HN202604
高三语文
注意事项：
1.答题前，务必将自己的个人信息填写在答题卡上，并将条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
一、阅读（72分）
（一） 阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
当前电影技术迅猛发展，我们似乎正步入一个视觉体验的“黄金时代”。然而，在技术狂欢的背后，电影与现实的关系正被悄然改写。电影不再是现实的“窗户”与“镜子”，而逐渐成为替代现实的“拟真”。这一转变，使电影面临一种隐蔽的异化：当画面越来越清晰、场景越来越逼真时，日常生活的质感、人性的洞察以及蕴含于细节的温度，反而容易消失于镜头之中。
在这样的语境下，阿巴斯拍摄于1990年的电影《特写》的重映显得颇具意义。它在过度依赖技术、模糊电影与现实边界的潮流中，提示着电影应如何守护其人文内核。
《特写》没有借助技术手段强化戏剧性，而是将镜头对准事件中的人物状态，而非事件本身的悬念。在萨布齐恩被捕的段落里，观众听不到关键对话，只能看见大景别镜头下家中其他人琐碎的闲聊、大厅里萨布齐恩坐立不安的身影，以及他右袜大脚趾处的一处“破洞”。在这里，《特写》所呈现的真实性并非源自电影技术，而是来自生活中未被修饰的人物命运的偶然显露。袜子上的“破洞”在远景镜头下不过是微不足道的“细节”，却隐隐指向无数个与萨布齐恩相似的底层民众，以及他们如“冉·阿让”般窘迫的生存困境。从这个角度而言，阿巴斯的“极简”体现了一种美学的谦卑与伦理的自觉，以一种返璞归真的形式引导观众透过银幕重新思考生活。
与阿巴斯的《特写》形成鲜明对照的，是近些年以追求“技术美学”为倾向的电影。电影创作愈发依赖视觉特效、沉浸式音效和快节奏剪辑制造视觉快感的创作偏好。无论是好莱坞的《阿凡达：火与烬》延续对特效镜头与动作捕捉技术的运用，还是国内的《刺杀小说家2》通过特效连接奇幻与现实世界，这些作品均呈现出“电影让位于技术”“特效挤压思考”等问题。
随着电影市场的发展与技术条件的日臻完善，技术虽然推动了电影产业升级与观影革命，但也带来了叙事同质化与情感疏离等问题。当电影过于追求“拟真”，需警惕其真实性逐渐被边缘化的风险，而这正是当下容易被忽略的电影的本质——电影的意义关乎人、关乎时间，以及关乎我们如何观看并理解自身与真实世界的关系。
阿巴斯的“极简”对中国电影创作具有弥足珍贵的意义，即如何在工业化浪潮中重拾对生活“凝眸”的耐心，让电影重新成为通达真实的途径，而非替代真实的幻境。具体而言，电影叙事应当“删繁就简”，使物质现实重新焕发朴素力量，从而让有生命力的个体重回银幕。电影技术也应适当“留白”，通过审美自觉，让电影创作的重心从“技术奇观”回归“生活本源”，在技术狂欢无远弗届的当下，找回含蕴生活重量的“破洞”。
（摘编自熊传麒《技术狂欢的浪潮里，电影该如何找回“真实的破洞”》）
材料二：
早在电影诞生后不久，就有心理学家从感知的角度指出，电影影像的本质是模仿人的种种心理活动。比如“特写”是人的注意力的直观化，“闪回”对应着记忆的心理活动，未来叙事则呼应着人的想象力。从这个角度看，3D技术似乎是朝着完美模拟迈出的重要一步，它可以极大地增强影像的深度感和真实感。然而，正是这种“过于真实”的特性，暴露了电影作为心理模拟体的根本缺陷。

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在现实世界中，人们的注意力可以自由地在不同对象之间切换，视觉焦点完全由主观意识控制。而3D电影虽然创造了逼真的立体空间，却无法实现对焦点的自由控制。当观众试图将注意力转向背景中的虚化对象时，眼球的调节功能会与大脑的预期产生冲突，这种生理与心理的不协调感，反而强化了观众“被操控”的意识。这种“求而不得”的矛盾，将3D电影置于一个进退维谷的境地：它在真实性上迈出了一大步，却又在自主选择权上后退了一步，未能真正让观众走进影像的世界。
电影艺术独特的表达语言，正是建立在与现实的差异之上。如电影理论家爱因汉姆所言，电影之所以成为艺术，正是因为它不能完美地重现现实。他认为，正是因为电影影像具有平面性，影像的透视效果才会真正表现出来。3D技术在消除这种差异的同时，也不可避免地削弱了电影的艺术表现力。
以电影《公民凯恩》为例，奥逊·威尔斯通过巧妙的透视构图创造出极具张力的画面，这种艺术效果正是建立在银幕的平面性基础上。而在3D影像中，透视关系直接被解读为空间距离，失去了平面艺术特有的表现力。同样，特写镜头的冲击力、蒙太奇的隐喻功能，这些电影艺术的瑰宝，都在3D技术的“真实化”过程中受到了不同程度的削弱。3D电影对“沉浸感”的过度追求，往往导致叙事深度的牺牲。许多3D大片更注重视觉奇观的展示，而非故事的讲述和人物的塑造。
3D电影从热潮到理性的回归，是电影艺术自我调适的必然过程。它提醒我们，技术永远应该是服务艺术的工具，而非追求的目的。当电影人能够更加理性地看待3D技术，当观众能-够更加清醒地选择观影方式，我们或许能够迎来一个更加多元、丰富的电影时代。在这个时代里，2D与3D不再是非此即彼的对立选择，而是根据作品需求做出的艺术判断。这种回归，恰恰是电影艺术成熟的标志。
（摘编自赵世佳《从狂热到降温，电影不再流行3D了?》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 《阿凡达：火与烬》《刺杀小说家2》都追求“技术美学”，在戏剧性上与《特写》形成了鲜明的对比。
B. 阿巴斯的“极简”是一种“返璞归真”的电影表现形式，它对生活“凝眸”，推动电影重新成为通达真实的途径。
C. 特写镜头、“闪回”、未来叙事是对人的心理活动的模仿，但它们自身也有缺陷，必须借助3D技术进行完善。
D. 对于电影叙事，两则材料分别提出“删繁就简”和“服务艺术”的观点，体现重艺术、轻技术的创作理念。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 材料一将电影比作“窗户”与“镜子”，重在凸显电影对现实的映照作用，表明电影与现实是有距离的。
B. 两则材料均使用举例论证，通过列举电影《特写》《公民凯恩》，分别从内容和形式上批判技术对艺术造成的挤压。
C. 材料二主要从电影观看者的心理层面进行分析论证，指出3D 电影的弊端是对观众操控感和沉浸感的过度追求。
D. 总体上看，两则材料结尾提到的“回归”的内容包括：美学的谦卑、伦理的自觉、生活的本源、理性的表达等。
3. 请写出材料一中提到的“破洞”的三重含义。每点不超过12个字。
4. 材料一和材料二虽都在讨论电影技术，但侧重点不同，请简要说明。
5. 你所在的视频剪辑社团要将鲁迅《祝福》中祥林嫂拄着竹竿乞讨的场景拍成一段短视频，作为电影的一个镜头。有人提议在镜头中使用3D技术，你表示反对，请简要说明反对的理由。
【答案】1. B 2. B
3. ①影片中袜子的破洞；
②底层人物窘迫困境；
③生活本真的细节。 4. ①材料一侧重：技术狂欢下，电影如何回归真实与人文内核，批评技术挤压思考、叙事同质化，倡导极简、关注生活本源。
②材料二侧重：3D技术的先天缺陷与理性使用，指出3D削弱艺术表现力，强调技术只能是工具，必须服务艺术表达。
5. ①祥林嫂乞讨镜头核心是悲悯、苦难、人性深度，3D过度拟真会强化视觉而弱化情感力量，冲淡人文关怀。
②3D电影强制固定视觉焦点，剥夺观众自主凝视、品味细节的权利，无法让观众慢慢体会人物的苦难与沧桑。
③3D过度追求沉浸感与视觉奇观，容易牺牲人物刻画、叙事深度与思想力量，与鲁迅作品现实主义精神相悖。
【解析】
【导语】这两篇都是针对当下电影技术崇拜的清醒文论，均指向“技术应为艺术服务”的核心立场，颇具现实针对性。前者从人文内核出发，以经典对照当下技术至上的创作流弊，呼唤电影回归真实生活；后者从艺术感知原理切入，剖析3D技术的先天局限，厘清技术与艺术边界，倡导理性运用技术。
【1题详解】
先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。
A.“在戏剧性上与《特写》形成了鲜明的对比”错误。两文对比的不是“戏剧性”，而是技术至上 挑战极简求真，《阿凡达》《刺杀小说家2》代表技术美学，《特写》代表生活真实，并非戏剧冲突对比。
C.“必须借助3D技术进行完善”错误。材料二明确指出3D会削弱特写、蒙太奇的艺术表现力，“必须借助3D完善”完全无依据，与原文观点相反。
D.“体现重艺术、轻技术的创作理念”错误。两则材料均主张技术服务于艺术，并非“重艺术、轻技术”，态度理性中立，无排斥技术之意。
故选B。
【2题详解】
先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。
B.“从内容和形式上批判技术对艺术造成的挤压”错误。原文有“这种艺术效果正是建立在银幕的平面性基础上”，可见《公民凯恩》的例子是为了论证平面性才具有艺术表现力，3D会消解透视构图的艺术张力，并非用来批判技术对艺术的挤压，论据使用与论点不匹配。
故选B。
【3题详解】
此题考查对文中重要词语含义的理解，需结合不同语境从具象到抽象逐层挖掘“破洞”的三层含义。
①表层：“右袜大脚趾处的一处‘破洞’”——镜头里真实可见的破洞。
②中层：“隐隐指向无数个与萨布齐恩相似的底层民众，以及他们如‘冉•阿让’般窘迫的生存困境”——象征底层人贫穷、窘迫的生存状态。
③深层：“日常生活的质感、人性的洞察以及蕴含于细节的温度”“找回含蕴生活重量的‘破洞’”——电影应守护的生活质感、人文温度、真实细节。

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【4题详解】
题型定位：本题属于非连续性文本的内容侧重点对比题，核心是梳理两则材料不同的讨论语境、核心议题与结论。
① 先梳理材料一：它针对当下电影过度依赖技术、挤压人文思考、真实性边缘化的行业问题，核心讨论技术浪潮中电影应守护极简、关注生活本源的人文内核，偏向从创作价值层面谈技术与电影的关系。
② 梳理材料二：它聚焦3D专项电影技术，从观众感知心理、电影艺术本质的角度分析过度拟真技术的弊端，核心讨论技术的定位，偏向从艺术特性层面谈电影技术。
整理出二者的差异，分点清晰表述即可。
【5题详解】
解答此题需要结合两则材料关于电影技术的核心观点，紧扣祥林嫂乞讨场景的创作需求分析。
结合场景需求推导：祥林嫂乞讨镜头的核心目的，是展现底层女性的生存苦难，引发观众对人物命运、时代弊病的共情与反思，不需要技术奇观加分。
回扣材料核心论断：先梳理两则材料中过度技术、3D技术的弊端：材料一提出，过度追求技术拟真会挤压人文思考，丢失生活质感与人性洞察；材料二指出，3D技术会限制观众注意力自由，削弱电影艺术表现力，过度追求沉浸感会牺牲人物塑造与叙事深度。
整理结论逻辑：对应得出反对理由：使用3D会转移观众注意力，挤压人物的表达空间，削弱作品的人文感染力与艺术张力，违背该片段的创作目的及原著的深刻意蕴。
（二） 阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
文本一：
驴
汪曾祺
驴浅浅的青灰色，（我要称那种颜色为“驴色”！）背脊一抹黑，渐细成一条线，拖到尾根，眼皮鼻子白粉粉的。非常像个驴，一点都不非驴非马。一个多么可笑而淘气的畜生！仿佛它娘生它一个就不再生似的，一副自以为是的独儿子脾气。
一下套，它吃一口豆子，换了顾老板一铜勺把子（顾老板正舀豆花做干子），偏着脑袋，一溜烟奔过了那条巷子，跳过大阴沟，来了，奔过来，还没有站定，就势儿即往地上一摔，翻身。这块地教它的驴皮磨得又光又滑了。（若是这里须一地名，可就本地风光名之为“驴打滚”。）翻，——翻不过；翻，——再来一个，好嘛，喔唷喔唷，这一下，——过瘾！我家老王说，驴子不睡觉，站一站就行了；挨了半天磨，累得什么似的，也只需翻一个身即浑身通泰。因此，看它翻不过，为之着急，好像我的腰眼里也酸溜溜的了。幸而它每次都一定翻得过的。滚完了，饮水，吃草，丁零当郎摇它的耳朵，打喷嚏——这东西把两个招风耳那么摆来摆去的干什么呢?世界上有没有一个蜜蜂曾经冒冒失失撞到一个驴耳朵里去过?小时候我老这么想，现在也还对此极有兴趣。唔，唔，唔！它把个软软的鼻子皱两皱，忽然惊天动地地呜哇呜哇大叫起来。
晋人多奇怪嗜癖，好驴鸣其一也，有以善作驴鸣得大名者，甚至到新死的朋友坟上去，“鸣”，真是非常的玄了！驴稳稳重重的时候不是没有，但发神经病时候很多，常常本来规规矩矩，潇潇洒洒地散着步，忽然中了邪似的，脖子一缩，伸开四蹄飞奔，跑过来又跑过去。看它跑，最好是俯卧在地上，眼光与地平线齐，驴在蓝天白云草紫芦花之间飞，美极了。大和二和六丁六甲似的追过来，一把捞住绳头子，拴到那棵踞满了毛毛虫的瘦骨伶仃的榆树上去了。顾家也是，为什么把绳子弄得那么长呢?散着，它要一脚一脚的，它会一圈一圈地绕着树转，（生成牵磨的命！）转到后来，摸不着来路了，于是把个驴子头吊了起来，上下不得，干瞪两眼，两眼翻白，斜睃着自己尾毛拂动。牛虻虻，麻苍蝇都来了。这就只有两条后腿还可以活动活动，方不致因为老站着而酥麻。腿膝里是两个黑疤疤就极其显眼地露了出来。老王说这是驴子的夜眼。驴子夜里能做事，瞎眼驴子一样骑，全靠这两个膏药心似的东西。然而他又说驴子生小毛病不吃药，用个小槌子在那里敲两下；重病也只需戳一勾被针，放出点紫血就行了。然而这到底是个什么东西?很想去摸摸这个甲虫壳似的黑疤，用指头弹弹必会叭叭响的。还是先把它解下来吧，它腿上肉一牵一牵地跳，筋都涨起来了。————这畜生真不知好歹！狗咬吕洞宾，驴要踢我。我不知搭救了它多少次了。
家里一吃粽子，我即拿着箬叶跟着小莲一齐来送给它吃，驴特别爱这东西。小莲告诉我，须仔细捡去裹粽子的麻丝，说吃下去要缠住肚肠子。我不信，小莲说：“骗你干什么！大和说的，不信你去问。”我才不问，捡去就是了！小莲一片一片地送在它的嘴里，看它吃。小莲喜欢这驴，她日后将忘不了这驴。我说：
“小莲，我给它吃。”
小莲把盛箬叶的柳条畚箕给我。我想驴一定更愿意我喂。一片一片的，着急死了，我一次就是五六片，塞得它满嘴都是。而远远地叫过来了：
“那是我家的驴，踢了你我不管！”
“哎唷哎唷，什么宝贝驴！快来看看，只有一只耳朵了！”
这是老王说的。老王总是帮着我。
大和二和每天下午到这里来。老王一见他们总要说：
“怎么着，又来放驴了?”
这是调笑他们的话。只有放牛放羊叫“放”的，驴不能叫“放”。然而该怎么说呢?“看驴”，怕也没有这么说的。老王另有个说法，“陪驴”，这其实最对。他们实在是跟在驴后面也一溜烟跑出来玩玩而已。驴子比他们哥儿俩都懂事些，倒像顾大娘把儿子交给驴，驴子带头，领着他们到荒野里来一样。一早上的爸爸要睡一会，他们在家一定闹得不得安生！
（有删改）
文本二：
我的一些小说不大像小说，或者根本就不是小说。有些只是人物素描。我不善于讲故事。我也不喜欢太像小说的小说，即故事性很强的小说。故事性太强了，我觉得就不大真实。我的初期的小说，只是相当客观地记录对一些人的印象，对我所未见到的，不了解的，不去以意为之作过多的补充。后来稍稍展开一些，有较多的虚构，也有一点点情节。
有人说我的小说跟散文很难区别，是的。我年轻时曾想打破小说、散文和诗的界限。后来在形式上排除了诗，不分行了，散文的成分是一直明显地存在着的。所谓散文，即不是直接写人物的部分。不直接写人物的性格、心理、活动。有时只是一点气氛。但我以为气氛即人物。一篇小说要在字里行间都浸透了人物。作品的风格，就是人物性格。
我的小说的另一个特点是：散。这倒是有意为之。我不喜欢布局严谨的小说，主张信马由缰，为文无法。苏轼说：“大略如行云流水，初无定质；但常行于所当行，常止于所不可不止。文理自然，姿态横生”；又说：“吾文如万斛泉源……及其与山石曲折，随物赋形而不可知也。”虽不能至，心向往之。
（摘编自《汪曾祺短篇小说选·自序》）
6. 下列对文本相关内容的分析，正确的一项是（ ）
A. “我”以冷静的旁观者姿态出现，通过客观记录驴的日常习性、顽皮举动及与人的互动，力求真实展现乡村生活的朴素面貌。
B. 文中将驴子“呜哇呜哇大叫”与晋人因“善作驴鸣”出名关联，暗含对晋人故弄玄虚的批判讽刺。
C. 驴子的夜眼能让驴子在夜里干活，并且能通过它给驴治病，老王的这些说法增加了文章的民间意味和神秘气息。
D. 汪曾祺不喜欢故事性太强的小说，如果故事性太强，就会挤压小说中散文的成分，不利于营造诗意的气氛。
7. 关于小说《驴》的“散文笔法”，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 本文不追求严谨的布局和跌宕起伏的情节，而是以随笔式的笔触记录驴的日常，在琐碎片段中融入生活本真气息。
B. 本文的语言浅白如话，节奏舒缓，又富有幽默意味，如“像个驴”“独儿子脾气”，让驴的形象更显淘气可爱。

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C. 本文在营造气氛时也展现了人物性格，如“我”和小莲喂驴时，文中通过温馨的氛围，展现了小莲的温柔与善良。
D. 小说以驴为中心，但插入晋人好驴鸣的典故、老王的话语等，使文章显得比较散漫，缺乏连贯性、整体性。
8. 文本一中，“我”为何认为“陪驴”这一种说法“其实最对”?请简要分析。
9. 汪曾祺说：“一篇小说要在字里行间都浸透了人物。”文本一中的“驴”，实际上也“浸透了人物”。请结合文本内容，谈谈你对这种“浸透”的理解。
【答案】6. C 7. D
8.
①大和二和不是真的“放驴”，而是借放驴出来自由玩耍，驴是他们的玩伴。
②驴比孩子更沉稳懂事，像带着孩子、陪伴孩子的伙伴，人与驴是平等相伴。
③“陪驴”更准确体现乡村生活里人与动物温情相伴的状态。
9.
①驴的淘气、自在、天真，浸透“我”的童心、好奇与温柔，物我相融。
②驴的日常与乡人的互动，浸透普通人质朴、和善、充满烟火气的生命状态。
③作者以驴写人，驴成为人物性情、生活情趣、乡土温情的载体，达到“万物皆有人情”的境界。
【解析】
【导语】材料一以细腻笔触描摹乡间驴的日常情态，满含童真与烟火意趣，尽显汪曾祺散文式小说的松弛质感。材料二则阐释其“散”的创作主张，打破文体界限，重气氛而非强情节。二者互为印证，尽显作家以自然之笔写日常的独特创作风格。
【6题详解】
A.“‘我’以冷静的旁观者姿态出现”错误。文中“我”对驴的举动充满孩童式的关切与喜爱，如担心驴翻不过身、主动喂驴箬叶、想要解救被拴住的驴，并非冷静的旁观者。
B.“暗含对晋人故弄玄虚的批判讽刺”错误。原文仅以“真是非常的玄了”表达对晋人好驴鸣的好奇与调侃，无批判讽刺之意。
D.“如果故事性太强，就会挤压小说中散文的成分，不利于营造诗意的气氛”错误。原文仅提及汪曾祺认为“故事性太强了，我觉得就不大真实”，并无挤压散文成分与“不利于营造诗意的气氛”的相关表述，属于无中生有。
故选C。
【7题详解】
D.“使文章显得比较散漫，缺乏连贯性、整体性”错误。文中插入晋人好驴鸣的典故、老王的话语等内容，看似随性发散，实则始终围绕“我”对驴的观察与喜爱这一核心展开，符合文本二提出的“信马由缰，为文无法”与形散神聚的散文笔法特征，所有片段都统一在充满童趣的生活化叙事氛围中，连贯性、整体性极强。
故选D。
【8题详解】
题干核心是理解特定乡土称谓背后的人物关系与情感内涵，需结合语境、互动细节、文本主旨分层分析。
①先厘清称谓对应的行为本质：锁定调侃“放驴”的场景，明确大和二和是借放驴的由头出门玩耍，并非为了放牧驴只，“放驴”说法不符合实际。
②再梳理人与驴的角色关系：结合原文“驴子比他们哥儿俩都懂事些”“领着他们到荒野里来”的细节，明确驴是主动带领孩子玩耍的陪伴者，人驴是双向相伴的平等关系，符合“陪”的属性。
③最后关联文本氛围：贴合全文人与动物亲昵共处的温情乡土底色，明确“陪驴”准确体现了乡村生活里人畜相伴的松弛状态。
【9题详解】
题干核心是分析物象“驴”与人物情志、文本主旨的内在契合，需由浅入深、由个体到群体分层推导关联。
①明确核心概念：先厘清“浸透”的内涵，即物象的特质、行为与人物的精神状态、生存逻辑高度契合，实现物中见人的表达效果。
②对应个体情志锚点：抓取驴淘气天真、自在随性的行为特点，关联“我”观驴打滚、好奇驴的身体细节、喂驴箬叶等情节，梳理“我”的童心、温柔特质与驴的共性。
③对应群体生存状态：梳理驴与乡民互动的日常场景，关联老王、大和二和、顾老板等人物的言行，提炼其中浸透的乡土烟火气与普通人的质朴和善。
（三） 阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
孔子观于东流之水。子贡问于孔子曰：“君子之所以见大水必观焉者，是何?”孔子曰：“夫水，大遍与诸生而无为也，似德。其流也埤下，裾拘必循其理，似义。其洸洸乎不淈尽，似道。若有决行之，其赴百仞之谷不惧，似勇。主量①必平，似法。盈不求概②，似正。淖约微达，似察。以出以入，以就鲜洁，似善化。其万折也必东，似志。是故君子见大水必观焉。”
（节选自《荀子·宥坐》）
材料二：
江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。是以圣人云：“受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。”正言若反。
（节选自《道德经》）
材料三：
夫水所以能成其至德于天下者，以其淖溺润滑也，故老聃之言曰：“天下至柔，驰骋天下之至坚。出于无有，入于无间。吾是以知无为之有益。”夫无形者，物之大祖也；无音者，声之大宗也。其子为光，其孙为水，皆生于无形乎！夫光可见而不可握水可循而不可毁故有像之类莫尊于水。
（节选自《淮南子·原道》）
材料四：
是故具者何也?水是也。万物莫不以生，唯知其托者能为之正。具者，水是也。故曰：水者何也?万物之本原也，诸生之宗室也，美恶、贤不肖、愚俊之所产也。何以知其然也?夫齐之水道躁而复，故其民贪粗而好勇；楚之水淖弱而清，故其民轻果而贼；燕之水萃下而弱，沉滞而杂，故其民愚戆而好贞，轻疾而易死；宋之水轻劲而清，故其民简易而好正。是以圣人之化世也，其解在水。故水一则人心正，水清则民心易。一则欲不污，民心易则行无邪。是以圣人之治于世也，不人告也，不户说也，其枢在水。
（节选自《管子·水地》）
【注】①主量：主，同“注”，注入。量，指地面低凹容水之处。②概：古代用斗斛量谷物时用来刮平斗面的工具。
10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
夫光A可见B而不可握C水D可循E而不可毁F故G有像之类H莫尊于水。
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 善，善于，与《五石之瓠》“宋人有善为不龟手之药者”的“善”意思相同。
B. 之，宾语前置的标志，与《烛之武退秦师》“何厌之有”的“之”用法相同。
C. 益，好处，与《苏武传》“单于益骄，非汉所望也”的“益”意思不同。
D. 易，轻视，与《种树郭橐驼传》“根拳而土易”的“易”意思相同。
12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 子贡对君子看到大水一定观看的行为表示不解，于是孔子列举了大水所包含的多种品格，分析君子见大水必观的原因。
B. 前三则材料中“裾拘必循其理”“以其善下之”“以其淖溺润滑也”所强调的水的特点不同，要说明的道理也各不相同。
C. 材料三认为水是“无形之孙”，材料四认为水是万物本原。二者之所以观点不同，是因为对水的重要性的认识有区别。
D. 水对于百姓性格的形成有重要作用，美恶、贤不肖、愚俊都因水而产生，齐楚燕宋之地的水质不同，百姓性格也相异。
13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）若有决行之，其赴百仞之谷不惧，似勇。
（2）受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。
14. 古人通过观水，

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