高三年级4月质量检测
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（试卷满分：150分，考试时间：150分钟）
注意事项：
1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上，并将条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号；回答非选择题时，用0.5mm的黑色字迹签字笔将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。
3.考试结束后，请将答题卡上交。
一、阅读（72分）
（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
我国古代相传有两句诗说道：“花如解语应多事，石不能言最可人。”但从现在看来，石头和花卉虽不具备有声音的语言，却有它们自己的一套结构组织来表达它们的本质。自然科学家的任务就在于了解这种本质，使石头和花卉能说出宇宙的秘密，而且到现在，自然科学家成功地做了不少工作。以石头而论，譬如化学家以同位素的方法，使石头说出自己的年龄；地球物理学家以地震波的方法，使岩石能表白自己离开地球表面的深度；地质学家和古生物学家以地层学的方法，初步地摸清了地球表面，即地壳里三四十亿年以来的石头历史。何况花卉是有生命的东西，它的语言更生动，更活泼。
像上面所讲，贾思勰在《齐民要术》里所指出的那样，杏花开了，好像它传语农民赶快耕土；桃花开了，好像它暗示农民赶快种谷子。春末夏初布谷鸟来了，我们农民知道它讲的是什么话：“阿公阿婆，割麦插禾。”从这一角度看来，花香鸟语都是大自然的语言，重要的是我们要能体会这种暗示，明白这种传语，来理解大自然，改造大自然。
我国唐宋的许多大诗人，一方面关心民生疾苦，搜集了各地方大量的竹枝词、民歌；一方面又热爱大自然，善能领会鸟语花香的暗示，模拟这种民歌、竹枝词，编成诗句。其中许多诗句，因为含有至理名言，传下来一直到如今，还是被人称道不止。像月、露、风、云、花、鸟乃是大自然的一种语言，从这种语言可以了解到大自然的本质，即自然规律，而大诗人能掌握这类语言的含意，所以能编为诗歌而传之后世。物候就是谈一年中月、露、风、云、花、鸟推移变迁的过程，对于物候的歌咏，唐宋大诗人是有杰出成就的。
唐白居易十几岁时，写过一首咏芳草的诗《赋得古原草送别》：“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。”诗人顾况看到这首诗，大为赏识。一经顾况的宣传，这首诗便被传颂开来。这四句五言古诗，指出了物候学上两个重要规律：第一是芳草的荣枯，有一年一度的循环；第二是这循环是随气候转移的，春风一到，芳草就苏醒了。
在温带的人们，经过一个寒冬以后，就希望春天的到来。但是，春天来临的指标是什么呢?这在许多唐、宋人的诗中我们可找到答案。李白诗：“东风已绿瀛洲草，紫殿红楼觉春好。”王安石晚年住在江宁，有句云：“春风又绿江南岸，明月何时照我还?”宋洪迈《容斋随笔》指出：王荆公写这首诗时，原作“春风又到江南岸”，经推敲后，认为“到”字不合意，改了几次才定下了“绿”字。李白、王安石他们在诗中以绿字来象征春天的到来，到如今，在物候学上，花木抽青也还是春天重要指标之一。
（摘编自竺可桢《唐宋大诗人诗中的物候》）
材料二：
自然气候能够触发文学家的生命意识。人们能够意识到时间的流逝，产生时间紧迫感或危机感，多是受到某些生命现象的启示或警惕，如人的生老病死或动植物的生长荣枯和推移变迁的物候现象。一般人对动植物的生长荣枯和推移变迁的反应不够敏感，相关领域的专家（包括农民）对于物候的反应，通常是一种知性的或理性的反应，而文学家的反应则多是一种感性的或情绪的反应。文学家不仅能够对动植物的生长荣枯和推移变迁等物候现象有着更敏锐、更细腻、更强烈的体验，他们看到杨柳绿、桃花开、燕始来等物候现象，会想到时间的流逝，并由此想到个体生命的流程、状态、质量、价值和意义，而且能够用一种诗化的形式，把自身的体验和感知生动形象地表现出来，从而唤起或强化更多的人对于生命的感受、思考和体认。物候之所以会触发文学家的生命意识，是因为它有“一年一度的循环”，而这循环是随气候转移的。气候的周期性，导致物候现象的发生；气候的地域性导致不同的地区具有不同的物候现象。就其与文学的关系而言，地貌、水文和生物等自然地理要素，都是文学创作的常见题材，能激发文学家的创作灵感，但这种激发的原动力是气候。农民根据相关物候的出现来判断季节的迟早，从而适时地安排农事，文学家则由相关物候的变化，感知时序的更替，从而引发种种关于生命的情绪体验和理性思考。

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生命意识并不是先天的存在，它是后天培育的，与人文气候（风俗、风气、民风、民俗）有关。通常来讲，生命意识作为人类文化的一种长期积淀，它是已然存在的，潜伏在人的脑海深处，只有人世间的生老病死，尤其是近距离的生老病死，以及自然界的动植物的生长荣枯和推移变迁才能唤醒它，让它浮现出来。需要强调的是，人文气候的形成，与自然气候也有关系。一个地方的自然气候，影响到一个地方的土壤、水文、生物或物产；一个地方的土壤、水文、生物或物产，影响到一个地方的生产方式或经济活动；一个地方的生产方式或经济活动影响到一个地方的生活方式与风俗，即人文气候。因此，我们讲人文气候对文学家的生命意识具有培育作用，并不意味着自然气候没有加入这种培育，只是不那么直接而已。同理，我们讲自然气候对文学家的生命意识具有触发作用，也并不意味着人文气候就不能触发文学家的生命意识。
（摘编自曾大兴《气候、物候与文学——以文学家生命意识为路径》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 材料一首段以诗句引出下文，石头和花卉通过特有的一套结构组织来表达其本质，这有助于我们摸清地球表面。
B. 材料一作者列举《齐民要术》中杏花、桃花、布谷鸟之事，旨在引导人们体会动植物的语言，并理解、改造大自然.
C. 材料一中白居易的五言诗《赋得古原草送别》，既有对自然物的歌咏，也在无形之中指出物候学中的规律。
D. 材料二认为物候能触发文学家的生命意识，重要原因在于物候具有随气候转移而呈现的一年一度的周期性。
2. 下列对材料相关内容的分析和评价，正确的一项是（ ）
A. 材料一举李白、王安石诗“绿”字之例，是为了论证写诗炼字的重要性以及花木抽青是春天重要指标的观点。
B. 从材料一所举不同领域的自然科学家研究石头结构组织的例子可见，大自然有其言说宇宙秘密的独特方式。
C. 材料二中气候的周期性和地域性对农民安排农事以及文学家的体验和思考都有影响，对后者的影响会更大。
D. 材料二以层层推导的方式阐释人文气候与自然气候的关系，由此论证自然气候对生命意识的培育有直接作用。
3. 根据材料内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。
物候在____两个领域有交汇点。从科学视角看，花开花落、鸟鸣虫吟都是自然界的“语言”。物候的____特点如“一岁一枯荣”为农民提供农事指南，如杏花催耕、布谷鸟唤种。在文学领域，物候触发作家对____的敏锐感知，斗转星移、日月如流，都不会被轻易忽略。他们将感性体验升华为诗化表达，通过柳绿、桃花开、燕始来等现象，引发读者的共鸣。可见，物候既是自然规律的客观呈现，也是人类认知自然、感悟生命的桥梁。
4. 两则材料都提到“物候”话题，请结合材料具体内容概括侧重点的不同。
5. 材料二指出，气候、物候会触发文学家的生命意识。阅读下面文段，联系这一观点，简要分析作者生命意识被激发的过程。
北国的槐树，也是一种能使人联想起秋来的点缀。像花而又不是花的那一种落蕊，早晨起来，会铺得满地。脚踏上去，声音也没有，气味也没有，只能感出一点点极微细极柔软的触觉。扫街的在树影下一阵扫后，灰土上留下来的一条条扫帚的丝纹，看起来既觉得细腻，又觉得清闲，潜意识下并且还觉得有点儿落寞，古人所说的梧桐一叶而天下知秋的遥想，大约也就在这些深沉的地方。
（节选自郁达夫《故都的秋》）
【答案】1. A 2. B
3. ①. 自然规律与人文情感/科学与文学 ②. 周期循环性/周期性 ③. 生命流逝/时间流逝
4. ①材料一侧重于通过唐宋诗人诗中的物候歌咏阐释物候的概念及两条重要规律。②材料二侧重于阐释自然物候对文学、科学的价值和意义，以及人文气候对生命意识的培育作用。
5. ①物候现象(或变化)的体验。作者观察到北国槐树的“落蕊”这一秋季典型物候现象，敏锐捕捉到自然界的细微变化。②时序更替的感知。槐树落蕊作为秋季的标志，使作者意识到时间的流逝和季节的轮回，进而联想到“秋来”的深沉意境。③生命意识的唤起。作者感受到“细腻”“清闲”与“落寞”，并引用“梧桐一叶而天下知秋”的典故，将自然现象与个体生命体验相连，引发对生命状态、人生寂寥的理性思考。
【解析】
【导语】两篇选文围绕“物候”展开，跨科学与文学领域，视角各有侧重。竺可桢文结合古典诗歌实例，打通物候学与古典文学，点出唐宋诗人对物候规律的精准把握。曾大兴文从文学研究切入，阐释物候气候对文人生命意识的触发培育机制，二者互补，尽显物候的多重文化价值。
【1题详解】
A.“石头和花卉通过特有的一套结构组织来表达其本质，这有助于我们摸清地球表面”错误，山石花卉的结构本质是自然本身特征，并非用来帮助人类摸清地球表面历史，根据材料一“地质学家和古生物学家以地层学的方法，初步地摸清了地球表面”可知，摸清地壳历史是人类研究岩石得到的结果，选项曲解文意。
故选A。
【2题详解】

展开余下试题

A.“是为了论证写诗炼字的重要性”错误，根据材料一“春天来临的指标是什么呢?这在许多唐、宋人的诗中我们可找到答案”可知，举“绿”字之例是为了论证花木抽青是春天的重要指标，并非论证“写诗炼字的重要性”。
C.“对后者的影响会更大”错误，原文只分别说明气候的周期性和地域性对农民安排农事以及文学家的体验和思考的影响，并未比较气候对农民和文学家影响的大小，选项属于无中生有。
D.“由此论证自然气候对生命意识的培育有直接作用”错误，原文材料二明确自然气候对生命意识的培育是“不那么直接”的，选项“有直接作用”表述错误。
故选B。
【3题详解】
补写句子时，先整体把握语段围绕物候展开的核心内容，梳理上下文逻辑关联，结合两则材料信息，贴合前后句意精简概括。
①空：前文分别讲到物候的科学研究价值与文学审美内涵，材料一侧重自然科学、物候规律，材料二侧重文学创作、生命感悟，据此推断物候在科学与文学相关领域交融交汇。
②空：后文引用“一岁一枯荣”，对应材料中物候年复一年循环变化的特征，同时关联农民依据时节规律安排农事，由此概括出物候具备周期循环的属性特点。
③空：结合材料内容，物候变迁会让文人感慨时序更迭、岁月流转，进而思索生命长短与人生意义，对应后文时间流逝相关内容，可提炼出时间与生命相关感知。
【4题详解】
首先明确题干任务，对比两则材料围绕物候话题各自的论述侧重点，再回归原文梳理各自核心内容与论述角度，归纳二者差异。
第一步，梳理材料一内容：以古诗文中物候相关诗句为依据，解读大自然物候现象，点明物候内涵，梳理芳草枯荣、春来物候等物候运行规律，侧重结合诗词科普物候知识与自然规律。
第二步，梳理材料二内容：分析物候与气候特点，对比农民、文学家对待物候的不同认知，探究物候触发文学创作与生命意识的缘由，同时关联人文气候，侧重剖析物候、气候与文学情感、人文内涵的深层关联。
【5题详解】
首先明确题干核心：结合材料二气候物候触发文学家生命意识的观点，梳理郁达夫由秋景物候生出心绪与生命感悟的完整过程。
①定位核心：找准文段关键物候意象——北国槐花落蕊，对应材料物候变迁、季节更替相关内涵，锁定自然物象触发情感的逻辑主线。
②关联文本：对照材料思路，先由外在秋景物候变化，感知时序流转、四季轮回，贴合物候牵动时间感知的规律。
③梳理递进：再由清冷秋景生出细腻、清闲又落寞的感性情绪，借秋日典故深化情思，把自然物候与自身心境相融，最终唤醒深沉细腻的生命体悟与人生感慨。
（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
三三（节选）
沈从文
当真说来，三三的事，鱼知道的比母亲应当还多一点。三三在母亲身旁说的，都是母亲听得懂的话，那些母亲不明白的心事，差不多都在溪边对着鱼说，鸭子成天“哈哈哈”叫个不休，哪有耳朵听人说话！
这个夏天，母女俩一吃完晚饭，总爱去堡子里一户人家，陪将远嫁的姑娘谈天，听从小寨来的人唱歌。有天照例去堡子，因谈绣花要回碾坊取样子，三三独自往回跑。快到屋边时，黄昏里望见溪边有两个人影，一人站在树下，手里拿着竿子，像是要下钓。三三按规矩说：“不许钓鱼，这鱼是有主人的！”一边快步上前，想看清是谁。
就听一人反问：“谁说溪里的鱼有主人？难道溪里活水也能养鱼？”另一人笑着说：“这碾坊小姑娘说着玩的。”先开口那人跟着笑了，接着第二人又喊：“三三，三三，你来，你鱼捉完了！”
三三听出是在取笑自己，声音却有些耳熟，心里不服气，冲过去想看看是谁撒野，好回头告诉母亲。走近才发现，第二回说话的是总爷家的管事先生，身边还站着个从没见过的年轻男人，男人手里拿的不是钓竿，而是拐杖。管事先生是堡里的熟人，见三三过来，打趣道：“三三，怎么鱼是你家养的？你家养了多少鱼呀！”
三三见是管事先生，顿时没了脾气，只低下头笑。虽低着头，却瞥见那城里来的男人穿白裤白鞋，还听见他说：“女孩很聪明，很美，长得不坏。”管事先生接话：“这是我堡里美人。”两人的对话让三三更害羞了，心里嘀咕：“你笑我干吗？城里人连狗都怕，还好意思笑人，真不害臊！”她总觉得这话像说了出口，怕被听见，转身就要跑。
管事先生知道她要害羞逃走，连忙喊：“三三别走，我们是来看你碾坊的。你娘呢？”“娘不在。”“去堡子里听小寨人唱歌了，是不是？”“是的。”“你怎么不欢喜听？”“你怎么知道我不欢喜？”管事先生笑着解释：“看你一个人回来，还以为你听厌了歌，担心潭里的鱼被偷，所以……”
三三和管事先生说着话，慢慢抬起头，看清了陌生人的脸，白白的，像在哪见过，她暗自猜想：莫不是唱戏的小生，忘了擦脸上的粉？那男人见三三不再怕生，便问：“这是你的家里吗？”三三反问：“怎么不是我家里？”
“你住在这山沟边，不怕大水把你冲去吗？”男人又问。三三抿着小巧的嘴唇，狠狠瞪了他一眼，心里想：“要是狗来了，把你吓落到水里，才该被水冲走！”越想越觉得好笑，干脆不理两人，笑着跑开了。
取了花样子往堡子走时，三三在潭上游望见那两个白色影子还在前面。她不想再和管事先生打交道，就故意跟在两人身后慢慢走。两人没察觉身后有人，自顾说着城里的事——说开河，说了学务局要总爷办学校。后来管事先生提起碾坊，夸三三母亲人好，三三听了格外高兴。接着就听见那城里男人说：“女孩子倒真俏皮，照你们乡下习惯，应当快放人了。”
管事先生笑着接话：“少爷欢喜，让总爷做媒就行。不过这碾坊，将来该由姑爷管业。”三三轻轻“呸”了一声，停住脚，用两个指头紧紧塞住耳朵，可还是听见两人的笑声。她好奇那“小生”还会说什么，没多久又悄悄跟了上去。
后面的话三三没听清，只听见管事先生说：“少爷要是成了碾坊主人，别的不说，天天能吃新鲜鸡蛋，也值了！”话一落，两人又笑起来。这次三三再也没法跟下去，坐在溪边石头上，脸烧得发烫，心里气鼓鼓的：“你想娶我，我偏不嫁！我家鸡就算天天生二十个蛋，也不给你一个！”坐了一会儿，凉风吹在脸上，她又想起之前设想的——那男人被狗吓落到水里的模样，忍不住笑出声，对着溪水自言自语：“你怎么这么没用！管事先生救你，你不会喊他吗？”
到了宋家，宋家婶子正和人聊天，三三听见她说：“……那人养病才怪，说是养病，日夜躺在廊下风里吹，脸白得像闺女，见人就笑。谁说是总爷的亲戚？总爷见了他都恭敬得很，他要找媳妇，还不是要多少有多少！”
母亲接着问：“那他到底养什么病？”“谁知道呢！天天吃甜甜的药，什么事都不做，光躺着。在城里是享福，到乡里也一样。有人说他害的是第三期的病，也有人说是痨病，说不清。城里人就是娇气，病的名字都特别多。我们乡下人哪有这功夫害病？除了打摆子、发烧肚泻，别的病听都没听过。”
旁边一个生过瘰疬的妇人不服气，说：“我不是城里人，不也害了城里人才得的病？”“你舅妈是城里人啊！”“舅妈跟我有什么关系？”“你文雅得像城里人，所以才生这病！”一句话逗得大家都笑起来。
回去的路上，三三问母亲：“娘，那是脸白白的城里人啊？”母亲就把白天听来的话告诉她——总爷家来了位城里病人，模样好看，性子古怪。乡下人说城里人，总带着几分隔膜，说得格外好笑。往常三三最爱听母亲添油加醋的描述，可这次却莫名不相信。
走了一会儿，三三又问：“娘，你见过那个白脸城里人吗？”母亲说：“我怎么会见过？这几天没去总爷家。”三三心里嘀咕：“没见过，怎么说得那么像真的？”她没说自己早就见过，只把这件事藏在心里，偷偷高兴——只有自己知道真相，别人说的城里人，都没那么可靠。

展开余下试题

到了溪边，三三又问：“娘，你见过总爷家的管事先生吗？”她盼着母亲说“没见过”，再反问一句，这样就能把白天遇到两人的事全说出来。可母亲正想着别的事，根本没在意她的话，三三只好把话咽回去，一个字也没提。
6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A. 三三看到城里男人和管事先生后，先好奇地观察，后又因他们的对话而害羞、生气，生动展现了少女情窦初开的心理变化。
B. 管事先生多次提及“碾坊”，第一次是为化解与三三的尴尬，后来看似与城里男人打趣，实则是为了突出碾坊在当地生活中的重要性。
C. 宋家婶子谈论城里病人时，说其“脸白得像闺女”“害的是第三期的病”，既体现乡下人对城里人的隔膜与好奇，也暗含对城里人“娇气”的调侃。
D. 三三问母亲“见过总爷家的管事先生吗”，却未主动提及白天的经历，是因为她对城里男人既有抵触，又有隐秘的在意，不愿轻易言说。
7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 文本通过“白裤白鞋”“脸白白的”等外貌描写，以及“说开河”“办学校”等对话，简洁勾勒出那个城里男人的形象。
B. 文中多次描写三三的“笑”，如“低下头笑”“笑着跑开”“忍不住笑出声”，这些“笑”既展现三三的天真，也反映其心理的变化。
C. 文本善用心理描写刻画三三，如“要是狗来了，把你吓落到水里”“我家鸡就算天天生二十个蛋，也不给你一个”，展现三三的俏皮少女心性。
D. 结尾处母亲“根本没在意她的话”，与开篇“母亲不明白的心事”形成呼应，突出三三与母亲之间的代沟，深化了悲剧性主题。
8. 三三与《边城》中的翠翠在面对异性及相关调侃时表现有明显不同，请结合相关内容简要概括分析。
9. 沈从文的小说常被称为“诗性小说（散文化小说）”。请简要分析本文的“诗性”特征。
【答案】6. B 7. D
8. ①三三活泼俏皮，听到城里男人和管事先生的调侃，会不服气地回怼，还会在心里想象他们出糗的样子；
②翠翠则相对含蓄内敛，面对傩送时，常因害羞而不知所措，如傩送邀请她去家里楼上看赛龙舟，她因慌乱而无法接话。
9. ①语言清新自然，富有画面感，如对黄昏溪边、人物衣着神态的描写，营造出柔和、灵动的意境。
②叙事节奏舒缓，情节推进不急不躁，通过三三的所见所闻与心理活动串联场景，呈现散文化的结构。
③情感表达含蓄细腻，以三三的羞涩、好奇与暗自欢喜为主线，不直接抒情，而让情绪在细节中自然流露。
④具有田园牧歌式的审美基调，碾坊、溪水、鱼、鸭子等意象构成宁静质朴的乡村世界，充满诗意。
【解析】
【导语】这篇《三三》节选，延续了沈从文湘西叙事的独特风格：以溪边碾坊的乡野日常为底色，用细腻冲淡的笔触，捕捉少女三三情窦初开的隐秘心绪，没有强烈戏剧冲突，将娇羞、别扭、窃喜揉进烟火小事里，满是朴拙鲜活的纯净人性美，淡远中透着诗意，尽显湘西世界的灵动温润。
【6题详解】
B.“第一次是为化解与三三的尴尬”错误。管事先生第一次提及碾坊，是在问“你娘呢？”“去堡子里听小寨人唱歌了，是不是？”之后，顺着话题与三三聊天，并非为“化解尴尬”；当时三三因认出管事先生已“没了脾气”，不存在“尴尬”场景。“实则是为了突出……重要性”也错，管事先生只是开玩笑。
故选B。
【7题详解】
D.“突出三三与母亲之间的代沟，深化了悲剧性主题”错误。文本中母亲未在意三三的话，更多是因为“想着别的事”，并非完全是“代沟”；且全文基调是清新、质朴的乡村生活写照，展现三三的天真懵懂，并无“悲剧性主题”，“深化悲剧性主题”属于过度解读。
故选D。
【8题详解】
核心是紧扣“面对异性及调侃的不同表现”，结合文本细节（三三的行为、心理）和《边城》已知情节（翠翠的反应），对比二人性格差异，突出“三三活泼俏皮”“翠翠含蓄内敛”的核心特点，语言简洁，不冗余。
答题步骤：
①明确对比核心：聚焦“面对异性及相关调侃”的行为、情绪反应，区分二人差异。
②对应文本找依据：结合选文中三三被调侃时的回怼、内心幻想出糗场景，体现其活泼。
③关联《边城》情节：选取翠翠面对傩送邀请时的慌乱、害羞无措，体现其内敛。
【9题详解】
核心是紧扣“诗性（散文化）”特征，结合参考答案的四个要点，对应文本细节分析，聚焦语言、叙事、情感、审美四个维度，不偏离文本，语言简洁，贴合参考答案表述，突出“诗性”的核心体现。
答题步骤：
①明确答题维度：锁定语言、叙事、情感、审美四个核心角度，明确答案要点。
②结合文本找依据：分别提炼语言画面感、叙事舒缓性、情感含蓄性、田园意象的相关细节。
③对应要点分析：将文本细节与四个特征一一对应，简要阐释其如何体现诗性。
④整合规范：分点或连贯表述，控制字数，确保每个要点都有文本支撑。
（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
公叔既死，公孙鞅闻秦孝公下令国中求贤者，将修缪公之业，东复侵地，乃遂西入秦，因孝公宠臣景监以求见孝公。孝公既见卫鞅，语事良久，孝公时时睡，弗听。罢而孝公怒景监曰：“子之客妄人耳，安足用邪！”景监以让卫鞅。卫鞅曰：“吾说公以帝道，其志不开悟矣。”后五日，复求见鞅。鞅复见孝公，益愈，然而未中旨。罢而孝公复让景监，景监亦让鞅。鞅曰：“吾说公以王道而未入也。请复见鞅。”鞅复见孝公，孝公善之而未用也。罢而去。孝公谓景监曰：“汝客善，可与语矣。”鞅曰：“吾说公以霸道，其意欲用之矣。诚复见我，我知之矣。”
卫鞅复见孝公。公与语，不自知膝之前于席也，语数日不厌。景监曰：“子何以中吾君？吾君之欢甚也。”鞅曰：“吾说君以帝王之道比三代，而君曰：‘久远，吾不能待。且贤君者，各及其身显名天下，安能邑邑待数十百年以成帝王乎？’故吾以强国之术说君，君大说之耳。然亦难以比德于殷、周矣。”
（节选自《史记·商君列传》）
材料二：
操行有常贤，仕宦无常遇。贤不贤，才也；遇不遇，时也。才高行洁，不可保以必尊贵；能薄操浊，不可保以必卑贱。或高才洁行，不遇，退在下流；薄能浊操，遇，在众上。世各自有以取士，士亦各自得以进。进在遇，退在不遇。处尊居显，未必贤，遇也；位卑在下，未必愚，不遇也。故遇，或抱污行，尊于桀之朝；不遇，或持洁节，卑于尧之廷。所以遇不遇非一也：或时贤而辅恶；或以大才从于小才；或俱大才，道有清浊；或无道德而以技合；或无技能，而以色幸。
商鞅三说秦孝公，前二说不听，后一说用者：前二，帝王之论；后一，霸者之议也。夫持帝王之论，说霸者之主，虽精见距；更调霸说，虽粗见受。何则？精，遇孝公所不欲得；粗，遇孝公所欲行也。故说者不在善在所说者善之才不待贤在所事者贤之。马圄之说无方，而野人说之；子贡之说有义，野人不听。吹籁工为善声，因越王不喜，更为野声，越王大说。故为善于不欲得善之主，虽善不见爱；为不善于欲得不善之主，虽不善不见憎。此以曲伎合，合则遇，不合则不遇。
（节选自王充《论衡·逢遇篇》）
10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
故说者不在A善

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