浏览完整试题垃圾焚烧产业未来的竞争不在规模，而在服务价值。国家发展改革委、国家能源局日前发布《关于有序推动绿电直连发展有关事项的通知》，鼓励建设绿电直连项目，这有利于推动新能源就近就地消纳。如果垃圾焚烧发电企业能与周边用电大户开展电热气联供，此举将有利于降低企业用电成本，实现双方共赢。在提升服务价值方面，已有一些垃圾焚烧发电厂展开探索。在北京安定循环经济园区，垃圾焚烧与医疗废物处理、餐厨垃圾处置形成产业链；在深圳，一垃圾焚烧厂变身环保教育基地，年接待参观者超10万人次。站在新的产业拐点，垃圾焚烧发电厂正在从“环境负担终结者”转变为“城市服务提供商”，既可以通过能源网络深度嵌入城市生命线系统，也能以科普教育、碳交易服务、数据监测等软性服务重构产业价值链。 垃圾焚烧的主要目的是实现垃圾的无害化处理，从经济性角度看，垃圾收集、转运、处置等环节都需要费用，而发电收益远远无法覆盖所有费用。产生的垃圾越多，社会付出的经济代价就越大。从污染排放角度看，目前垃圾焚烧发电厂基本实现稳定达标排放，但污染物排放总量与垃圾焚烧量成正比，产生的垃圾越多，焚烧排放的污染物总量就越多。因此，垃圾减量化仍是大势所趋。 （取材于杜涛、王禹涵的文章） 1. 根据材料一，下列理解不正确的一项是（ ） A. 100吨的垃圾焚烧后，剩余的金属垃圾废渣提纯物的价值约等于1克黄金。 B. 自动化燃烧控制系统能够预判燃烧状态，调节速度和风量，控制燃烧温度。 C. 我国垃圾焚烧污染物排放整体控制水平在世界上领先，彰显了技术硬实力。 D. 我国垃圾焚烧产能大幅度提升，垃圾处理已经逐步形成多层次的处理体系。 2. 根据材料一，下列对我国垃圾处理能力取得长足进步原因的分析，不正确的一项是（ ） A. 垃圾焚烧产业技术自主化程度提高，垃圾焚烧厂产能不断跃升。 B. 与垃圾相关的技术等加速“走出去”，向全球推广中国标准。 C. 推进循环经济政策，注重从源头上减少和限制使用塑料产品。 D. 垃圾收运、转运精细、及时、高效，走出垃圾治理的新路径。 3. 根据材料二，下列理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 我国垃圾处理方式发生了变化，垃圾填埋量逐渐减少，焚烧比例显著增加。 B. 垃圾焚烧厂“吃不饱”主要是地方政府自建焚烧厂、缺乏区域统筹造成的。 C. 垃圾焚烧发电厂与周边用电大户开展电热气联供，有利于降低企业用电成本。 D. 虽然“垃圾不够烧”，但从经济和污染排放角度看，垃圾减量仍是大势所趋。 4. 根据材料一和材料二，下列理解和推断，正确的一项是（ ） A. 垃圾回收后，经压缩脱水装入集装箱，最后进行焚烧，因此垃圾无需再分类。 B. 我国垃圾焚烧技术热效比高，排污浓度低，自主化程度高，不再依赖进口。 C. 解决垃圾不够烧的问题，还可以将以前垃圾填埋场的垃圾挖开重新再利用。 D. 垃圾不再成为环境的负担，是资源和能源，产生的垃圾越多经济价值越大。 5. 请综合材料一和材料二，概括我国垃圾焚烧产业发展的特点与转型方向。 【答案】1. C 2. B 3. B 4. C 5. 发展特点： ①技术自主化水平高，热效率高、排污标准严，处理能力稳居世界前列； ②产业规模快速扩张，焚烧占比、焚烧厂数量大幅激增，产能实现大幅跃升； ③技术、标准、项目加速出海，国际布局广，彰显中国技术实力； ④形成源头减量、中端收运、末端处置的多层次垃圾处理体系； ⑤出现产能过剩、利用率不足，面临垃圾荒、吃不饱困境，行业存在盲目扩张、区域规划不协调问题。 转型方向： ①从追求规模扩张转向提升服务价值，向城市服务提供商转型； ②开展电热气联供、绿电直连，延伸产业链，实现互利共赢； ③拓展环保科普、碳交易、数据监测等软性服务，重构产业价值链； ④坚持垃圾减量化，优化区域统筹规划，盘活存量、避免无序建设； ⑤盘活存量填埋垃圾资源，多元化解决产能闲置问题。 【解析】 【导语】这组阅读材料紧扣我国垃圾治理的现实议题，时效性强。两则材料一铺陈成就、一针砭问题，逻辑清晰：既梳理了我国垃圾焚烧产业从技术自主到产能跃升、走出本土治理路径的发展成果，也不回避行业盲目扩张带来的产能过剩痛点，兼具科普性与思辨性，引导读者关注城市环保与产业升级。 【1题详解】 先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 C.“整体控制水平在世界上领先”错，根据材料一“近半数垃圾焚烧项目污染物排放控制水平处于世界领先水平”可知，原文说的是“近半数”，选项说成“整体”领先，范围扩大。 故选C。 【2题详解】 先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 B.“与垃圾相关的技术等加速‘走出去’”错，根据材料一“垃圾焚烧产业升级的同时，我国与垃圾相关的企业、技术、标准等也在加速‘走出去’……彰显技术硬实力”可知，“走出去”是产业升级带来的成果，而非推动能力提升的原因。而技术自主化、源头减量、收运优化等才是推动垃圾处理能力提升的内因。 故选B。 【3题详解】 先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 B.“主要是地方政府自建焚烧厂、缺乏区域统筹造成的”错，根据材料二“‘吃不饱’背后，固然有垃圾减量成效、垃圾分类细化等因素，但也与垃圾处理行业盲目扩张相关”可知，其中“一些地方政府为降低垃圾外运成本，倾向于自建焚烧厂，缺乏跨区域协调机制”只是原因之一，而非“主要原因”，选项以偏概全。 故选B。 【4题详解】 A.“因此垃圾无需再分类”错，根据材料一“小区物业通常会用物业费雇佣第三方完成垃圾分类和回收。回收后，垃圾被运往中转站，经压缩设备脱水后装入集装箱，再送至焚烧厂进行焚烧”可知，垃圾处理流程开篇就有垃圾分类环节，后续转运焚烧是分类后的流程，并非无需分类。 B.“不再依赖进口”错，根据材料一“重庆三峰环境集团股份有限公司成功研制出首套国产化垃圾焚烧炉，打破核心设备全部依赖进口的局面”可知，原文只是打破全部依赖进口，并非完全不再依赖进口。
展开余下试题D.“产生的垃圾越多经济价值越大”错，根据材料二“而发电收益远远无法覆盖所有费用。产生的垃圾越多，社会付出的经济代价就越大。从污染排放角度看……产生的垃圾越多，焚烧排放的污染物总量就越多”可知，垃圾并非越多价值越大，反而垃圾越多经济代价、污染总量越大。 故选C。 【5题详解】 答题需结合两则材料，分发展特点和转型方向两大维度提炼，确保每个要点均有原文依据。 概括发展特点时，兼顾优势与问题：从材料一提取技术自主化、处理能力领先、产业规模扩张、技术标准出海、多层次处理体系等优势；从材料二提取产能过剩、利用率低、盲目扩张、区域规划不协调等问题，全面呈现发展现状。 概括转型方向时，紧扣材料二，针对发展痛点找解决方案：围绕提升服务价值、向城市服务提供商转型，结合电热气联供、绿电直连、延伸产业链、拓展软性服务等举措，同时兼顾垃圾减量化、优化区域规划、盘活填埋垃圾等路径，确保转型方向贴合原文，针对性解决现存问题。 整体思路为分维度提炼、优缺兼顾、痛点对应解决方案。 二、本大题共6小题，共23分。 阅读下面的文言文，完成小题。 事莫贵乎有验，言莫弃乎无征。水之寒也，火之热也，金石之坚刚也，此数物未尝有言，而人莫不知其然者，信著乎其体也。使吾所行之信若彼数物，而谁其疑我哉？今不信吾所行，而怨人之不信也，犹教人执鬼缚魅，而怨人之不得也，惑亦甚矣！ 谁谓华、岱之不高，江、汉之不长与？君子修德，亦高而长之，将何患矣？故求己而不求诸人，非自强也，见其所存之富耳。怨人之谓壅，怨己之谓通；通也知所悔，壅也遂所误。遂所误也，亲戚离之；知所悔也，疏远附之。疏远附也，常安乐；亲戚离也，常危惧。自生民以来，未有不然者也。殷纣为天子而称独夫，仲尼为匹夫而称素王，尽此类也。 人情也莫不恶谤，而卒不免乎谤。谤之为名也，逃之而愈至，距之而愈来，讼之而愈多。明乎此，则君子不足为也，暗乎此，则小人不足得也。帝舜屡省，禹拜昌言，明乎此者也；厉王①蒙戮，吴起②刺之，暗乎此者也。夫人也，皆书名前策，著形列图，或为世法，或为世戒，可不慎之？ 曾子曰：“或言予之善，予惟恐其闻；或言予之不善，惟恐过而见予之鄙色焉。”故君子服过也，非徒饰其辞而已，诚发乎中心，形乎容貌；其爱之也深，其更之也速，如追兔惟恐不逮；故有进业无退功。夫闻过而不改谓之丧心，思过而不改谓之失体。失体、丧心之人，祸乱之所及也，君子舍之焉。 《周书》有言：“人毋鉴于水，鉴于人也。”鉴也者，可以察形；言也者，可以知德。小人耻其面之不及子都③也，君子耻其行之不如尧舜也。故小人尚明鉴，君子尚至言。至言也，非贤友则无取之，故君子必求贤友也。夫贤者，言足听、貌足象、行足法，加乎善奖人之美，而好摄人之过，其不隐也如影，其不讳也如响。故我之惮之，若严君在堂而神明处室矣，虽欲为不善，其敢乎？故求益者之居游也，必近所畏而远所易。 （取材于徐干《中论》） 注释：①厉王：西周天子。奢侈暴虐，派人杀害谤者，后被放逐。②吴起：战国时人。少年时游仕不遂，乡人们议论他，被他杀死。③子都：古代美男子名。 6. 下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ） A. 言莫弃乎无征 征：应验 B. 信著乎其体也 著：显现 C. 禹拜昌言 昌：善，正当 D. 其不讳也如响 响：响声 7. 下列各组句中加点词的意义和用法，相同的一项是（ ） A. 而谁其疑我哉 尔其无忘乃父之志 B. 仲尼为匹夫而称素王 源不深而望流之远 C. 谤之为名也 而为秦人积威之所劫 D. 故我之惮之 岂取之易而守之难乎 8. 下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ） A. 今不信吾所行 如今不使自己的言行令人信服 B. 非自强也，见其所存之富耳 并不是看重自己，而是发现自己可供修德的地方很多罢了 C. 故君子服过也，非徒饰其辞而已 所以君子承认自己的过错，不只是修饰他的言辞罢了 D. 言足听，貌足象，行足法 言论足够听到，容貌足够相似，行为足够效法 9. 根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（ ） A. 殷纣和孔子的例子说明，君子修德应当像华、岱之高那样有目共睹。 B. 舜、禹与厉王等人对谤言的态度截然相反，引出的结果也迥然不同。 C. 曾子看重发自内心的自我修养，对赞扬与批评都怀有怵惕戒惧之心。 D. 作者认为贤友也是畏友，因为贤友具有不隐人善、不讳人过的秉性。 10. 文章开篇提出人应当追求“信著乎其体”。如何达到这样的境界？请结合全文内容，加以概括。 【答案】6. D 7. B 8. D 9. A 10. ①立身行事要像金石水火那样真实可信，做到“信著乎其体”； ②反求诸己，不断修德自强，不因他人毁誉动摇； ③正视过错，发自内心地改过，不文过饰非； ④亲近贤友，接受其直言规劝，以他人为镜完善自我。 【解析】 【导语】这是徐干《中论》的论修身选段，属典型儒家德性论说。文章围绕“信著乎其体”的修身目标层层推进，从反求诸己、善待谤言、勇于改过到亲仁交贤，逻辑清晰，文风质实刚健，紧扣汉魏之际士人对德性养成的思考，说理浅切扎实，颇具启发性。 【6题详解】 A.正确。句意：言论没有比无法证明更应当抛弃的。 B.正确。句意：（这种）诚信，会清晰地显现在事物本身（的状态上）。 C.正确。句意：大禹虚心接受并采纳善言。 D.错误。响：回声。句意：他直言指出他人过失，就如同回声一般迅疾直白，毫不遮掩。 故选D。 【7题详解】 A.不同。副词，表反问语气/副词，表祈使语气，一定。句意：又有谁会怀疑我呢？/你一定不要忘记你父亲的志向。 B.相同。连词，表转折，却/连词，表转折，却。句意：孔子身为普通百姓，却被尊称为素王。/源泉不深却希望泉水流得远。 C.不同。介词，为了/介词，表被动。句意：诽谤别人为了谋取名声。/却被秦国积久的威势所胁迫。 D.不同。助词，用在主谓之间，取消句子独立性/代词，指天下。句意：所以我畏惧他。/难道是取得天下容易守住天下困难吗？ 故选B。 【8题详解】 D.“足够”“相似”错误。足：值得。象，模仿。句意：言论值得听从，仪态值得模仿，行为值得效法。 故选D。 【9题详解】 A.“殷纣和孔子的例子说明，君子修德应当像华、岱之高那样有目共睹”错误。华、岱的比喻是说君子修德应当不断积累增高长厚，殷纣、孔子的例子是为了说明修德与否决定自身境遇。 故选A。 【10题详解】 本题要求结合全文，概括达成“信著乎其体”的方法。答题需紧扣原文每段核心观点，可从立身准则、自我修养、改过态度、外部助力四个层面作答，确保要点均源自文本，逻辑完整。 ①以“有验”为立身根本：结合首段“水之寒”“火之热”的比喻，指出事物本性无需言说却人人皆知，人也应以此为准则，让言行真实可验，从根源上避免“无征”的空话，做到诚信外显。 ②以“求己”为修德路径：结合“求己而不求诸人”的论述，面对他人谤誉，不怨天尤人，而是专注自身修德，像孔子一样虽为匹夫却因德被尊，在自强中筑牢自身的可信根基。 ③以“服过”为完善方式：结合曾子之言，指出君子改过应发自内心，而非仅修饰言辞。正视过错并及时改正，才能避免“丧心”“失体”，让言行始终保持可信的状态。 ④以“贤友”为辅助力量：结合文中以贤友为镜的论述，指出贤友能如影、如响般直言善恶，亲近贤友，接受其规劝，可借外力修正自身不足，让言行始终贴合“信著乎其体”的要求。
展开余下试题【参考译文】 事情没有比有验证更值得宝贵的，言论没有比无法证明更应当抛弃的。水的冰冷，火的灼热，金属岩石的坚硬，它们并没有说什么，人们却没有不知道的，原因就在于它们已把冷、热、坚硬的性状令人可信地显现在形体之中了。假如我所推行的诚信能像这几样东西，又有谁会怀疑我呢？如今不使自己的言行令人信服，而埋怨人家不相信自己，就好比是让人捕捉妖魅鬼怪而埋怨人家抓不到，也太迷惑了吧！ 谁会说华山、泰山不高峻，谁会说长江、汉水不长远？君子修治道德，也是使它高峻而且长远，又害怕什么呢？所以，要求自己而不要求别人，并不是自己看重自己，而是发现自己可供修德的地方很多罢了。埋怨他人的叫做壅，责备自己的叫做通；通达的就知道后悔，壅塞的却放任错误。放任错误，父母亲人都会抛弃他；知道后悔，疏远之人也来归附他。疏远之人归附，就可确保长久平安快乐；父母亲人抛弃，就难免经常危险恐惧。自古及今，没有不这样的。商纣王贵为天子而被称为“独夫”，孔子身为匹夫而被誉为“素王”，都属于这种情况。 人心没有不讨厌批评非议的，却终究免不了被人批评非议。诽谤别人为了谋取名声，越是逃避，它却越是来到；越是推拒，它却越是要降临；越是辩解，它却越来越多。明白这个道理，那么君子就不可能这样做了；不明白这个道理，那么小人就不可能有所得了。虞舜多次反省，大禹拜受善言，这都是明白这个道理的；周厉王蒙受耻辱，吴起刺杀谤者，这都是不明白这个道理的。这些人都记载在从前的书策上，画其形而绘其图，有的为后世所效法，有的则为后世所鉴戒，怎么可以不谨慎呢？ 曾子说：“别人说我好，我唯恐它传扬出去；有人说我不好，又害怕他经过时会看到我鄙薄的神态。”所以，君子承认自己的过错，不只是修饰他的言辞罢了，而是确实发自内心而表现于容貌，他非常欢迎人们为他指出过错，他能迅速地改正存在的缺点，就像是追逐野兔，唯恐赶不上。因此，君子有不断上进的事业而没有退步的事功。听说了自己的过错而不改正，叫做丧心；想到了自己的过错而不改正，叫做失体。失体、丧心的人，是祸患动乱降临的对象，君子是不会这么做的。 《周书》里有这样的话：“人不要以水为镜子，而要以人为镜子。”镜子，可以察看形体；言语，可以了解品德。小人以他的面容比不上子都而感到耻辱，君子则以他的德行比不上尧、舜而感到耻辱。所以，小人看重明亮的镜子，君子则崇尚真实的话语。真实的话语，不是贤明的朋友就无从取得，因此，君子一定寻求贤明的朋友。那些贤明的人，言论值得听从，仪态值得模仿，行为值得效法，再加上善于赞美他人的优点，愿意指出他人的过错，他们时时赞美他人像影子与身体时刻相随，他们及时指出他人错误似声音发出就有回响。所以，我畏惧他，就像父亲坐在厅堂上，神祇处在房屋中，即使想做恶事，难道还敢吗？因此，要求上进的人与人相处往来，一定要与他所畏惧的人在一起而远离平易和悦的人。 阅读下面材料，回答问题。 ①子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”（《雍也》） ②子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”（《先进》） ③不偏之谓中，不易之谓庸。（程颐《二程集》） 11. 结合以上三则材料，为“中庸”下一个定义。 12. 下列各项中，不符合“中庸”思想的一项是（ ） A. 乐而不淫，哀而不伤 B. 文质彬彬，然后君子 C. 一乡皆称其谨愿 D. 执两端而取其中 【答案】11. 中庸是一种不偏不倚、无过无不及且恒久不变的最高道德。 12. C 【解析】 【导语】中庸是儒家推崇的至高德行。本组三则材料，借孔子语录阐释中庸的价值与行事尺度，又引程颐之言解读其字面内涵，多角度展现这一传统思想的处世智慧。 【11题详解】 首先识别邻近属概念。从材料①“中庸之为德也”可直接提取。邻近属概念即事物的本质归属，此处“德”明确了中庸的属性，表明其属于道德范畴。 然后提取种差。材料②通过“过犹不及”强调处事应适度，既不过头也无不及；材料③指出“不偏之谓中，不易之谓庸”。不偏不倚、无过无不及、恒久不变共同构成了中庸区别于其他道德品质的核心特质。 最后综合形成定义。将种差——不偏不倚、无过无不及且恒久不变与邻近属概念——最高道德结合，构建完整定义。 【12题详解】 A.指情感抒发有度、不过分，契合中庸适度的核心思想，符合。 B.指文采与质朴均衡相宜，秉持不偏倚的原则，符合中庸思想。 C.仅表明其人谨慎忠厚，未体现不偏倚、无过无不及的内涵，不符合。 D.指权衡两极选择中道，是中庸思想的典型体现，符合。 故选C。 【参考译文】 ①孔子说：“中庸作为一种道德，大概是最高尚的了！百姓缺少这种道德已经很久了。” ②子贡问：“颛孙师和卜商谁更贤能？”孔子说：“颛孙师做事过分，卜商做事不够。”子贡说：“那么颛孙师更好吗？”孔子说：“过分和不够是一样的。” ③没有偏颇叫做中，没有改变叫做庸。 三、本大题共5小题，共26分。 阅读下面诗歌，完成小题。 拟行路难（其四） 鲍照 泻水置平地，各自东西南北流。 人生亦有命，安能行叹复坐愁！ 酌酒以自宽，举杯断绝歌《路难》。 心非木石岂无感？吞声踯躅不敢言。 古风（其三十九） 李白 登高望四海，天地何漫漫。霜被群物秋，风飘大荒寒。 荣华东流水，万事皆波澜。白日掩徂晖①，浮云无定端。 梧桐巢燕雀，枳棘②栖鹓鸾③。且复归去来，剑歌行路难。 【注】①徂晖：落日余晖。②枳棘：枝小刺多的灌木。③鹓鸾：传说中与凤凰同类，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。 13. 下列对两首诗的解读，不正确的一项是（ ） A. 鲍诗中“泻水置平地”以日常生活现象起兴，意在引出下文对人生贵贱穷达的思考。 B. 鲍诗中的“断绝”，与《琵琶行》“弦弦掩抑声声思”的“掩抑”都指声音的中断。 C. 李诗中七、八句叙写了秋天白日将尽、浮云变幻的景象，也寄托了诗人的人生感受。 D. 李诗中“剑歌”化用冯谖弹剑而歌的典故，委婉表达了诗人对自身处境的复杂感慨。 14. 下列对两首诗的赏析，正确的一项是（ ） A. 鲍诗结尾以“不敢言”收束，饱含无限的屈辱和无奈，情感转向愤懑。 B. 李诗前四句写登高所见秋景，开阔苍凉，奠定了全诗昂扬奋发的基调。 C. 两首诗都使用比喻和夸张，都以水流喻命运，都用夸张突出仕途的艰难。 D. 两首诗均抒发对现实的不满，鲍诗直白激烈，李诗含蓄婉转，风格迥异。 15. 两首诗都感叹行路难，原因各不相同，请结合相关诗句进行分析。 【答案】13. B 14. A 15. ①鲍照感叹门阀制度下出身决定命运的不公。“泻水置平地，各自东西南北流”以水流喻人生贵贱穷达，出身寒门的才士纵有抱负也难改变境遇，“吞声踯躅不敢言” 更道出了现实压迫下的隐忍愤懑，这是其“行路难”的根源； ②李白感叹贤愚颠倒、小人当道的现实。“梧桐巢燕雀，枳棘
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