浏览完整试题构件之间的尺度用一定的标准统一起来，这就是建筑的模数制。宋代李诫在《营造法式》中提出了“以材为祖”的材分制度，“材”就相当于现在的基本模数单位，“材有八等，度屋之大小因而用之”，房屋因其规模等级的不同，采用不同等级的“材”。其他构件都以“材”作为基础而推算出来，使整个建筑不同的构件之间都有一种合理的内在联系。到了清代，“以材为祖”变成了以“斗口”为标准，尺度的基点变小，而模数思想是一脉相承的。 中国建筑很早就朝标准化和规范化的方向发展，使得中国建筑的设计和建造都很容易。撇开土木和砖石两种材料在加工上的难易不同，我们还是可以说，中国建筑的施工期限比西方建筑要短得多。在中国，一座殿堂的建造很少超过十年；在欧洲，一座大教堂的建造往往需要百年，极端实例如科隆大教堂始建于1248年，直到1880年才大体建成，经过了近7个世纪。这样的建筑是为神而不是为人服务的，如果没有强烈的献身态度，如果不是将人本精神压抑到极点，很难想象如此旷日持久的庞大建筑能够完成。比较起来，中国建筑服务于人，因而建筑计划的理性、实用、适度是显而易见的。 中国历史上从未出现过宗教支配一切的时代，宗教对建筑的影响绝非西方那样普遍而决定性的。然而礼制对建筑的影响不可忽视，建筑活动处处受到礼的规范。礼在中国古代是社会的典章制度和道德规范，“周公制礼作乐”总结了夏商以来的国家制度和各种行为标准，形成比较完善的《周礼》，建筑的等级、布局、形制等，很早也被严格地规定了下来。中国传统建筑巧妙地将礼制规定的人伦秩序的理念融入其中，如通过住宅中堂屋、正房、厢房、倒座等房屋的安排，彰显了夫妇和、父子笃、兄弟睦的人伦秩序。 （摘编自方拥《中国传统建筑十五讲》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 中西方建筑都曾遇到简支梁的跨度很难超过10米的难题，但后来通过各自不同的方法都解决了这个难题。 B. 中西方具有各自不同的文化特点，这使中国建筑没有西方建筑坚固、高大、恢弘，但国人无需为此妄自菲薄。 C. 和西方建筑相比，中国建筑的工期要短得多，这是因为中国建筑以土木为材料，而西方建筑以砖石为材料。 D. 在西方，宗教对建筑具有决定性影响；而在中国，宗教从来没有支配过一切，它对建筑的影响也就小得多。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 如果没有儒家思想的重大影响，中国建筑的规模会完全呈现另一番特点。 B. 梁柱框架结构的中国建筑在抗震、拆卸方面优于承重墙结构的西方建筑。 C. 模数制使工匠建造房屋有标准可依，使中国建筑走向了标准化和规范化。 D. 仅从物质表象这个角度认为西方建筑比中国建筑高超，这是有失公允的。 3. 下列对原文写作特点的分析，正确的一项是（ ） A. 文章用词严谨准确，如“似乎很难与壮观而坚固的石头大教堂相提并论”中的“似乎”一词，委婉表达了作者对西方建筑的否定。 B. 文章从建筑空间外部形态特点、建筑设计意匠、建筑标准等方面比较了中西方建筑的不同，利于人们正确认识中国建筑的特点。 C. 文章围绕“中国传统建筑”这个中心概念，多处运用举例子的方法来说明中国传统建筑的特点，可读性强，易于被读者接受。 D. 文中引用孙权君臣的对话，以史料来说明中国建筑具有构件之间弹性大、容易装配和拆卸等特点，使文章更具可信度和说服力。 4. 文中说“两者的物质差别显而易见，但从精神方面着眼，却意味深长”，请谈谈你对这句话的理解。 5. 习近平总书记强调，“保护好古建筑就是保存了城市的文脉”。除“顺从自然、依恋土地”外，中国传统建筑还体现了哪些文化内涵？请根据材料简要分析。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 布谷声声 李国文 在城市里，春天的来临，通常是由气象台的预报员告诉我们的。而在农村，春天是随着布谷鸟的叫声而来的，不打招呼，不请自到，甚至年意未尽，借着那黄得醒眼的迎春花，宣布它的光临。因此，在我家乡长江流域一带，只要听到布谷声，便正式进入播种插秧的大忙季节。 江南三月，斜风细雨，草长莺飞，鸟语花香，盎然春意已经到了“满园春色关不住”的程度。而华北平原，也才不过柳枝初软，麦地露绿，乍暖还寒，冷风料峭，刚刚走出隆冬而已。因此，带来早春信息的布谷鸟，也远不如在南方那样高声朗气地叫；精神抖擞地叫。但这最初的叫声，意味着大地苏醒，意味着春事临近，北方人家该把挂在仓房里的犁耙锄耧摘下墙来，该把牲口棚里堆积的厩肥运往地里。尽管地头上的残雪仍星星点点在背阴的垄沟里存留，河沟里的残冰还没有完全融化在粼粼的碧水中，但庄稼人被这一声声布谷提醒，便再也坐不住了。 是布谷鸟把春天带到大地上来。 在这个忙碌的季节里，人们听惯了那悠扬而又从容、清脆而又嘹亮的鸣声。多少年来，还可以说是多少辈来，播种的快乐、丰收的期待，都和这个鸟儿的名字联系着。就农民而言，再没有比听到它的鸣声更为熟悉、更感亲切的了。 许多鸟类，以声命名，而布谷鸟那既不聒噪，也不媚俗，庄重尊严，高廓致远的鸣声，算是最为贴切、最具诗意的名字了。数十年来，我长时期在穷乡僻壤、荒山野林劳动改造。每年的这个季节里，总是能听到它的鸣声，然而，始终不曾见到过它的真容。据说，这种鸟，性情极为孤僻，通常离群索居。因此，城市中人，很难聆听到这种大自然里的真正天籁，必须要到远离尘嚣的田野里，要到人迹罕至的山林里，才能享受到如舒伯特那支歌曲《听听云雀》般的乐趣。 如果你走运，听到的不是一只，而是一对，像久别的亲友在问候探询，像相聚的情侣在和鸣对唱，此起彼伏，远近呼应，这时候，春天，阳光的感受，土地，农忙的感受，“一年之计在于春”的感受，就有更充分的体会。可如今，城市太大了，想走出五环、六环，这老腿老脚，谈何容易？若是打的，专门去倾听布谷鸟，岂不让开车师傅笑死？于是这“布谷布谷”的春之声，只能是我的一份怀旧、一份憧憬了。
展开余下试题前两天，一位在远郊区县租了农家小院埋头写作的朋友打来电话，谈完正事以后，我忽然想起来，向他打听：你那小村落，不就在燕山脚下吗？应该听到布谷鸟叫了吧？ 他反问我，为什么对这种鸟儿感兴趣？ 我告诉他，正翻旧诗，恰巧读到古代两位诗人写布谷的诗，一为杜甫的“布谷处处催春种”，一为陆游的“布谷布谷解劝耕”。如果说，雄鸡报晓，一天开始，燕语呢喃，带来春天，那么，布谷声声，则意味着农忙开始。因此，布谷鸟固然属于春天，同时又属于农村、农民、农事，说它是庄稼人的鸟，是心中惦记着广袤土地的鸟，不是什么溢美之词。 由于杜甫、陆游的布谷鸟，想到古代这些文人对于农民“耕”和“种”的萦注，对于农村“催”和“劝”的关切，真是值得后人学习的。在如今的文学、影视等艺术领域中，农民已不再是主角。帝王后妃，将相王侯，达官贵人，政坛大佬，经理老板，白领阶层，丽人美女，风流公子，才是亮相于荧屏、活跃于舞台、出现于文学作品的一线人物。近十亿农民在做什么、想什么，已不大在作家的考虑之中。当然，这也是工业化时代进展的历史必然，但是不是有可能忘记在村路上走过时那飞扬的尘土、脚上的泥巴呢？是不是有可能在某种程度上，开始疏离着土地、冷落着庄稼人了呢？ 苏轼也为布谷鸟写过一首极其生动、富有情趣的诗： 南山昨夜雨，西溪不可渡。 溪边布谷儿，劝我脱破裤。 不辞脱裤溪水寒，水中照见催租瘢。 东坡先生在诗中自注云：“土人谓布谷为‘脱却破裤’。”看来，这四个形声字，倒也说明一千年前的布谷鸟，其鸣声直到今天也没什么变化。所谓“土人”，自然是地道的农民了，由于缴不上租而被杖责留下瘢痕，连破裤也不好意思脱下来，用“脱却破裤”命名布谷，可谓绘声绘色。那结尾一句“水中照见催租瘢”既有调侃，更有辛酸，可以想象在苛政重压下的农村状态。 诗人写的是布谷鸟，想到的却是农民的疾苦，诗人的心和大多数人联系在一起。这是苏轼谪放黄州时的作品，他生活在天人合一的大自然中，心领神会这个美学中的农村大地，才能有灵动之思绪、丰富之想象、朴质之辞藻、生动之形象。这和我们那些关在书房里闭门造车、脱离实际的作家苦思冥想出来的作品最不相同的地方，就是更具有生命的活力。 我很羡慕我的这位同行，远离城市，住在乡下，不受时尚干扰，不被潮流影响，写他的作品。而且，还有这一份春天的幸运，能听到这种大自然的韵律。 他迟疑地说：到布谷鸟该叫的季节了吗？ 我说：老兄，都三月份了呀！ 他沉吟了一会儿，然后才说：今年我好像还没有听到过，去年春天倒是偶尔听到过两声，不过，老乡也说，这种鸟嫌人多，远走高飞了。 也许，城市的面积扩大，村镇的人口增多，节假日漫山遍野的旅游者，让性喜孤独的布谷鸟禁受不住，离人类活动区域越来越远，这恐怕是一个不可避免的过程。 但是，一个中国作家，还是离大多数中国人不要太远才好。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文章比较了春临大地时北方和南方布谷鸟鸣叫声的不同，以此突出了北方和南方春天景色的不同特点。 B. 作者如今身处城中，很难听到布谷鸟“天籁”般的鸣叫声，作者借此表达了对城市化进程过快的忧思。 C. “我”的朋友住在燕山脚下的小村落，不受时尚、潮流影响而专心写作，以致没有听到布谷鸟的鸣叫声。 D. 本文和郁达夫《故都的秋》同是借景抒情类散文，但是两者所描写的景物基调、蕴含的感情都不相同。 7. 对于文本中引用前人描写布谷鸟诗句的相关内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 由杜甫、陆游的诗句，作者联想到了古代这些文人对农事、农民的关切，并且认为他们这种精神值得后世文学家们学习。 B. 引用杜甫、陆游诗句的相关文字简略，引用苏轼诗句的相关文字详细，行文富有变化，且从正反不同的角度揭示了主题。 C. 虽然苏轼的诗中也描写了布谷鸟的鸣叫声，但其所蕴含的丰富意蕴和杜甫、陆游诗中所描写的布谷鸟的鸣叫声有所不同。 D. 引用前人诗句，作者实际上回答了朋友提出的“为什么对这种鸟儿感兴趣”的问题，同时丰富了文章内容，增添了诗意。 8. “无理而妙”是文学创作中的常用手法之一，指通过不合常理的表达收到独特的艺术效果，请据此赏析文中的画线句子。 9. 作为文中的重要意象，布谷声声在作者表达情感方面具有重要作用，请简要分析。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。” （《论语·卫灵公》） 孟子曰：“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。” （《孟子·告子上》） 材料二： 天祥方饭五坡岭，张弘范兵突至，天祥仓皇出走，千户王惟义前执之。至潮阳，见弘范，左右命之拜，不拜，弘范遂以客礼见之，与俱入崖山，使为书招张世杰，天祥曰：“吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固，乃以所书《过零丁洋》诗与之。 崖山破，弘范遣使护送天祥至京师。在燕凡三年，上知天祥终不屈也，召入谕之曰：“汝何愿？”天祥对曰：“天祥受宋恩，为宰相，安事二姓？愿赐之一死足矣。”然犹不忍遽麾之退言者力赞从天祥之请从之。俄有诏使止之，天祥死矣。天祥临刑殊从容，谓吏卒曰：“吾事毕矣。”南乡拜而死。 数日，其妻欧阳氏收其尸，面如生，年四十七。其衣带中有赞曰：“孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧。” （节选自《宋史·文天祥传》，有删改） 材料三： 陆秀夫，字君实，楚州盐城人。父徙家镇江。生三岁，其父徙家镇江之朱方镇。稍长，从其乡孟先生学，孟之徒众，独指秀夫曰：“非凡儿也。”景定元年，登进士第。李庭芝镇淮南，闻其名，辟置幕中。德祐元年，边事急，诸僚属多亡者，惟秀夫数人不去。庭芝上其名，除司农寺丞。后与众共立卫王。以秀夫为左丞相，与张世杰共秉政。时世杰驻兵厓山，秀夫外筹军旅。至元十六年二月，厓山破，秀夫走卫王舟，而世杰、刘义各断维去。秀夫度不可脱，乃杖剑驱妻子入海，即负王赴海死，年四十四。 （节选自《宋史·陆秀夫传》，有删改） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 然犹不A忍B遽C麾之退D言者力赞E从F天祥之请G从之。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 以，连词表目的，与《师说》中“作《师说》以贻之”的“以”用法不同。 B. 兵，军队，与《过秦论》中“信臣精卒陈利兵而谁何”的“兵”意思不同。 C. 凡，总共，与《项脊轩志》中“轩凡四遭火，得不焚”的“凡”意思相同。 D. 登进士第：指科举时代通过殿试，考中进士，是古代读书人极高的荣誉。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 孔子认为在生命与仁德不能同时保全的情况下，应当牺牲生命来成就仁德；孟子认为在生命与道义不可兼得时，应当舍弃生命而选取道义。 B. 文天祥在五坡岭被元军俘获，他不肯向敌军首领张弘范跪拜，也不愿写信招降张世杰，只以《过零丁洋》表明心志，后被囚禁在燕京三年。
展开余下试题C. 文天祥英勇就义，年仅四十七岁。他于就义前写在衣带上的绝笔遗言表明了自己的人生追求，即追随孔孟的仁义之道，做到无愧于心。 D. 陆秀夫深受李庭芝赏识，他先是因为有名声而被李庭芝征召至幕府中担任幕僚，后又因为才能突出被李庭芝举荐而被朝廷授任司农寺丞。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）天祥临刑殊从容，谓吏卒曰：“吾事毕矣。”南乡拜而死。 （2）稍长，从其乡孟先生学，孟之徒众，独指秀夫曰：“非凡儿也。” 14. 材料一提出“成仁取义”的儒家思想，材料二、三中文天祥、陆秀夫被称为“宋末忠臣”。请结合材料，从儒家“仁义”思想在二人身上的体现这个角度写一则人物短评，100字以内。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 立春 陈师道 马蹄残雪未成尘，梅子梢头已著春。 巧胜①向人真奈老，衰颜从俗不宜新。 高门肯送青丝菜②，下里谁思白发人。 共学少年天下士，独能濡湿辙中鳞③。 【注】①巧胜：又称彩胜，立春时节的饰品，用于头鬓或门窗以迎春纳福。②古代立春曾有将青丝嫩菜盛于玉盘，互赠春盘的旧俗。③辙中鳞：源出《庄子》“涸辙之鲋”的典故，意为身处绝境、急需救助的人。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联选取立春典型意象，紧扣节令铺陈背景，勾勒出冬春交替独特景致，景中含情。 B. 颔联以世俗迎春的“巧胜向人”，反思自身的“衰颜不宜新”，表达不合时宜的自嘲。 C. 颈联用上层贵族愿意馈赠我春盘，但普通寒门却无人挂念白发的自己，来表达愤懑。 D. 尾联可以理解为诗人虽身处困顿，却有不忘济助困厄的初心，展现孤高守道的风骨。 16. 前人评此诗“以对照见风骨”，请结合相关内容，谈谈你对“对照”的理解。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 写出下列句子中的空缺部分。 （1）诸葛亮在《出师表》中劝谏刘禅要重用人才、察纳雅言，魏征《谏太宗十思疏》中两句“______________，______________”也表达了类似的意思。 （2）在高适的《燕歌行》中，“______________，______________”两句一实一虚，既写出了战士们打仗的辛苦，又写出了家中妻子对远征之人的思念之情。 （3）2026年春晚节目《贺花神》以百花喻品格、颂风骨。古诗词中有很多借花来抒发高洁情怀的句子，如“______________，______________”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 数字化社交时代，微信已然成为春节拜年的主流载体，拜年祝福语也泾渭分明地分化为“自拟原创”与“网络通用”两类，二者各有千秋，并无绝对优劣，其核心在于是否适配社交对象、场景需求与情感传递的初衷。可以这么说，祝福语的关键从不是形式，而在于是否妥帖、是否真诚。 网络通用祝福语契合微信拜年碎片化、覆盖面广的特点，句式规整，寓意吉祥，能快捷完成社交礼仪，降低表达门槛。但它缺少个性与专属情感，内容千篇一律，容易显得形式大于内容，给人“群发即敷衍”的印象。 自拟原创祝福语针对性更强，能弥补通用祝福语的不足。它结合相处细节与对方生活状态，对长辈道安康，对挚友寄期许，更显真诚暖心，回归拜年的情感本质。但原创祝福语也有局限，不仅耗费时间精力，表达效果也因人而异，在大范围拜年场景中增加社交成本，难以普遍使用。 从语用学来看，二者的选择取决于“表达场景、社交对象、表达目的”的三维匹配，二者并非针锋相对，反而能相得益彰。微信拜年重构了传统拜年的语言表达形式，二者的并存互补，折射出现代社交礼仪性与情感性的双重需求，也印证了贴合语境，传递真心，才是语言表达亘古不变的语用追求。 18. 下列句子中加点的字，与文中加点的“祥”字造字方法相同的一项是（ ） A. 山高福旺，岁岁平安。 B. 春盈花艳，福满家安。 C. 采撷吉祥，万事顺遂。 D. 岁末福至，年年安康。 19. 下列句子中的“不足”与文中画横线的“不足”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 这套工作方案在实操环节仍有不足，还需结合实际进一步优化。 B. 仅凭这些物资帮扶偏远山区，力量实在不足，后续还会持续筹备。 C. 这点小事不足挂齿，你不用总记在心里，也不必特意道谢。 D. 邻居家的小宝贝活泼可爱，如今还不足周岁，已经会咿呀学语了。 20. 文中画波浪线的句子“二者并非针锋相对，反而能相得益彰”很有特色，请简要赏析。 21. 以下是一段“网络通用祝福语”，这段话在字音、字形、句子表达等三方面各有一处错误，请将正确的字音、字形和句子写出来。 金马迎春，万象更新！愿你在马年，处世从容不强（qiǎng）人所难，与人相交不虚与委蛇（shé），笃行不怠不负韶华，深耕细作果实累累（léi）。策马扬鞭踏新途，一马平川万事顺，瑞雪照丰年，福运常相随。眼里有光，心中有梦，奔赴所有美好都能如约而至。 字音：__________ 字形：__________ 句子：______________________________ 22. 你的班主任陈老师年前请了产假，听说她正月初三生了一个女儿，今天是正月十五，请你用微信给陈老师发一份自拟原创祝福语，体现“真诚暖心”，不要超过50个字。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有同学疑惑：我们的语文课文，为何不多选成功者的文章，学习他们的成功经验，反而常选屈原、杜甫、苏轼、陶渊明这些人生失意者的作品？ 对此，你有怎样的思考与感悟？请结合材料写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
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