高三语文试卷
本试卷满分150分，考试时间150分钟。
注意事项：
1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2．答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、阅读（72分）
（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
工作对象问题，就是文艺作品给谁看的问题。在陕甘宁边区，在华北华中各抗日根据地，这个问题和在国民党统治区不同，和在抗战以前的上海更不同。在上海时期，革命文艺作品的接受者是以一部分学生、职员、店员为主。在抗战以后的国民党统治区，范围曾有过一些扩大，但基本上也还是以这些人为主，因为那里的政府把工农兵和革命文艺互相隔绝了。在我们的根据地就完全不同。文艺作品在根据地的接受者，是工农兵以及革命的干部。根据地也有学生，但这些学生和旧式学生也不同，他们不是过去的干部，就是未来的干部。各种干部，部队的战士，工厂的工人，农村的农民，他们识了字，就要看书、看报，不识字的，也要看戏、看画、唱歌、听音乐，他们就是我们文艺作品的接受者。即拿干部说，你们不要以为这部分人数目少，这比在国民党统治区出一本书的读者多得多。在那里，一本书一版平常只有两千册，三版也才六千册；但是根据地的干部，单是在延安能看书的就有一万多。而且这些干部许多都是久经锻炼的革命家，他们是从全国各地来的，也要到各地去工作，所以对于这些人做教育工作，是有重大意义的。我们的文艺工作者，应该向他们好好做工作。
既然文艺工作的对象是工农兵及其干部，就发生一个了解他们熟悉他们的问题。而为要了解他们，熟悉他们，为要在党政机关，在农村，在工厂，在八路军新四军里面，了解各种人，熟悉各种人、了解各种事情，熟悉各种事情，就需要做很多的工作。我们的文艺工作者需要做自己的文艺工作，但是这个了解人熟悉人的工作却是第一位的工作。我们的文艺工作者对于这些，以前是一种什么情形呢？我说以前是不熟，不懂，英雄无用武之地。什么是不熟？人不熟。文艺工作者同自己的描写对象和作品接受者不熟，或者简直生疏得很。我们的文艺工作者不熟悉工人，不熟悉农民，不熟悉士兵，也不熟悉他们的干部。什么是不懂？语言不懂，就是说，对于人民群众的丰富的生动的语言，缺乏充分的知识。许多文艺工作者由于自己脱离群众、生活空虚，当然也就不熟悉人民的语言，因此他们的作品不但显得语言无味，而且里面常常夹着一些生造出来的和人民的语言相对立的不三不四的词句。许多同志爱说“大众化”，但是什么叫做大众化呢？就是我们的文艺工作者的思想感情和工农兵大众的思想感情打成一片。而要打成一片，就应当认真学习群众的语言。如果连群众的语言都有许多不懂，还讲什么文艺创造呢？英雄无用武之地，就是说，你的一套大道理，群众不赏识。在群众面前把你的资格摆得越老，越像个“英雄”，越要出卖这一套，群众就越不买你的账。你要群众了解你，你要和群众打成一片，就得下决心，经过长期的甚至是痛苦的磨练。在这里，我可以说一说我自己感情变化的经验。我是个学生出身的人，在学校养成了一种学生习惯，在一大群肩不能挑手不能提的学生面前做一点劳动的事，比如自己挑行李吧，也觉得不像样子。那时，我觉得世界上干净的人只有知识分子，工人农民总是比较脏的。知识分子的衣服，别人的我可以穿，以为是干净的；工人农民的衣服，我就不愿意穿，以为是脏的。革命了，同工人农民和革命军的战士在一起了，我逐渐熟悉他们，他们也逐渐熟悉了我。这时，只是在这时，我才根本地改变了资产阶级学校所教给我的那种资产阶级的和小资产阶级的感情。这时，拿未曾改造的知识分子和工人农民比较，就觉得知识分子不干净了，最干净的还是工人农民，尽管他们手是黑的，脚上有牛屎，还是比资产阶级和小资产阶级知识分子都干净。这就叫做感情起了变化，由一个阶级变到另一个阶级。我们知识分子出身的文艺工作者，要使自己的作品为群众所欢迎，就得把自己的思想感情来一个变化，来一番改造。没有这个变化，没有这个改造，什么事情都是做不好的，都是格格不入的。

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（摘自毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》，1942年5月）
材料二：
文艺的一切创新，归根到底都直接或间接来源于人民。“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”艺术可以放飞想象的翅膀，但一定要脚踩坚实的大地。文艺创作方法有一百条、一千条，但最根本、最关键、最牢靠的办法是扎根人民、扎根生活。曹雪芹如果没对当时的社会生活做过全景式的观察和显微镜式的剖析，就不可能完成《红楼梦》这种百科全书式巨著的写作。鲁迅如果不熟悉辛亥革命前后底层民众的处境和心情，就不可能塑造出祥林嫂、闰土、阿Q、孔乙己等那些栩栩如生的人物。
关在象牙塔里不会有持久的文艺灵感和创作激情。有一位苏联诗人形容作家坐在屋里挖空心思写不出东西的窘态是“把手指甲都绞出了水来”。我们要走进生活深处，在人民中体悟生活本质、吃透生活底蕴。只有把生活咀嚼透了，完全消化了，才能变成深刻的情节和动人的形象，创作出来的作品才能激荡人心。正所谓“闭门觅句非诗法，只是征行自有诗”。一切创作技巧和手段最终都是为内容服务的，都是为了更鲜明、更独特、更透彻地说人说事说理。背离了这个原则，技巧和手段就毫无价值了，甚至还会产生负面效应。
当然，生活中并非到处都是莺歌燕舞、花团锦簇，社会上还有许多不如人意之处、还存在些丑恶现象。对这些现象不是不要反映，而是要解决好如何反映的问题。古人云，“乐而不淫，哀而不伤”，“发乎情，止乎礼义”。文艺创作如果只是单纯记述现状、原始展示丑恶，而没有对光明的歌颂、对理想的抒发、对道德的引导，就不能鼓舞人民前进。应该用现实主义精神和浪漫主义情怀观照现实生活，用光明驱散黑暗，用美善战胜丑恶，让人们看到美好、看到希望、看到梦想就在前方。
（摘自习近平《在文艺工作座谈会上的讲话》，2014年10月）
1. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A. 文艺作品给谁看的问题十分重要，直接决定了文艺创作者艺术水平和成就的高低。
B. 技艺高超的文艺工作者可以脱离了解人、熟悉人的工作而进行超越生活的艺术创新。
C. 文艺工作者应当和群众打成一片，以纯粹的现实主义精神去观照生活，鼓舞人民。
D. 扎根人民和生活是文艺创作最根本的办法，一切创作技巧和手段都要服务于内容。
2. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 材料一第一段具体阐释了文艺工作的对象是谁的问题，作者在阐述过程中善于通过作比较的方式让内容更清晰明确、易于分辨。
B. 在材料一第二段中，作者结合实际情况进行了大量的反面论述，这样能更好地暴露问题，也有利于听众和读者加深印象与理解。
C. 材料二的引用范围广，从诗句古语，到《红楼梦》和鲁迅的作品，再到苏联诗人的描述，增强说服力的同时也展现了广阔视野。
D. 两则材料在时间上相隔七十余年，有不同的时代背景，但都揭示了对文艺创作具有指导性的道理，具有普遍而长远的指导价值。
3. 下列选项中，不适合作为论据支持材料二观点的一项是（ ）
A. 作家刘慈欣创作《三体》时，基于对现实生活和人类处境的观察与思考，以科技作为人类命运共同体书写的重要工具。
B. 由中国研发的DeepSeek，专注于研究通用人工智能底层模型与技术，挑战AI前沿性难题，但仍秉承以人为本的理念。
C. 真正有传播力、有生命力的民歌创作，都离不开采风的过程，创作者要深入田间地头，深入各民族人民中间汲取养分。
D. 《西游记》虽然属于神魔小说，但内容实质上仍扎根于现实，以浪漫主义的笔法有力地揭露了明代社会的黑暗和腐败。
4. 材料一在论述过程中使用了大量的设问，这样做有什么好处？请简要分析。
5. 两则材料对当代文艺创作有哪些重要启示？请结合材料说说你的看法。
【答案】1. D 2. C
3. B 4. ①以设问突出论述中的重要问题，能更好地阐明观点，也有利于引导读者思考。
②以大量设问层层推进论述，让论述层次更加清晰，结构更加严密。
5. ①要明确当代文艺作品“给谁看”的问题，充分了解、熟悉当代人民群众，和群众打成一片，学习群众的语言，在人民群众中锻炼和改造自我。
②要扎根人民、扎根生活，真切关注当代现实社会生活，从中汲取文艺灵感和创作激情。
③要坚持让创作技巧和手段服务于内容，背离这个原则，会失去价值甚至产生负面影响。
④要用现实主义精神和浪漫主义情怀观照现实生活，用光明驱散黑暗，用美善战胜丑恶，而非单纯原始记述现状或丑恶。
【解析】
【导语】这两则材料分别出自延安时期与新时代的文艺工作重要讲话，一脉相承贯穿“文艺扎根人民”的核心主张：前者回答“文艺为谁”的根本问题，指明文艺工作者要改造思想贴近群众；后者结合创作规律重申扎根生活的创作原则，始终为中国文艺发展指明正确方向。
【1题详解】
本题考查学生根据材料内容进行判断推理的能力。
A.“直接决定”错误。材料一仅明确了根据地文艺工作的对象是工农兵及其干部，并未提出“文艺作品给谁看的问题直接决定文艺创作者艺术水平和成就的高低”，属于无中生有。
B.“可以脱离了解人、熟悉人的工作而进行超越生活的艺术创新”错误。材料一明确强调“了解人熟悉人的工作却是第一位的工作”；材料二也指出“文艺的一切创新，归根到底都直接或间接来源于人民”“最根本、最关键、最牢靠的办法是扎根人民、扎根生活”。因此，选项的表述与原文相悖。

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C.“以纯粹的现实主义精神去观照生活，鼓舞人民”错误。材料二原文是“用现实主义精神和浪漫主义情怀观照现实生活”，选项中“以纯粹的现实主义精神”遗漏了“浪漫主义情怀”，属于以偏概全。
故选D。
【2题详解】
本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。
C.“引用范围广……”错误。《红楼梦》和鲁迅作品属于举例论证，不是“引用”。
故选C。
【3题详解】
本题考查学生分析论点、论据、论证方法的能力。
材料二的核心观点：文艺创作必须扎根人民、扎根生活，源于人民，服务内容。
A.《三体》基于现实生活与人类处境创作，符合“扎根生活”，适合。
B.讲的是AI 技术研发，不是文艺创作，与材料二话题无关，不适合。
C.民歌采风、深入人民汲取养分，直接对应“扎根人民”，适合。
D.《西游记》扎根现实、观照社会，符合“源于生活”，适合。
故选B
【4题详解】
本题考查学生分析论证方法的能力。
①文中多次使用设问，如“什么是不熟？”“什么是不懂？”“但是什么叫做大众化呢？”，直接点出论述关键，引导读者聚焦文艺工作者与群众脱节、语言匮乏、思想感情未融合等核心问题，使观点更鲜明，也引导读者同步思考。
②从明确文艺工作对象，到提出要了解熟悉群众，再剖析“不熟、不懂”的问题，最后落脚到思想感情改造，设问串联起论述脉络，步步深入、条理分明，让论证结构更严密，说理更有说服力。
【5题详解】
本题考查学生分析问题，解决问题的能力。
①文艺创作要明确服务对象，深入人民群众。正如材料一所强调，要认清文艺是为人民大众服务，主动了解、熟悉群众，学习群众语言，转变思想感情，与人民打成一片。
②文艺创作必须扎根人民、扎根生活。材料二指出，生活是创作的源头，只有深入现实生活，才能获得持久灵感与激情，创作出打动人心的作品。
③创作要坚持内容为本，技巧服务内容。一切手法都应为内容服务，脱离内容的技巧毫无意义，这是文艺创作的重要原则。
④要用现实主义与浪漫主义观照现实。既要反映现实，又要歌颂光明、抒发理想，以美善引领人心，给人希望与力量。
（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
白发与脐带
林文月
害怕整理梳妆台的抽屉，大概是出于一种逃避心理。
在那些瓶瓶罐罐琐物杂陈的后段隐蔽处，有两样心爱的东西，每回见了，都令我十分心痛。
这些年以来，我已经深切体会，悲伤不只是抽象的心理感受，并且更是极具体实在的生理痛苦。那种感受会从懵懂不明的意识转变为十分明显的疼痛，直袭胸口。
我害怕面对那样的身心痛苦感受，所以不敢轻易清理这个抽屉。早晚打开抽屉的时候，总是让它停留在半开状态，最多也不超过三分之二，因为在那隐蔽的三分之一后段，藏着母亲遗留的白发，与曾经联系着母亲和她胎内的我的脐带。
白发用一张淡色的信纸包着，脐带安放在一个素色小纸盒内。每回重见这两样东西，都不得不教我回忆那个悲伤的黄昏。
办完丧事后的黄昏，我们都回到母亲的卧室，凄楚地清理她的遗物。那个黄昏，夕阳冉冉，犹有些许燠热，但失去母亲的子女，心中只有一片冰寒。我们衔悲默默，分头清理，没有费多少时间就做完了工作。
唉，人的一生中所能拥有的身外物看似不少，其实真是有限。
白发与脐带，便是在那个黄昏觅得的。
五个素色纸盒，在一具用旧了的衣橱底层找到。母亲有五个子女，除了弟弟因避“上海事变”在东京出世外，我们四姊妹先后都在上海诞生。母亲生前没有谈起过这件事。意外地发现，着实令我们讶异且感动。十几年之间，我们的家庭经历过多少次迁移，实在想不透，这许多年来的舟车转徙，母亲竟然完整地携带着分别安放的五条脐带！
我们各自辨认盒上褪色的钢笔字迹，小心翼翼分留下来。无需任何言语佐注，那五个纸盒本身就是“母爱”两字的最原始的诠释。
那一团白发，与一些梳具同放在梳妆台右上方的小抽屉里。母亲终身未曾剪发。记得她从前丰饶的黑发几乎与身高等长，随着岁月流逝，逐渐转白，也逐渐脱落变稀。她总是把梳栉之际脱落的发丝缠盘成团，兴致高的时候，偶尔也会用布缝制成实用而美观的插针包。
是我在那个小抽屉内发现母亲遗下的落发。那上面还残留着属于母亲的独特香泽。摩挲着，嗅闻着，想到母亲的躯体已遵嘱火化，而那团白发乃是她躯体仅留的部分，便有心碎的怀念与哀痛，眼泪遂纷纷落下。即将于次日返归异国居地的大妹看见，悲苦地央求分与她一些发丝。我便将那一团白发分成五份，让弟妹们带回去珍藏。心想：这样子，母亲就可以跟着她所疼爱的五个子女分散各地而无处不在了。
属于我的一绺白发与装着脐带的小纸盒，三年多来一直深藏在我自己的卧室内梳妆台的抽屉里。
纸金内垫着一些棉花。原先应该是纯白的棉花，如今已年久发黄。那一条枯干如草的脐带便弯弯地搁在棉花上面，较粗的一头还打了两个小小的结。
初时，我有点害怕，不敢正视它，也不敢去碰触它，但想到那是曾经将自己和母亲牢牢联系的东西，便有一种温暖亲热的感觉漾荡心上。我轻轻将它拿起。放在右手食指上端详。
多么奇妙啊，这一段萎缩成寸许长的细带，竟是生命的隧道，虽然经历了这么多年，甚至另一端已经烬灭了，它仍然完整地叙说着薪火传递的故事。我想象自己浑沌无知时安全地隐藏在母亲的胎内，与她的脉搏共同起伏，通过这条细带，一点一滴吮吸滋养与爱情。最温馨甜美，莫过于此。而当其决定性的刹那，母亲拼将全身的力量，以无比痛苦与快乐，把我推出体外。在她获悉一个健全的婴儿已诞生时，额上沁有晶莹的汗珠，眼中必有喜悦的泪光，嘴角恐怕还有骄傲的微笑吧。
其实，脐带的剪断，甚至干落，并没有使我与母亲完全分离，因为随着年岁增加，我越长越像母亲。造化的美妙运作之一，是把父母的形貌气质移植在子女身上，使得生命的泉脉永流不竭。
二十岁那年夏天，我把披散于肩头的发丝拢合到后，去参加亲成的宴会。几乎所有的长辈都异口同声惊叹，说我简直是母亲年少时的再现。我记得那时在羞赧的氛围中瞥见母亲满足的眼色。大概通过脐带，母亲所给予我的，不仅是滋养与爱情，另有她身上各种有形无形相貌与脾性吧。
透过勤奋恒毅的长处，甚至急躁多虑的缺点，我时常在自己的言行举止中记忆母亲的往事细节；即使静坐镜前，从眼神、唇形，乃至无意间的手势，我也仿佛重见到母亲的影像。虽然她已经离我远去，能够在自己身上隐约追认一些痕迹，毋宁是足堪安慰的。
经过这样漫长的岁月，这许多痛苦的经验，我终于体悟《孝经》上所说的“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”的道理；于今，我方始明了十余年前不慎灼伤自己肌肤时，母亲何以举声悲泣的原因。她一定是在我的身上看到自己，我的疼痛乃遂直接移袭到她的身上。我们的躯体原来是二而一的，然则母亲虽已离去，她的生命却仍然借着我的躯体延续下去，因此我若是珍惜自己，便是珍惜母亲，我若能发扬光大生命的力量，便是发扬光大母亲生命的力量。
母亲那略泛金黄色的白发，不盈一握在我掌心。我用指尖细腻梳通，一如母亲晚年病中我为她沐浴时那样温柔，那样亲密，然后，重新用另一张素色的信纸包妥。
我彻底清理过梳妆台的抽屉，仍然将白发与脐带放回原处。我的心似有一种通过苦痛经验的澄明平静。
（有删改）
6. 下列对文章的理解和分析，不恰当的一项是（ ）

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A. 本文以第一人称“我”的独白为主，母亲虽没有直接出场，但她对女儿的爱从“我”的悲苦回忆与细腻想象中自然流溢出来。
B. 本文以记叙为主，将抒情融入其中，语言平淡朴实却饱含细腻温情，娓娓诉说着母亲的伟大，以及生命生生不息的深刻意义。
C. 作者在文中以“白发”和“脐带”为线索，串联过往与当下的诸多生活片段，流露出对时光流逝的消极感慨。
D. 作者在文中以“白发”和“脐带”两个具体可感的意象为切入点，串联起与母亲相关的点滴往事，将母女间的情感联结具象化，抒发了真挚动人的情感。
7. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 文章开篇“害怕整理梳妆台的抽屉”设置悬念，既引出下文对“白发”与“脐带”的描写，又直接点明对母亲的思念之情，开门见山且意蕴深厚。
B. 作者细致描摹脐带“枯干如草”“打了两个小小的结”、白发“略泛金黄色”等细节，让抽象的母爱变得具体可感，强化了情感的真实性与感染力。
C. 作者对“脐带打结成弯”“白发不盈一握”等细节的描摹，以及对母亲分娩场景的想象，既丰富了内容层次，又让情感表达更显真切动人，避免了空泛抒情。
D. 文中引用《孝经》“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”，既点明了对母爱与生命传承的体悟，也丰富了文本内涵，增添了文化厚重感。
8. 请分析题目“白发与脐带”所蕴含的深意。
9. 面对母亲的遗物，作者产生了复杂的情感，请概括并结合文本分析。
【答案】6. C 7. A
8. ①白发的深意：白发是岁月流逝和生命衰老的标志，蕴含着母亲对子女的爱与辛劳的付出。
②脐带的深意：脐带是生命联结的象征，它既是母亲给予我的滋养与爱，还是作者与母亲血脉相连的物理见证。
③两者共同的深意：体现着母亲与子女之间不断传递的亲情，象征着人类生命的泉脉永流不竭。
9. ①悲伤与心痛的心情。作者看到遗物时悲伤便会从意识转为“直袭胸口”的生理疼痛，这是失去至亲后，不愿直面永别的心痛。
②逃避与害怕的心情。因害怕触碰白发、脐带会勾起丧母的身心痛苦，作者连梳妆台抽屉都不敢完全打开，对遗物心存回避。
③温暖与安慰的心情。正视遗物后，作者从脐带联想到与母亲血脉相连的生命联结，从白发忆起母亲的日常点滴，生出温暖亲切之情，“足堪安慰”。
④澄明与平静的心情。最终作者彻底清理抽屉，重新安放遗物，不再悲恸逃避，而是体悟到自己的躯体是母亲生命的延续，内心归于平静，达成了对母爱与生命传承的深刻接纳。
【解析】
【导语】林文月《白发与脐带》是一篇克制动人的亲情散文，以“白发”“脐带”两件微小遗物为核心意象，将对亡母的深切怀念、母爱的厚重温润具象化，摒弃外放悲恸，于细腻细节中藏着深沉哀思，更从信物开掘出生命传承的体悟，以小见大，淡语深情，私人化的亲情体验极具共情力。
【6题详解】
本题考查学生对文章的理解和分析的能力。
C.“流露出对时光流逝的消极感慨”错误。文中确实有对母亲的思念、对生命的感慨，但并非消极感慨，而是在悲痛中获得了对母爱、生命传承的澄明与平静，情感基调是深沉、温暖且有力量的。
故选C
【7题详解】
本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。
A.“直接点明对母亲的思念之情，开门见山且意蕴深厚”错误。文章开篇“害怕整理梳妆台的抽屉”是设置悬念、引出下文，但并没有直接点明对母亲的思念之情，而是先写“心痛”“逃避”，情感是逐步流露的，因此“直接点明”“开门见山”表述不当。
故选A。
【8题详解】
本题考查学生理解标题含义的能力。
①白发：是母亲岁月流逝、生命衰老的印记。母亲一生未剪发，黑发渐白脱落，她细心留存落发，这白发藏着她为子女操劳的一生，是母爱无声的见证，也是“我”怀念母亲、触摸母亲生命的寄托。
②脐带：是母子血脉与生命最初的联结。它曾是胎儿汲取营养与爱的通道，见证母亲生育的痛苦与欢喜，是母子血脉相连最原始、最真切的物理凭证。
③白发与脐带共同承载母子深情，象征生命传承不息。母亲的生命与精神，通过血脉与养育留在子女身上，“我”由此体悟到生命与亲情的延续，懂得珍惜自身便是珍惜母亲，升华了母爱与生命传承的主题。
【9题详解】
本题考查学生理解作者思想感情的能力。
①悲伤与心痛：面对母亲的白发与脐带，作者的悲伤会从意识转为“直袭胸口”的生理疼痛，想起母亲离世，触摸她仅留的躯体痕迹，心生心碎的怀念与哀痛，难以直面永别。
②逃避与害怕：因惧怕触碰遗物勾起丧母之痛，作者不敢完全打开梳妆台抽屉，初时甚至不敢正视、碰触脐带，刻意回避这份身心煎熬。
③温暖与安慰：正视遗物后，从脐带联想到胎内与母亲的联结，从白发忆起母亲的日常，感受到母爱与血脉的温度，在自身言行中看见母亲痕迹，获得慰藉。
④澄明与平静：彻底清理抽屉、重新安放遗物后，作者体悟到自身是母亲生命的延续，读懂母爱与生命传承的意义，内心不再悲恸，归于澄明平静。
（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
郅都者，杨人也。以郎事孝文帝。孝景时，都为中郎将，敢直谏，面折大臣于朝。济南瞷宗人三百余家，豪猾，二千石莫能制，于是景帝乃拜都为济南太守。至则族灭瞷氏首恶，余皆股栗。居岁余，郡中不拾遗。旁十余郡守畏都如大府。都为人勇，有气力，公廉，不发私书，问遗无所受，请寄无所听。常自称曰已倍亲而仕身固当奉职死节官下终不顾妻子矣。
郅都迁为中尉。丞相条侯[注]至贵倨也，而都揖丞相。是时民朴，畏罪自重，而都独先严酷，致行法不避贵戚，列侯宗室见都侧目而视，号曰“苍鹰”。
（节选自《史记·酷吏列传》）
材料二：
上谓侍臣曰：“朕以死刑至重，故令三覆奏，盖欲思之详熟故也。而有司须臾之间，三覆已讫。又，古者刑人，君为之彻乐减膳。朕庭无常设之乐，然常为之不啖酒肉，但未有著令。又，百司断狱，唯据律文，虽情在可矜，而不敢违法，其间岂能尽无冤乎！”
丁亥，制：“决死囚者，二日中五覆奏，下诸州者三覆奏；行刑之日，尚食勿进酒肉，内教坊及太常不举乐。皆令门下覆视。有据法当死而情可矜者，录状以闻。”由是全活甚众。
（节选自《资治通鉴·唐纪》）
材料三：
法者，天下之度量，而人主之准绳也。县法者，法不法也；设赏者，赏当赏也。法定之后，中程者赏，缺绳者诛。尊贵者不轻其罚，而卑贱者不重其刑；犯法者虽贤必诛，中度者虽不肖必无罪，是故公道通而私道塞矣。
古之置有司也，所以禁民，使不得自恣也；其立君也，所以制有司，使无专行也；法籍礼仪者，所以禁君，使无擅断也。人莫得自恣，则道胜；道胜而理达矣，故反于无为。无为者，非谓其凝滞而不动也，以其言莫从已出也。
（节选自《淮南子·主术训》）
【注】条侯：周亚夫，西汉文景时期名将、军事家，官至太尉、丞相。
10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，清用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
常自称A曰B已倍亲C而仕D身固当奉职死E节F官下G终不顾H妻子矣。
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 二千石，汉代 官阶等级，因俸禄为二千石粮食得名，是地方或中央的高级官员。
B. 矜，哀怜、同情，与《陈情表》中“本图宦达，不矜名节”的“矜”意思相同。
C. 法，依法惩

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