浏览完整试题整个社会的节奏加速，驱动着每个社会成员工作、生活步调的加速。在这样的加速社会下，青年人往往处在一种“节奏快”“并行多”“协同杂”的生活状态，经常产生“时间都去哪了”的共鸣。“加速社会”快节奏的生活状态，自然也影响着青年的社交行为。MBTI能够在青年群体中流行，是因为MBTI具有帮助青年进行高效社会交往的功能。一方面，MBTI可以方便青年快速认识他人；另一方面，MBTI 还可以帮助青年处理好人际关系，提升工作效率。 营销学专家乔纳·伯杰指出，当某种事物成为一种谈资，可供人们谈论和娱乐，并且参与其中可以使参与者获得更加时尚、更有品位等积极心理感觉时，这种事物便可称为“社交货币”。“社交货币”并不是用来购买现实的商品，而是用来获得他人与群体对货币使用者的正向认可和积极评价。从“社交货币”的理论角度审视，MBTI 测试便是一种新型的社交货币。有青年人说：“ ”由此可见，MBTI在这种情况下，已不再是一种单纯的心理学的人格测试工具，而是一种助力青年融入潮流、找到归属、开启话题的“社交货币”。 （摘编自游志纯《I人，E人？：青年“MBTI热”现象的分析与审思》） 材料二： 面对MBTI的流行，有人担心：简单将所有人分为16个类型，会加剧年轻人给他人“贴标签”的不良习惯，使他们忽视人性的丰富与复杂。MBTI人格测试如此方便、如此宜人，难免令人怀疑：在心理学领域，这东西到底有多少科学性？大众对MBTI的追捧，又是否会滑坡为一种盲从、盲信的“新玄学”？ 一方面，这种担忧确实不无道理。每个人的性格都是由千千万万个不同细节组成的，不可能仅靠四个字母完全定义，MBTI类型一致的人，可能大不相同，MBTI类型“不搭”的人，也未必不能投缘。但另一方面，我们也要看到：在个体认知外界、认知自我的过程中，“贴标签”式的分类法并非一无是处。很多时候，只有先把接触到的人与事划分到熟悉的框架中，我们才能找到更进一步认知信息的切入口。我们当然无法被4个字母精准定义，但这4个字母有时可以成为自我认知的起点，找到性情相知的“同类”。 （摘编自杨鑫宇《年轻人爱上MBTI，是心理学还是“新玄学”》） 1. 下列对“MBTI人格类型测试”的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 能够从不同维度和方向帮助人们对自我人格类型作出判断，具有一定的科学性。 B. 可满足青年人对新事物的好奇心，所以在情感上极易得到青年人的接受和认可。 C. 不能精准定义一个人的性格类型，因为人性是复杂的，性格也往往是多面性的。 D. 切忌一味盲从，否则可能限制人们对自我及他人的多元认知，甚至会导致偏见。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. MBTI测试不同于带有污名化的评价方式，测试所产生的标签是中性的，测试的结果解读详细，结论导向也多是积极的。 B. 人际关系纽带由血缘、地缘发展到“趣缘”和“信缘”，意味着人们的交往方式发生变化，这种变化离不开科技的助推。 C. 数字时代，青年人往往处在一种“节奏快”“并行多”“协同杂”的生活状态，MBTI能消除因时间飞逝产生的紧张焦虑。 D. 两则材料都把MBTI作为话题，材料一重点分析其流行原因与应用价值，材料二针对人们的担忧从正反两方面辩证分析。 3. 下列选项中，最适合放在材料一横线处的一项是（ ） A. 网上的一些热搜榜经常跟MBTI相关，周围同学也都对此津津乐道，自己也就自然加入其中了，因为如果不知道、不了解MBTI，恐怕自己就与这个世界脱节了。 B. 现在青年自尊心都很强，在进行各式各样人际交往时，我们可以用MBTI的四个字母介绍自己，也可以通过MBTI的四个字母为自己的行为自圆其说或找台阶下。 C. 也不能老看那个MBTI人格吧，没有什么是绝对的。没有绝对的I人和E人，只是看在谁的面前而已，绝对不能将MBTI看作一种决定性因素来定义自己和他人。 D. 在MBTI的人格类型体系里，存在着两条鄙视链：一条是以智商为评判标准，另一条则是基于世俗的地位与成就。二者在其圈子中影响着人们的认知与社交格局。 4. MBTI测试应用为什么会受到青年人的青睐？请根据材料一简要概括。 5. 请结合材料一及小说《装在套子里的人》，对别里科夫的人格类型作出判断并简要说明。 （二）阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 宁海与潘天寿 浦子 我再次攀登浙东宁海雷婆头峰时，遭遇了刚强的风。我想，这里将一颗种子埋下去，如果是草，必定是如剑似的劲草，风吹来哗哗直响；如果是松，那是伟岸之松，或枝虬干曲，或雄健阳刚。这里是天台山与四明山的交界处，蕴含了两座山脉的气势在这里交结，如汹涌的浪潮在此激起了冲天巨浪。 风过去，俯视，那阳光下的一大块平原，阡陌纵横，叫冠庄洋，盛产水稻；那里村庄棋布，最大的莫过冠庄。1897年，国画大师潘天寿就出生在这里。①他成名之后在画作上经常署名雷婆头峰寿者。吴昌硕①曾赞其作品道：久久气与木石斗，无挂碍处生阿寿。这“无挂碍处”恰恰是这里山地形势的写照，也暗含了潘天寿艺术生命和人格命运的写照。吴昌硕是了解潘天寿的。 我与潘天寿的出生地在同一个村庄，我是先认识周围的自然风貌，再认识他的画的。因为他的故居与我家很近，那时，我的弟弟热爱画画，老师（潘天寿的侄媳妇）就送了他一些画，其中也有潘天寿早期的画。②我记得有一幅《残荷》就挂在我兄弟俩同住的房间门框之上。
展开余下试题有一天，我与弟弟说起，这潘天寿的画上，不就是我们荷塘的荷花吗？大概是画的秋天冬天，荷花早没了，连荷叶也枯萎在那里。冠庄的荷塘好多。春夏来时，池塘上荷叶田田，青蛙静则伏在上面一动不动，偶尔伸一下舌头，那是抓捕眼前的飞虫；动则在上面跳上跳下，跳下时，激起一阵涟漪。那时我就在想，潘天寿为何不画春荷夏荷？ 现在回想起来，《残荷》之上，那一块块黑色的墨，组成的是已经枯萎的荷叶，它没有寻常叶子的柔软，反倒有如岩石一样的坚硬。荷花的枝条也不是一折就断的枯枝，却一条条如钢筋一般立着斜着。如果在这样的荷叶荷枝上敲一下，一定会发出铮铮的响声，那是岩或者铁的声音。 仍清楚地记得，在大师旧居的堂前，我常看到他的《耕罢》，是巨画，将堂前的板壁全部遮上了。我的第一个感觉，就是亲切。这就是我从小熟悉的冠庄耕牛，而不是别的牛。 我在读小学时给生产队放过牛，高中毕业后，由于没有恢复高考，我就在生产队做了几年农民。生产队长派给我的活，很多就是耙田。耙的是水田，牛在前，耙在后。我一手持着牛绳，一手持着竹丝做的鞭子，立在耙杠上，一声吆喝，牛就大踏步朝前走去。牛累了，我就将牛牵到附近的池塘去。牛下水时，会哞地长叫一声，仿佛是感激抑或是舒适。我也就坐在池塘边，看带去的书。有一次队长走过来，问我坐着干什么。我忙藏起书说，我看牛游塘。队长也不揭穿我，只是说，让牛游一会儿，记得要耙田，大家等着田耙好了插秧呢。我忙说，我看一会儿牛就马上去耙田。 多年以后我发现，《耕罢》上的牛与我在池塘看到的牛，基本是吻合的。它们有一个基本点，霸气，有力。 潘天寿从小接受的是宁海式教育。《古文观止》中方孝孺②所作的《深虑论》《豫让论》，则是他在私塾里必须熟读背诵之文。潘天寿曾说：“我是个读老书的人。”这并不仅仅意味着“读点老书是旧知识分子的常事”，而应该理解为他一开始在私塾读书，接触的就是这些影响他一生的书。像潘天寿这样爱读书的学生，也曾受到了先生的戒尺打手体罚，原来，潘天寿偷偷描画了《水浒传》和《三国演义》中的英雄好汉。 相传，潘天寿出名之后的一天，一个冠庄人带着家人去杭州看医生，结果发现看病的钱远远不够，他就找到浙江美院潘天寿的家，坐在门槛上，露出冠庄人木讷的笑容。潘天寿看着穿着破衣的村民，知道他意识到自己身上有灰尘，怕弄脏了干净的地面，心里就有些暖意，问他要干什么？村民张口了好几次，终于在潘天寿的笑容中得到了鼓励，说，我家人在杭州住院，钱不够，听说你出名啦！潘天寿也笑了一下说，我没钱。冠庄人掉头便走。潘天寿叫住了他，说，你拿我两张画去湖滨的画店看看，兴许能卖些钱。村民也笑了笑，心里七上八下的。拿吧，怕没有用，哪有画可卖钱的？不拿吧，怕不给天寿面子，村民心里想着，最后还是拿着这两张画去了画店。画店职员仔细看了他手中的画，十分惊讶，因为在他们的认知里，潘天寿从来不卖画，富商花成千上万的钱也购不到他的一幅画。店方很快以一定的价格付了冠庄人画款。村民一看，这是一笔钱啊。于是，立即去医院付了医药费，拿着余下的款子再次来到潘天寿的家，仍然坐在门槛上不进门，手中拿着余下的钱递进去。潘天寿不接，说，你拿去，贴补家里生活，我知道村里人家现在都穷。村民笑了一下，千恩万谢。潘天寿看着，也笑了一下。③那是冠庄人的笑。 潘天寿晚年曾回忆：“我年轻的时候，喜欢往野地里跑，对着山看半天，对着水看半天。眼睛在看，心里在想，想那些与山和水有关系的事情。其实，都是人的事情。……我倒是和山水交上了朋友，和花草树木交上了朋友；有时一个人自言自语，人家说，你是在和石头说话吧！ 我说，石头就是我自家呀！” 早在1926年，吴昌硕就曾对潘天寿的花鸟画给予高度评价：“④天惊地怪见落笔，巷语街谈总入诗，大器也。”这一切源于冠庄。宁海带给他的艺术觉悟，是潘天寿一辈子坚持的东西。 [注]①吴昌硕（1844—1927），浙江安吉人，晚清、民国时期著名国画家，热心提携后进，齐白石、潘天寿、沙孟海等均得其指授。②方孝孺（1357—1402），宁海人，明代大臣。其所作《豫让论》旨在说明不能“扶危于未乱，而捐躯于既败者”不足以当国士的道理；《深虑论》对于历史上朝代兴替，王朝执政风险，虑之深，思之切。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 作者开篇写攀登雷婆头峰的所见与所感，意在表现浙东宁海山川的气势不凡、土地的肥沃丰饶，为全文奠定雄健、厚重的情感基调。 B. 作者童年疑惑潘天寿为何不画春夏荷花，后来读懂《残荷》，荷叶如岩石坚硬、荷枝似钢筋挺立，领悟到其画作寓刚健于枯淡之中。 C. 潘天寿说自己是个读老书的人，说明他最初接受的传统教育比较保守，而其中的传统文化与民间精神却滋养了潘天寿的艺术与人格。 D. 潘天寿不给现金却赠画，村民卖画得钱后退回余款，作者通过这些生活化小事展现大师的“凡人一面”，使人物形象摆脱符号化。 7. 对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①从画作的署名来看，家乡的山水是潘天寿最难忘的记忆，这无关乎是否名山大川。 B. 句子②兄弟俩把画挂在房间门框之上，以平实的回忆，表现潘天寿画作在民间普及度极高。 C. 句子③作者意在借上文有关冠庄人笑的内涵，侧面表现潘天寿朴实、低调、亲善的秉性。 D. 句子④中的评语，既是吴昌硕对潘天寿笔墨风格的准确概括，也蕴含着对后辈的殷切期望。 8. 作者为什么要提到自己在生产队的那段生活经历？ 请结合文本简要分析。 9. 有人认为，文章标题“宁海与潘天寿”平淡无奇，毫无深意。请结合文本谈谈你的看法。 （三）阅读III（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 孟子致为臣而归。王就见孟子，曰：“前日愿见而不可得，得侍同朝，甚喜。今又弃寡人而归，不识可以继此而得见乎？”对曰：“不敢请耳，固所愿也。” 他日，王谓时子曰：“我欲中国而授孟子室，养弟子以万钟，使诸大夫国人皆有所矜式。子盍为我言之。”时子因陈子以告孟子。孟子曰：“然。夫时子恶知其不可也？如使予欲富，辞十万而受万，是为欲富乎？季孙曰：‘异哉子叔疑！使己为政，不用，则亦已矣，又使其子弟为卿。独于富贵之中，有私垄断焉？’有贱丈夫焉，必求垄断而登之，以左右望而罔市利。人皆以为贱，故从而征之，征商自此贱丈夫始矣。” （节选自《孟子·公孙丑下》） 材料二： 淳于髡曰：“先名实者，为人也；后名实者，自为也。夫子在三卿之中，名实未加于上下而去之，仁者固如此乎？” 孟子曰：“居下位，不以贤事不肖者，伯夷也；五就汤，五就桀者，伊尹也；不恶污君，不辞小官者，柳下惠也。三子者不同道，其趋一也，仁也。君子亦仁而已矣，何必同？” 曰：“鲁缪公之时，公仪子为政，子柳、子思为臣，鲁之削也滋甚。若是乎贤者之无益于国也！” 曰：“虞不用百里奚而亡秦缪公用之而霸不用贤则亡削何可得欤？” 曰：“有诸内必形诸外，为其事而无其功者，髡未尝睹之也。是故无贤者也，有则髡必识之。” 曰：“孔子为鲁司寇，不用，从而祭，燔肉不至，不脱冕而行。不知者以为为肉也，其知者以为为无礼也。乃孔子则欲以微罪行，不欲为苟去。君子之所为，众人固不识也。”
展开余下试题（节选自《孟子·告子下》） 材料三： 其能以邪说寒王而使王不听孟子者，则所谓登垄断之“贱丈夫”也。踞人国而树子弟，得位则为客卿以持国是，失位则寄馆于人国，受其养而遥持其权，以宾师友士为名，而实府其利。齐王浮慕好士之名，笼络此辈以为招致游谈之囮，是以稷下之客，群居饱食，行小慧，攻淫辞，以诋毁圣贤、破坏王道为己事。齐盖繁有之，而无如淳于髡之为尤。观其称权礼，责名实，以诮孟子而激之去，盖已不遗余力矣。唯如髡者，使人君自此而轻士，与贱丈夫之开征商之祸者均也。 （节选自王夫之《读四书大全说》） 10. 材料中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡相应位置的答案标号涂黑。 虞不用A百里奚B而亡C秦缪公D用之而霸E不用F贤则亡G削何可得欤 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 中国，国都中，与《李凭箜篌引》“李凭中国弹箜篌”的“中国”意义不相同。 B. 诸，兼词，之于，与《送东阳马生序》“假诸人而后见也”的“诸”意义相同。 C. 国是，国家的重大政策和方针，其中“是”意为正确，与“国事”意义不相同。 D. 尤，尤其、特别，与《离骚（节选）》“忍尤而攘诟”的“尤”意义不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 孟子以商场类比官场，商场上垄断市利的“贱丈夫”为人所不齿，官场上独揽权位的人，也同样会被君子鄙夷。 B. 淳于髡的“名实”指名声和功业，王安石《答司马谏议书》中的“名实”指罪名和实际。前者论政绩，后者论是非。 C. 孟子列举伯夷、伊尹、柳下惠等人的事例阐明君子只要追求“仁”就够了，不需要在乎他们追求的方式的观点。 D. 王夫之具体描述了垄断官场的“贱丈夫”形象，认为齐王被他们控制，因此不得不任用他们，最终疏远了贤臣。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）使己为政，不用，则亦已矣，又使其子弟为卿。 （2）乃孔子则欲以微罪行，不欲为苟去。 14. 学习小组开展“从‘孟子去齐’看儒家义利观”的项目研究，制作了如下对比分析表。请你补全表格中画横线处的内容。 人物 对“孟子去齐”的态度或评价 对“富贵利禄”的态度 核心立场 孟子 因道不行而去，合乎君子之道。 _________ 坚守仁道，重道义轻事功。 淳于髡 认为孟子无功而去，不合乎仁。 未直接言利，但以功利评判贤者。 ________ 王夫之 ________ 批判垄断富贵的网利之徒。 尊崇孟子，批判奸邪游士。 （四）阅读VI（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题 寒食客中有怀 范成大 江郭花开也寂寥，不须绿暗与红凋。 疾风甚雨过寒食，白日青春吟大招。 芳景尚随流水去，故人应作彩云飘。 烟波千里家何在，惟有溪声似晚潮。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 花朵绽放，按常理应是热闹的画面，但诗人却用“也”字转折，饱含深沉意味。 B. 作者用“疾风”“甚雨”将寒食节的萧瑟氛围具象化，烘托出客居他乡的怅惘。 C. 美不胜收的春景随着流水慢慢地逝去，暗示“我”与“故人”的距离越来越远。 D. “烟波千里”勾勒出遥远迷蒙的空间图景，也自然渲染出客居之地的苍茫孤寂， 16. 整首诗围绕“客中有怀”展开，请说明诗人是如何层层递进表达“怀”之内涵的。 （五）名篇名句默写（本题共1题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《论语》“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”强调主动效仿贤者，反思自我不足，而荀子《劝学》中“__________，__________”两句与之相似，也强调自我反思的重要性。 （2）在复习李清照的《声声慢》时，老师让同学们品味“__________，__________”两句，感受词人在天气变化时的心神难宁。 （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“__________，__________。”
二、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成小题。 在没有文字的时代，人们只能通过（ ）的方式承载民族的文化和历史。在有了文字与文学的时代，耳朵更是感知文艺内涵的媒介。正如《红楼梦》不但要用眼睛看，用心想，还要竖起耳朵听。 比如以下这段。“只听桂花阴里，呜呜咽咽，袅袅悠悠，又发出一缕笛音来，果真比先前越发凄凉。大家都寂然而坐。夜静月明，且笛声悲怨，贾母听此声音，不免有触于心，禁不住堕下泪来。众人彼此都不禁有寂寞之意，半日，方知贾母伤感，才忙转身陪笑，发语解释。”从中可见《红楼梦》中用语言表现声音的手段之丰富，曹雪芹巧妙地“如实”反映（ ）的声音事件：“呜呜咽咽”为听声类声，用哭泣的声音写出了笛声低沉凄凉的特点。另外，“袅袅悠悠”为听声类形，以袅袅悠悠摆动的状态写出了声音的细长。这时叙述对象已由无形的声音事件变为有形的视觉联想。最后，笛声让贾母心动落泪，让众人倍感凄凉，是以声音效果来侧面烘托声音。三种手段（ ），美美与共。 再比如以下这段。“贾母这边说声‘请’，刘姥姥便站起来身来，高声说道：‘老刘，老刘，食量大似牛，吃一个老母猪不抬头。’众人先是发怔，后来一听，上上下下都哈哈大笑起来。”由此可见《红楼梦》的人物语言有三个突出特点。一个是生活化的口语。①这段话中的“老刘”“老母猪”都来自生活，②而并非是造作的文词，③也不是那种半白半文、半中半西的二手三手的“文学语言”。④再一个是高度个性化的人物语言，各有己腔，各有己调。⑤刘姥姥以“牛”“猪”设喻，⑥其相对粗鄙的村妇身份完全吻合。最后一个是《红楼梦》的人物语言具有丰富的潜台词，即暗含说话人的思想感情趋势，使读者在“如闻其声”的同时“如探其思”。刘姥姥以夸张言语逗乐众人，幽默的背后暗含她讨好贾母等人的心思，期待有所获得。 由此可见，“听其声”在鉴赏《红楼梦》中绝对不是（ ）。文学世界多姿多彩，有声有色。从听的角度关注文学叙事中的声音可以唤醒人们遗忘或忽略的感知，并激发人们对感知产生新的理解。 18. 依次填入文中括号内的成语或四字词语，全部恰当的一项是（ ） A. 口耳相传 转瞬即逝 各有千秋 可有可无 B. 口口相传 稍纵即逝 可圈可点 微乎其微 C. 口口相传 转瞬即逝 可圈可点 可有可无 D. 口耳相传 稍纵即逝 各有千秋 微乎其微 19. 文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅、逻辑严密。 20. 下列加点词语与文中“三手”造词方式不同的一项是（ ） A. 过去不识字的被叫做文盲，现在不懂得感知美、欣赏美、创造美、传播美的人要成为美盲。 B. 《人民日报》指出青年干部时刻不能放松对自己的要求，稍不注意就会从开小差到开大差。 C. 有些职场人士习惯于上班“划水”，磨洋工变成了磨水工，殊不知幸福生活是靠双手奋斗得来的。 D. 受“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”的启发，某户外服装品牌推出春季“青衫”系列。 21. 小齐与小鲁两位同学读完上文后，有下面一段对话，请将对话中的空白处补充完整。 小齐：表现声音的文学手段原来如此丰富
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