高二语文
时量：150分钟 满分:150分
一、阅读（70分）
（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，18分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
①有篇文章讲：一位权威学者指出，东方人不讲逻辑，只讲修辞。举的论据是“梅花香自苦寒来”就完全不合逻辑。
②我对这位学者完全无知，无法确定他是否说过这样的话。其出何典，该文语焉不详。
③这个论述的漏洞是明显的，“逻辑”与“修辞”并不构成对应关系：“梅花香自苦寒来”是文学的比喻，并不是逻辑的结果。西方人类似的文学比喻同样多如牛毛。强调讲逻辑是不错的，但是用“梅花香自苦寒来”证明东方人只讲修辞不讲逻辑，用一种思维概念来否定一种文学比喻，却是校偏了准星，达不到论证的目的。
④生活中不合逻辑的例子比比皆是。我“下乡”的20世纪六十年代，墙上的口号是“大河无水小河干”，但乡村真正富裕，是在“万元户”大量出现之后。
⑤前面那位权威学者的错误，证明权威也会错。
⑥事实上，逻辑并不万能，它本身也会陷入悖论的泥潭，东西方并没有差别。（ ）；庄子说“言尽悖”（《齐物论》），后期墨家反问：如果“言尽悖”，庄子的这个“言”“悖”吗?世人讲“有”，老子讲“无”，老子之后的庄子讲“无无”，根本否定一切观念，其实“无无”也是观念，“庄子”就是观念；经典理论说“世界上没有绝对真理”，这句话本身是不是“绝对真理”?
⑦逻辑学史上有一个著名的“罗素悖论”：所有不属于自身的集合所组成的集合，它属于自身吗?这个问题动摇了整个数学的基础。可见，逻辑自身的矛盾并非东方独有，而是人类理性思维的共同难题。那位权威学者将东方人标签为“不讲逻辑”，恐怕是只看到了逻辑的统一性，而忽略了不同文化中逻辑表达方式的差异。
⑧所有这些，让我有点懂了：面对纷繁复杂的世界，要尽最大的可能摆脱各种迷妄。
⑨逻辑是一定范畴的必然性，换一个范畴就不成立。生活中好女人一定是有德行的女人，文艺作品中就未必。托尔斯泰写的安娜·卡列尼娜、福楼拜写的艾玛、梅里美写的卡门、肖洛霍夫写的阿克西妮娅，还有吉尔吉斯作家艾特马托夫写的让我印象特别深的查密莉雅……以及中国小说诗歌中的西施、貂蝉、杨贵妃、武则天……都不是道德楷模，然而她们都各有其好。
⑩进一步说，逻辑的有限性并不意味着它可以被抛弃。恰恰相反，正是由于认识到逻辑的边界，我们才更需要在适当范围内运用逻辑。比如在科学论证、日常决策中，逻辑是基本的思维工具；而在文学创作、艺术欣赏中，则需要审美的、情感的、直觉的参与。将逻辑置于不适当的位置，要么夸大其万能，要么否定其价值，都是对逻辑的误解。
（节选自陈世旭《逻辑》，原刊于《上海文学》，2025年10月）
材料二：
记 者：还有另一种不讲逻辑的方式。大家习惯了玩类比、玩隐喻、玩象征、玩暗示来“讲道理”。我们从小就被训练玩各种文学的修辞手法。这些在思想上会有什么后果?
赵汀阳：和你一样，我也不同意依靠玩这些文学手法来“讲道理”它们可以制造趣味，但不适合用来论证。把“修辞法”（亚里士多德说的）用于论证，就容易形成诡辩或胡说。希腊人很擅长修辞法，就像他们擅长逻辑一样，古希腊的许多“群众领袖”喜欢在广场使用修辞法蛊惑人民。亚里士多德早就知道，修辞法会遮蔽真理。
记 者：类比估计是很多人最常用来“讲道理”的了。比如“马善被人骑，人善被人欺”的谚语。这样干时，我们好像没有注意到有一个“赖尔峡谷”；不同范畴的事物，比如A和B，你要从A的成立证明B成立，必须先证明B和A在某些方面具有相似性或等同性，有了一座“在逻辑上可以等值”的桥梁，才可能通过这个“赖尔峡谷”。

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赵汀阳：我倒不反对谚语。谚语所说的无非是一目了然的道理，其中是没有论证，谚语使用修辞法不是在论证，而是为了制造有趣的表达效果，各国的谚语都差不多。至于现在为什么许多人不讲逻辑，我无法充分了解其原因，也许是为了饶舌，为了有趣，为了胡搅蛮缠，为了回避真相，为了欺骗，等等，总之是故意不讲逻辑。
（节选自赵汀阳《是什么让中国人“不讲逻辑”》，《南风窗》专访，2026年1月）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 用“梅花香自苦寒来”证明不了“东方人只讲修辞不讲逻辑”，权威学者将思维和比喻混为一谈了。
B. “大河无水小河干”不合逻辑，因为生活中实际上是“小河”影响“大河”，个体变化带来集体变化。
C. 同一个逻辑放到不同的范畴是不成立的，逻辑虽有统一性，但它的有限性、差异性更不容忽视。
D. 材料一侧重批驳“以修辞的存在来否定逻辑”的做法，材料二侧重批评“用修辞代替逻辑论证”的现象。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 生活中有不合逻辑的现象，广为流传的说法也可能不合逻辑，但不能因此抛弃逻辑，应将其置于适当位置。
B. 亚里士多德、赵汀阳都认为修辞不适合论证，但用于诡辩、胡说、蛊惑人心、制造趣味或欺骗时是有效果的。
C. 若有人用“近朱者赤，近墨者黑”来论证环境决定人的品性，赵汀阳很可能认为不同范畴的事物不能类比。
D. 赵汀阳认为，人们故意不讲逻辑的原因可能有很多，若要改善这种不良现象，应当从改变人们的动机入手。
3. 下列选项中，最适合作为论据来支撑材料二“修辞法不适合用于论证”这一观点的一项是（ ）
A. 某科普文章用“细胞像一个小工厂”来比喻细胞结构，帮助读者理解复杂的生物学概念。
B. 辩论时有人说：“‘早起的鸟儿有虫吃’，我们要早起学习。”对方反驳：“早起的鸟儿未必都有虫吃，前提不一定成立。”
C. 某广告语“钻石恒久远，一颗永流传”用诗化的语言强调钻石的珍贵，成功激发了消费者的购买欲望。
D. 老师在讲解“机会成本”概念时，用“鱼与熊掌不可兼得”来帮助学生理解，学生很快掌握了这一经济学原理。
4. 下列选项中，你认为哪一项最适合还原到材料一第⑥段括号里去，请在横线上说明理由，每空不超过15个字。
A.禅宗说“不立文字”，“不立文字”就是文字
B.禅宗说“不立文字”，“不立文字”你禅宗的名字就不会流传到今天
C.苏格拉底说：“我只知道一件事，就是我一无所知。”“知道一件事”就不是“一无所知”
D.苏格拉底说：“我只知道一件事，就是我一无所知。”“一无所知”就不是“知道一件事”
答：我选择________项。理由：①__________________②__________________
5. 有人认为，鲁迅《拿来主义》中“大宅子”的比喻是文学修辞，缺乏逻辑严谨性，说服力不足。请结合材料中的观点，谈谈你的看法。
譬如罢，我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功（姑且让我这么说说罢），得了一所大宅子，且不问他是骗来的，抢来的，或合法继承的，或是做了女婿换来的。那么，怎么办呢?我想，首先是不管三七二十一，“拿来”！但是，如果反对这宅子的旧主人，怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门，是孱头；勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白，则是昏蛋。不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的，而这回接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片，那当然更是废物。“拿来主义”者是全不这样的。
（鲁迅《拿来主义》）
【答案】1. B 2. D
3. B 4. ①. C ②. 后半句能证明前面的逻辑是悖论 ③. 得有西方事例
5. 我不同意这种看法。
①“逻辑”与“修辞”并不构成对应关系。鲁迅并非以“大宅子”的比喻代替逻辑，而是以比喻作为逻辑推理的载体，修辞与逻辑协同发挥作用。
②文学创作、艺术欣赏需要审美的、情感的、直觉的参与，逻辑有它适当的位置。《拿来主义》是文学创作，以逻辑论证来评判其严谨性，本就是对逻辑的误解。
③有“在逻辑上可以等值”的桥梁，不同范畴的事物可以通过“赖尔峡谷”。处置“大宅子”的问题与对待抽象的文化遗产问题具有相似性或等同性，可以用来论证。
④修辞不是为了论证，是制造有趣的表达效果。鲁迅用“大宅子”的比喻不是为了论证拿来主义的意义、价值等观点，只是生动形象地描述对待文化遗产的不同态度。
【解析】
【导语】两则材料围绕逻辑与修辞的关系展开，核心是厘清二者适用边界，纠正大众的错误认知。材料一批驳了“东方人只讲修辞不讲逻辑”的偏见，指出逻辑并非万能，其自身也存在悖论。材料二明确辨析：修辞可制造表达趣味，但不适合替代逻辑开展论证，误用修辞易遮蔽真理、催生诡辩。
【1题详解】
A.“权威学者将思维和比喻混为一谈了”错误，材料一是学者混淆文学比喻与逻辑论证，不是混同思维和比喻。
C.“但它的有限性、差异性更不容忽视”错误，材料中并没有提到“差异性更不容忽视”，选项无中生有。
D.“材料一侧重批驳‘以修辞的存在来否定逻辑’的做法”错误，材料一批驳的是“用逻辑否定修辞、以此证明东方人不讲逻辑”的错误观点，选项表述颠倒。
故选B。
【2题详解】
D.“应当从改变人们的动机入手”错误，材料二赵汀阳仅列举了人们故意不讲逻辑的多种可能原因，没有提到如何改善这种现象。
故选D。
【3题详解】
A.用比喻帮助读者理解细胞结构，属于辅助讲解概念，不是用来论证观点，不符合。
B.辩论中用谚语“早起的鸟儿有虫吃”这个修辞类比，来论证“要早起学习”的观点，属于典型的“用修辞代替逻辑论证”，正好能够支撑“修辞不适合用于论证”的观点，符合要求。
C.广告语用修辞激发购买欲，属于商业宣传，不是论证观点，不符合。
D.用谚语帮助学生理解经济学概念，属于辅助教学，不是用来论证观点，不符合。
故选B。
【4题详解】
审题：定位第⑥段核心：列举中西逻辑悖论，前文庄子、老子、绝对真理论断均为自我矛盾的逻辑悖论，且需搭配西方事例，和东方诸子案例形成对照。

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辨析选项：①先区分西方、东方，A、B是禅宗故事，属于东方事例，放在庄子前面会打乱“先西方、后东方”的举例顺序，直接排除。
②分析悖论逻辑：选项中“只知道一件事=一无所知”，矛盾点是“知晓一事”推翻“一无所知”，对应C句逻辑；D语序颠倒不合悖论推导；
③梳理两点理由：一是属于西方悖论，和庄子等东方案例对应；二是语句内部自相矛盾，契合本段逻辑悖论的论证核心。
规范作答：先选定C，再分两点简短概括理由，控制每点15字内。
【5题详解】
亮明立场：先直接否定题干错误观点。
回扣材料找论据：
依据材料一③，逻辑和修辞并非对立，比喻只是文学表达，不等同逻辑论证失效，鲁迅用比喻承载说理，二者共存。
依据材料一⑩，逻辑有适用边界，文学文本需审美修辞，单用逻辑标准评判文学比喻，是误解逻辑。
依据材料二记者“赖尔峡谷”理论，大宅子与文化遗产存在本质相似点，具备类比逻辑桥梁，类比成立。
依据材料二赵汀阳观点，修辞作用是生动表意、增强表达效果，鲁迅比喻目的是形象区分三类错误态度，并非替代逻辑说理。
整合逻辑：先驳错误前提，再结合两则材料分层说理，区分“修辞表达”和“逻辑论证”两种功能，证明比喻兼具文学性与说理合理性。
（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
文本一：
老通宝坐在“塘路”边的一块石头上，长旱烟管斜摆在他身边。“清明”节后的太阳已经很有力量，老通宝背脊上热烘烘地，像背着一盆火。“塘路”上拉纤的快班船上的绍兴人只穿了一件蓝布单衫，敞开了大襟，弯着身子拉，额角上黄豆大的汗粒落到地下。
看着人家那样辛苦的劳动，老通宝觉得身上更加热了；热的有点儿发痒。他还穿着那件过冬的破棉袄，他的夹袄还在当铺里，却不防才得“清明”边，天就那么热。
①“真是天也变了！”老通宝心里说，就吐一口浓厚的唾沫。在他面前那条“官河”内，水绿油油的，来往的船也不多，镜子一样的水面这里那里起了几道皱纹或是小小的涡旋，那时候，倒影在水里的泥岸和岸边成排的桑树，都晃乱成灰暗的一片。可是不会很长久的。渐渐儿那些树影又在水面上显现，一弯一曲地蠕动，像是醉汉，再过一会儿，终于站定了，依然是很清晰的倒影。那拳头模样的桠枝顶都已经簇生着小手指儿那么大的嫩绿叶。这密密层层的桑树，沿着那“官河”一直望去，好像没有尽头。田里现在还只有干裂的泥块，这一带，现在是桑树的势力！在老通宝背后，也是大片的桑林，矮矮的，静穆的，在热烘烘的太阳光下，似乎那“桑拳”上的嫩绿叶过一秒钟就会大一些。
离老通宝坐处不远，一所灰白的楼房蹲在“塘路”边，那是茧厂。十多天前驻扎过军队，现在那边田里还留着几条短短的战壕。那时都说东洋兵要打进来，镇上有钱人都逃光了；现在兵队又开走了，那座茧厂依旧空关在那里，等候春茧上市的时候再热闹一番。老通宝也听得镇上小陈老爷的儿子——陈大少爷说过，今年上海不太平，丝厂都关门，恐怕这里的茧厂也不能开；但老通宝是不肯相信的。他活了六十岁，反乱年头也经过好几个，从没见过绿油油的桑叶白养在树上等到成了“枯叶”去喂羊吃；除非是“蚕花”不熟，但那是老天爷的“权柄”，谁又能够未卜先知?
“才得清明边，天就那么热！”②老通宝看着那些桑拳上怒茁的小绿叶儿，心里又这么想，同时有几分惊异，有几分快活。他记得自己还是二十多岁少壮的时候，有一年也是“清明”边就得穿夹，后来就是“蚕花二十四分”，自己也就在这一年成了家。那时，他家正在“发”；他的父亲像一头老牛似的，什么都懂得，什么都做得。老通宝相信自己一家和“陈老爷家”虽则一边是高门大户，而一边不过是种田人，然而两家的运命好像是一条线儿牵着……老陈老爷做丝生意“发”起来的时候，老通宝家养蚕也是年年都好，十年中间挣得了二十亩的稻田和十多亩的桑地，还有三开间两进的一座平屋。这时候，老通宝家在东村庄上被人人所妒羡，也正像“陈老爷家”在镇上是数一数二的大户人家。可是以后，两家都不行了；老通宝现在已经没有自己的田地，反欠出三百多块钱的债，“陈老爷家”也早已完结。
③老通宝抬起他那焦黄的皱脸，苦恼地望着他面前的那条河，河里的船，以及两岸的桑地。一切都和他二十多岁时差不了多少，然而“世界”到底变了。他自己家也要常常把杂粮当饭吃一天，而且又欠出了三百多块钱的债。
呜！呜，呜，呜，——汽笛叫声突然从那边远远的河身的弯曲地方传了来。就在那边，蹲着又一个茧厂，远望去隐约可见那整齐的石“帮岸”。一条柴油引擎的小轮船很威严地从那茧厂后驶出来，拖着三条大船，迎面向老通宝来了。满河平静的水立刻激起泼剌剌的波浪，一齐向两旁的泥岸卷过来。一条乡下“赤膊船”赶快拢岸，船上人揪住了泥岸上的树根，船和人都好像在那里打秋千。轧轧轧的轮机声和洋油臭，飞散在这和平的绿的田野。老通宝满脸恨意，看着这小轮船来，看着它过去，直到又转一个弯，呜呜呜地又叫了几声，就看不见。老通宝向来仇恨小轮船这一类洋鬼子的东西！他从没见过洋鬼子，可是他从他父亲嘴里知道老陈老爷见过洋鬼子：红眉毛，绿眼睛，走路时两条是直的。并且老陈老爷也是很恨洋鬼子，常常说“铜钿都被洋鬼子骗去了”……他自己也明明看到自从镇上有了洋纱，洋布，洋油，——这一类洋货，而且河里更有了小火轮船以后，他自己田里生出来的东西就一天一天不值钱，而镇上的东西却一天一天贵起来。他父亲留下来的一分家产就这么变小，变做没有，而且现在负了债。老通宝恨洋鬼子不是没有理由的！
……
老通宝从桑林里走出来，到田塍上，转身又望那一片爆着嫩绿的桑树。忽然那边田里跳跃着来了一个十来岁的男孩子，远远地就喊道：
“阿爹！妈等你吃中饭呢！”
“哦——”
老通宝知道是孙子小宝，随口应着，还是望着那一片桑林。才得“清明”边，桑叶尖儿就抽得那么小指头儿似的，他一生就只见过两次。今年的蚕花，光景是好年成。三张蚕种，该可以采多少茧子呢?只要不像去年，他家的债也许可以拔还一些罢。
小宝已经跑到他阿爹的身边了，也仰着脸看那绿绒似的桑拳头；忽然他跳起来拍着手唱道：“清明削口，看蚕娘娘拍手！”①
④老通宝的皱脸上露出笑容来了。他觉得这是一个好兆头。他把手放在小宝的“和尚头”上摩着，他的被穷苦弄麻木了的老心里勃然又生出新的希望来了。
……
【注】①意思：清明边桑叶开绽则熟年可卜，故蚕妇拍手而喜。
（节选自茅盾《春蚕》，有删减）
文本二：
《春蚕》描写了30年代中日淞沪战役前后，江南农村蚕农老通宝一家的养蚕“丰收成灾”的悲惨事实。
……虽然他搞不清楚是什么力量把他们一家推到水深火热的深渊，但是他仍然对前途抱有希望。这种希望支撑着他在整个养蚕过程中焕发出一个农民虔诚的热情，一直到彻底破产，他仍然不能够理解“世界变了，越变越坏”的原因。
（摘自朱栋霖、丁帆、朱晓进《中国现代文学史》）
6. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ）
A. 老通宝“觉得身上更加热了”，是因为身为农民却无田可种，只能旁观他人劳作，他内心感到焦灼。
B. 桑树的倒影“一弯一曲地蠕动，像是醉汉”，运用拟人，生动地写出了水波的荡漾，烘托了桑林的生机。
C. 老通宝回忆自家与陈老爷家曾“运命好像是一条线儿牵着”，说明两家因经济往来密切而构成了共同体。

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D. 反复描写嫩绿的“桑拳”、“小手指儿”大的嫩桑叶，意在突出“被穷苦弄麻木了”的老通宝看到了希望。
7. 下列对文中画线句所体现的老通宝这一形象的理解与分析，不正确的一项是（ ）
A. 句①中的“也”字，暗示世道早已变了，如今连天都反常，透露出他对生活困境与自然异变的双重无奈。
B. 句②老通宝“惊异”是因桑叶竟能在热天长得如此茁壮，“快活”则是想起同样天热的一年家里的发达。
C. 句③老通宝“抬”“望”的动作饱含沉重与茫然，河、船、桑地等景物依旧，而家境与世道却已今非昔比。
D. 句④老通宝听到孙子唱民谣，被孩子的天真烂漫感染，暂时忘却了生活的重负，所以“露出笑容”。
8. 文本二显示老通宝一家“丰收成灾”，这一结局在材料一中有多处暗示，请任举两例简要分析。
9. 语文老师要求同学们为此文写一则文学短评，并提出两组关键词：①正常·荒诞；②船。请任选一个，围绕关键词写出你的短评思路。
【答案】6. D 7. D
8. ①茧厂的暗示：老通宝不远处的茧厂“空关在那里”，陈大少爷说“丝厂都关门，恐怕这里的茧厂也不能开”，暗示后文丰收的蚕茧将无处加工，形同废物。
②天气的暗示。清明天热得反常，桑叶怒茁，老通宝觉得养蚕丰收有望；而老通宝年轻时同样热的年份“他家正在‘发’”，然而最终一无所有，暗示眼前的希望最终会化为泡影。
③小火轮船的暗示。“河里更有了小火轮船以后，他自己田里生出来的东西就一天一天不值钱”，暗示洋鬼子不会让农民如愿生活，就算丰收也还不了债。
④军队的暗示。“十多天前驻扎过军队”，“那时都说东洋兵要打进来，镇上有钱人都逃光了”，暗示帝国主义的武力侵略，并且造成无人开“茧厂”的事实。
9. 第一组答案示例：
（1）正常：老通宝勤恳劳作，盼得天时，等蚕花丰收，期望还债脱困，遵循传统农作经验，符合农民的常情常理。
（2）荒诞：①丰收却“成灾”，劳动果实一文不值，还债愿望落空，勤劳无法改变命运，这是现实的反常与荒诞。
②更深层的荒诞是老通宝最终不理解“世界变了，越变越坏”的原因，勤劳朴实的农民无论如何挣扎都找不到出路。
第二组答案示例：
①“船”是文中的重要意象，包括洋鬼子的“小火轮船”和农民的“赤膊船”。
②洋鬼子的“小火轮船”象征帝国主义的经济侵略，它带来各种洋货。
③“赤膊船”象征农民的生活工具和生存命运。
④“小火轮船”的出现，既是对小农经济的碾压，使农民生活陷入深渊，更给农民造成精神伤害，使“赤膊船”和人都“好像在那里打秋千”。
【解析】
【导语】茅盾《春蚕》节选以老通宝的视角，铺展三十年代江南农村的时代褶皱：桑林嫩绿的生机里，藏着空茧厂、小火轮带来的生存暗涌，老通宝从焦灼到萌生希望的心理波动，暗合“丰收成灾”的悲剧伏笔。文本二的史论点题，让这帧乡土写生，显露出戳破时代困局的锋利现实主义力量。
【6题详解】
A.“是因为身为农民却无田可种，只能旁观他人劳作，他内心感到焦灼”错误。老通宝感觉热是因为天本就热，他还穿着破棉袄；深层是看到繁盛桑林、预判蚕年好坏，心生焦灼。
B.“拟人”错误。“一弯一曲地蠕动，像是醉汉”是比喻手法，将晃动的树影比作醉汉，不是拟人，且没有“烘托桑林的生机”。
C.“两家因经济往来密切而构成了共同体”错误，于文无据。老通宝的意思是两家同时发家、败落，很巧合，是命运轨迹相似。二者是阶层不同、产业命运同步，无密切经济往来。
故选D。
【7题详解】
D.“被孩子的天真烂漫感染，暂时忘却了生活的重负，所以‘露出笑容’”错误。老通宝的笑容并非因为“被孩子的天真烂漫感染”或“忘却了生活重负”，而是“他觉得这是一个好兆头”，他是由民谣联想到蚕事丰收，从而生出希望。
故选D。
【8题详解】
明确核心要求：需要从文本一中寻找提前铺垫、预示“蚕茧丰收却让农民更悲惨”这一结局的细节，分析细节对结局的暗示作用，无需直接复述结局。
分类梳理相关细节：可从核心产业关联、时代背景、人物经验等维度梳理线索：天气背景、和蚕茧产销直接相关的细节、帝国主义侵略相关的时代细节、呼应人物命运的过往经验伏笔等。
选例对应分析：选取典型细节阐释暗示逻辑，比如：①茧厂空关、上海丝厂关门的细节，直接暗示丰收的蚕茧将无处加工售卖；
②东洋兵入境、小火轮船带来洋货冲击的内容，暗示侵略已经破坏农村经济，哪怕丰收也无法改变破产命运；
③天气的暗示。清明天热得反常，老通宝回忆过往同款好年景最终却败落，暗示此次希望终将落空。
【9题详解】
先明确要求：从题干给出的两组关键词中任选其一作答即可，无需全写，核心要围绕选定的关键词搭建短评逻辑。
（1）选“正常·荒诞”。先阐释“正常”：老通宝遵循传统农作经验，勤恳劳作、盼蚕花丰收还债，完全符合旧时代农民的生存逻辑，是合理的正常诉求；
再拆解“荒诞”：第一层是“丰收成灾”的现实荒诞，勤劳劳作最终落得破产；第二层是老通宝始终看不清破产根源，底层农民挣扎无门，是时代的深层荒诞。
（2）选船。先梳理文中两类船：象征帝国主义经济侵略的小火轮船、象征传统农民生存的赤膊船；
再分析两类船的碰撞，点明主旨：小火轮船碾压传统小农经济，把农民推入生存深渊，清晰凸显了30年代江南农村破产的时代根源。
（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，21分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
管仲相桓公，霸诸侯，攘夷狄，终其身齐国富强，诸侯不敢叛。管仲死，竖刁、易牙、开方用，桓公薨于乱，五公子争立，其祸蔓延，讫简公，齐无宁岁。
夫功之成，非成于成之日，盖必有所由起；祸之作，不作于作之日，亦必有所由兆。故齐之治也，吾不曰管仲，而曰鲍叔；及其乱也，吾不曰竖刁、易牙、开方，而曰管仲。何则?竖刁、易牙、开方三子，彼固乱人国者，顾其用之者，桓公也。夫有舜而后知放四凶，有仲尼而后知去少正卯。彼桓公何人也?顾其使桓公得用三子者，管仲也。仲之疾也，公问之相。当是时也，吾意以仲且举天下之贤者以对，而其言乃不过曰：竖刁、易牙、开方三子，非人情，不可近而已。
呜呼！仲以为桓公果能不用三子矣乎?仲与桓公处几年矣，亦知桓公之为人矣乎?桓公声不绝于耳，色不绝于目，而非三子者则无以遂其欲。彼其初之所以不用者，徒以有仲焉耳。一日无仲，则三子者可以弹冠而相庆矣。仲以为将死之言可以絷桓公之手足耶?夫齐国不患有三子，而患无仲。有仲，则三子者，三匹夫耳。不然，天下岂少三子之徒哉?虽桓公幸而听仲，诛此三人，而其余者，仲能悉数而去之耶?呜呼！仲可谓不知本者矣。
（节选自苏洵《管仲论》）
材料二：
责管仲临死不举贤自代，以致桓公用三子以乱国，持论似正。若论管子，天下才也。施伯决其得志于未用之先，诸葛武侯以古今有数人物，亦取以自比，乃欲其临死再举一仲，谈何容易?且仲治齐时严蔽明蔽贤之戒故曰匹夫有善可得而举何尝不以举贤为心？但未得有如仲者出耳！况桓公末年，政事怠荒，仲既言三子不可近，而竟用之。即荐有贤如仲者以自代，亦未必用也！
（节选自林云铭《古文析义》）
材料三：
管仲夷吾者，颍上人也。少时常与鲍叔牙游，鲍叔知其贤。管仲贫困，常欺鲍叔，鲍叔终善遇之，不以为言。已而鲍叔事齐公子

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