浙江温州市十校2025-2026学年高二下学期期中联考语文试题
注意事项：
1．本题共8页，满分150分，考试时间150分钟。
2．答题前，在答题卡指定区域填写班级、姓名、考场号、座位号及准考证号。
3．所有答案必须写在答题卡上，写在试题上无效。
4．结束后，只需上交答题卡。
一、阅读（72分）
（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
今天我所讲的题目是“中秋月”。中秋是一个很有诗意的佳节。我国历代文人、学士，每到中秋常赋诗以度佳节。杭州在宋代繁盛甲于全国。当时的仕女们每至阴历八月十三四直至十七八日要到江边观潮，十五六日游西湖赏月，这是800年以前的事了。
何日是中秋？南宋吴自牧《梦粱录》说：“八月十五日中秋节，此日三秋恰半，谓之中秋。”从科学上来看，中秋可有两个定义：天文学上以秋分到冬至为秋季。所以中秋应在立冬，即是阳历11月5日或6日。气象学上以阳历9月、10月、11月为秋季，所以中秋应在阳历10月15日、16日左右。这两个日期统和阴历八月半相距甚远。
“月到中秋分外明。”吴自牧《梦粱录》说道：“中秋之夕月色倍明。”这完全是诗人文士的幻想了。月亮究竟亮到何种程度？要晓得这一点，我们以地球上所能看到最明亮的东西，即是太阳为标准。作个比喻，太阳在天顶时，在每平方英寸平面上有60万支烛光的亮度。普通用的洋油灯每平方英寸相当于4到8支烛光，洋烛每平方英寸为3到5支烛光，而月亮在天顶时，她的光度每平方英寸只有一又三分之一支烛光。
月望时，月亮离地平线的角度是以冬至附近为最高，夏至附近为最低。满月最亮之时，实在冬至前后。“一年几见月当头”，这就是月当头的时候。今年中秋月的高度，即离地平线的角度为 。而阴历十一月十五日，月亮的高度为87°45’。若是空气一样透明，则十一月月中的月亮一定比八月中的明亮。
“一年明月今宵多”，这句诗也是指中秋月而言的。但是实际若以明月照地上的时间来算，一年中仍以冬至前后的月望普照地面时间为最久。好像以太阳论，夏至昼最长，冬至昼最短。满月正与此相反。冬至前后月照时间最长，夏至最短，中秋适介乎其间。大概中秋之夕从月出到月落不过12小时，而在北京纬度、冬至月当头时，从月出到月落可达到15小时之久。
中秋月何以特别受人注意？照上面讲来，中秋月既非分外光明，也非特别圆大，又不照临长久，那为什么受我国千余年顶礼崇拜呢？中秋时节是农民开始收获的时候，这时昼渐渐短而夜渐渐长，将近黄昏有了月亮可以帮助农民延长在田间多做几十分钟的工作。这于民生不无裨益，所以西洋人称中秋月为收获月。我们的民族向来以农立国，四时伏节如惊蛰、清明、谷雨、芒种统和农民有关。中秋月之所以被崇拜着、留恋着，想来和农民收获有关。
（摘编自竺可桢讲稿《中秋月》）
材料二：
人类发现宇宙，犹如近在昨天。百万年来，我们的祖先都只知有大地，不晓得天外有天。只是到了1000年前，尤其是阿里斯塔恰斯时代以后，我们才不得不承认，我们并非位于宇宙的中心，并非宇宙的主宰，而只是生活在一个无足轻重的脆弱的小天地之上，湮没在广阔无垠、永恒不变的宇宙大海之中，漂游在千亿个星系、上百兆亿个星球之间。我们斗胆检测了一下这“海水”；结果发现宇宙之海竟与我们有不解之缘。我们竟是由星尘演变来的。追本溯源，人类的产生和进化，都与遥远的宇宙中发生的事件有关。因此，我们探测宇宙的航程，实际上是一种自我发现的过程。

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正如古代神话所说的，人类既是天之子，也是地之子。人类在地球生存的过程中，逐步继承了危险的进化包袱-对侵略和陈规陋习的嗜好和媚上仇外的习性，这对人类的生存是很不利的。但是我们也学会了同情别人、热爱子孙后代、渴望从历史中汲取教训，充分发挥自己的聪明才智，这些是我们得以生存和繁荣的有力武器。
从宇宙空间观看地球就无所谓国界了。假如地球是一个脆弱的蓝色发光体，在群星的辉映下正在衰变成一个不显眼的光点，那么种族主义、宗教主义和大国沙文主义就难以维持了。
我们-地球上所有的人，作为核武器的人质，都必须大力进行关于反对常规战争和核战争的教育。此外，我们还必须真正懂得，全世界的所有民族都一样是人。
对于一个不偏不倚的天外观察者，我们该如何解释全面的军备竞赛呢？对于最近不断研制的卫星武器、粒子束武器、激光武器、中子弹、巡航导弹，以及拟议中在所有盟国建造成千上万个地下发射井、装备洲际弹道导弹，对这一切，我们又如何解释呢？难道一万个瞄准好目标的核弹头是为了改善我们生存的前景吗？我们如何对这个星球的居民交代呢？我们都听到过核超级大国振振有词的理由，我们也知道谁在为本国的利益辩护。但是，谁来为人类辩护呢？又有谁来为地球辩护呢？
（摘编自卡尔·萨根《宇宙·为地球呼吁》）
1. 下列对材料有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 竺可桢认为，“月到中秋分外明”是文学家的主观感受，从天文学角度看，冬至前后满月的地平线高度更高，若空气一样透明，一定比中秋月更为明亮。
B. 竺可桢在论述中秋月亮度问题时，将月亮与太阳、洋油灯、洋烛的光度进行比较，意在让读者对月亮的实际亮度形成直观认知。
C. 卡尔·萨根认为，人类在发现宇宙真相的过程中经历了认知的巨大转变：从以为自己是宇宙中心，到认识到自己只是宇宙中一个无足轻重的存在。
D. 卡尔·萨根在材料二结尾连续使用多个问句，意在引发读者对人类命运的深刻反思，并为军备竞赛等问题提供具体的答案。
2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A. 作者引用古代诗文并对比各类光源亮度，为的是佐证中秋月在文化上的独特地位与审美价值。
B. 因为中秋恰逢农作物收获时节，月光可辅助农事，所以古代民间才会长期崇拜并留恋中秋月。
C. 如果人类能长期以宇宙视角看待地球，那么现实中各类社会对立与冲突就会失去生存的土壤。
D. 只要充分认识到人类在宇宙中的渺小位置，就能实现对军备竞赛与武器研发行为的有效制止。
3. 下列对材料及相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 材料一以科学理性破除前人的错误之说，与《石钟山记》中苏东坡“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎”的质疑和求实精神一脉相承。
B. 材料一借天文观测、数据揭示民俗现象背后的客观规律，与《种树郭橐驼传》借生活事理阐发为政之道的说理路径、表达意图基本一致。
C. 材料二作者站在宇宙视角反思人类冲突，与《赤壁赋》中“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”所表达的生命渺小感、宇宙宏大感高度相通。
D. 材料二对人类军备竞赛、狭隘立场提出尖锐反思，体现强烈的现实忧患意识，与《六国论》借古讽今、警示当世的现实关怀具有共通性。
4. 请结合材料二，简要概括人类应如何看待自身与宇宙的关系。
5. 两则材料同属科普文，语言风格却有所不同。请分析其差异并说明原因。
【答案】1. D 2. B
3. B 4. ①人类并非宇宙的中心，只是生活在一个脆弱的小天地之上。
②人类由星尘演变而来，其产生和进化与遥远宇宙中的事件相关。
③从宇宙视角看，人类无国界之分，应摒弃对立，共同守护地球。
5. ①材料一的语言严谨准确。如“45°57′”“87°45′”等数据精确清晰，将科学推理与民俗考据相结合。
②材料二的语言富有诗意。作者将科学概念转化为如“宇宙大海”“脆弱的蓝色发光体”等充满画面感的意象，使理性论述充满了深邃的审美意境。
③原因：材料一是一篇讲稿，重在破除迷信、传播常识，通过严谨论证还原中秋月的科学真相；文本二重在反思人类文明、呼唤和平与责任，通过宇宙视角消解人类的妄自尊大。
【解析】
【导语】这两篇科普文本各有千秋：前者以科学视角拆解中秋月的传统认知误区，贴近本土文化生活；后者站在宇宙高度反思人类文明，兼具理性与人文关怀，均实现了科普性与思想性的融合。
【1题详解】
先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。
D.“提供具体的答案”错误。材料二结尾的连续问句，意在引发读者对军备竞赛、核威胁等问题的深刻反思，并未提供具体答案。
故选D。
【2题详解】
先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。
A.“为的是佐证”错误。作者对比各类光源亮度，是为了破除“月到中秋分外明”的错误认知，并非佐证中秋月的审美价值。
C.“就会失去生存的土壤”错误。表述绝对，原文仅指出种族主义等极端主义“难以维持”，并非彻底消除
D.“只要……就……”错误。逻辑绝对，认识人类在宇宙中的位置，只是反思人类行为的前提，无法直接制止军备竞赛。
故选B。
【3题详解】
先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。
B.“基本一致”错误。材料一是用科学实证方法澄清关于中秋月的错误认知，解释民俗成因，核心意图是普及科学知识；《种树郭橐驼传》是借种树的事理阐发为官治民的政治主张，二者说理路径、表达意图均不相同。
故选B。
【4题详解】
要概括人类看待自身与宇宙关系的方式，需先从材料二中提取相关语句，再对语句进行分类整合，提炼出核心观点。
①抓取“并非宇宙主宰、小天地”等句，概括人类的宇宙定位。
②筛选“星尘演变、进化关联宇宙事件”语句，提炼人类起源与宇宙的联系。
③提取宇宙视角无国界、反对争端的内容，总结人类相处与地球守护的要求。
【5题详解】
要分析两则科普文语言风格差异及原因，需先分别梳理两则材料的语言特点，再结合材料的受众、写作目的、内容侧重等，分析形成不同风格的原因。
①分析材料一：抓取数据、专业表述，定位科普讲稿属性，目的是普及科学知识，决定语言严谨客观。

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②分析材料二：抓取比喻、文学化意象，定位哲理性科普，为抒发人文反思，语言兼具文学性与抒情性。
③结合文本用途：一则科普辟谣，一则呼吁人文和平，写作诉求不同，直接造成语言风格差别。
（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成小题。
箱子岩
沈从文
十四年以前，我独坐一只小篷船沿辰河上行，停船在箱子岩脚下。一列青黛崭削的石壁夹江高矗，被夕阳烘炙成五彩斑斓的屏障。石壁半腰处，留存着古代巢居者的遗迹，石罅间悬撑起无数横梁，几具暗红色大木柜尚依然好好的搁在木梁上，透着岁月厚重。岩壁断折缺口处，看得见茅棚与水码头，上岸喝酒、下船过渡的人皆从这缺口通过，往来间有朴素烟火气。
那一天是五月十五，河中人过大端阳节。箱子岩洞窟中最美丽的三只龙船，皆被乡下人合力拖出，浮在水面上。船只狭而修长，船舷绘有朱红线条，全船坐满精壮青年桡手，头腰各缠红布，精神抖擞。鼓声起处，船如离弦没羽箭，在平静无波的长潭中来去如飞。
河身约一里宽，两岸挤满看船乡人，呐喊声此起彼伏；且有好事者从悬岩顶端抛下百子鞭炮，爆裂声与锣鼓声相应和，引人对这片土地的历史生出了一点幻想，一点感慨。
当时我心想：多古怪的一切！两千年前楚国逐臣屈原，若未被放逐，来到这充满奇异光彩的地方，目击这些惊心动魄的景物，或许两千年来的读书人就无福读《九歌》，中国文学史也会是另一种模样。
漫长岁月里，世界上多少民族堕落了、衰老了、灭亡了，即如号称东亚大国的一片土地，也已经有过多少次被沙漠中的蛮族，骑了膘壮的马匹，手持强弓硬弩，长枪大戟，到处践踏蹂躏！然而这地方，虽历经杀戮、争夺与改朝换代，百姓承受诸多不幸，却仿佛与历史毫无关系。从他们应付生存的方式与娱乐来看，竟古今相同，我眼前的光景，或许与两千年前屈原所见别无二致。
那次我的小船旁还有十来只小渔船，渔船上的妇女和小孩们格外兴奋，站在尾梢锐声呼喊，为龙船上的人加油，清脆喊声与两岸呐喊、船中锣鼓声交织动人。①日头落尽，两岸景物消失在暮色里，河面被淡紫雾笼罩，唯有锣鼓声能辨别龙船方向。岩壁缺口处人声嘈杂，夹杂着小孩哭闹与妇女叫唤，透着悠然的乡土气息。晚饭过后，我爬出舱外，见一轮圆月悬于天际，清辉遍洒，石壁与河面皆镀上银霜。岩壁缺口处，有人燃着火燎，正把酒食搬上船分给桡手们——他们划了一整天船仍不尽兴，要在月光下再竞渡上半夜，这份纯粹的狂热，是乡村人最动人的模样。
自那次领略水上光景后，书本上的动人记载，于我而言都变得平平常常。十四年后，我再次乘小船沿辰河上行，特意让船家在箱子岩停泊，温习当年印象。那是十二月七号，没有太阳的酿雪天，气候异常寒冷。停船时才下午三点，②岩壁上藤萝草木早已萎落，显得瘦削苍凉，悬岩高处的红木柜只剩下三四具，孤零零搁在横梁上，处处透着荒芜寂寥。
小船泊在洞窟边，因冬日水落，洞口离水面两丈多高。我顺着石壁裂罅爬上洞口，往日的旧船已不见踪影，只见四只新龙船搁在石梁上，船头贴有鸡血与鸡毛，是今年新下水的，却静静闲置，毫无往日活力，格外冷清。出得洞口，见岩下左边泊着五只破旧渔船，几个头发花白的老渔婆，缩颈敛手，在寒风中默默修补渔网，神情麻木疲惫，没有一丝鲜活气息。
我独自走进一家简陋小饭铺，坐在柴火边烤火，柴火噼啪作响，却难驱周身寒凉。铺子里人来人往，有些人进来匆匆说两句话就走，语气平淡；有些人坐在我身边吸旱烟，烟霉缭绕中，神情木然。这些人每到端阳，必下河划龙船，释放心中狂热；平常日子则按祖辈分定，平淡度日，看过往船只、落日水鸟，虽有人事得失与恩怨，却总体与自然相融，从容尽其性命之理。
听他们闲谈许久，我心中生出忧郁。这些人与自然妥协，对历史毫无担负，安于现状；另有一批人与自然对抗，努力改变、创造历史，新的日月终将消灭旧的一切，这些乡下人，似乎终将被时代抛在身后。
正坐着，一个跛脚青年人提着老虎牌桅灯走进屋子，灯罩光亮，灯光在昏暗铺子里晃动。乡人们同声叫唤：“什长，你发财回来了！好个亮堂的灯！”那跛子年纪虽很轻，脸上却刻划了一种油气与骄气，在乡下人中仿佛身份特高一层。他把桅灯搁在桌上，坐近火边烘手，满脸不高兴地抱怨运气坏，什么都没赚到。
原来这个青年汉子，是个打鱼人的独生子，三年前被募兵招去当兵，训练三个月后开赴前线打仗。打了半年仗，一班兄弟只剩他活着，调回后防招新军时升了班长。第二次训练三个月再上前线，激战中断了一条腿，被抬回军医院，同志们认为“辰州符”比截割高明，把他抢出敷水药治疗，腿竟痊愈了。后来他领了伤兵抚恤费回乡，靠什长名义受同乡恭维，借着伤兵身份做点小生意谋生。这生意也就正是有人可以赚钱，有人可以犯法，政府也设局收税，也制定法律禁止，那种从各方面说来皆似乎极有出息的生意。
回船时，夜色已深，我独坐灌满冷气的船舱，默默计算什长年龄——二十一岁减十四，是七岁。我想起十四年前那个夜晚，落日返照、朱红龙船、锣鼓呼喊，还有渔船上欢乐跳掷的小孩，其中一定有今晚这个跛脚什长。历史无情，生痈疽者可敷毒药让其溃烂再长新肌，而这跛脚什长，正是可能溃烂乡村居民灵魂的人，不由人不心生忧虑。
二十年前，澧州一个叫贺龙的马夫，一菜刀砍死兵士；二十年后，竟需三省集中十万军队来解决他。谁会注意这小小细节，谁又能想象，人类历史正是用无数普通人的命运、乡村的兴衰，一笔一笔写成的！
（有删改）
6. 下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 作者在描写第一次探访时，特别赞叹乡村人划了一整天船后仍在月光下竞渡的“纯粹的狂热”，体现了湘西人不知疲倦、纯粹热烈的原始生命力。
B. 作者由端阳节龙船竞渡联想到屈原，既赋予了箱子岩的民俗活动历史厚重感，也暗含对传统文化传承的思考。
C. 文中“与自然妥协”的乡下人，虽历经历史的杀戮与变迁，却始终保持着从容的生活状态，与自然融为一体。
D. 跛脚什长的经历折射出战争对乡村青年的扭曲，他的“油气与骄气”源于战争带来的身份提升和物质利益，作者对其充满厌恶与批判。
7. 下列对文中画横线句子的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 句①，“日头落尽”“淡紫雾”从视觉角度描写，“唯有锣鼓声”从听觉角度描写，视听结合，营造出静谧而余韵悠长的乡土氛围。
B. 句①，“落尽”“消失”“笼罩”等词语层层递进地描绘了暮色降临的过程，“唯有”二字突出锣鼓声的独特，传达出对渡的沉醉与不舍。
C. 句②，“瘦削”“孤零零”等词语运用了拟人手法，赋予景物人的情态，营造出荒芜寂寥的氛围，与昔日热闹形成对照，暗含作者的苍凉与忧思。
D. 句②，对“藤萝草木”“红木柜”等物象展开场面描写，并通过“只剩下”“孤零零”等词强化了环境的凋敝与寂寥感，为下文的抒情张本。
8. 文本使用“五月十五”“十二月七号”等明确具体的时间叙事，请分析其表达效果。
9. 沈从文在谈及创作时曾说：“你们能欣赏我文字的朴实，照例那作品背后隐伏的悲痛却忽略了。”请结合选文内容谈谈你对这句话的理解。
【答案】6. D 7. D
8. ①读者角度：增强真实感。精确标注明确具体的时间，使叙述如亲历实录般真切可信，增强了在场感与说服力。
②内容角度：形成鲜明对比。以端阳盛夏的热闹与寒冬酿雪的萧瑟形成对照，借两个时间点上的场景差异直观展现乡村的今昔巨变，对比鲜明有力。

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③作者角度：强调记忆深刻。作者对两次探访的时间铭记于心，可见相关经历印象刻骨，既藏着对往昔美好的眷恋，也凸显出当下悲凉背后的深重悲痛。
④结构角度：文章结构严谨。这两个具体的时间点前后照应，使叙事脉络清晰、结构严谨，也增强了文本的纵深感。
9. ①文字的“朴实”体现在作者用白描手法不加雕饰，真实呈现湘西的自然与人事。如“一列青黛崭削的石壁夹江高矗”“几个头发花白的老渔婆，缩颈敛手”，聚焦普通乡村生活，叙述平淡自然，充满了乡土气息。
②对美好事物消逝的悲痛。十四年前“朱红龙船”“精壮桡手”所代表的原始生命力、热情与和谐，在十四年后只剩下“闲置”的龙船和“麻木疲惫”的老渔婆，这种美好事物的消逝令人痛心。
③对淳朴乡民被时代异化的悲痛。乡村不再是与世无争的净土，战争与商业投机侵蚀了乡民。跛脚什长从“欢乐跳掷的小孩”变为沾染“油气与骄气”、从事边缘生意的“伤兵”，他的变化预示着乡村灵魂可能“溃烂”，这是作者最深沉的隐痛。
④对历史变革中乡村命运的悲痛。作者清醒地认识到，“新的日月终将消灭旧的一切”，那些“与自然妥协”的淳朴乡人，尽管“从容尽其性命之理”，却终将被时代抛在身后。作者对这种无可挽回的、新旧更替中的牺牲品，怀有深切的悲悯。
【解析】
【导语】《箱子岩》以两次游历的对照，将湘西乡土风情、历史变迁收束笔底，文字淡朴干净，既礼赞了湘西人蓬勃的原始生命力，更藏着对时代转型中乡村命运的深沉忧虑与悲悯。
【6题详解】
D.“充满厌恶与批判”错误。定位跛脚什长段落，作者对他的情感是“忧虑”，而非单纯的“厌恶与批判”，属于情感解读偏差。
故选D。
【7题详解】
D.“展开场面描写”错误。句②是对箱子岩冬日静态景物的环境（景物）描写，不是场面描写，场面描写以刻画人物活动为核心。
故选D。
【8题详解】
题干要求分析具体时间的表达效果，先从叙事层面入手，明确具体时间能让两次探访的场景更具真实感。两次时间分别对应不同的季节和场景氛围，可分析时间对场景对照、情感表达的作用。文中时间关联着人物的成长变迁，可挖掘时间在凸显人物命运、主题表达上的作用。
【9题详解】
要理解“文字朴实”和“背后隐伏的悲痛”，先梳理文中朴实的叙事内容，比如乡村日常、人物经历等。悲痛是隐伏的，要从文中场景的变化、人物的命运、作者的忧虑等角度，挖掘文字背后的深层情感与思考。如果要结合选文，需将朴实的文字表述与对应的悲痛点一一对应分析，比如乡村的凋敝、人物的扭曲、时代的困境等。
（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）
阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀！但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。母孙二人，更相为命，是以区区不能废远。
臣密今年四十有四，祖母刘今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。
（节选自李密《陈情表》）
材料二：
辛垣衍曰：“秦称帝之害将奈何？”鲁仲连曰：“昔齐威王尝为仁义矣，率天下诸侯而朝周。周贫且微，诸侯莫朝，而齐独朝之。居岁余，周烈王崩，诸侯皆吊，齐后往。周怒，赴于齐曰：‘天崩地坼天子下席东藩之臣田婴齐后至则斮之。’威王勃然怒曰：‘叱嗟！而母婢也！’卒为天下笑。故生则朝周，死则叱之，诚不忍其求也。彼天子固然，其无足怪。”
辛垣衍曰：“先生独未见夫仆乎？十人而从一人者，宁力不胜，智不若邪？畏之也！”鲁仲连曰：“然梁①之比于秦若仆邪？”辛垣衍曰：“然。”鲁仲连曰：“然则吾将使秦王烹醢②梁王。”辛垣衍怏然不说，曰：“嘻！亦太甚矣，先生之言也！先生又恶能使秦王烹醢梁王？”
鲁仲连曰：“固也，待吾言之。昔者鬼侯、鄂侯、文王，纣之三公也。鬼侯有子而好，故入之于纣，纣以为恶，醢鬼侯。鄂侯争之急，辨之疾，故脯③鄂侯。文王闻之，喟然而叹，故拘之于羑里之库④百日，而欲令之死。曷为与人俱称帝王，卒就脯醢之地也？”
又曰：“齐闵王将之鲁，夷维子执策而从，谓鲁人曰：‘子将何以待吾君？’鲁人曰：‘吾将以十太牢待子之君。’夷维子曰：‘子安取礼而来待吾君？彼吾君者，天子也！天子巡狩，诸侯避舍，纳筦键，摄衽抱几，视膳于堂下。天子已食，退而听朝也。’鲁人投其籥，不果纳⑤，不得入于鲁。将之薛，假涂于邹。当是时，邹君死，闵王欲入吊。夷维子谓邹之孤曰：‘天子吊，主人必将倍殡柩，设北面于南方，然后天子南面吊也。’邹之群臣曰：‘必若此，吾将伏剑而死。’故不敢入于邹。邹、鲁之臣，生则不得事养，死则不得饭含。然且欲行天子之礼于邹、鲁之臣，不果纳。今秦万乘之国，梁亦万乘之国，俱据万乘之国，交有称王之名。睹其一战而胜，欲从而帝之，是使三晋之大臣，不如邹、鲁之仆妾也。”
（节选自《战国策·鲁仲连义不帝秦》）
【注】①梁：即魏。魏迁都大梁后又称梁。②烹醢：古代的一种酷刑。烹，下油锅。醢，剁成肉酱。③脯：古代的一种酷刑，把人杀死后做成肉干。④库：监牢。⑤不果纳：不予接待。⑥本文记述赵国都城邯郸为秦所困，魏国援军犹豫不前，并派使者辛垣衍劝赵尊秦为帝。齐人鲁仲连游历至赵，同辛垣衍展开了激烈论争。
10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
天崩A地坼B天子C下席D东藩E之臣F田婴齐G后至H则斮之。
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 而，同“尔”，第二人称代词，与《种树郭橐驼传》“早缫而绪”的“而”用法相同。
B. “亦太甚矣，先生之言也”，与《齐桓晋文之事》“宜乎百姓之谓我爱也”句式相同。
C. 疾，痛心，与《屈原列传》“屈平疾王听之不聪也”的“疾”意义相同。
D. 交，彼此，相互，与《孔雀东南飞》“交语速装束”的“交”意义相同。
12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 李密以圣朝“以孝治天下”为依据，称自己孤苦尤甚，且曾仕伪朝本图宦达，以此来委婉表明辞不赴命的苦衷。
B. 鲁仲连讲述了齐威王旧事：齐曾率诸侯朝周，周烈王崩后齐迟至，周人怒言斩杀，威王怒骂，终被天下人耻笑。
C. 辛垣衍将梁比作秦之奴仆，认为梁臣服于秦是因畏惧。鲁仲连听闻直言要让秦王烹醢梁王，令辛垣衍十分不悦。
D. 鲁仲连指出，鬼侯、鄂侯、文王同为纣之三公，却相继遭醢、被脯、被拘，意在说明商纣王残暴与无情的本性。
13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。
（2）天子吊，主人必将倍殡柩，设北面于南方，然后天子南面吊也。
14. 劝说类文言文在陈述观点、说服对方时，常运用一些共同策略。结合材料完成表格，分析李密与鲁仲连的劝说艺术。
劝说策略 材料一中的体现 材料二中的体现
_______ 陈述自身孤苦、与祖母更相为命的悲戚境遇，以孝情动人 以齐威王朝周反受辱等历史典故，激发辛垣衍作为大国使臣的尊严感与羞耻心
以理服人 将个人尽孝的请求升华为践行朝廷“以孝治天下”国策的典范之举 _______
以退为进 _______ 先接

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