山东济宁市2025-2026学年高三考前模拟考试语文试题
注意事项：
1．答题前，考生先将自己的姓名、考生号、座号填写在相应位置，认真核对条形码上的姓名、考生号和座号，并将条形码粘贴在指定位置上。
2．选择题答案必须使用2B铅笔《按填涂样列》正确填涂；非选择题答案必须使用0.5毫米黑色签字笔书写；字体工整，笔迹清晰。
3．请按照题号在各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题无效；保持卡清洁，不折叠，不破损。
一、阅读（72分）
（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
纵观千年的中国服饰，尽管千变万化，各具特色，但是在形制、纹样、色泽等方面，还是有一定规律可循的。在形制上，有两种基本式样，即上衣下裳制和衣裳连属制，这两种式样的服装交相使用，兼容并蓄。在整个服饰流变史上，上衣下裳式的服装，妇女穿着较多，使用时期也较长。男子一般多穿上下连属的袍衫。在装饰纹样上，采用最多的往往是动物纹样、植物纹样及几何形纹样。图案的表现方式，大致经历了抽象、规范和写实等几个阶段。在服饰的色彩上，则受到阴阳五行学说的影响，通常是以五种正色为主，间色为辅，富丽堂皇，古朴大方。
中国传统服饰文化历经数千年的光辉发展历程，其内涵是极其丰富多彩的。
和谐统一文化是中国传统服饰文化的精髓。中国服饰自诞生以来，一直在遵循着物理取暖与审美表现、标识显示与象征表达、个性突出与喜庆吉祥的统一，最大限度地达到服饰与自然、服饰与社会、服饰与人的和谐、协调。情景交融、意象统一的美是中国传统服饰文化最珍贵的品质。
标示突出文化是中国传统服饰文化的最基本的元素。这一元素主要表现在人们在长期的生产实践和社会实践中所产生对服饰意念表达中的等级尊卑标示、行业职业标示、行为道德标示以及年龄结构、性别的标示上。从原始部落头领与狩猎功臣服饰的标示到封建帝王的官服标示，从文官武官的标示到现代军装、职业装的标示，从官府制度中常服的礼制到今天的便服、晚礼服等，都彰显了其文化内涵。标识显示不单单是制度的要求，更将其作为一种社会道德的规范。这种将服饰标识功能的意念推到了一种登峰造极地步的文化，也大大推进了中国传统服饰文化的发展。可以断言，如果没有数千年冠服制度的保障，“衣冠王国”的殊荣是不可能获得的。
种类多样性文化是中国传统服饰文化的又一特征。从纵向上看，中国历代服饰文化均有较大的差异。就以中国近三千年以阶级社会为形态的服饰“制度形态”演变的轨迹而言，周礼和汉制不同，唐制与清制差别也大，基本上每个朝代都有自己的服饰制度，都有其特定的礼仪要求。从横向上看，由于中国地大域广，民族众多，其对服饰款式的追求上、对服饰色彩的忌讳上、对服饰材料应用的技术水平上，以及对服饰不同时间、不同地点和不同场所的意象表达上，都有很大的差异，有时还反映出极大的对立。这种多样性既反映了中国传统服饰文化的丰富多彩，又反映了与其他国家的不同特征。
中国素有“衣冠王国”之称，几千年来，中国人民创造了无数精美绝伦的服饰，为世界服装之林作出过突出的贡献。今天我国服饰在经过近代西化的冲击后，又再次登上了世界服饰的舞台。这说明，中国传统服饰具有强大生命力和艺术感染力。

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（摘编自张繁荣《论中国传统服饰文化》）
材料二：
如今，无论是在街头巷尾，还是在公园商场，经常可见身着汉服出行的年轻人。在很多摄影写真、影视创作活动中，汉服更是必备的服饰。近年来，汉服消费市场呈现井喷式发展，目前市场规模已突破百亿元，汉服消费者数量达到千万。
广义的汉服是对汉民族传统服饰的统称，泛指以汉民族传统服饰为主体，在社会演进中不断吸收其他民族服饰特点而逐渐形成的华夏服饰体系。汉服稳定的形态基础是在汉代打下的，它的形成和发展进程始终伴随着汉文化的传播而展开。在2000余年的发展中，汉服虽然一直以开放包容的姿态不断吸纳着新的服饰文化元素，呈现持续、长期、渐进式的发展态势，但它在汉代即形成的核心特点始终得以保留，比如交领右衽、宽袍大袖、平面剪裁、丝麻质料等。
“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”汉服具有礼仪、审美等多重文化意涵，是民族特征的标识物之一。“罗衣何飘飘，轻裾随风还。”汉服把古典、含蓄、轻盈、飘逸之美体现得淋漓尽致。今天，社会上兴起汉服热，既说明人们喜欢汉服漂亮的样式，也代表人们对汉服所承载的传统文化的认可。那些身着汉服的年轻人，是向世界展示中国传统文化的流动窗口。
就汉服文化传承来说，一方面要结合文献资料和出土的汉服文物，加强对古代汉服形制、材料的研究，同时加强对残缺汉服的修复，尽快复制出不同时代的“汉服样品”。另一方面，结合现代人的审美和生活习惯，借鉴古代服饰文化元素，设计出满足市场需求的新汉服。
传承发展汉服文化，除了开发设计出得体的可以穿在身上的汉服产品，如何让古代服饰开口“说话”也是需要不断思考和实践的课题。从沈从文开创的中国古代服饰研究领域，到孙机继续夯实和扩展的古代服饰研究，再到把这些成果转化为“中国古代服饰文化展”和一系列面向公众的课程，这些都是推动汉服传承发展的有益实践。未来，我们要将汉服研究成果及时转化为易读、易懂、适于向普通大众展示的形象，并将这些有着可靠依据的形象展示送进课堂，进展馆，进生活。
（摘编自王方《读懂汉服背后的文化之美》）
1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 中国传统服饰是民族文化的重要载体，如服饰的色彩和纹样的选择，就受到阴阳五行学说和礼仪制度的影响。
B. 中国传统服饰一直呈现持续、长期的发展态势，历朝历代的服饰制度都保持了较好的连贯性和统一性，差异不大。
C. 具有古典、含蓄、轻盈、飘逸之美的汉服，具有礼仪、审美等多重文化意涵，是华夏民族特征的最明显的标识物。
D. 今天既要加强对古代汉服形制的研究，不走偏；也要与时俱进，设计适应时代和市场需求的新汉服，不守旧。
2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ）
A. 中国传统服饰文化内涵丰富多彩，既有情境的要求，也包含道德规范，还是制度的反映。
B. 服饰的标识功能推进了中国传统服饰文化的发展，现代军装、职业装就是这种功能的体现。
C. 年轻人对汉服样式的喜爱和向世界展示中国传统文化的需要，共同推动了如今的汉服热。
D. 材料二引用典籍和古诗，既增强了论证的说服力，也为文章注入了文学气息和文化底蕴。
3. 下列选项中的服饰，与材料一中国传统服饰特点和内涵不相契合的一项是（ ）
A. 朝成绣夹裙，晚成单罗衫。（《孔雀东南飞并序》）
B. 制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。（《离骚（节选）》）
C. 座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。（《琵琶行并序》）
D. 霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。（《梦游天姥吟留别》）
4. 材料一、材料二都围绕中国服饰文化论述，但侧重点有所不同，请简要概括。
5. 针对以下现状，请结合两则材料，简述应如何传承与创新中国传统服饰文化。
汉服市场还存在诸多不规范的地方，比如有些设计者为求“新”，将不同时代的汉服混搭；有的汉服艺术加工过度，一味猎奇搞怪，不符合汉服形制要求；有些旅游景点，汉服仅成了商店、摄影店的摆设，没有及时转化成更具推广价值的文创产品……
【答案】1. D 2. C
3. D 4. ①材料一侧重论述中国传统服饰“和谐统一”“标示突出”和“种类多样性”三大文化内涵；
②材料二针对当今的汉服热这一现象,侧重论述汉服背后的文化之美与传承发展的途径。
5. ①传承传统服饰固有的形制特征、纹样内涵、礼仪精神与审美特质，保留汉服交领右衽等核心特点，不丢掉文化本源。
②依托文献与出土文物，研究复原历代服饰形制、材质,修复古服饰，以严谨学术研究为创新提供可靠依据。
③结合现代人审美、生活习惯与日常场景，萃取传统服饰文化元素，改良设计新汉服，适配现代生活与市场需求。
④把服饰研究成果转化为展览、课程、大众形象科普，创新传播方式扩大影响力，让传统服饰文化走进课堂，走进生活。
【解析】
【导语】这组论说文以中国传统服饰文化为核心，两则材料分工清晰：材料一宏观梳理中国传统服饰的形制规律与核心文化特征，搭建基础认知框架；材料二聚焦当下汉服热的现实议题，兼具学术性与现实感，行文平实清晰，既普及了文化知识，也启发对当代文化传承的思考。
【1题详解】
A.“服饰的色彩和纹样的选择，就受到阴阳五行学说和礼仪制度的影响”错误。材料一仅提到服饰色彩受阴阳五行学说影响，未提纹样受阴阳五行、礼仪制度影响。
B.“保持了较好的连贯性和统一性，差异不大”错误。材料一明确指出每个朝代都有自己的服饰制度，周礼与汉制、唐制与清制差异都很大。
C.“最明显的标识物”错误。材料二只说汉服“是民族特征的标识物之一”，没有“最明显”的表述。
故选D。
【2题详解】
C.“向世界展示中国传统文化的需要，共同推动……汉服热”错误。材料二指出汉服热兴起的原因是“人们喜欢汉服漂亮的样式，也代表人们对汉服所承载的传统文化的认可”，“向世界展示文化的需要”是结果，不是原因。
故选C。
【3题详解】
A.契合。体现了上衣下裳制、色彩纹样丰富的特点，与传统服饰契合。句意：清晨缝制绣花的夹层衣裙，傍晚又做成轻薄的罗纱衣衫。
B.契合。体现了上衣下裳制、植物纹样的特点，与传统服饰契合。句意：裁剪菱叶荷叶做成上衣，汇集荷花花瓣缝成下裳。
C.契合。“青衫”是唐代低级官员的服饰，体现了服饰的等级标示功能，与传统服饰契合。句意：在座的众人当中谁流下的泪水最多？我这个江州司马，泪水早已打湿了身上的青色官服。

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D.不契合。诗人想象中神仙的服饰，并非现实里的中国传统服饰，与传统服饰不相契合。句意：以霓虹当作衣衫，以清风当作坐骑，云中神仙成群结队从天而降。
故选D。
【4题详解】
本题要求概括两则材料各自论述侧重，作答需分别梳理两则材料的核心论述对象、观点，再提炼侧重点差异。
①分析材料一：圈画关键词“中国传统服饰文化”，梳理其行文逻辑：先从形制、纹样、色彩的共性规律切入，再分别阐释“和谐统一”“标示突出”“种类多样”三大文化内涵，最终落脚于其历史价值与生命力。论述主要内容是是中国传统服饰文化具有丰富多彩的内涵。
②分析材料二：圈画关键词“汉服热”“汉服传承”，明确其行文逻辑：以当下汉服消费现象为背景，介绍汉服的定义、核心特征与文化意义。重点是论述汉服文化的传承与创新路径。
③对比差异，规范表述：分别点明论述对象、核心内容的不同，语言简洁精准。
【5题详解】
此题要求概括传承与创新中国传统服饰文化的方法，作答需依托文本内容，围绕传统服饰文化作答。
①结合材料一中传统服饰各类文化内涵，留存服饰自带的样式特点与精神气韵，护住服饰文化最核心的内在底蕴，坚守传承根本。
②依托文本提及的古籍资料与出土服饰实物，细致还原不同时期服饰样貌与制作特点，用真实史料为文化传承筑牢可靠依据。
③参照材料二汉服发展思路，结合当代大众审美与日常出行场景，提取传统服饰经典元素优化设计，让服饰适配现代生活节奏。
④依据材料二文化推广相关内容，借助展馆展示、课堂讲解等形式转化文化知识，多途径宣传服饰文化，扩大文化影响力。
（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成小题。
红旗谱（节选）
梁斌
运涛“出走”的那一天，江涛对贾老师说：“我想告假，家去看看。”
贾老师问：“回去干什么？”
江涛说：“运涛跑了。”
贾老师缄默着，抬起头来，转着眼睛想了一下，几个手指头在桌子上敲着。问：“他已经走了？”
江涛说：“唔！”看样子，贾老师像是知道，又像是不知道。他想：也许会知道。江涛知道运涛常到这里来接头。因为心急，也没深问，就回家了。
娘从园里回来，正坐在井台上哭哩，眼泪滴成一条线。
江涛说：“娘！他已经走了，别哭了吧！”
涛他娘说：“说不哭，由不得，心酸得不行哩！”
江涛抬头看着前方，大堤上，杨树的叶子，呱啦呱啦响着，响得心上寒冷。江涛走到园里，严志和在那里愣着。运涛一走，就像缺了腿。往日，为着看个红白喜帖儿，写笔账都困难，才省吃俭用，巴结孩子们念念书，戴上个眼。才熬得能写会算，会种庄稼，顶大人的事了，又走了，合该他卖老力气！
江涛心上难过，一个人悄悄走回城里去。到了第二年夏季，他在贾老师领导下，第一次参加了群众运动，江涛站在队伍前头，领导人们喊口号，喊声像雷鸣，震动全城。市民们都立在大街上看，拥拥挤挤，站满了一条街。他回头一看，举起的拳头就像树林一样多。他明白，受压迫的人们，不只他们和忠大伯两家。反对黑暗势力的人，不是孤单的。
他被群众的热情感动了，眼角上含着泪花，脑子里透出一线黎明的熹微的光亮。
回来后，江涛觉得心神不安。坐也不是，立也不是。走到教室里，拿出一本书来读，又读不下去。回到宿舍里，想睡一觉，转着眼珠睡不着。看天黑下来，火烧云照满了天空，不知不觉走到贾老师屋子那里去。贾老师正在窗前读书、喝茶。
他几次想走进，把心里的事情谈出来，又不好意思。看天上晚霞散了，星星快出来了，想回宿舍去。走了几步，又转回来。停了一下，下了个决心，低下头，硬着头皮走过去。
贾老师听得声音，猛一抬头，江涛走到跟前。放下书，摩挲着江涛的头顶，说：“好！今天你干得不错！”
江涛笑默默，看了看贾老师。才想说话，觉得口腔里发热，嗓子喑哑住了。他哑着嗓子说：“好什么，学习着干呗！”他想开口谈，又腼腆地停住。脸上泛出笑意，只是笑。
贾老师也想到：他心上一定有什么事情！又让他喝茶。喝了一会儿茶，烫了烫嗓子，热也退了。他说：“今天我才明白，运涛为什么参加革命，参加共产党！”
贾老师听了，抬起头停了片刻，又从上到下看了看江涛，说：“受压迫的人们，参加了共产党，更好反对黑暗势力。”他觉得江涛主动提出这个问题，是一件可喜的事情。又拍拍江涛肩膀，亲切地说：“受苦的人们，要想改变苦难的命运，改变这条旧的道路，只有斗争，斗争，斗争……”又问江涛：“将来你想干什么职业？”
江涛说：“为了给爷爷争口气，我想参加革命……”他把爷爷被逼下了关东，父亲和冯老兰打了三场官司的事，说了一遍。说着，说着，热血往上涌，举起拳头说：“我想举起红旗，带领千万人马，向罪恶的黑暗势力进攻！”
贾老师一下子笑出来，说：“好！人儿不大，口气不小，看你能干得出来干不出来！”
江涛抑制着感情说：“干得，干得出来！”
贾老师说：“想干革命吗？到农民里去，到工人里去，去当个矿工吧！真正能帮助他们觉悟过来，组织起来，那就是实际的革命经验……没有一个领袖，不是从群众里起来的！”
江涛觉着到了提出问题的时候，他说：“我想参加共产党！”
贾老师说：“好嘛！你是农民的儿子，共产党就是欢迎你们来参加。”
江涛脸上一时笑得红了，像一朵粉红色的芍药花。狂热沿着血管鼓动着他，两只脚直想跳跃起来，像站在云彩上。张起两条胳膊问：“那，我应该怎么办？”
贾老师抬头想了一想，在屋子里走来走去，说：“叫我……想一想，你年岁还小，参加团是可以的……”他从书架上取下一本书来，递给江涛说：“你的热情，你的要求，是很好的。再好好地读一读这本书吧！你要明白‘社会’，明白‘阶级’和‘阶级’的关系……”
到了第二年秋天，在一个中午，江涛抓紧一点时间读着书的时候，父亲走到他的眼前。一见江涛，笑花了眼睛，两手打着哆嗦：“出了一件大喜事！”
江涛见父亲欢乐的样子，问：“什么事？叫你老人家这么高兴？”
严志和解开怀襟，掏出一封信来。两手捧给江涛，手还打着颤。江涛拿过一看，嘿！是运涛的家信！他心跳起来，手指头颤得几乎拆不开信口。心里一时兴奋，用力皱紧眉头，眯缝着眼睛，不让泪水流出来。严志和看他兴奋得不行，笑嘻嘻说：“孩子，慢着！不要慌！”
父亲、母亲：
敬启者，儿自远离膝下，即来南方参加革命军。在军队上过了半年，又到军官学校学习。学校是官费，连纸笔服装都发给。现下，刚从学校毕业，上级叫我当了见习连长。父亲！你们会为我高兴吧！从此以后，我要站在革命最前线，去打倒帝国主义，打倒军阀政客，铲除土豪劣绅！
南方不比北方，到处是欢欣鼓舞，到处看得出群众革命的热情，劳动人们直起腰来了。你们等着吧，革命军到了咱们家乡，一切封建势力，一切土豪恶霸们都可以打倒！
离家时，没告诉老人家们，请原谅！
我工作很忙，不多写了。问奶奶、忠大伯好！
此祝阖家均吉！
儿运涛谨上
1926年7月
严志和眨搭着长眼睫毛，拿过这封信来，用手摸着，实在不愿放下来。他说：“去吧！去给忠大伯，给你奶奶他们念念，叫他们高兴高兴吧！”
（有删改）
6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）

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A. 听到运涛“出走”的消息，江涛、贾老师、父亲、母亲都很难过、不舍，更多的是不理解，这也暗示了当时的社会背景。
B. “杨树的叶子，呱啦呱啦响着，响得心上寒冷”，用自然景物烘托人物内心情绪，把环境氛围与主观心境融为一体。
C. 第一次参加群众运动后，江涛“觉得心神不安”，此处的细节描写，反映了他看到希望后迫切想寻找革命道路的心理。
D. 和贾老师的交流更坚定了江涛参加革命、参加共产党的决心，并使他明确了努力方向，由此推想，贾老师是个革命者。
7. 关于文中师生夜谈的部分，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 在贾老师领导下参加群众运动，是江涛去找贾老师寻求更多帮助的直接原因。
B. 得到贾老师的表扬后，江涛觉得口腔发热，嗓子喑哑，体现了他内心的激动。
C. 贾老师引导江涛主动说出内心的想法，说明他已经猜到了江涛想入党的心思。
D. 发动群众，读书学习，贾老师不仅用这些方法教导江涛，自己也在身体力行。
8. 文本展现了江涛的成长历程，请简要分析促进他成长的原因。
9. 小说以“运涛来信”作结，请简要赏析这样处理的效果。
【答案】6. A 7. C
8.
①家庭身世影响：祖父被逼闯关东、父亲饱受乡绅欺压的苦难遭遇，让他萌生反抗黑暗势力的志向。
②革命实践洗礼：亲身参加群众运动，目睹民众反抗力量，思想受到震撼，认清斗争的意义。
③贾老师引导点拨：贾老师的思想启蒙、理论教导与革命指引，推动他确立革命信仰、主动追求进步。
④兄长运涛感召：运涛出走投身革命，后续来信诉说革命理想，为他树立了人生榜样。
9.
①呼应前文家人对运涛的牵挂，交代运涛去向，化解悬念，使情节完整。
②展现运涛的革命者形象，映衬江涛的成长，凸显青年一代的觉醒，完善人物形象。
③突出小说“参加革命，接受新思想，才能变自发为自觉，才能改变被压迫的命运”的主题。
④以家书收尾，兼具亲情、温情与革命豪情，给人希望与振奋，感染力强。
【解析】
【导语】这篇《红旗谱》节选，以江涛的成长线串联起运涛出走、群众运动洗礼、申请入党、运涛来信等情节，语言质朴接地气，贴合冀中民间话语特色。既写出普通农家面对时代变革的惶惑与期盼，也以小人物的觉醒，折射出大革命前夜北方革命力量萌发的时代氛围，人物刻画细腻动人。
【6题详解】
A.“听到运涛‘出走’的消息，江涛、贾老师、父亲、母亲都很难过、不舍，更多的是不理解”错。原文“贾老师缄默着，抬起头来，转着眼睛想了一下，几个手指头在桌子上敲着。问：‘他已经走了？’”，从贾老师的反应来看，贾老师是能理解运涛的选择的。
故选A。
【7题详解】
C. “说明他已经猜到了江涛想入党的心思”错。原文仅写“贾老师也想到：他心上一定有什么事情”，只能看出贾老师察觉江涛心绪有异，并无原文依据证明他提前猜到江涛想入党，属于过度解读。
故选C。
【8题详解】
第一步，明确题干要求，分析“成长原因”要从外因、内因两个角度，从文本中梳理不同影响源；
第二步，逐段梳理人物关系和事件：①从家庭层面找，原文提到“他把爷爷被逼下了关东，父亲和冯老兰打了三场官司的事”，可见家庭苦难的推动；②从实践层面找，江涛亲身参加群众运动“明白，受压迫的人们……反对黑暗势力的人，不是孤单的”，得到实践启蒙；③从引路人层面找，贾老师对江涛的教导、引导，指明方向。④从兄长层面找，开头运涛出走，江涛本身受到运涛影响，明白运涛参加革命的原因。
第三步，整理分点作答即可，注意结合文本简要说明。
【9题详解】
第一步，明确赏析结尾效果题，要从情节、人物、主题、艺术效果四个常规角度切入分析；
第二步，结合文本逐一对应：①情节上，开头抛出“运涛出走”的悬念，结尾来信解开出走后的去向和目的，首尾呼应，情节完整；②人物上，来信直接体现运涛的革命追求，丰满了运涛形象，也印证江涛的成长；③主题上，来信交代了1926年大革命的时代背景，展现南方革命形势，深化了普通农民子弟走上革命道路的主题；④艺术效果上，结尾是喜事，给故事留下光明的基调，革命的温情，余令人充满希望，富有感染力。
第三步，整理分点作答即可。
（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）
阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
丙吉为相时，有驭吏嗜酒。从吉出，醉呕丞相车上。西曹主吏白欲去之。吉曰：“以醉饱之失去士，使此人复何所容？西曹第忍之，此不过污丞相车茵耳。”此驭吏，边郡人，习知边塞发奔命警备事。尝出，适见驿骑持赤白囊，发边郡奔命书驰至。驭吏因随驿骑至公车刺取，知虏入云中、代郡，遽归。见吉白状，因曰：“恐虏所入边郡，长吏有老病不任兵马者，宜可豫视。”吉善其言，召东曹案边长吏，科条其人。未已，诏召丞相、御史，问以所入郡吏，吉具对。御史大夫卒遽不能详知，以得谴让；而吉见谓忧边思职，驭吏力也。
（节选自《智囊·上智部》）
材料二：
刘宽字文饶，弘农华阴人也。宽尝行，人有失牛者，乃就宽车中认之。宽无所言，下驾步归。有顷，认者得牛而送还，叩头谢曰：“惭负长者，随所刑罪。”宽曰：“物有相类，事容脱误，幸劳见归，何为谢之？”州里服其不校。
（节选自《后汉书·刘宽传》）
材料三：
娄师德，郑州原武人也，性沉厚宽恕。在河陇，前后四十馀年，恭勤不怠，民夷安之。狄仁杰之入相也，师德实荐之，而仁杰不知，意颇轻师德，数挤之于外。太后觉之，尝问仁杰曰：“师德贤乎？”对曰：“为将能谨守边陲，贤则臣不知。”又曰：“师德知人乎？”对曰：“臣尝同僚，未闻其知人也。”太后曰朕之知卿乃师德所荐也亦可谓知人矣。仁杰既出，叹曰：“娄公盛德，我为其所包容久矣，吾不得窥其际也。”是时罗织纷纭，师德久为将相，独能以功名终，人以是重之。
（节选自《资治通鉴·唐纪二十二》）
材料四：
故君子之度己则以绳，接人则用抴①。度己以绳，足以为天下法则矣；接人用抴，能容众，因众以成天下之大事矣。故君子贤而能容罢②，知而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂，夫是之谓兼术。
（节选自《荀子·非相》）
【注】①抴yè：牵引，此处引申为接引、容纳。②罢pí：疲沓，软弱无能。
10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
太后曰A朕之B知C卿D乃师德E所荐也F亦可G谓知H人矣。
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 去，使……离开，与《醉翁亭记》“游人去而禽鸟乐也”的“去”用法相同。
B. 具，全部，详细，与《鸿门宴》“私见张良，具告以事”的“具”意义相同。
C. 见，用在动词前，偏指自己，与《陈情表》“慈父见背”的“见”用法相同。
D. 因，凭借，依靠，与《过秦论》“蒙故业，因遗策”的“因”意义不相同。
12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 驾车小吏熟悉边塞军务，得知外敌入侵的消息后，及时禀报丙吉，并提醒他提前核查边郡长官，后来丙吉因此得到皇帝认可。
B. 有个丢牛的人见到刘宽出行的牛车，一口认定驾车的牛就是自己的牛，后来牛被找到，认牛者感到非常惭愧，主动登门道歉。
C. 娄师德在河陇任职四十余年，恭谨勤勉，百姓都能安居乐业，而狄仁杰却看不起娄师德，多次排挤他，太后对此有所觉察。
D. 君子应“度

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