海南省海口市2023-2024学年第二学期高二年级期末考试语文试题
注意事项：
1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
诗的境界产生的第一个条件是直觉所“见”的意象，第二个条件则是所“见”意象必恰能表现一种情趣，“见”为“见者”的主动，不纯粹是被动的接收。所见对象本为生糙零乱的材料，经“见”才具有它的特殊形象。比如天上的北斗星本为七个错乱的光点，和它们邻近星都是一样，但是现于见者心中的则为像斗的一个完整的形象。仔细分析，凡所见物的形象都有几分是“见”所创造的，“见”为直觉时尤其是如此。凝神观照之际，心中只有一个完整的孤立的意象，无比较，无分析，无旁涉，结果常致物我由两忘而同一，我的情趣与物的意态遂往复交流，不知不觉之中人情与物理互相渗透。比如注视一座高山，我们仿佛觉得它从平地耸立起，挺着一个雄伟峭拔的身躯，在那里很镇静地庄严地俯视一切。美学家称这种现象为“移情作用”。
移情作用是否发生以及发生时的深浅程度都随人随时随地而异。大地山河、风云星斗原来都是死板的东西，我们往往觉得它们有情感，有生命，有动作，这就是移情作用的结果。比如云何尝能飞?泉何尝能跃?我们却常说云飞泉跃。山何尝能鸣?谷何尝能应?我们却常说山鸣谷应，诗文的妙处往往都从移情作用得来。
从移情作用我们可以看出内在的情趣常和外来的意象相互融合和影响。比如欣赏自然风景，一方面说，心情随风景千变万化，睹鱼跃鸢飞而欣然自得，闻胡笳暮角则黯然神伤；另一方面说，风景也随心情而变化生长，心情千变万化，风景也随之千变万化，惜别时蜡烛似乎垂泪，兴到时青山亦觉点头。这两种貌似相反而实相同的现象就是从前人所说的“即景生情，因情生景”。情恰能称景，景也恰能传情，情、景相契无间，这才是诗的理想境界。每个诗的境界都必有“情趣”和“意象”两个要素，即“情”与“景”。我们时时生活在情趣里，却很少能将情趣化为诗。我们抬头一看，或是闭目一想，无数的意象纷至沓来，但是只有极少数才能成为诗的意象。因为意象必须有情趣来融化它们，贯注它们，才有圆满浑整的境界。所以说，诗的境界是情趣和意象的契合。
情趣和意象的契合才能产生诗的理想境界，但宇宙中万事万物却常在变化发展中，没有绝对相同的情趣，自然也就没有绝对相同的景象。情趣不同，那么景象虽似同而实不同。比如陶潜在“采菊东篱下，悠然见南山”（《饮酒》）时，杜甫在见到“造化钟神秀，阴阳割昏晓”（《望岳》）时，李白在觉得“相看两不厌，惟有敬亭山”（《独坐敬亭山》）时，都见到了山的美。在表面上景象都是山，在实际上却因对山贯注的情趣不同，各有不同的境界。因此，我们可以说，每首诗的境界都是作者自己的创造。
这个道理也同样适用于诗的欣赏。无论是欣赏还是创造，都必须见到一种诗的境界。就情景契合的境界来说，欣赏与创造并无分别。比如姜夔的词句“数峰清苦，商略黄昏雨”就含有情景契合的境界。他在创作这句词时，须先从自然中见到这种意境，感到这种情趣，然后拿这九个字把它传达出来。在见到那种境界时，他必觉得它有趣，于是创造也就在欣赏中完成了。当然，读者在读他的这句词而见到他所见到的境界时，也是在欣赏中进行创造。读者所见到的意象和所感到的情趣，相比姜夔和其他读者所见到和感到的便不能绝对相同。

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其实，每个人领略到的境界都是性格、情趣和经验的返照，而性格、情趣和经验是彼此不同的，所以无论是欣赏自然风景或是读诗，各人对境界的感受是不一样的。不但如此，同是一首诗，你今天读所得到的和明天读所得到的也不可能完全相同，因为性格、情趣和经验是生生不息的。欣赏一首诗就是再造一首诗。每次再造时，都要凭当时当境的整个的情趣和经验做基础，所以每时每境所再造的都必定是一首新鲜的诗。所以，无论是创造还是欣赏，真正的诗的境界是无限的、永远新鲜的。
（摘编自朱光潜《诗论》）
材料二：
①朱光潜认为，要所见的境界成为诗的境界，“见”的作用非常关键。它必须具备的一个重要条件是，“诗的‘见’必为直觉”。从克罗齐的观点得知，“见”所生的“觉”有两种，一为“知觉”，一为“直觉”。直觉必须是对于个别事物的知，知觉是“对于诸事物中关系的知”，也就是“名理的知”。正如我们观察一个人，假使首先想到的是“他是一个学生”“他是某某的儿子”等等，那么见到的便是名理的知觉；如果看到的仅仅是他自身的形象，比如他的笑容、他眼睛里的光芒等等，如同在凝视一幅人物画，无形中割断他的社会关系，这时所见的就是“直觉”了。直觉见出诗的境界，因此诗的境界中是“‘直觉的知’的内容而不是‘名理的知’的内容”。
②朱光潜认为思考和联想对于诗自然有重要的作用，但思考和联想是直觉前的一种准备和酝酿。在经过思索和联想后，思路于瞬间豁然开朗、畅通无阻。境界通常是突然显现于这种灵感来临的一刹那，使人顿时心怀澄明、别无旁骛。直觉的知和名理的知在一定情况下可以互相转化，但不可能同时存在，在思考和联想时，也决不可能同时进入到诗的境界之中。而在此后的凝神观照阶段，必须忘却外在一切，聚集所有的意识将诗的内容看成具体的形象从而烘托出生动的情境，整个人才投入到当中去。这一点在“见”时尤为重要。
（摘编自刘晓宁《论朱光潜的诗学》）
1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 一切所见物的形象都是“见”所主动创造的。原本生糙零乱的材料经“见”才具有它的特殊形象。
B. “情趣”和“意象”即“情”与“景”，是每个诗的境界的必备要素，二者相契才能产生诗的理想境界。
C. 陶潜所“见”的“南山”、杜甫笔下的泰山、李白诗中的敬亭山，虽然都是山，但是各人的风格不同，其“山”的境界亦有不同。
D. 每个人的诗境不同，对于同一个世界，诗人常呈现意蕴深刻的世界，常人呈现的则完全是一个平凡乏味、凌乱无序的世界。
2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A. 《论语·侍坐篇》中，“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”自有一种境界，这就是“移情”的作用。
B. 辛弃疾《贺新郎》词“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”暗合朱光潜所说的“情恰能称景，景也恰能传情”。
C. 诗的境界是意象与情趣的契合，而无论是欣赏还是创造，都必须见到一种诗的境界。故欣赏与创造实没有本质区别。
D. 对于个别事物的知是“直觉”，对于诸事物中关系的知是“知觉”，因此，“知觉”比“直觉”更重要也更有意义。
3. 结合材料内容，下列选项中属于“直觉”的一项是（ ）
A. 在观赏一棵古松时，会看到松的苍劲姿态、经霜傲雪。
B. 在欣赏《诗经·无衣》时，注意到了韵脚变化和重章叠唱的特点。
C. 在登上泰山时，想到它是古代帝王封禅之地，是天下第一山。
D. 在漫步杭州西湖时，你会想到苏轼、白居易，体味西湖的深厚文化积淀。
4. 请简要说明材料二第②段是如何对“诗的‘见’必为直觉”逐步展开论述的。
5. 请结合材料一关于“诗的境界产生”的观点，谈谈你对下面《再别康桥》节选诗句的理解。
但我不能放歌/悄悄是离别的笙箫/夏虫也为我沉默/沉默是今晚的康桥
——徐志摩《再别康桥》
【答案】1. B 2. B
3. A 4.
①先提出观点：思考和联想是直觉前的准备与酝酿；
②接着阐释直觉、思考的出现特点：直觉常骤然显现，思考常循序渐进；
③再点明二者不能同时共存、可先后交替出现；
④最后提出凝神观照的要求：进入诗境后，需抛开外部思虑，全身心投入到具体形象的直觉审美中。
5. ①诗人所见意象应是直觉。徐志摩诗中的“笙箫”“夏虫”“康桥”是诗人“直觉”所“见”的意象，这是《再别康桥》一诗创作的前提。
②所“见”意象必恰能表现一种情趣。“笙箫”的声音是悲伤的，“夏虫 ”本无情绪，诗人赋予它是“沉默”的；将自身离别孤寂投射景物，融合了诗人内在的情感。
③意象与情趣两相契合，产生诗的理想境界。诗人落寞情趣与寂静康桥意象相互契合，生成完整的诗歌境界，读者品读时也能共情这份离别之思，完成情景契合的审美体验。
【解析】
【导语】两则材料围绕朱光潜“诗的境界”展开，材料一阐释诗歌境界生成逻辑，以“移情”“情景契合”为核心，串联鉴赏与创作两大维度；材料二聚焦诗境生成的关键条件“直觉”，辨析知觉与直觉的差异，补充审美静观的心理过程。文本理论逻辑清晰，兼顾文论阐释与诗词例证，理论与文本互证，层层递进剖析诗歌审美内核，适合高中生梳理文艺美学基础思路。
【1题详解】
先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。
A.“一切所见物的形象都是‘见’所主动创造的”错误。由文中“凡所见物的形象都有几分是‘见’所创造的”可知，选项扩大范围。
C.“各人的风格不同”错误。由文中“在表面上景象都是山，在实际上却因对山贯注的情趣不同，各有不同的境界”可知，是人的情趣感受不同。
D.“常人呈现的则完全是一个平凡乏味、凌乱无序的世界”错误。无中生有，原文没有相关表述。
故选B。
【2题详解】
先通读文本内容，把握核心观点，再分析选项是否能论证观点。
A.“这就是‘移情’的作用”错误。由文中“我的情趣与物的意态……互相渗透”可知，曾皙描述暮春场景是客观景象，无“人情与物理互相渗透”的移情。

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C.“欣赏与创造实没有本质区别”错误。由文中“就情景契合的境界来说，欣赏与创造并无分别”可知，忽略了前提“就情景契合的境界来说”。
D.“‘知觉’比‘直觉’更重要也更有意义”错误。原文未提及，无中生有。
故选B。
【3题详解】
通读文本内容，概括“直觉”定义，再分析选项是否符合定义。
根据原文，概括“直觉”，必须是对个别事物的知，只关注事物本身形象，不含事物关系、名理认知。
A.正确。观赏古松，只关注姿态、霜雪，只聚焦松树本身形象，无额外关联思考。
B.错误。读《无衣》关注韵脚、重章，是分析文本结构关系，属于知觉。
C.错误。登山联想到封禅文化，是事物历史关联，属于知觉。
D.错误。游西湖联想到文人，是人与景物的外部关系，属于知觉。
故选A。
【4题详解】
审题关键：“逐步展开论述”，侧重分析、梳理句间逻辑；答题区域为材料二第②段。
解题思路：
①定位“朱光潜认为……”可知，先提出观点；
②定位“但思考和联想是直觉前的一种准备和酝酿……思路于瞬间豁然开朗、畅通无阻”，阐释直觉、思考的出现特点；
③定位“直觉的知和名理的知在一定情况下可以互相转化……决不可能同时进入到诗的境界之中”，补充二者共存的限制条件；
④定位最后一句话，总结、强调。
【5题详解】
提取材料一核心观点：
①诗境由情趣 + 意象构成。
②移情作用：人把情感赋予景物，人情物理相融。
③欣赏与创造都需情景契合。
结合诗句拆解：
①意象：康桥、夏虫、笙箫等客观物象；情趣：诗人离别康桥的不舍、落寞。
②移情分析：夏虫本无情绪，诗人赋予它 “沉默”，康桥也为我沉默，将自身离别孤寂投射景物，实现移情，人情物理交融。
③情景契合：落寞情趣与安静沉默的康桥意象相融，形成完整诗歌境界，读者品读时同样完成情景契合的审美过程。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成小题。
文本一：
向导
孙犁
11月“反扫荡”。我当了机关里的一个小组长，村长给我们分配了向导，指示了打游击的地势。别的组都集合起来出发了，我们的向导老不来。我看看太阳就要下山，很是着急。我跑向村长家去，在山坡上一家门口遇见他。村长也是跑得呼哧呼哧，看见我就笑着说：
“男的分配完了，给你找了一个女的！”
“怎么搞的呀？村长！”我急了，“女的能办事吗?”
村长笑着，“一样能完成任务，是一个女自卫队的队员！”
“女的就女的吧，在哪里呀？”我说。
一个女孩子跑出来。穿着一件红棉袄，一个显眼的白色挂包，斜挂在她的腰上，装着三颗手榴弹。女孩子笑着，“走吧，同志！”说着就跑下坡去。
我赶紧下去带队伍。女孩子站在小河路口上还在整理她的挂包，望望我来了，她一跳两跳就过了河。在路上，她走得很快，我跑上前去问她：“我们先到哪里？”
“先到神仙山！”她回过头来一笑，这时我才认出她就是那个在识字班里念书的吴召儿。
神仙山也叫大黑山，是阜平最高最险的山峰。她领我们走的是东山坡一条小路。靠这一带山坡，沟里满是枣树，枣叶黄了，叙落着，树尖上还留着不少的枣儿，经过风霜，红得越发鲜艳。
“你们跟着我，有个好处。我们走到哪里，吃到哪里。”她说，“你看前头树上那颗枣儿多么大！”我抬头一望，她飞起一块石头，许多枣儿就落在前面地下了。
“到了神仙山，我有亲戚。”看着大家都捡了枣，她也捡起几颗枣儿，放到嘴里去，“我姑住在山上，她家的倭瓜又大又甜。今天晚上我们到了，我叫她给你们熬着吃个饱吧！”
天黑的时候，我们才到了神仙山的脚下。一望这座山，我们的腿都软了，我们不知道它有多么高。她爬得很快，走一截就坐在石头上望着我们笑，像是在这乱石山中，突然开出一朵红花，浮起一片彩云来。
等我爬到山半腰，实在走不动，找见一块平放的石头，就倒了下来，喘息了好一会儿，天上已经出了星星。“离这不远，我姑父的羊圈就在那，我姑父会守住他的羊群的。”她说。
“我们就在这里过一夜吧！”我说，“我的同志们恐怕都不行了。”
“不能。”她说，“就快到顶上了，只有顶上才保险。你看那上面点起灯来的，就是我姑家。”北斗星转下山去，我们才到了她的姑家门口。一开门，就有一股暖气，扑到我们身上来。一位老婆子赶紧说：“快进来，外头的山风冷。先上炕吧，我给大伙点火做饭。”
第二天，我们休息了一天。从小屋里走出来，看了看她姑家的庄园。这个庄园，在高山的背后，只在太阳刚升上来，这里才能见到光亮，很快就又阴暗下来。东北角上一洼小小的泉水，冒着水花，没有声响；一条小小的溪流绕着山根流，也没有声响，水大部分渗透到沙土里去了。这里种着像炕那样大的一块玉蜀黍，像锅台那样大的一块土豆，周围是扁豆，十几棵倭瓜蔓，就奔着高山爬上去了！在这样少见阳光、阴湿寒冷的地方，庄稼长得那样青翠，那样坚实。玉蜀黍很高，扁豆角又厚又大，绿得发黑，像说梅花调用的铁响板。
这两天黎明，吴召儿就把我唤醒，一同到那大黑山的顶上去放哨。山顶不好爬，又危险，她先爬到上面，再把我拉上去。
山顶上有一丈见方的一块平石，长年承受天上的雨水，被冲洗得光亮又滑润。我们坐在那平石上，月亮和星星都落到下面去，我们觉得飘忽不定，像活在天空里。从山顶可以看见山西的大川，河北的平原，十几里、几十里的大小村镇全可以看清楚。
这天晚上下起大雨来，吴召儿紧拉着我爬到大石的下面。我们紧挤着躺在下面，听到四下里山洪暴发的声音，雨水像瀑布一样，从平石上流下，我们像钻进了水帘洞。她不紧不慢地说：
“这是暴雨，一会儿就晴的，你害怕吗？”
“要是我一个人我就怕了，”我说，“你害怕吧？”
“我一点儿也不害怕，我常在山上遇见这样的暴雨，今天更不会害怕。”她说。
“为什么？”
“领来你们这一群人，身上负着很大的责任呀，我也顾不得怕了。”
一清早我们看见从邓家店起，一路的村庄都在着火冒烟。我们看见敌人像一条虫，在山脊梁上往这里爬行。一路不断响枪，那是各村伏在山沟里的游击组。吴召儿自信地说：
“今年，敌人不敢走山沟了，怕游击队。可是走山梁，你就算保险了？兔崽子们！”
敌人的目标，显然是在这个山上。他们从吴召儿姑父的羊圈那边翻下，转到大黑山来。我们看见老汉仓皇地用大鞭把一群山羊打得四散奔跑，一个人登着乱石往山坡上逃。她把身上的手榴弹全拉开弦，跳起来说：
“你去集合人，叫姑父带你们转移，我去截兔崽子们一下。”她在那乱石堆中，跳上跳下奔着敌人的进路跑去。
我喊：“红棉袄不行啊！”
“我要伪装起来！”吴召儿笑着，一转跟工夫，她已经把棉袄翻过来。棉袄是白里子，这祥一来，她就活像一只逃散的黑头的小白山羊了。
她登在乱石尖上跳跃着前进。那翻在里面的红棉袄，还不断被风吹卷，像从她的身上撒出的一朵朵的火花，落在她的身后。
当我们集合起来，从后山上跑下，来不及脱鞋袜，就跳入山下那条激荡的大河的时候，听到了吴召儿在山前连续投击的手榴弹爆炸的声音……
（有删改）
文本二：
在我看来，孙犁似乎天然有一种本领，能叫笔下的女孩子们带着某种特殊的东西走到你面前来，让你久久无法忘怀。这特殊的东西是什么呢？在吴召儿身上，那是一种色彩。她的红棉袄，在黑黢黢的山石间，红得那么鲜艳，那么明媚，仿佛“开出一朵红花”，“浮起一片彩云”。

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（摘编自铁凝《怀抱着胸中那一簇火焰——孙犁先生百年诞辰纪念》）
6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A. 当村长给“我”这个组分配了女向导时，我有点急了，在村长一番解释之后，“我”只能接受，赶紧带队伍跟着她出发。
B. 到山顶放哨时，因长年被雨水冲洗得光亮又滑润的山石不好爬，吴召儿先爬到上面，再把我拉上去，我们就可以观察到敌人的举动。
C. 清早，我们看见一路的村庄在着火冒烟，敌人正从山脊梁上朝我们进逼，吴召儿为了掩护我们安全转移，独自去截击敌人。
D. 小说以“向导”为题，叙述了以吴召儿为代表的村民为我党同志安全转移领路的故事，表现出在党领导下的广大群众对抗日的拥护与支持。
7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. “敌人像一条虫，在山脊梁上往这里爬行”，这里运用拟人手法，既是对敌人与游击队交火的传神写照，也表达了对敌人的蔑视与嘲讽。
B. 以“我”的视角来展开叙述，“我”在小说中不仅是一个叙事主体，同时也是一个故事主体，即故事中的角色之一。
C. 小说的结尾并没有写到吴召儿的结局，这样处理反而能留给读者想象的空间，让小说更加耐人寻味。
D. 这篇小说语言抒情浓郁，表现了作者对美好的人物、景物细腻独到的审美感受，体现了作品“诗化小说”的创作特点。
8. 文本二中，铁凝说“在吴召儿身上，那是一种色彩”。请分析文本一中的“红棉袄”赋予吴召儿什么样的形象特质？
9. 孙犁善用“闲笔”的叙事手法，在叙述故事情节之外插入了看似碎屑、无关紧要的环境描写，达到“闲笔不闲”之妙趣。请结合文本一的画线部分，赏析此处环境描写所体现的“闲笔”之妙。
【答案】6. B 7. A
8. ①机智敏捷。吴召儿反穿着红棉袄在山上跳上跳下去截击敌人时，把红棉袄翻过来以便伪装自己，可见她活泼、机智、敏捷。②热情勇敢。红色代表坚定革命的火热激情。吴召儿带领战士们躲避敌人扫荡，带头冲锋陷阵，截击敌人。作者将红棉袄比作火花，生动地表现吴召儿的热情洋溢，勇敢无畏。
9. ①环境描写方面。作为战争题材的小说，本文不着意渲染战争的残酷场面，而是营造清新宁静的氛围，充满诗情画意，体现孙犁“诗化小说”的特色。②情节结构方面，“我”与吴召儿在山顶放哨，可以将十几里、几十里的大小村镇全可以看清楚，为下文写我们看见敌人向村里进逼，并趁敌人未发现前安全转移，埋下伏笔。③叙事节奏方面。小说在叙述“我”与吴召儿在山顶放哨的情节里，描写了山顶环境的清新优美，使得小说叙述节奏紧中有松，忙中有闲，张弛有度。
【解析】
【导语】这篇小说通过“我”与女向导吴召儿的相遇相知，展现了抗战时期军民鱼水情的动人画卷。孙犁以诗意的笔触塑造了吴召儿这一鲜活形象，她身着红棉袄的明艳色彩与山野环境形成强烈对比，既凸显其勇敢坚毅的品格，又暗喻革命火种的生生不息。
【6题详解】
本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。
B.“因长年被雨水冲洗得光亮又滑润的山石不好爬”错误，根据原文“山顶上有一丈见方的一块平石，长年承受天上的雨水，被冲洗得光亮又滑润”可知，“长年被雨水冲洗得光亮又滑润的山石”是山顶上的石头，“不好爬”的不是此石头。曲解文意。
故选B。
【7题详解】
本题考查学生对文本艺术特色的理解和分析能力。
A.“这里运用拟人手法”错误。此句应该是运用了比喻的修辞手法，把敌人比作虫，生动形象写出敌人在山上爬行的状态。
故选A。
【8题详解】
本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。
① 机智敏捷的战斗智慧：当发现敌人逼近时，吴召儿果断将红棉袄“翻过来”，利用棉袄的白里子伪装成“逃散的黑头小白山羊”，在乱石间跳跃前进。既展现了她的应变能力，又展示了她活泼、机智、敏捷的战斗智慧，凸显其游击战术的灵活性。
②热情勇敢的革命精神： 红棉袄首次出场时，“一个显眼的白色挂包，斜挂在她的腰上，装着三颗手榴弹”，色彩对比中暗示她柔中带刚的战士身份。 面对敌人，她“把身上的手榴弹全拉开弦”，“登在乱石尖上跳跃着前进”，红棉袄被风吹卷如“撒出的一朵朵火花”。红色不仅代表青春活力，更隐喻革命热情。作者将红棉袄比作火花，生动地表现吴召儿的热情洋溢，勇敢无畏的形象特质。
【9题详解】
本题考查学生分析理解文中环境描写的作用的能力。
①环境描写方面：作为战争题材小说，此处环境描写并未聚焦于硝烟弥漫、生死厮杀的残酷场景，反而聚焦“一丈见方的一块平石”“光亮又滑润” 的质感，以及 “月亮星星都落到下面”“活在天空里”的空灵感受。这种描写以自然的清新宁静消解了战争的紧张压抑，将残酷的斗争背景融入诗意的山水画卷中，构建出宁静、澄澈、充满生机的山间图景，字里行间流淌着田园诗般的恬淡诗意，凸显了孙犁“诗化小说”的独特风格。
②情节结构方面：环境描写中“从山顶可以看见山西的大川，河北的平原，十几里、几十里的大小村镇全可以看清楚”这一细节，看似是对山顶视野的客观交代，实则为后续情节埋下关键伏笔。正是因为山顶视野开阔，“我”与吴召儿才能及时发现敌人向村里进逼的动向；也正因为环境的沉静、无惊扰，使得敌人尚未察觉山顶的动静，为我们趁敌人未发现前安全转移提供了合理性。
③叙事节奏方面：在“我”与吴召儿执行放哨任务这一紧张情节中，插入对山顶环境的细致描摹，形成了叙事节奏的“张弛交替”。 这种节奏变化不仅让文本避免了单调的紧张感，更通过宁静环境的烘托，侧面展现了人物的心境，深化了作品的情感内涵。
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
后唐庄宗李存勖，小字亚子，代北沙陀人，晋王李克用之子。晓音律，习《春秋》，通大义，善骑射。晋王疽发于首，病笃。晋王命其弟克宁等立其子存勖为嗣，曰：“此子志气远大，必能成吾事，尔曹善教导之！”及卒，亚子袭位为晋王。五月辛未朔，晋王伏兵三垂冈下。诘旦，大雾，进兵直抵夹寨。梁军无斥候，不意晋兵之至。晋王命周德威、李嗣源分兵为二道，填堑烧寨，鼓噪而入。梁兵大溃，南走。帝闻夹寨不守，大惊，既而叹曰：“生子当如李亚子，克为不亡矣。”晋王归晋阳，休兵行赏。命州县举贤才，黜贪残，宽租赋，抚孤穷，禁奸盗，境内大治。
（选自《通鉴纪事本末·后唐灭梁》，有删改）
材料二：
成而不倾，败而不亡，存乎其量之所持而已，智非所及也。量者心之体，智者心之用。用者用其体，体不定，则用不足以行；体不定而用或有所当，惟其机也。机者发而可中而不足以持久虽成必败苟败必亡。故曰非智所及也。项羽、李存勖战而必胜，犯大敌而不挠，非徒其勇也，知机之捷亦智矣，卒以倾亡者，岂智之遽穷乎?智则未有不穷者也。
项羽不足以持败，一摧垓下，遂愤恚失守而自刭，量不足以胜之也。藉令戢悻悻之怒，渡江东以为后图，韩、彭、英布非不可移易而必忠于汉者，收余众，间群雄，更起而角死力，汉亦疲矣。而羽不能者，量止于一胜之威，败出于意外而弗能自固也。李嗣源定入汴之策，既灭朱友贞，存勖一入汴而以头触嗣源曰：“天下与尔共之。”卒为嗣源所迫，身死国灭，量不足以受之也。藉令忍沾沾

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