2025学年第二学期嘉兴八校联盟期中联考
高二年级语文学科试题
考生须知：
1.本卷共8页满分150分，考试时间150分钟。
2.答题前，在答题卷指定区域填写班级、姓名、考场号、座位号及准考证号并填涂相应数字。
3.所有答案必须写在答题纸上，写在试卷上无效。
4.考试结束后，只需上交答题纸。
一、阅读（72分）
（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
现在一些年轻人和戏曲有心理距离。这种心理距离的形成，有历史原因也有现实原因。近百年来，社会上一度存在轻视民族戏曲的现象，影响了几代人，现在这种心态淡化多了，但仍未彻底消失。现实原因有很多，其中之一是外来的与内生的新文娱形式实在太多，挤压了戏曲的生存空间。
戏曲曾经是我们民族的时尚艺术，远的不说，近的如京剧，被称为“国粹”。到了当代，戏曲界仍然在努力。其实，越是传统的，就越是时尚的。令大家折服的一个例子，就是历来很边缘、被誉为“古南戏活化石”的梨园戏，因为创作出《董生与李氏》这部佳作，引得不少远方的年轻人乘飞机前去观赏，竟成为一种时尚。
虽然任何一种艺术都很难得到所有人的喜欢，但能拥有一部分观众，尤其是比现在更多些的年轻观众，依然是戏曲界的奋斗目标。当务之急，是要充分发挥国家的政策利好，创造多种机会，让年轻人与民族戏曲亲密接触，让他们感受并清楚戏曲何以能在世界戏剧之林独树一帜，明白其作为民族文化的重要组成部分的理由。只要戏曲界认真对待这件紧要工作，而不是敷衍了事，就有可能改变一部分年轻人与戏曲疏离的现状，培养出更多“粉丝”，甚至将来在他们之中还会产生新的戏曲工作者，为戏曲的繁荣发展建功立业。
同时，我们不应把青年的欣赏趣味作单向化、狭隘化理解，认为他们“喜新厌旧”或“喜旧厌新”。趣味不能划一，总的来说，古典美与现代美他们都需要。所谓新与旧是相对而言的，实质上都是当代艺术家在戏曲深厚传统基础上的新创造。比如《曹操与杨修》是从无到有，再如“青春版”《牡丹亭》的文本剪裁、音乐伴奏、表演与导演、服饰与灯光，融入了当代艺术家的心血，是一种追求古典韵味的隐形化现代处理。有了古典美，还要有现代美，戏曲的道路才宽广。
一要美，有戏曲的、剧种的、声腔的、演员个人的独特之美；二要真与善，在陶冶性情的艺术欣赏中，感受到生活的、历史的、时代的某种真实感，这有利于观众的心灵建设。戏曲能做到真善美的有机结合，一定可以征服偏见或成见，赢得年轻人，也赢得更美好的未来。
（摘编自周飞亚、王瑨《戏曲艺术与年轻观众》）
材料二：
科学技术的每一次进步，都将推动艺术和文学向着更加开阔和自由的世界拓展，并在作家作品中形成时代与时代之间的代际感。
在艺术回归的时代，全媒体是技术，是背景，是视角，也是价值观和审美观，但它不是内涵和内容。它的内涵和内容仍然是人的身体、声音、情感，以及其所依附的乡土和家国，这是人类所共同面对的全媒体背景下极其珍贵的个别性、独特性。我们可以拥有一万台相同的电脑，透过屏幕能映射出一万张不同的面庞。这一万张不同的面庞因不同的人种，不同的国度，不同的宗教而构成不同的表情。如果这一万台电脑映射出的是同一张面孔、同一个表情、同一种眼神，那么全媒体时代的到来，就是人类文明的灾难。

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人类在进入新世纪、新时代方才意识到，我们一直所追求的现代化、国际化，给我们带来了意想不到的负面影响——人类文化的多样性正日益失去其赖以生存的土壤。在全媒体时代的文化风气当中，有一种非常自觉的向传统文化回归的趋向。各民族、各地域在任何时代都不像在21世纪已经过去的这20年中，对本土文化予以如此高度的重视。以舞台艺术为例，2015年在美国首演的音乐剧《汉密尔顿》，它所使用的音乐元素既非欧美的古典音乐，也非美国当下的流行音乐，而是古老的非洲乡土音乐，甚至是乡土歌谣。而恰恰是这种地域性的、民间的歌谣和说唱艺术，构成了今天最为时尚的嘻哈音乐。音乐剧的发展也已逾百年，现在的百老汇，最好的剧场、最优秀的音乐剧演员，使用的表演元素大都是最传统的，而这些最传统的表演元素显示出来的品质却是最现代的。
正像在中国一样，最古老的艺术、最古老的戏曲剧种，恰恰焕发出最现代的魅力，比如昆曲、梨园戏等。因此，在全媒体时代，我们应该更加正视人的内心世界，更加正视不同文化背景的独特传统和独特表达。从某种意义上看，回归就是创新，传播也是传承。创新需要内容的支撑，这个内容就是要在标准化、统一化的共同模式中展示个别性的传统。而传播本身的意义，就是在更大的范围内用更现代的科技手段有选择性地传播所要传承的文化内容。因而，传播本身就变成了传承。所以，当我们迎接全媒体时代到来之时，我们所要唤醒的恰恰就是向传统、向内心的回归，更加自觉地在全媒体的背景下展示出各自的独特性，这也是中国戏曲生命力的传承。
（摘编自罗怀臻《传统戏曲的全媒体生命力》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 近百年来社会上存在的轻视民族戏曲的心态至今未彻底消除，外来的与内生的新文娱形式过多，挤压了戏曲的生存空间，是年轻人与戏曲产生心理距离的唯一现实原因。
B. 只要戏曲能让年轻人与民族戏曲亲密接触，感受并领略其何以在世界戏剧之林独树一帜，就一定能改变年轻人与戏曲疏离的现状，培养出大量新“粉丝”。
C. 科学技术的每一次进步，都将推动艺术与文学向更开阔和自由的世界拓展，所以要在作家作品中形成时代间的代际感。
D. 在全媒体时代，我们应唤醒向传统、向内心的回归，在全媒体背景下展示各自的独特性，这既是对传统的创新与传承，也是中国戏曲生命力的传承。
2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ）
A. 材料一认为，创造多种机会让年轻人与民族戏曲亲密接触，是改变年轻人与戏曲疏离现状的当务之急，这体现了戏曲界主动作为的现实紧迫感。
B. 材料一指出，戏曲若能实现有戏曲、剧种、声腔、演员个人之美，与真和善有机结合，就一定能征服所有年轻人。
C. 材料二认为，在全媒体时代，如果一万台电脑映射出的是同一张面孔，意味着人类文化的多样性正日益失去其赖以生存的土壤。
D. 材料二指出，在全媒体时代，最传统的表演元素往往能显示出最现代的品质，古老戏曲剧种能焕发最现代的魅力。
3. 两则材料中多处使用举例论证，根据要求完成下列表格。
举例论证 概括文中意思
①_______ 传统戏曲处理好古典与现代的关系，就能贴近当代青年、成为时尚文化
“青春版”《牡丹亭》 ②_______
③_______ 最传统、最乡土的艺术元素，也能焕发出最现代的魅力
4. 材料一和材料二都围绕“传统戏曲的发展”展开论述，但侧重点有所不同，请简要概括。
5. “秦腔”是起源于古代陕西、甘肃一带的古老戏曲，唱腔高亢激越、风格粗犷豪迈，承载着西北地域的历史文化与民俗风情，被誉为“梆子腔鼻祖”。请结合两则材料，谈谈“秦腔”这样的传统戏曲应如何赢得年轻人、实现生命力的传承？
【答案】1. D 2. B
3. ①. 梨园戏《董生与李氏》 ②. 当代戏曲创作要在传统基础上进行新创造，实现古典美与现代美统一 ③. 音乐剧《汉密尔顿》
4. ①材料一侧重拉近青年与戏曲的心理距离，核心是如何培养青年受众，让戏曲重新融入当代青年生活。
②材料二侧重全媒体时代戏曲的生命力传承，核心是如何在技术浪潮中守护传统的独特性，实现传统与现代的融合。
5. ①充分借助国家政策利好，创造多种机会，让年轻人与秦腔亲密接触，让他们感受秦腔的魅力。
②在坚守秦腔深厚传统基础上，融入当代创作理念，实现古典美与现代美的有机融合。
③利用短视频、直播、数字剧场等全媒体现代科技手段，用年轻化的传播方式扩大秦腔在年轻受众中的影响力。
④在全媒体时代的标准化浪潮中，守住秦腔的地域特色与艺术本真，以独特的文化魅力征服年轻受众，实现传统艺术的生命力传承。
【解析】
【导语】这两篇论述聚焦传统戏曲发展议题，紧贴当下文化传承需求，既有面向青年受众的破圈路径思考，也有全媒体语境下的传承创新探究，逻辑清晰，现实针对性强，对传统戏曲活化有重要参考价值。
【1题详解】
A.“唯一现实原因”错，原文是“其中之一”。
B.“一定能改变”“大量”错，原文是“就有可能改变一部分年轻人”“培养出更多‘粉丝’”。
C.“所以要在作家作品中形成时代间的代际感”错，文中无因果关系，原文为“并在作家作品中……”。
故选D。
【2题详解】
B.“一定能征服所有年轻人”错，原文是“一定可以征服偏见或成见，赢得年轻人”，并非征服所有年轻人。
故选B。
【3题详解】
解答本题需先看表格列项，分清“事例→论证观点”和“观点→匹配事例”。先锁定事例位置，再匹配论点，双向对应验证。
①已知观点，回材料一寻找支撑“传统戏曲变时尚、吸引青年”的例证，定位原文后锁定梨园戏《董生与李氏》。
②已知事例“青春版《牡丹亭》”，回归原文，抓取段落核心论证逻辑，提炼其用来证明的创作主张，总结出“立足传统创新，统一古典美与现代美”的观点。
③依据右侧观点“传统乡土元素焕发现代魅力”，定位材料二海外舞台案例，匹配得出音乐剧《汉密尔顿》。
最后通读三处，核验事例与论点的逻辑对应关系，确保表述贴合原文、踩准得分点。
【4题详解】
明确题干设问核心：围绕“传统戏曲发展”，概括两则材料的论述侧重点差异，答案要立足文本、分清各自论证重心。
第一步，整体通读：快速把握两则材料共同话题，确认二者都讨论传统戏曲的当代出路。

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第二步，拆解材料一：锁定高频论述对象“年轻人、青年观众”，梳理其行文逻辑，明确它重在剖析青年疏离戏曲的原因，探索戏曲吸引、走近当代青年，培养年轻受众的具体路径。
第三步，拆解材料二：抓住“全媒体、科技进步、文化回归、独特性、传承创新”等关键词，明确它以时代技术为大背景，侧重论述戏曲如何守住传统个性，借现代传播实现永续传承。
第四步，对比整合：提炼二者核心不同，分点清晰表述各自专属侧重点，规范语言完成作答。
【5题详解】
本题需结合两则材料原有观点，为秦腔这类传统戏曲，提出“赢得年轻人+实现生命力传承”的可行路径，不能脱离原文凭空发挥。
第一步，锚定材料一核心逻辑：从拉近青年心理距离切入，提取政策扶持、创造接触机会、打磨古典与现代兼具的优质作品等底层方法。
第二步，对接材料二核心论点：立足全媒体时代背景，抓住“科技赋能传播、坚守文化独特性、回归就是创新、传播就是传承”的论述方向。
第三步，结合秦腔地域古老戏曲的专属特质，将材料理论转化为针对性举措，区分受众吸引、创作革新、技术传播、守住特色四个层面。
第四步，整理分点，确保每一点都有据可依，逻辑完整，贴合题干设问要求规范作答。
（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
文本一：
阿Q正传
鲁迅
然而阿Q虽然常优胜，却直待蒙赵太爷打他嘴巴之后，这才出了名。
他付过地保二百文酒钱，愤愤的躺下了，后来想：“现在的世界太不成话，儿子打老子……”于是忽而想到赵太爷的威风，而现在是他的儿子了，便自己也渐渐的得意起来，爬起身，唱着《小孤孀上坟》到酒店去。这时候，他又觉得赵太爷高人一等了。
说也奇怪，从此之后，果然大家也仿佛格外尊敬他。这在阿Q，或者以为因为他是赵太爷的父亲，而其实也不然。未庄通例，倘如阿七打阿八，或者李四打张三，向来本不算一件事，必须与一位名人如赵太爷者相关，这才载上他们的口碑。一上口碑，则打的既有名，被打的也就托庇有了名。至于错在阿Q，那自然是不必说。所以者何？就因为赵太爷是不会错的。但他既然错，为什么大家又仿佛格外尊敬他呢？这可难解，穿凿起来说，或者因为阿Q说是赵太爷的本家，虽然挨了打，大家也还怕有些真，总不如尊敬一些稳当。否则，也如孔庙里的太牢一般，虽然与猪羊一样，同是畜生，但既经圣人下箸，先儒们便不敢妄动了。
阿Q此后倒得意了许多年。
有一年的春天，他醉醺醺的在街上走，在墙根的日光下，看见王胡在那里赤着膊捉虱子，他忽然觉得身上也痒起来了。这王胡，又癞又胡，别人都叫他王癞胡，阿Q却删去了一个癞字，然而非常渺视他。阿Q的意思，以为癞是不足为奇的，只有这一部络腮胡子，实在太新奇，令人看不上眼。他于是并排坐下去了。倘是别的闲人们，阿Q本不敢大意坐下去。但这王胡旁边，他有什么怕呢？老实说：他肯坐下去简直还是抬举他。
阿Q也脱下破夹袄来，翻检了一回，不知道因为新洗呢还是因为粗心，许多工夫，只捉到三四个。他看那王胡，却是一个又一个，两个又三个，只放在嘴里毕毕剥剥的响。
阿Q最初是失望，后来却不平了：看不上眼的王胡尚且那么多，自己倒反这样少，这是怎样的大失体统的事呵！他很想寻一两个大的，然而竟没有，好容易才捉到一个中的，恨恨的塞在厚嘴唇里，狠命一咬，劈的一声，又不及王胡响。
他癞疮疤块块通红了，将衣服摔在地上，吐一口唾沫，说：
“这毛虫！”
“癞皮狗，你骂谁？”王胡轻蔑的抬起眼来说。
阿Q近来虽然比较的受人尊敬，自己也更高傲些，但和那些打惯的闲人们见面还胆怯，独有这回却非常武勇了。这样满脸胡子的东西，也敢出言无状么？
“谁认便骂谁！”他站起来，两手叉在腰间说。
“你的骨头痒了么？”王胡也站起来，披上衣服说。
阿Q以为他要逃了，抢进去就是一拳。这拳头还未达到身上，已经被他抓住了，只一拉，阿Q跄跄踉踉的跌进去，立刻又被王胡扭住了辫子，要拉到墙上照例去碰头。
“‘君子动口不动手’！”阿Q歪着头说。
王胡似乎不是君子，并不理会，一连给他碰了五下，又用力的一推，至于阿Q跌出六尺多远，这才满足的去了。
在阿Q的记忆上，这大约要算是生平第一件的屈辱，因为王胡以络腮胡子的缺点，向来只被他奚落，从没有奚落他，更不必说动手了。而他现在竟动手，很意外，难道真如市上所说，皇帝已经停了考，不要秀才和举人了，因此赵家减了威风，因此他们也便小觑了他么？
阿Q无可适从的站着。
远远的走来了一个人，他的对头又到了。这也是阿Q最厌恶的一个人，就是钱太爷的大儿子。他先前跑上城里去进洋学堂，不知怎么又跑到东洋去了，半年之后他回到家里来，腿也直了，辫子也不见了，他的母亲大哭了十几场，他的老婆跳了三回井。后来，他的母亲到处说，“这辫子是被坏人灌醉了酒剪去的。本来可以做大官，现在只好等留长再说了。”然而阿Q不肯信，偏称他“假洋鬼子”，也叫作“里通外国的人”，一见他，一定在肚子里暗暗的咒骂。
阿Q尤其“深恶而痛绝之”的，是他的一条假辫子。辫子而至于假，就是没有了做人的资格；他的老婆不跳第四回井，也不是好女人。
这“假洋鬼子”近来了。
“秃儿。驴……”阿Q历来本只在肚子里骂，没有出过声，这回因为正气忿，因为要报仇，便不由的轻轻的说出来了。
不料这秃儿却拿着一支黄漆的棍子——就是阿Q所谓哭丧棒——大踏步走了过来。阿Q在这刹那，便知道大约要打了，赶紧抽紧筋骨，耸了肩膀等候着，果然，拍的一声，似乎确凿打在自己头上了。
“我说他！”阿Q指着近旁的一个孩子，分辩说。
拍！拍拍！
在阿Q的记忆上，这大约要算是生平第二件的屈辱。幸而拍拍的响了之后，于他倒似乎完结了一件事，反而觉得轻松些，而且“忘却”这一件祖传的宝贝也发生了效力，他慢慢的走，将到酒店门口，早已有些高兴了。
但对面走来了静修庵里的小尼姑。阿Q便在平时，看见伊也一定要唾骂，而况在屈辱之后呢？他于是发生了回忆，又发生了敌忾了。
“我不知道我今天为什么这样晦气，原来就因为见了你！”他想。
他迎上去，大声的吐一口唾沫：
“咳，呸！”
小尼姑全不睬，低了头只是走。阿Q走近伊身旁，突然伸出手去摩着伊新剃的头皮，呆笑着，说：
“秃儿！快回去，和尚等着你……”
“你怎么动手动脚……”尼姑满脸通红的说，一面赶快走。
酒店里的人大笑了。阿Q看见自己的勋业得了赏识，便愈加兴高采烈起来：
“和尚动得，我动不得？”他扭住伊的面颊。
酒店里的人大笑了。阿Q更得意，而且为满足那些赏鉴家起见，再用力的一拧，才放手。
他这一战，早忘却了王胡，也忘却了假洋鬼子，似乎对于今天的一切“晦气”都报了仇；而且奇怪，又仿佛全身比拍拍的响了之后更轻松，飘飘然的似乎要飞去了。
“这断子绝孙的阿Q！”远远地听得小尼姑的带哭的声音。
“哈哈哈！”阿Q十分得意的笑。
“哈哈哈！”酒店里的人也九分得意的笑。
文本二：
“鲁迅的《阿Q正传》是一部‘讽刺的史诗’。它以喜剧的形式包裹着悲剧的内核，在讽刺中见真实，在真实中见讽刺。阿Q的每一次‘胜利’，都是一次精神的堕落，而读者在笑过之后，会感到一种深入骨髓的沉痛。
——李长之《鲁迅批判》
6. 下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 未庄人对阿Q“格外尊敬”，并非真的认可他，而是因为他与赵太爷产生了关联。

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B. 阿Q与王胡比捉虱子时“不平”，本质是他无法接受自己在“微不足道的优势”上输给更弱势的王胡，暴露了其病态的自尊。
C. 阿Q被假洋鬼子打后“觉得轻松些”，是因为他将挨打视为“了结了一件事”，这是他主动直面现实、承担后果的表现。
D. 酒店众人对阿Q调戏小尼姑的哄笑，既烘托了阿Q的得意，也揭露了看客们冷漠麻木、以他人苦难为乐的心理。
7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 作者将“忘却”称作阿Q“祖传的宝贝”，用反讽的语气，强化了精神胜利法的荒诞性与可悲性。
B. 文中通过“抢进去就是一拳”“扭住了辫子”“用力的一推”等动作描写，精准刻画了王胡的蛮横，也反衬出阿Q的怯懦。
C. 阿Q骂“假洋鬼子”“秃儿”，却在对方拿棍子时立刻“抽紧筋骨”，这一细节体现了他欺软怕硬、见风使舵的性格。
D. 文本以阿Q的“得意”为线索串联情节，从被赵太爷打后得意，到调戏小尼姑后“飘飘然”，始终围绕他的精神胜利展开。
8. 阿Q被赵太爷打之后，反而在未庄更有“面子”，自己也更加得意。请分析这一情节反映了阿Q怎样的性格特征？反映了怎样的社会现实？
9. 文本二提出：“《阿Q正传》在讽刺中见真实，在真实中见讽刺，让读者在笑中感到沉痛。”请结合《阿Q正传》相关内容，谈谈作品是如何体现这一艺术特点的。
【答案】6. C 7. D
8. ①性格特征：反映出阿Q愚昧麻木、自欺欺人、妄自尊大的性格特征。
②社会现实：反映了底层百姓以和权贵扯上关系为荣，价值观扭曲的现实；反映出当时社会等级森严、趋炎附势，人们敬畏权贵、攀附权势的丑恶现实。
9. ①真实性：文章真实展现了封建压迫下底层民众的生存困境与旧中国乡村的社会病态。如阿Q用“精神胜利法”自我安慰，赵太爷专横跋扈，假洋鬼子投机革命等。
②讽刺性：以夸张戏谑的讽刺笔法塑造了阿Q这样的经典人物，在讽刺中揭示社会荒诞与人的弊病，使批判更尖锐深刻。
③笑中感到沉痛：阿Q的荒唐言行看似滑稽可笑，笑声背后却是底层人物无法挣脱的悲惨命运，读者在喜剧效果中，更能体会人物可悲与时代沉重，生出深沉的悲剧痛感。
【解析】
【导语】选段以阿Q挨赵太爷打反而成名、受辱王胡与假洋鬼子、最终欺辱小尼姑泄愤的一连串情节，精准戳破精神胜利法的荒诞本质，把阿Q自欺欺人、欺软怕硬的病态灵魂刻画得入木三分。未庄众人以权势定尊卑、以他人苦难为乐的麻木群像，更衬出社会等级观念的腐朽与国民性的沉疴。结合李长之的点评，更能读出文本“笑中带痛”的内核。
【6题详解】
C.“他主动直面现实、承担后果的表现”错误。阿Q被打后“觉得轻松”，并非主动直面现实，而是通过“忘却”这一精神胜利法自我麻痹，将屈辱的痛苦消解，本质是逃避现实，而非承担后果，
故选C。
【7题详解】
D.“以阿Q的‘得意’为线索”错误。阿Q的情绪经历了“得意—不平—屈辱—再得意”的起伏变化，核心线索是他的精神胜利法，而非单纯的“得意”。
故选D。
【8题详解】
解答此题要抓住题干核心，紧扣阿Q被赵太爷打后反而更有面子、自己更得意这个反常情节展开。
性格分析。先抓情节的反常逻辑：挨打本是屈辱，阿Q却靠“儿子打老子”的逻辑把屈辱转换成沾了赵太爷光的荣耀，展现自欺欺人的精神胜利法本质，表现阿Q愚昧麻木、妄自尊大的性格。
社会现实分析。从未庄人对阿Q“仿佛格外尊敬”这个点切入：阿Q只因和权贵赵太爷产生关联就获得尊重，可知当时社会等级森严、民众普遍趋炎附势，总结出整个社会价值观扭曲、以攀附权贵为荣的普遍现实。
【9题详解】
题干核心观点为真实性、讽刺性、笑中见沉痛三个关联层次，答题需要分层阐释。
真实性：《阿Q正传》真实还原了旧中国的病态社会，如阿Q的精神胜利法、赵太爷的专横权威，都符合清末民初的社会真实。
讽刺性：作品以夸张戏谑的笔法，把真实存在的国民劣根性、社会荒诞放大，如阿Q挨赵太爷打反而得意的情节，扎根真实又用讽刺凸显扭曲，实现“讽刺中见真实，真实中见讽刺”的效果。
笑中感到沉痛：阿Q的荒唐言行引人发笑，但笑声背后是底层人物无法挣脱的精神桎梏与悲惨命运，读者笑后自然生出对人物悲剧、时代病态的沉重痛感。
（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
臣密言：臣以险衅，夙遭闵凶。生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志。祖母刘愍臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。既无伯叔，终鲜兄弟，门衰祚薄，晚有儿息。外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕孑立，形影相吊。而刘夙婴疾病，常在床蓐，臣侍汤药，未曾废离。
逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才。臣以供养无主，辞不赴命。诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。臣具以表闻，辞不就职。诏书切峻，责臣逋慢；郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火。臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许：臣之进退，实为狼狈。
（节选自李密《陈情表》）
材料二：
范滂字孟博，汝南征羌人也。少厉清节，为州里所服，举孝廉、光禄四行。时冀州饥荒，盗贼群起，乃以滂为清诏使，案察之。滂登车揽辔，慨然有澄清天下之志。及至州境，守令自知臧污，望风解印绶去。其所举奏，莫不厌塞众议。迁光禄勋主事。时陈蕃为光禄勋，滂执公仪诣蕃，蕃不止之，滂怀恨，投版弃官而去。郭林宗闻而让蕃曰：“若范孟博者岂宜以公礼格之今成其去就之名得无自取不优之议也？”蕃乃谢焉。复为太尉黄琼所辟。后诏三府掾属举谣言①，滂奏刺史、二千石权豪之党二十余人。尚书责滂所劾猥多，疑有私故。滂对曰：“臣之所举，自非叨秽奸暴，深为民害，岂以污简札哉！闲以会日②迫促，故先举所急，其未审者，方更参实。臣闻农夫去草，嘉谷必茂；忠臣除奸，王道以清。若臣言有贰，甘受显戮。”吏不能诘。
……
建宁二年，遂大诛党人，诏下急捕滂等。督邮吴导至县，抱诏书，闭传舍，伏床而泣。滂闻之，曰：“必为我也。”即自诣狱。县令郭揖大惊，出解印绶，引与俱亡，曰：“天下大矣，子何为在此？”滂曰：“滂死则祸塞，何敢以罪累君，又令老母流离乎！”其母就与之诀。滂白母曰：“弟仲博孝敬，足以供养，滂从家父归黄泉，存亡各得其所。惟大人割不可忍之恩，勿增感戚。”母曰：“汝今得与李、杜③齐名，死亦何恨！既有令名，复求寿考，可兼得乎？”滂跪受教，再拜而辞。顾谓其子曰：“吾欲使汝为恶，则恶不可为；使汝为善，则我不为恶。”行路闻之，莫不流涕。时年三十三。
（节选自《后汉书·范滂传》）
【注释】①谣言：群众反映官吏好坏的歌谣。②会日：指三公会议的日子。三公，即大司徒、大司马、大司空。③李、杜：指当时的贤臣李膺、杜密。
10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
若范孟A博者B岂宜C以公礼格之D今成其E去就之名F得无G自取H不优之议也
11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. “慈父见背”的“见”，用在动词前，表示对自己怎么样，与《孔雀东南飞》“府吏见丁宁”的“见”意思相同。
B. “臣少多疾病”的“疾病”，名词活用作动词，与《蜀

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