浏览完整试题中国有句古诗“人生乐在相知心”，拉美也有句谚语“拥有朋友就拥有宝藏”。无论国际风云如何变化，中国始终做拉美和加勒比国家的好朋友、好伙伴。让我们携起手来，在各自现代化征程上并肩前行，共同谱写构建中拉命运共同体新篇章。 （摘自习近平《谱写构建中拉命运共同体新篇章》） 材料二： 当太平洋航船载着合作成果穿梭两洲，数字信号让安第斯山农户直连中国市场，中拉关系已站在新起点。这份跨越山海的情谊，经数百年沉淀焕发强劲活力，共赢共荣是未来最鲜明的底色。 绿色合作是中拉未来核心赛道。拉美太阳能、风能资源富集，中国手握新能源技术与产业优势，互补性正转化为合作动能。墨西哥光伏电站点亮万家，巴西风电项目稳步推进，未来中国储能技术将助拉美稳定用能，拉美锂资源则赋能中国新能源汽车产业，双方共建的绿色产业链将成全球典范。 数字经济为合作插上翅膀。中国电商让智利车厘子、秘鲁蓝莓速达中国，拉美数字基建需求与中国5G、AI技术高度契合。未来中拉可共建跨境数字贸易平台，推动支付结算便利化；数字技术赋能拉美农业增产，远程医疗、在线教育让民众共享红利，“数字桥梁”愈发坚固。 民心相通筑牢关系根基。汉语学习在拉美渐成风尚，孔子学院培育大批文化使者，中拉电影节、艺术展让文明交流更立体。未来青年交流计划将推动双向互访，职业技能培训帮拉美民众掌握实用技术，让合作成果惠及民生。当更多人能用对方语言畅聊、换位思考，中拉友谊便有了坚实支撑。 国际舞台上，中拉将携手发声。作为发展中国家重要力量，双方在全球治理、气候治理等议题上立场相近。未来在联合国、二十国集团等机制中加强协调，推动治理体系变革；应对气候、公共卫生等挑战时互帮互助，做多边主义的坚定伙伴。 贸易结构优化、投资环境完善等挑战仍在，但中拉合作内生动力强劲。以政治互信为基石、务实合作为抓手、民心相通为纽带，中拉关系前景广阔。跨越山海，初心不改，携手共赴繁荣，便是中拉关系最可期的未来。 （媒体报道） 1. 下列关于材料一“五大工程”的表述，正确的一项是（ ） A. 为促进中拉在彼此核心利益问题上的相互支持，在国际事务共同发声，中方每年将邀请300名拉共体成员国政党干部来华交流。 B. 发展工程覆盖传统与新兴两个领域的合作，660亿元人民币信贷资金额度的提供，直接体现了中方对拉美等国家发展的支持力度。 C. 和平工程旨在维护拉美和加勒比地区安全稳定，中方将根据拉共体成员国的需求，全面开展执法培训项目并提供各类装备援助。 D. 中方首批对拉美和加勒比地区5国实施免签政策，这一举措将给中拉人员往来带来便利，是民心工程中更具影响力的务实措施。 2. 下列对两则材料的论证思路与内容关联的分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一以“总—分—总”结构展开，开篇点明合作背景，中间分述工程内容，结尾以谚语升华共建命运共同体的主旨。 B. 材料一阐述“民心工程”时，通过具体数据，如培训名额、民生项目数量等增强文章说服力，体现中方政策的务实性。 C. 材料二以场景描写开篇，既展现了中拉合作的生动画面，又出下文对未来合作领域的展望，增强了文章的感染力。 D. 两则材料均突出了“共赢共荣”，材料一“五大工程”聚焦经贸合作体系搭建；材料二侧重展现合作成效与内生动力 3. 下列选项中，最适合作为材料二标题的一项是（ ） A. 跨越山海：中拉合作的数字蓝图 B. 中拉同心：共赴繁荣的未来图景 C. 务实合作：筑牢中拉友谊新根基 D. 经贸互通：中拉贸易的新型渠道 4. 请结合两则材料，补写体现中拉“文明工程”的上联并简要说明理由。 上联： 下联：艺暖两地心 5. 中拉合作理念与《烛之武退秦师》中的外交智慧有共通之处，请结合“民心工程”的具体举措加以分析，并谈谈这种合作理念对当代国与国交往的启示。 夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。 ——节选自《烛之武退秦师》 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成各题。 渠 韩少功 直到现在，我说到盐早或其他人的时候，都是用“他”。在马桥，与“他”近义的词还有“渠”。区别仅仅在于，“他”是远处的人，相当于那个他：“渠”是眼前的人，近处的人，相当于这个他。 古人也曾用“渠”指代人。但基本上看不出“渠”的近指现义。我一直暗暗觉得，在语言中着意而顽固地区分他人的空间位置，可能纯属马桥人的多事，没有什么必要。 盐早是茂公的大儿子，他老祖娘是个据说会用毒的蛊婆。当年，盐早家的茅屋被风吹塌了，央求村里人去帮着修整。我也去帮着和泥。一上午就把茅屋修整好了。人们带着各自的工具回家。盐早追在后面大声说：“如何不吃饭呢？如何不吃饭就走呢？哪有这样的道理！” 人们岂止是不愿在他家吃饭，连他家的茶碗也不敢碰的。谁都记得他家有一个老蛊婆。他把帮了工的人一一求遍，还是没有把人们请回去。最后，我们知青忍不住嘴馋，也不大信邪。有人带头，几个男的去那里各自享用了几块牛肉。 大概就是因为这一次的赏脸，盐早后来对我们特别感激。我们几乎没有自己打过柴，都是他按时挑来的。在我的印象中，他肩上差不多没有空着的时候，不是有一担牛栏粪，就是有一担柴，或者整整一架拖泥带水的打谷机。 盐早也是个汉奸。我后来才知道，在马桥人的语言里，他的父亲是汉奸，他也逃不掉汉奸的身份。他自己也是这样看的。马桥人觉得，上面来的政策要求区分敌人与敌人的子弟，实在是多此一举。 盐早后来成了哑巴。他以前并不哑，只是不大说话而已。作为一个汉奸，加上家里还有一个蛊婆，他脑门上生出皱纹了，还没有找到婆娘。据说他姐姐曾经瞒着他，给他说了一个瞎眼女子，可怜的盲女在空空新房里哭了三个夜晚。最后，姐姐只得把盲女送回家。姐姐骂他心狠，他就说，他是个汉奸，莫害了人家。
展开余下试题多少年后，我再到马桥，又听到了满耳的“渠”字，又见到了一个个面容熟悉或陌生的——渠。我没有见到作为“渠”的盐早。我想起当年他经常帮我挑柴，也曾屡屡被我们逗耍，比如常常乘他不备，偷了他的农药，拌了谷子去毒地老鼠，毒鸡鸭，或者干脆拿到供销社退钱换面粉吃，让他背了不少黑锅，挨村干部的骂。 我特别记得他着急的样子，一脸涨红，额上青筋极为茂盛地暴出，见到谁都怒气冲冲，对我们更是恶狠狠地嗷嗷直叫，表示对我们涉嫌作案的怀疑。但这种恼怒，并不妨碍他后来还是为我们挑柴或担别的什么。只要我们见到他的肩空着，笑一笑，打个手势，他还是咕咕哝哝朝重物而去。我没有找到他。村里人说，龙家滩的什么人喊他去帮工了。至于他的家里，是不必去的，也是万万不能去的。 我还是去了，在人们嘻嘻窃笑之下走向了那张黑洞洞的门。我看见墙上挂着几个装种籽的葫芦，还有很多干蛇皮。我看见主妇蓬头垢面，她该笑的时候不笑，不该笑的时候突然哈哈大笑。她端来一碗茶，碗边上腻腻的一圈黑污。各种颜色的衣物，其实都成了一种颜色，一种糊糊涂涂的灰暗，乱糟糟地堆在床上。主妇突然从那里面拖出一件东西，居然有鼻子眼睛，是个娃崽，居然一直不哼一声，在哈哈大笑下也不曾惊醒。 我匆匆给了她二十块钱。 这当然有些吝啬，也有些虚伪。我本来可以拿出三十块、四十块或者更多的钱，但我没有。二十块就够，是我没有明言的权衡和算计。二十块做什么呢？与其说是对盐早的同情，不如说是支付我的某种思念，赎回我的某种歉疚，买来心里的平静和满足，也买回自己的高尚感。我想到二十块钱就可以使自己今后的回忆充满诗情充满玫瑰色的光辉，实在很便宜。 我原封不动地放下茶碗，走了。 晚上，我住在乡政府的客房里，有人敲门。打开来，一根圆木直愣愣捅进房来，随后进来了盐早，比以前更加瘦了，身上每一块骨节都很尖锐，整个身子是很多锐角的奇怪组合。他笑的时候，一张嘴就暴露出全部肥厚的牙龈。 他的肩还没有闲着，竟把一筒圆木又背了这十多里路。 他显然是追着来看我的。从他手势来看，他要把这筒木头送给我，回报我对他的同情和惦记。 他家里也许找不出比这更值钱的东西。 他还是不习惯说话，偶尔说出几个短短的音节，也有点含混不清。更多的时候，他只是对我的问话报以点头或摇头。我后来知道，这还不是我们谈话的障碍，我们找不到什么话题。除了敷衍一下天气和今年的收成，除了谢绝这一筒我根本没法带走的木头，我不知道该说什么，才能使他比点头或摇头有更多的表示。他沉默着，使我越来越感到话的多余。 幸好客房里有一台黑白电视机，正在播一部老掉牙的武打片。我拿出兴致勃勃的样子，一次次把目光投向武士、小姐、老僧们的花拳绣腿，以示我的沉默情有可原。 差不多半个钟头到了。也就是说，一次重逢和叙旧起码应该有的时间指标已经达到了，可以分手了。我总算熬过了这艰难而漫长的时光，眼看就要成功。 他起身告辞，在我的强烈要求下重新背上了那沉沉的木头，一个劲地冲我发出“呵呵”的声音。 他出门了，眼角里突然闪耀出一滴泪。 黑夜里的脚步声渐渐远去。 我看见了那一颗泪珠。不管当时光线多么暗，那颗泪珠深深钉入了我的记忆。那是一颗金色的亮点。我偷偷松下一口气的时候，我卸下了脸上僵硬笑容的时候，没法把它忘记。我毫无解脱之感。我没法在看着电视里的武打片时把它忘记。我没法在打来一盆热水洗脚的时候把它忘记。我没法在挤上长途汽车并且对前面一个胖子大叫大喊的时候把它忘记。我没法在两位知识界精英软磨硬缠压着我一道参与编写交通法规教材并且到公安局买通局长取得强制发行权的时候把它忘记。我没法在起床的时候忘记。 黑夜里已经没有脚步声。 我知道这颗泪珠只属于远方。远方的人，被时间与空间相隔，常常在记忆的滤洗下变得亲切、动人、美丽，成为我们梦魂牵绕的五彩幻影。一旦他们逼近，一旦他们成为眼前的“渠”，情况就很不一样了。他们很可能成为一种暗淡而乏味的陌生，被完全不同的经历，完全不同的兴趣和话语，密不透风坚不可破地层层包藏，与我无话可说——正像我可能也在他们目光里面目全非，与他们的记忆绝缘。 我想找到的是他，但只能找到渠。我不能逃离渠，又没有办法忘记他。 （选自《马桥词典》，有删改） 6. 下列对文本相关内容的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 开头写“我”觉得马桥人在语言中着意区分他人的空间位置纯属多事，后文认可了这种语言的合理性。 B. 文中写马桥人觉得上面的政策要求区分敌人与敌人的子弟实在多此一举，因为他们知道盐早就是汉奸。 C. 盐早先前不愿意娶盲女，后来还是娶了傻妇，这一情节表明盐早对自己的身份认知发生了较大的转变。 D. 盐早在出门时“眼角里突然闪耀出一滴泪”，作者使用“闪耀”一词，强调这滴泪象征着人性的光辉。 7. 关于小说中“我”这个人物，下列说法不正确的一项是（ ） A. 小说以“我”的视角叙事，串联起故事情节，内容丰富，情节连贯，马桥人的生活如在眼前。 B. “我”感受着盐早 生活状态，走后也一直无法忘记盐早的眼泪，“我”衬托了盐早的形象。 C. “我”的形象血肉丰满，有自己的情感体验，不只是叙述者，见证者，也承载了小说的主旨。 D. “我”和鲁迅小说《祝福》中的“我”都是思想先进的知识分子，从一处离开后回归又离开。 8. 理解文中画线句子含意。 9. 有人说，“韩少功一直在马桥世界里追寻着‘人’的主题。”你认为在绵长而苦难深重的世界里到底应建立什么样的人格？请结合《渠》中的人物谈谈你的理解。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成各题。 材料一： 琉球居东南大海中。洪武初，其国有三王，曰中山，曰山南，曰山北，皆以尚为姓，而中山最强。五年正月，命行人杨载以即位建元诏告其国，其中山王察度遣弟随载入朝贡方物帝喜赐《大统历》及文绮纱罗有差。七年冬，泰期复来贡，并上皇太子笺。赉赐刑部侍郎李浩文绮、陶铁器，且以陶器七万、铁器千就其国市马。浩言其国不贵纨绮，惟贵磁器、铁釜，自是赏赉多用诸物。 （节选自《明史·琉球传》） 材料二： 康熙十一年前紫金大夫金正春启议请立庙，王允其议，乃卜地久米村，命匠氏尼材，运以斧斤，施以丹膜。至康熙十三年，告竣。越明年，塑圣像于庙中，左右列四配，作工讫其功。王亦命儒臣于春、秋二仲上下日行释奠礼。既新轮奂，复肃俎豆，猗欤称甚！从此观车服、礼器，恍如登阙里之堂，躬逢其盛也。 （节选自程顺则《中山孔子庙碑记》） 材料三： 同治八年八月廿六日，琉球官学生林世功等三人入学，行廷参礼，四起四拜堂下。入室三揖。余令通事一人传语曰：“诸生远来，固是感慕皇上威德，亦以讲求圣贤道谊。第一读正书，务正学，至起居饮食有不宜者即以闻。”诸生唯唯，遂入学。见教习，一跪三叩。其人衣冠类僧，衣淡紫，冠正赤，亦稍通华言，颇能楷书也。 （节选自《翁同龢日记》） 材料四： 窃功因主辱国亡，已于客岁（光绪五年）九月，随同前进贡使耳目官毛精长等，改装入都（北京）。不图敝国惨遭日人益肆鸱张，一则宗社成墟；二则国主、世子见执东行；继则百姓受其毒虐，皆由功不能痛哭请救所致，已属死有余罪。顾国王未返，世子扣留，犹期雪耻以图存，未敢捐躯以塞责。今晋京守候，又逾一载，仍复未克济事，何以为臣？计惟有以死泣请王爷暨大人俯准，据情具题传召驻京倭使，谕之以大义，威之以声灵。妥为筹弁，还我君王，复我国都，以全臣节，则功虽死无憾矣。
展开余下试题（节选自《林世功①请愿书》） 【注】①琉球被占，流亡清朝的琉球官员林世功等人向总理衙门联名请愿，两日后，林世功再次以个人名义请愿，写好请愿书后于当日早晨自尽。同僚蔡大鼎将林世功这封最后的请愿书送交总理衙门。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 其中山王察度遣弟A随载B入C朝D贡E方物F帝喜G赐H《大统历》及文绮纱罗有差 11. 下列对材料中加点 词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “赍”，赠送的意思，与《孔雀东南飞》“赍钱三百万”中的“赍”意思相同。 B. “盛”，盛况的意思，与韩愈的《师说》“官盛则近谀”中的“盛”意思不同。 C. “闻”，使听到，与《陈情表》“臣具以表闻”中的“闻”意思与用法都相同。 D. “稍”，逐渐的意思，与《苏武传》“稍迁至移中厩监”中的“稍”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 明朝洪武年间，琉球中山王率先遣使朝贡，明太祖厚加赏赐，并遣使以陶瓷、铁器换取马匹，开启了双方的正式往来。 B. 康熙年间，琉球国应大臣之请，在久米村兴建孔子庙，庙成后塑像并举行释奠礼，礼仪器物皆仿中华制度。 C. 同治年间，琉球官学生入国子监求学，行礼甚恭，教习勉励他们研习圣贤正道，并嘱咐有关人员关照其生活。 D. 光绪五年，琉球官员林世功随贡使抵京向清廷请愿未果，于次年十月悲愤自尽，以死恳求清廷出兵恢复琉球。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）惟贵磁器、铁釜，自是赏赉多用诸物。 （2）据情具题传召驻京倭使，谕之以大义，威之以声灵。 14. 林世功本是琉球官员，却在国难时展现出“以死谏君”“舍生取义”的中国传统士大夫气节。请结合材料二、三、四，分析其形成这种精神品格的原因。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 纵笔三首① 苏轼 其一 寂寂东坡一病翁，白须萧散满霜风。 小儿误喜朱颜在，一笑那知是酒红。 其二 父老争看乌角巾②，应缘曾现宰官身。 溪边古路三叉口，独立斜阳数过人。 其三 北船不到米如珠，醉饱萧条半月无。 明日东家当祭灶，只鸡斗酒定膰吾。 【注】①这三首是苏轼64岁被贬儋州时作。②乌角巾；古代葛制黑色有折角的头巾，多是隐士或平民的装束。 15. 下列对诗歌的理解及赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗人以“纵笔”为题，随心记录病老之态、乡野日常和生活琐事。 B. 其二以“乌角巾”的细节，巧妙地交代了诗人此时的身份和处境。 C. 三首诗都运用了对比的手法，以昔日的生活对比如今的谪居境遇。 D. 三首诗在结构安排上，都于第三句陡然转折，强化了情感的张力。 16. 清代赵翼在《瓯北诗话》中评论苏轼“晚年诗境，实由绚烂而入平淡；非平淡也，乃绚烂之极也。”请结合所学过的苏轼诗词及这组诗谈谈你对此的理解。 （五）名句名篇默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）某文旅小镇推出“非遗体验+山水漫游”活动，举办方引柳永《望海潮》中“____________，____________”两句诗作宣传语，鼓励游客在自然美景中品酒听曲、感受传统文化韵味。 （2）诗词中运用典故可以使语言精炼，内容含蓄丰富，其中神话传说典故更是构成了奇特的艺术境界，如：“____________，____________。” （3）鲁迅曾盛赞中国自古以来就有“为民请命的人，舍身求法的人”，这种誓死报国、无畏生死的担当在无数仁人志士的诗文中出现过，如“____________，____________”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面 文字，完成各题。 （1）方言俗语是与书面语言相对的地方口语。方言是全民语言的地方变体，俗语指通俗并广泛流行的定型语句。古人认为作诗“用字宜雅不宜俗，宜稳不宜险，宜秀不宜笨”，但许多大家 A ，以方言俗语入诗，从而使诗歌产生了独特的审美价值。 （2）其一曰表现情境。如宋代陈造《房陵》：“阴晴未敢卷帘看，苦雾濛濛鼻为酸。政使病余刚制酒，一杯要敌涝朝寒。”作者自注：“晨起雾久乃开，土人目曰‘涝朝’。”“涝朝”就是宋代房县方言。（ ）。其二曰打破常规。宋释惠洪《冷斋夜话》说：“句法欲老健有英气，其间用方俗言为妙。”数物为“个”，是为俗语，而杜诗屡用，如“峡口惊猿闻一个”“却绕井边添个个”。杜甫不用常规语，而用俗语，如异军突起，令人 B 。 （3）诗用方言俗语是有条件的。首先要提炼加工，将过于土俗的词语进行改造。钱钟书先生对“诚斋体”有精彩的评述：“杨万里对俗语常谈还是很势利的，并不平等看待、广泛吸收，而是只肯挑选牌子老、来头大的口语……他用的俗语都有出典，是白话里比较‘古雅’的部分。读者只看见他潇洒自由，不知道他这样谨严不马虎，好比一个老于事故的交际家，表面上豪爽好客，其实花钱待人都有分寸，这就像唐僧寒山的诗，看上去很通俗，而他自己夸口说‘我诗合典雅’，后来的学者也评价他的词句‘涉猎广博’。”其次要巧做安排。使用方言俗语也要考虑诗歌的不同体材。一些俗语常用于五七言古体，若能用于近体，则更见笔力。唐人《送戍客南归》有两句诗云：“莫渡汨罗水，回君忠孝肠。”“忠孝”一词是俗见之词，很少用于近体诗， C 作者使用了这个词， D 有汨罗的环境，谁也不会怀疑屈原的忠心。 （4）使用俗语有恢谐的意味，但也容易落入油滑。施蛰存说：“谐趣不是戏噱，一首诗，光有谐趣，还不易成为高格。”用方言俗语带来了谐趣，但情调要沉郁。如聂绀弩《挽雪峰》第二联：“天晴其奈君行早，人死何殊睡不醒。”“睡不醒”是大白话。第三联：“风雨频仍家国事，人琴一恸辈行情。”就很严肃了。 18. 请在文中A、B处填入恰当的成语，在C、D处填入恰当的关联词语。 答：A ____________ B ____________ C ____________ D ____________ 19. 文中有多处错别字，请找出三处含错别字的词语并改正。 20. 下列关于钱钟书评述部分的语言表达说法错误的一项是（ ） A. “势利”是贬词褒用，强调杨万里对俗语常谈的使用有所区别，有选择性。 B. “牌子老、来头大”是人们常用的俗语，表达上显得自然亲切，生动活泼。 C. 文中第三段多处使用双引号，其作用依次是强调、引用、引用、特定称谓。 D. 钱钟书评价杨万里诗作时说“这就像唐僧寒山的诗”，没有使用比喻修辞。 21. 将下列语句填入文中括号内，最恰当的一项是（ ） A. 采用方言俗语表现出这首诗独特的情境 B. 这首诗采用方言俗语表现出独特的情境 C. 独特的情境表现出这首诗采用方言俗语 D. 采用方言俗语这首诗表现出独特的情境 22. 柳宗元《渔翁》的最后一句用方言俗语“欸乃”模拟摇橹的声音，结合材料第（2）段内容，分析这一词语的独特审美价值。 材料： 渔翁 柳宗元 渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。 烟销日出不见人，欸乃一声山水绿。 三、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 本试卷现代文阅读I提
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