浏览完整试题其实，每个人领略到的境界都是性格、情趣和经验的返照，而性格、情趣和经验是彼此不同的，所以无论是欣赏自然风景或是读诗，各人对境界的感受是不一样的。不但如此，同是一首诗，你今天读所得到的和明天读所得到的也不可能完全相同，因为性格、情趣和经验是生生不息的。欣赏一首诗就是再造一首诗。每次再造时，都要凭当时当境的整个的情趣和经验做基础，所以每时每境所再造的都必定是一首新鲜的诗。所以，无论是创造还是欣赏，真正的诗的境界是无限的、永远新鲜的。 （摘编自朱光潜《诗论》） 材料二： ①朱光潜认为，要所见的境界成为诗的境界，“见”的作用非常关键。它必须具备的一个重要条件是，“诗的‘见’必为直觉”。从克罗齐的观点得知，“见”所生的“觉”有两种，一为“知觉”，一为“直觉”。直觉必须是对于个别事物的知，知觉是“对于诸事物中关系的知”，也就是“名理的知”。正如我们观察一个人，假使首先想到的是“他是一个学生”“他是某某的儿子”等等，那么见到的便是名理的知觉；如果看到的仅仅是他自身的形象，比如他的笑容、他眼睛里的光芒等等，如同在凝视一幅人物画，无形中割断他的社会关系，这时所见的就是“直觉”了。直觉见出诗的境界，因此诗的境界中是“‘直觉的知’的内容而不是‘名理的知’的内容”。 ②朱光潜认为思考和联想对于诗自然有重要的作用，但思考和联想是直觉前的一种准备和酝酿。在经过思索和联想后，思路于瞬间豁然开朗、畅通无阻。境界通常是突然显现于这种灵感来临的一刹那，使人顿时心怀澄明、别无旁骛。直觉的知和名理的知在一定情况下可以互相转化，但不可能同时存在，在思考和联想时，也决不可能同时进入到诗的境界之中。而在此后的凝神观照阶段，必须忘却外在一切，聚集所有的意识将诗的内容看成具体的形象从而烘托出生动的情境，整个人才投入到当中去。这一点在“见”时尤为重要。 （摘编自刘晓宁《论朱光潜的诗学》） 1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 一切所见物的形象都是“见”所主动创造的。原本生糙零乱的材料经“见”才具有它的特殊形象。 B. “情趣”和“意象”即“情”与“景”，是每个诗的境界的必备要素，二者相契才能产生诗的理想境界。 C. 陶潜所“见”的“南山”、杜甫笔下的泰山、李白诗中的敬亭山，虽然都是山，但是各人的风格不同，其“山”的境界亦有不同。 D. 每个人的诗境不同，对于同一个世界，诗人常呈现意蕴深刻的世界，常人呈现的则完全是一个平凡乏味、凌乱无序的世界。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 《论语·侍坐篇》中，“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”自有一种境界，这就是“移情”的作用。 B. 辛弃疾《贺新郎》词“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”暗合朱光潜所说的“情恰能称景，景也恰能传情”。 C. 诗的境界是意象与情趣的契合，而无论是欣赏还是创造，都必须见到一种诗的境界。故欣赏与创造实没有本质区别。 D. 对于个别事物的知是“直觉”，对于诸事物中关系的知是“知觉”，因此，“知觉”比“直觉”更重要也更有意义。 3. 结合材料内容，下列选项中属于“直觉”的一项是（ ） A. 在观赏一棵古松时，会看到松的苍劲姿态、经霜傲雪。 B. 在欣赏《诗经·无衣》时，注意到了韵脚变化和重章叠唱的特点。 C. 在登上泰山时，想到它是古代帝王封禅之地，是天下第一山。 D. 在漫步杭州西湖时，你会想到苏轼、白居易，体味西湖的深厚文化积淀。 4. 请简要说明材料二第②段是如何对“诗的‘见’必为直觉”逐步展开论述的。 5. 请结合材料一关于“诗的境界产生”的观点，谈谈你对下面《再别康桥》节选诗句的理解。 但我不能放歌/悄悄是离别的笙箫/夏虫也为我沉默/沉默是今晚的康桥 ——徐志摩《再别康桥》 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 向导 孙犁 11月“反扫荡”。我当了机关里的一个小组长，村长给我们分配了向导，指示了打游击的地势。别的组都集合起来出发了，我们的向导老不来。我看看太阳就要下山，很是着急。我跑向村长家去，在山坡上一家门口遇见他。村长也是跑得呼哧呼哧，看见我就笑着说： “男的分配完了，给你找了一个女的！” “怎么搞的呀？村长！”我急了，“女的能办事吗?” 村长笑着，“一样能完成任务，是一个女自卫队的队员！” “女的就女的吧，在哪里呀？”我说。 一个女孩子跑出来。穿着一件红棉袄，一个显眼的白色挂包，斜挂在她的腰上，装着三颗手榴弹。女孩子笑着，“走吧，同志！”说着就跑下坡去。 我赶紧下去带队伍。女孩子站在小河路口上还在整理她的挂包，望望我来了，她一跳两跳就过了河。在路上，她走得很快，我跑上前去问她：“我们先到哪里？” “先到神仙山！”她回过头来一笑，这时我才认出她就是那个在识字班里念书的吴召儿。 神仙山也叫大黑山，是阜平最高最险的山峰。她领我们走的是东山坡一条小路。靠这一带山坡，沟里满是枣树，枣叶黄了，叙落着，树尖上还留着不少的枣儿，经过风霜，红得越发鲜艳。 “你们跟着我，有个好处。我们走到哪里，吃到哪里。”她说，“你看前头树上那颗枣儿多么大！”我抬头一望，她飞起一块石头，许多枣儿就落在前面地下了。 “到了神仙山，我有亲戚。”看着大家都捡了枣，她也捡起几颗枣儿，放到嘴里去，“我姑住在山上，她家的倭瓜又大又甜。今天晚上我们到了，我叫她给你们熬着吃个饱吧！” 天黑的时候，我们才到了神仙山的脚下。一望这座山，我们的腿都软了，我们不知道它有多么高。她爬得很快，走一截就坐在石头上望着我们笑，像是在这乱石山中，突然开出一朵红花，浮起一片彩云来。 等我爬到山半腰，实在走不动，找见一块平放的石头，就倒了下来，喘息了好一会儿，天上已经出了星星。“离这不远，我姑父的羊圈就在那，我姑父会守住他的羊群的。”她说。
展开余下试题“我们就在这里过一夜吧！”我说，“我的同志们恐怕都不行了。” “不能。”她说，“就快到顶上了，只有顶上才保险。你看那上面点起灯来的，就是我姑家。”北斗星转下山去，我们才到了她的姑家门口。一开门，就有一股暖气，扑到我们身上来。一位老婆子赶紧说：“快进来，外头的山风冷。先上炕吧，我给大伙点火做饭。” 第二天，我们休息了一天。从小屋里走出来，看了看她姑家的庄园。这个庄园，在高山的背后，只在太阳刚升上来，这里才能见到光亮，很快就又阴暗下来。东北角上一洼小小的泉水，冒着水花，没有声响；一条小小的溪流绕着山根流，也没有声响，水大部分渗透到沙土里去了。这里种着像炕那样大的一块玉蜀黍，像锅台那样大的一块土豆，周围是扁豆，十几棵倭瓜蔓，就奔着高山爬上去了！在这样少见阳光、阴湿寒冷的地方，庄稼长得那样青翠，那样坚实。玉蜀黍很高，扁豆角又厚又大，绿得发黑，像说梅花调用的铁响板。 这两天黎明，吴召儿就把我唤醒，一同到那大黑山的顶上去放哨。山顶不好爬，又危险，她先爬到上面，再把我拉上去。 山顶上有一丈见方的一块平石，长年承受天上的雨水，被冲洗得光亮又滑润。我们坐在那平石上，月亮和星星都落到下面去，我们觉得飘忽不定，像活在天空里。从山顶可以看见山西的大川，河北的平原，十几里、几十里的大小村镇全可以看清楚。 这天晚上下起大雨来，吴召儿紧拉着我爬到大石的下面。我们紧挤着躺在下面，听到四下里山洪暴发的声音，雨水像瀑布一样，从平石上流下，我们像钻进了水帘洞。她不紧不慢地说： “这是暴雨，一会儿就晴的，你害怕吗？” “要是我一个人我就怕了，”我说，“你害怕吧？” “我一点儿也不害怕，我常在山上遇见这样的暴雨，今天更不会害怕。”她说。 “为什么？” “领来你们这一群人，身上负着很大的责任呀，我也顾不得怕了。” 一清早我们看见从邓家店起，一路的村庄都在着火冒烟。我们看见敌人像一条虫，在山脊梁上往这里爬行。一路不断响枪，那是各村伏在山沟里的游击组。吴召儿自信地说： “今年，敌人不敢走山沟了，怕游击队。可是走山梁，你就算保险了？兔崽子们！” 敌人的目标，显然是在这个山上。他们从吴召儿姑父的羊圈那边翻下，转到大黑山来。我们看见老汉仓皇地用大鞭把一群山羊打得四散奔跑，一个人登着乱石往山坡上逃。她把身上的手榴弹全拉开弦，跳起来说： “你去集合人，叫姑父带你们转移，我去截兔崽子们一下。”她在那乱石堆中，跳上跳下奔着敌人的进路跑去。 我喊：“红棉袄不行啊！” “我要伪装起来！”吴召儿笑着，一转跟工夫，她已经把棉袄翻过来。棉袄是白里子，这祥一来，她就活像一只逃散的黑头的小白山羊了。 她登在乱石尖上跳跃着前进。那翻在里面的红棉袄，还不断被风吹卷，像从她的身上撒出的一朵朵的火花，落在她的身后。 当我们集合起来，从后山上跑下，来不及脱鞋袜，就跳入山下那条激荡的大河的时候，听到了吴召儿在山前连续投击的手榴弹爆炸的声音…… （有删改） 文本二： 在我看来，孙犁似乎天然有一种本领，能叫笔下的女孩子们带着某种特殊的东西走到你面前来，让你久久无法忘怀。这特殊的东西是什么呢？在吴召儿身上，那是一种色彩。她的红棉袄，在黑黢黢的山石间，红得那么鲜艳，那么明媚，仿佛“开出一朵红花”，“浮起一片彩云”。 （摘编自铁凝《怀抱着胸中那一簇火焰——孙犁先生百年诞辰纪念》） 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 当村长给“我”这个组分配了女向导时，我有点急了，在村长一番解释之后，“我”只能接受，赶紧带队伍跟着她出发。 B. 到山顶放哨时，因长年被雨水冲洗得光亮又滑润的山石不好爬，吴召儿先爬到上面，再把我拉上去，我们就可以观察到敌人的举动。 C. 清早，我们看见一路的村庄在着火冒烟，敌人正从山脊梁上朝我们进逼，吴召儿为了掩护我们安全转移，独自去截击敌人。 D. 小说以“向导”为题，叙述了以吴召儿为代表的村民为我党同志安全转移领路的故事，表现出在党领导下的广大群众对抗日的拥护与支持。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. “敌人像一条虫，在山脊梁上往这里爬行”，这里运用拟人手法，既是对敌人与游击队交火的传神写照，也表达了对敌人的蔑视与嘲讽。 B. 以“我”的视角来展开叙述，“我”在小说中不仅是一个叙事主体，同时也是一个故事主体，即故事中的角色之一。 C. 小说的结尾并没有写到吴召儿的结局，这样处理反而能留给读者想象的空间，让小说更加耐人寻味。 D. 这篇小说语言抒情浓郁，表现了作者对美好的人物、景物细腻独到的审美感受，体现了作品“诗化小说”的创作特点。 8. 文本二中，铁凝说“在吴召儿身上，那是一种色彩”。请分析文本一中的“红棉袄”赋予吴召儿什么样的形象特质？ 9. 孙犁善用“闲笔”的叙事手法，在叙述故事情节之外插入了看似碎屑、无关紧要的环境描写，达到“闲笔不闲”之妙趣。请结合文本一的画线部分，赏析此处环境描写所体现的“闲笔”之妙。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 后唐庄宗李存勖，小字亚子，代北沙陀人，晋王李克用之子。晓音律，习《春秋》，通大义，善骑射。晋王疽发于首，病笃。晋王命其弟克宁等立其子存勖为嗣，曰：“此子志气远大，必能成吾事，尔曹善教导之！”及卒，亚子袭位为晋王。五月辛未朔，晋王伏兵三垂冈下。诘旦，大雾，进兵直抵夹寨。梁军无斥候，不意晋兵之至。晋王命周德威、李嗣源分兵为二道，填堑烧寨，鼓噪而入。梁兵大溃，南走。帝闻夹寨不守，大惊，既而叹曰：“生子当如李亚子，克为不亡矣。”晋王归晋阳，休兵行赏。命州县举贤才，黜贪残，宽租赋，抚孤穷，禁奸盗，境内大治。 （选自《通鉴纪事本末·后唐灭梁》，有删改） 材料二： 成而不倾，败而不亡，存乎其量之所持而已，智非所及也。量者心之体，智者心之用。用者用其体，体不定，则用不足以行；体不定而用或有所当，惟其机也。机者发而可中而不足以持久虽成必败苟败必亡。故曰非智所及也。项羽、李存勖战而必胜，犯大敌而不挠，非徒其勇也，知机之捷亦智矣，卒以倾亡者，岂智之遽穷乎?智则未有不穷者也。 项羽不足以持败，一摧垓下，遂愤恚失守而自刭，量不足以胜之也。藉令戢悻悻之怒，渡江东以为后图，韩、彭、英布非不可移易而必忠于汉者，收余众，间群雄，更起而角死力，汉亦疲矣。而羽不能者，量止于一胜之威，败出于意外而弗能自固也。李嗣源定入汴之策，既灭朱友贞，存勖一入汴而以头触嗣源曰：“天下与尔共之。”卒为嗣源所迫，身死国灭，量不足以受之也。藉令忍沾沾之喜，以从容论功而行赏，人且喻于君臣之义，虽有大勋，亦分谊所当尽，嗣源虽挟不轨之心，无有为之效命者，自敛雄心以俯听。而存勖不能者，量尽于争战之中，胜出于意外而弗能自抑也。 （选自王夫之《读通鉴论》，有删改） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 机者A发而B可中C而不足D以持久E虽成F必败G苟败H必亡。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
展开余下试题A. “尔曹善教导之”与《归去来兮辞》中的“善万物之得时”的“善”含义不同。 B. “成而不倾”与《出师表》“此后汉所以倾颓也”中的“倾”字意思相同。 C. “固”，坚定，不动摇。此处与《种树郭橐驼传》中的“名我固当”含义不同。 D. “藉”，文中的意思是如果，与《谏逐客书》中“藉寇兵而赍盗粮”的“藉”字意思相同。 12. 下列对材料有关内容概述，不正确的一项是（ ） A. 李存勖自小志向远大，擅长骑马射箭，与梁作战，利用伏兵趁清晨大雾直达夹寨，后梁的侦察兵都没料想到晋军的到来。 B. 李存勖命令周德威、李嗣源分兵两路，填沟烧寨，擂鼓呐喊而入，后梁士兵溃不成军，向南逃跑。夹寨没守住的消息传到后梁帝那里，使其大惊失色。 C. 王夫之认为项羽和李存勖在作战时取得胜利，面对强劲的敌人而不屈服，不仅是由于他们的勇猛，也在于他们有把握战机的迅捷的才智。 D. 王夫之认为李存勖在攻下汴京后，如果能克制住内心的喜悦，按功劳给予奖赏，那么手下的人也就懂得君臣间应有合宜的行为准则。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）命州县举贤才，黜贪残，宽租赋，抚孤穷，禁奸盗，境内大治。 （2）嗣源虽挟不轨之心，无有为之效命者，自敛雄心以俯听。 14. 王夫之认为项羽和李存勖战败的原因是什么，请结合材料二简要分析。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成小题。 雁儿落兼得胜令·退隐 张养浩 云来山更佳，云去山如画，山因云晦明，云共山高下。 倚仗立云沙，回首见山家。野鹿眠山草，山猿戏野花。 云霞，我爱山无价。看时行踏，云山也爱咱。 15. 下列对这首曲子的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 作者采用中国画中的横云断山、意到笔不到的画法，以文字作画，气象万千，美不胜收。 B. “来”“去”二字既写出了山的动态，又写出了山色变化，山色因云彩的飘忽不定而忽明忽暗，云彩则因山的高低不同而有上有下。 C. 在作者看来，山中的云霞开合，晦明变化，以及麋鹿山猿，茅草野花，都是那样地怡然自得。 D. 此曲描绘了一幅云山缥缈的优美图画，极尽云山变幻之妙，极显物我交融之境，语言明快，风格绚丽。 16. 王国维在《人间词话》里认为诗境有“有我之境”和“无我之境”之分，试结合本曲谈谈“有我之境”中物我交融的体现。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）“影”在古诗文中可以表达不同情感，如李密《陈情表》中用“_____________”写出了自己的孤独无依；归有光《项脊轩志》中用“_____________”描写树影摇动的幽雅可爱，抒发自己的喜悦之情。 （2）中国茶文化博大精深，《临安春雨初霁》中“_____________，_____________”两句，形象地展现了宋人书写、品茶的悠闲生活。 （3）小刚在写《中国酒器研究刍议》的论文中，研究了中国酒器与文人诗文的关系，他在文章中提到与酒器有关的诗句，如“________________，_________________”。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成小题。 走进四川博物院，《高山仰止 回望东坡——苏轼主题文物特展》正在展出。本次特展整合了来自故宫博物院、中国美术馆、上海博物馆、四川博物院等39家博物馆的收藏，包括苏轼真迹《洞庭春色赋·中山松醪赋》《阳羡帖》等274件文物，让苏东坡的粉丝们 ① 。 展厅起点处明代朱之蕃所绘的头戴斗笠、脚穿木屐、双手撩起衣摆的苏轼像轴让不少观众对苏轼有了直观印象。这是苏轼流放儋州时的生活写照，尽管极其艰苦，他仍泰然处之，以著书为乐。本次特展以《苏轼宦游图》为引，利用大量文物、图像和诗文串联起苏轼人生中的亮点。陕西凤翔是苏轼政治生涯的起点，他深入民间与百姓一起抗旱救灾，著名的“喜雨亭”“凌虚台”皆有图文展示。借助视频技术，西湖一角也被“搬进”展厅，将苏轼两入杭州赈灾放粮、疏浚运河的故事 ② 。“老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍……”，了解苏轼在密州惩治盗贼、整顿军政的事迹后，观众重读这首词，豪情油然而生。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 请将文中画波浪线的部分改成几个较短的句子。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。 20. 下列句子中的“是”和文中加点的“是”，用法相同的一项是（ ） A. 是个有良知的人都会像我这么做。 B. 总书记与人大代表共商国是。 C. 《倾城之恋》的作者是张爱玲。 D. “有志者，事竟成。”蒲松龄如是说。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 海口骑楼，作为海南岛独特的建筑景观，在19世纪末随着海南的对外开放而兴起。这些建筑结合了海南的气候特点，特别是为了 ① ，设计了能够遮阳挡雨的人行道。进入20世纪，随着海南与外界的交流日益频繁，骑楼建筑在海口迅速发展，这一时期，骑楼不仅数量激增， ② ，除了南洋风格，还融入了欧洲古典建筑元素和中国传统建筑元素。随着城市的发展， ③ ，从居住建筑逐渐转变为商业用途，成为商店、餐馆、茶馆等，形成了独特的商业街景。 近年来，随着城市化的推进和现代化建筑的兴起，海口骑楼面临着保护与传承的挑战。海口市政府采取了一系列措施，包括划定骑楼建筑历史文化街区、修缮濒危骑楼建筑等。同时，还加强了骑楼文化的宣传和推广，通过举办骑楼文化节等活动，让更多的人了解和感受骑楼的魅力。此外，海口还注重骑楼文化的传承与创新，鼓励传统工匠在传承骑楼建筑技艺的同时进行创新设计，为骑楼文化注入新的活力。这些努力使得海口骑楼得以在现代社会中继续发扬光大，成为海南岛独特的文化符号和城市名片。 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 请简述第二段的主要内容。要求使用包含因果关系的句子，表达准确流畅，不超过60字。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 《种树郭橐驼传》中，郭橐驼以种树为业，他种的树不仅成活率高，而且长得高大茂盛，结果实早且多，其他种树人即使暗中观察模仿，也没有谁能比得上他。有人问他种树的诀窍，他回答说：“我只是顺应了树木的天性，让它按照自己的本性生长罢了，树的根要舒展，培土要均匀，筑土要紧密，栽种好了就不要再去动它，离开了就不再回顾，那么树木的天性就得以保全，它的本性也就能够得到充分发展了。” 这种现象也能在更广泛的领域给人以启示，请写一篇文章表达你的联想和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
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