高三语文试卷
（考试时间：150分钟 满分：150分）
注意事项：
1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
“撕拉一声拆开包装，看到隐藏款的瞬间，所有工作压力都烟消云散了！”90后上班族吴菲楠展示着工位上的盲盒陈列柜，每月几百元的“抽盒”预算是她雷打不动的生活仪式。
传统消费以实用需求为核心，而盲盒将不确定性转化为独特的情感体验，即摇盒时的期待、拆盒时的紧张、抽到心仪款式后的狂喜，构成了完整的情绪闭环。这种为情绪体验付费的心理，是驱动盲盒消费的关键。在物质丰裕的当下，年轻人购买商品的物理属性权重下降，情感属性、社交属性和体验属性显著上升，而盲盒完美契合了这种需求：它将购物过程游戏化，把简单的交易转化为一次充满悬念和期待的迷你冒险，提供了即时的情感反馈和持续的收集乐趣。
走进三里屯的泡泡玛特商店，货架被各类IP系列盲盒摆满，LABUBU、MOLLY等热门款前围着不少年轻人。有人捧着盒子反复摇晃，对照手机里的摇盒攻略帖分辨款式；有人对着刚拆出的重复款皱眉，转头就在门店询问是否有人愿意交换。“现在来买盲盒的年轻人，一半是冲IP颜值，一半是为了拆盒的惊喜感。”导购员一边整理被翻乱的盲盒，一边介绍道，“单盒五六十块钱，大多是学生和刚上班的年轻人能接受的价格。”
盲盒消费的魅力，还在于其强大的社交属性与圈层认同功能。在线上，“潮玩族”“泡泡玛特社区”等平台聚集着数百万用户，他们分享拆盒视频、交流摇盒手感、互换重复款式，甚至整理出详尽的“抽盒”攻略；在线下，商场的盲盒售卖机前总能看到年轻人聚集，与陌生人交换款式、参加品牌线下抽盒活动，都构成了新型社交场景。这种线上线下联动的社交模式，让年轻人从独自消费走向群体共鸣，在分享与互动中获得更深层次的情感满足。
从潮玩盲盒到万物皆可“盲”，盲盒消费的边界不断拓展。如今，“面包盲盒”让年轻人以低价享受烘焙惊喜，同时践行环保理念；“文旅盲盒”为旅行增添未知乐趣，满足探索欲；“美妆盲盒”让消费者以低成本尝试多种产品，精准匹配需求。这些演变背后，是青年消费观的成熟。他们不再为噱头买单，而是让盲盒承载更丰富的价值，如情感慰藉、社交联结、实用功能。
（摘编自曾宇昕《从悦己到赋能：青年消费呈现新趋势》，2025年12月22日，《人民政协报》）
材料二：
究竟是什么驱动着我们追逐这股“盲盒热潮”？是平台流量、算法推荐、博主开箱，合力点燃了这股风潮。于是，对于真心喜爱者，纯粹的喜好被社交热度叠加和放大；对于另一部分人来说，在社交媒体和受众群体的合力推动下，参与是为了更好地融入社交话题圈子。
在这样心态的影响下，我们所购买的，往往不只是商品本身，而可能是一个社交门槛，一份缓解“被落下”焦虑的处方。消费决策，从单纯的个人喜好，越来越多地变成了对复杂社交氛围的回应。
传统经济学认为，自愿交易能让买卖双方都受益。但社交媒体时代的消费，可能正在背离这个逻辑。一部分消费者的购买行为始于真诚的“喜欢”，而另一部分则始于被动的“关注”。一项研究指出：我们使用社交平台，不一定是因为喜欢，而是因为“别人都在用”，所以我们也“不得不用”。

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这种现象的核心被称为“负网络外部性”：当大多数人都使用某样东西或讨论某个话题时，它就会在无形中改变每个人的社交环境。你不用、不玩、不拥有，就会错过信息、接不住话题、感觉被圈子隔离。这种“被落下”的成本如此之高，以至于许多人即使兴趣不大，也会持续参与，从而形成“集体行动”。
如今，社交媒体突破了物理空间的限制，信息能够在短时间内扩散到更广泛的人群。开箱视频、晒隐藏款，很容易在平台上获得点赞和关注。这不仅让消费者变成了免费的“推广者”，也让隐藏款的稀缺性被社交媒体上千万个“成功瞬间”掩盖，营造出一种“人人都有机会”的假象，让人不自觉地产生冲动：也许隐藏款并没有那么难？也许我也应该试试？
（摘编自童钶槿《限量款盲盒，你又心动了吗？》，2026年1月31日，浙江大学公众号）
材料三：
当人们开始进行“情绪消费”，将LABUBU盲盒这样的潮玩称为“情绪解药”时，其背后是一群人弥漫着焦虑、孤独与倦怠的精神图景，这背后有多重心理动因，包括追求价值共鸣、自我疗愈、缓解负面情绪、追求仪式感等。因此，“情绪消费”远非简单的购物冲动，而是一些人在精神困局中寻求的代偿。
人们为什么一定要靠消费才能获得情绪价值？为什么一些明明不是必需品的东西，人们还是会选择购买？
英国社会学家鲍曼指出，在现代社会中，消费者真的拥有自由选择商品和服务的权利吗？实际上这种“自由”是被商业逻辑和欲望机制所塑造出来的。消费者被鼓励不断比较、挑选，但最终仍需在商业框架内作出“最优”选择。商家想要提高消费者的消费能力，就不能让他们休息。他们需要不断地接受新的诱惑，持续处于永不枯竭的兴奋之中，持续处于怀疑和不满之中。
这样一些问题就值得深思：在依赖消费获得快乐的同时，我们是否正在丧失享受免费快乐的能力？一场深入的交谈、一片秋叶的感动、一个需要人与人合作的儿时游戏——那些不依赖于消费的、朴素的愉悦，是否还在我们的生命中存在价值？
（摘编自《潮玩LABUBU的千亿“情绪生意”》，2025年11月20日，《法治日报》）
1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 与传统消费以实用需求为核心不同，盲盒消费是以独特的情感体验心理为核心的，这种体验具有不确定性。
B. 盲盒可以帮助人们经历完整的情绪闭环，而能否实现从期待到紧张再到狂喜的心理转变，是驱动盲盒消费的关键。
C. 盲盒消费将购物过程游戏化，把简单交易转化为充满悬念和期待的冒险，为消费者提供了情感反馈与乐趣。
D. 线上线下联动这种社交模式与属性，让年轻人从独自消费走向群体共鸣，获得了一定程度的圈层认同。
2. 下列对材料二相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 受平台流量、算法推荐、博主开箱等现象的影响，我们如今所购买的不再是商品本身，而是一个社交门槛。
B. 在今天，盲盒消费的决策，从单纯的个人喜好，越来越多地变成了对复杂社交氛围的回应。
C. 在社交媒体时代，一部分消费者的购买行为是因为真诚的“喜欢”，而另一部分则因为被动的“关注”而“不得不用”。
D. 社交媒体突破了物理空间的限制，信息能够在短时间内扩散到更广泛的人群，盲盒隐藏款的稀缺性也随之被掩盖。
3. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 材料一从具体现象入手，探讨了盲盒消费对青年人的意义与价值。
B. 材料一认为盲盒消费的边界拓展是一种成熟消费观，但材料三不这样认为。
C. 材料二引入专业术语，对盲盒消费者潜藏的心理机制做了细致分析。
D. 材料三英国社会学家鲍曼对现代社会消费者所面临困境表示失望。
4. 材料三多处使用了问句，请分析其论证效果。
5. 盲盒经济会带来一系列消极影响，请结合材料二、三，谈一谈青少年应当如何应对这一影响。
【答案】1. B 2. A
3. D 4. ①前两个问句能引人注意，启发思考。如“为什么一些明明不是必需品的东西，人们还是会选择购买”，引发读者对问题的思考。
②中间设问句能加强语气，表达明确的观点。如“消费者真的拥有自由选择商品和服务的权利吗”，通过问答强调了消费者其实没有自由选择的权利。
③后两个疑问句深化主题，收束有力。如“是否还在我们的生命中存在价值”，则表达了对盲盒经济的深深担忧。
5. ①控制焦虑情绪，减少从众心理，不受网络流量算法以及圈子的影响。
②理性购物，克制诱惑，不冲动。
③关注生命的、朴素的愉悦，减少依赖消费。
【解析】
【导语】这组围绕盲盒消费的文本，层层递进剖析当下青年盲盒经济：先梳理盲盒消费契合年轻人需求的正向特征，再拆解社交裹挟下的非理性消费逻辑，最终深挖商业塑造情绪消费、消解非消费愉悦的深层困境。文本紧扣热点，兼具现象梳理与深度反思，现实针对性极强。
【1题详解】
B.“而能否实现从期待到紧张再到狂喜的心理转变，是驱动盲盒消费的关键”错误。原文表述是为情绪体验付费的心理，是驱动盲盒消费的关键，并非“能否实现情绪转变”是关键。
故选B。
【2题详解】
A.“我们如今所购买的不再是商品本身，而是一个社交门槛”错误。材料二第二段原文为“往往不只是商品本身，而可能是一个社交门槛”，选项中“不再是商品本身”表述绝对，应为“不只是”；另外“受平台流量、算法推荐、博主开箱等现象的 影响”错，原文“在这样心态的影响下，我们所购买的，往往不只是商品本身，而可能是一个社交门槛”，应该是受上文“心态的影响”。
故选A。
【3题详解】
D.“表示失望”错误。鲍曼只是客观剖析商业逻辑对消费选择的塑造，无“失望”的情感态度，选项过度解读，错误。
故选D。
【4题详解】
作答本题需紧扣材料三问句的不同类型（设问、疑问），结合具体语境分析其论证作用。
第一步，先判断问句类型（设问/疑问），定位文中具体问句；
第二步，结合上下文，分析每类问句的具体作用（启发思考、强化观点等）；
第三步，举例佐证，简要说明问句如何服务于论证，体现对盲盒消费背后心理与社会问题的探讨；

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第四步，总结问句整体的论证效果，呼应材料三的反思主题。
【5题详解】
作答本题需结合材料二、三的消极影响，针对性提出青少年应对做法。紧扣从众消费、社交焦虑、商业诱导、过度情绪消费等问题，贴合材料原文要点，分点作答，语言简洁务实，做到问题与对策一一对应。
第一步，梳理材料二关键问题：社交裹挟、从众跟风、害怕被圈层孤立、冲动消费。
第二步，提炼材料三核心弊端：被商业欲望诱导、依赖消费获取情绪价值、忽视朴素快乐。
第三步，结合两大材料弊端，依次对应写出理性做法，拒绝盲从、理性消费。
第四步，最后升华，主动寻找非消费式快乐，摆脱商业绑架，保持独立消费观念。
（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
文本一：
张先生列传
於可训
张先生是坝上民办小学的老师，也是校长。坝上小学只有张先生一个老师，也只有一个年级：四年级。
二十世纪五六十年代，农村小学分初小（一至四年级）和高小（五、六年级）。村里初小多不正规，为与正规高小衔接，便有了这种专办四年级的过渡性民办小学。坝上小学即属此类，由社里出钱，老师由区上派遣。
张先生当过兵，军人作风鲜明。他走路步伐快，目光平视，两臂摆动。每天早晨要求学生跑步到校出操，迟到者须在长河坝上跑三个来回。课间操亦仿民兵列队，口令响亮。上课以军号为令，下课吹口哨。课堂口令是“立正”“稍息”，要求动作干脆。一次我因裤带松了动作慢，张先生大喝“出列”，我却误听为“稍息”坐下了。张先生只好放弃了他的军营用语，淡淡地说了声，下次动作快点。
我们的课桌椅皆由歪脖柳树锯成。一棵合抱柳树纵向剖开，平面朝上，用树枝支撑便成课桌；树桩锯开即为凳。因桌椅弯曲，学生坐成S形，如正月龙灯。在此迷阵中行动困难。教室无法按常规纵列分组，张先生便按课桌的弯数分组，故有“一弯”“二弯”之称。上体育课时，他会喊：“一弯划水，二弯踢球，三弯练格斗。”
张先生将军事训练项目设为体育课。河坝与大沙河便是场地，跑步、游泳、擒拿、格斗、匍匐前进等成了主要科目。这当然不失为一种因地制宜、因陋就简的办法。后来我无论当知青还是进工厂，民兵训练成绩总名列前茅。我们都爱体育课，河滩如广阔运动场，各项活动分区进行，热闹如戏班子练功场。
还有一门“音画课”，实为音乐与图画合并。音乐课多在河滩，张先生教唱军歌，尤其是《中国人民解放军进行曲》，我们对着河滩放声高歌，惊飞林中鸟。图画课也在此，他不从画鸡蛋教起，而是见什么画什么。河滩多柳树，我们便画柳树。画静止的，也画风中的；画夏日的繁茂，也画冬日的枯枝。
坝上小学仅两间教室，张先生在隔墙上凿出一洞，便于穿梭授课。他在一班讲课，另一班便预习或练习。但声音互扰：这边学生常忍不住插嘴说出那边算术题的答案，那边语文课的问题，这边学生却写在算术本上。一次讲《列宁和卫兵》，他问卫兵该不该拦列宁，两班学生齐声答：“该！”他只好探头过洞，说：“没问你们，不准多嘴。”
村人喜欢张先生，常来观看甚至参与课程。日子本该如此平静，但一场意外改变了一切。那日在河滩上上体育课，几个同学泡在河里。上游防洪，张先生恐洪水骤至，呼喊他们上岸。忽然，几尺高的水头沿河道冲下。张先生大喝“散开”，飞奔向下游的闸口。等我们回过神，水中同学已不见，闸口处人群正救人。同学获救，挡住学生的张先生却卡在闸口木桩中，右腿骨折。虽经接骨，他从此成了拄拐的瘸子。
瘸了的张先生仍在教书，但不再灵活雄健，无法奔跑跳跃，钻墙洞也困难。我们见张先生这样，也很难过。课堂插嘴现象渐少，即便有，他也少理会。村人帮他张罗了婚事，新娘是坝下的芹姐。芹姐勤快，操持家务，收拾教室，还在坝下开荒种菜。我们课后常去帮忙，张先生也搭手，并讲解种植知识。芹姐后来还种了西瓜。夏夜，我们挤在瓜棚听张先生讲故事。他讲的不是传统演义，而是解放军剿匪故事，如《林海雪原》片段。我的文学兴趣，由此从旧文学转向新文学。
一次，他讲了个智救小学生的故事：县大队剿匪，匪徒占小学顽抗，一战士化装成教书先生，手提藏有手榴弹的糕点盒，威胁搜身的小土匪，进入校门后掷弹开路，部队趁机攻入，这战士立功后表示想当教书先生，领导鼓励他去学习，后来他果真师范毕业当了老师。我们猜那战士就是张先生，他只嘿嘿笑，不承认。后来我中学班主任证实，张先生确是师范毕业，在部队立过功。
后来，县里不让张先生教书了，安排他在校干杂活：协助芹姐收拾教室，上课吹号，下课吹哨。号声依旧，却似失却往日敞亮。一次我路过，见他拄拐奋力吹号，学生闻声如风吹落叶般散回教室，只剩他一人独立风中，如河滩孤柳。
接替他的是一位年轻女孩，姓章。大家称张先生为“大张先生”，新来的为“小章先生”。小章先生和气，却常念错别字。大张先生在教室外听不下去，便予以纠正，后又私下为学生补课。某晚被小章先生撞见，她非但不恼，反坐下跟着学字，坦言自己没好好上过学，是“赶鸭子上架”。从此，大张先生每晚教她备课，白天听她讲课，只是二人位置一内一外，身份一师一工。村人赞大张先生气量，他说：“把她教好，她才能教好孩子。”
再后来，一日暴雨，河水漫坝，冲垮教室泥墙，张先生不知为何跑进教室，被那些弯曲的柳树课桌夹住，无法拉出。芹姐哭诉，他连日念叨墙上那两块区上奖励的黑板，怕被水冲走。众人猜想，在那风雨之夜，他是想为学校保住这份荣誉。
三十多年后，一位曾就读坝上小学的企业家捐资，在旧址建起三层楼的希望小学，设施标准，旗杆高耸。这位企业家要求出旗前吹紧急集合号，出旗曲用《中国人民解放军进行曲》。一年回乡，清晨再闻那熟悉号声与旋律，我默念曲词，不禁泪如雨下。
（节选，有删改）
文本二：《乡野传奇集》刻画的人物，有活跃在乡野的民办教师和各种手艺人，他们是乡村社会的重要角色。他们不同于农民，有一定文化和社会阅历与见识。但是，他们身上仍然都有乡村的野性力量，所遵循的仍然是乡村的伦理与信仰。《张先生列传》中，张先生乡村教学的“野路子”客观上实现了高素质人才的培养，彰显了民办教师的“野”所具备的不平凡的价值。如果说“野”指的是乡野的某种本性的话，“野”的内涵里少不了一种“真”，而这“真”也是乡村民办教师身上表现出来的难得的精神品质。
（节选自周新民《野性的诗学——谈於可训小说集〈乡野传奇集〉》）
6. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 小说开头交代坝上小学作为过渡性民办小学的特殊性质，既点明了张先生开展教学工作的特殊背景，也与后文艰苦的教学条件形成呼应。
B. 张先生最初将军事口令引入课堂管理，却因“我”的误会而放弃，这一细节既展现了他军人作风的延续，也暗含了他对学生的包容与体贴。
C. 张先生为了方便在两间教室穿梭授课，在隔墙上凿洞，解决了师资不足的问题，但也造成课堂秩序混乱，这一情节突出乡村教学的荒诞与落后。
D. 小说以“我”的视角展开叙述，既有对童年学习生活的真实回忆，也有成年后回望过往的深沉感慨，增强了故事的真实性与感染力。
7. 下列对文本一“军号”的理解，不正确的一项是（ ）
A. 军号是张先生军人身份的印记，他把军号作为上课的信号，将军事管理理念融入乡村教学，是其独特教学风格的重要体现。

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B. 张先生受伤后吹的号声“似失却往日敞亮”，既写出他因身体残疾无法再亲自授课的失落，也暗示他对教育热情的减退。
C. 三十多年后希望小学再次响起的军号声，表明张先生的教育理念得到了传承，也寄托了后人对他的深切怀念与敬意。
D. 军号意象贯穿全文，串联起张先生不同人生阶段的教育经历，成为其教育精神的象征，深化了小说的主题。
8. 文本二指出张先生身上体现了乡野民办教师的“真”，请结合文本一简要分析“真”的具体内涵。
9. 有人认为《张先生列传》是“史传传统与乡土叙事的完美结合”，请结合文本谈谈你对这一观点的理解。
【答案】6. C 7. B
8. ①教学求真务实，不囿陈规：贴合乡村实际因地制宜，因陋就简改造教学，按课桌弯度分组，开设军事体育课、实景音画课，不搞形式主义。
②对学生真心关爱，倾己育人：舍身救下被洪水围困的学生，受伤后仍心系学生成长，主动纠正错字、为学生补课。
③对教育真诚尽责，初心不改：即便被安排做杂活，依然尽心培养年轻教师，最终为抢救学校荣誉（两块奖励的黑板）牺牲，把教育事业看得重于生命。
④为人本真坦荡，不重虚名：立功后不主动张扬，对年轻教师毫无保留，一切以教学质量为重，没有私心。
9. ①承袭史传传统：标题“张先生列传”直接沿用了古代史传为人物立传的体例；结构上按照时间顺序完整叙写张先生从教、救人受伤、尽心教学直至去世的一生，脉络清晰，符合史传叙事特征；以亲历者“我”的视角叙事，秉持史传“实录”精神，为平凡的乡村民办教师立传，延续了史传关注小人物的传统。
②立足乡土叙事：故事以二十世纪中后期乡村民办教育为背景，展现了坝上小学艰苦又充满生机的乡土生活图景；张先生身上的“野”与“真”，契合乡野的伦理与精神特质，充满鲜活的乡土生活气息，是典型的乡土叙事内容。
③二者完美融合：史传的体例给平凡的乡村小人物赋予了庄重厚重的书写，让张先生的精神品格得以留存；乡土叙事注入了鲜活的生活内容，凸显了乡野民办教师的独特价值，形式与内容相得益彰。
【解析】
【导语】这篇《张先生列传》以史传笔法写乡土民办教师，借童年回忆视角，将平凡乡野教育者的一生写得血肉饱满。张先生守着简陋的坝上小学，以军人底色开“野路子”教学，救人致残仍痴心教育，最后为护校产遇难，把乡野教育者的真性情与朴素教育信仰写得沉郁动人，于小人物身上见大精神。
【6题详解】
C.“荒诞与落后”错误。隔墙凿洞是张先生在师资不足、条件艰苦的情况下，因地制宜解决教学问题的办法，这个情节体现的是张先生克服困难办学的用心，并非突出乡村教学的“荒诞与落后”。
故选C。
【7题详解】
B.“暗示他对教育热情的减退”错误。张先生受伤后虽无法亲自授课，但仍主动纠正错别字、每晚教年轻教师备课，临终前还冒雨抢救学校的黑板，自始至终未减退对教育的热情。号声“失却往日敞亮”仅体现他无法正常授课的失落，未“暗示他对教育热情的减退”。
故选B。
【8题详解】
要分析“真”的内涵，所以先从文本二中明确“真”与乡野民办教师的关联，再从文本一提取张先生的言行事迹，将事迹归类对应“真”的不同层面，比如教学、待人、对教育的态度等方面。如教学求真务实，不囿陈规；对学生真心关爱，倾己育人；对教育真诚尽责，初心不改；为人本真坦荡，不重虚名。
【9题详解】
先分别拆解“史传传统”和“乡土叙事”的核心特征。史传传统的典型特征，如列传体例、纪实性、人物塑造方式等。乡土叙事的核心要素，乡村环境、乡土人物、乡村生活气息等。要分析二者的结合，需从文本的体裁形式、叙事手法、人物塑造、内容选材等方面，寻找对应“史传传统”和“乡土叙事”的表现。
二、古代诗文阅读（37分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
二年春，郑公子归生受命于楚，伐宋。宋华元、乐吕御之。二月壬子，战于大棘，宋师败绩，囚华元，获乐吕，及甲车四百六十乘，俘二百五十人，馘百人。
将战，华元杀羊食士，其御羊斟不与。及战，曰：“畴昔之羊，子为政；今日之事，我为政。”与入郑师，故败。君子谓：“羊斟非人也，以其私憾，败国殄民。于是刑孰大焉。《诗》所谓‘人之无良’者，其羊斟之谓乎，残民以逞。”
（节选自《左传·宣公二年》）
材料二：
晋灵公不君，宣子①骤谏，公患之，使鉏麑贼之。晨往，寝门辟矣，盛服将朝，尚早，坐而假寐。麑退，叹而言曰：“不忘恭敬，民之主也。贼民之主，不忠；弃君之命，不信。有一于此，不如死也。”触槐而死。
秋九月，晋侯饮赵盾酒，伏甲将攻之。其右提弥明知之，趋登曰：“臣侍君宴，过三爵，非礼也。”遂扶以下，公嗾夫獒焉。明搏而杀之。盾曰：弃人用犬虽猛何为斗且出提弥明死之。
初，宣子田于首山，舍于翳桑，见灵辄饿，问其病。曰：“不食三日矣。”食之，舍其半。问之，曰：“宦三年矣，未知母之存否，今近焉，请以遗之。”使尽之，而为之箪食与肉，寘诸橐以与之。既而与为公介，倒戟以御公徒，而免之。问何故。对曰：“翳桑之饿人也。”问其名居，不告而退，遂自亡也。
（节选自《左传·宣公二年》）
材料三：
中山君飨都士大夫，司马子期在焉。羊羹不遍，司马子期怒而走于楚，说楚王伐中山，中山君亡。有二人挈戈而随其后者，中山君顾谓二人：“子奚为者也？”二人对曰：“臣有父，尝饿且死，君下壶飡饵之。臣父且死，曰：‘中山有事，汝必死之。’故来死君也。”中山君喟然而仰叹曰：“与不期众少，其于当厄；怨不期深浅，其于伤心。吾以一杯羊羹亡国，以一壶飡得士二人。”
（节选自《战国策·中山策》）
【注】①宣子：春秋时晋国名臣赵盾，谥“宣”，人称宣子或赵宣子。
10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
弃人A用B犬C虽猛D何为E斗F且出G提弥明H死之。
11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 食，音sì，给……吃，与韩愈《马说》“食之不能尽其才”句中的“食”读音、意义均不相同。
B. 甲，军士，其词义与《念奴娇·赤壁怀古》“樯橹灰飞烟灭”的“樯橹”均通过借代引申而得。
C. 之，用在主谓间起取消句子独立性作用，其用法与《烛之武退秦师》“何厌之有”的“之”不同。
D. 奚为，“奚”作“为”的前置宾语，与《归去来兮辞》“乐夫天命复奚疑”的“奚疑”结构相同。
12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 材料一中，羊斟临战时的宣言，表现了其狭隘记仇、不惜以私害公的为人特点。
B. 材料二中，赵盾救济灵辄的细节描写，表现了其敏锐的观察力与真诚的同情心。
C. 材料二中，鉏麑、灵辄均用自杀方式来摆脱所遇困境，同时表达对赵盾的感情。
D. 材料三中，中山君“得士”之后的感叹，可以看出中山君具有一定的反省意识。
13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）《诗》所谓‘人之无良’者，其羊斟之谓乎，残民以逞。
（2）臣父且死，曰：“中山有事，汝必死之。”
14. 有学者认为，材料三是根据《左传·宣公二年》改作的。请结合三则材料内容，简要阐释其依据。
【答案】10. CEG
11. A 12. C
13. （1）《诗经》里所说的“那人丧失了良心 ”，大概说的就是羊斟（

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