高二语文
注意事项：
1．答题前，务必将自己的个人信息填写在答题卡上，并将条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
一、阅读（72分）
（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
知识形态是指知识呈现的存在方式、表现形式、结构特征与传播机制，其会随时代变迁和人类认知能力进步而动态演变，这种演变突出表现为知识所依附的物质载体的变化。原始形态的知识，如神话、歌谣、经验口诀等，以个体的人及其语言与记忆为载体。文字出现后，知识被记录于兽皮、青铜器、竹简等平面载体之上，得以固化和跨时空代际传递。纸张、印刷术的出现，进一步增强了知识的传播范围与保存周期，并催生了近代科学，使零散碎片化留存的知识形态形成系统化关联。计算机、互联网和多元数字媒介的出现，如数据库、电子书、在线课程等，则承载了数据化的知识形态。
知识形态的数据化始于人工智能的研发。随着信息理论和计算机科学的创立，“数据—信息—知识”一体化的表达和传播机制得以建立，知识开始呈现为可快速检索、流动交互的立体形态。数字时代的开源社区、在线协作平台，使知识生产成为全球参与者的协同行为，知识传播呈现出去中心化、实时性的特点。生成式人工智能从语言大模型到多模态大模型的发展，本质上是机器学习算法驱动下的数据重组，这极大改变了知识的组织形式和结构特征。而镜像虚拟、数字孪生、元宇宙技术的综合应用，更是将知识的立体交互、快速迭代、协同共创推至全新高度，传统平面、静态的知识形态几乎被彻底颠覆。
知识形态的演变，本质上是人类认知能力、技术工具与社会发展需求三者互动互构的结果。其不仅改变了知识的生产、传播和使用方式，也从经济结构、文化传承、社会阶层、思维模式等多个维度深刻重塑了人类社会与文化的样貌。早在20世纪中叶，法国哲学家福柯就曾提出“知识即权力”，认为知识形态的演变直接影响权力的分配。在人工智能时代，掌握数据、算法等核心知识资源的主体（如科技企业、掌握数据的政府部门），其影响力远超传统权力主体，“算法权力”等成为新的权力形态。权力的本质向“知识权力”倾斜，同时也引发诸如隐私保护、算法公平性等新的社会议题。
还应看到，世界不同地域、不同民族在历史上形成了相对独立且较为稳定的知识构成、文化传统与文明谱系。人工智能时代，数字网络化的知识形态彻底打破了地理边界，人工智能翻译不断突破语言障碍，实现了知识的跨国实时流动，也加剧了不同思想和价值观的碰撞与融合，全球文化同质化和地方性知识边缘化趋势日益突出，对多元文明带来冲击。因此，本土文化保护和自主知识体系构建的重要性愈益凸显。
（摘编自石英《人工智能革命与知识生产转型》）
材料二：
长期以来，人类一直是知识生产的唯一主体，也依靠知识来满足自身发展需要。随着人工智能日益参与到人的脑力活动中，人类在知识生产意义上的主体价值正面临更深层的挑战。
仔细审视人工智能推动的知识生产变革会发现，人工智能并不能完全否定人的主体价值，只是主体价值的来源发生了转移。传统的知识生产遵循一种“生产—确认”范式，即由人类创造知识，再通过科学方法、市场机制等技术性程序来确认知识工具价值的过程。在智能时代，以“生成—承认”为主导的新范式正在兴起，即由人工智能生成数据、再经由人类主体间的价值判断认可其地位的过程。传统范式下的人类主体价值主要源于知识的生产端，而在智能时代，这种价值则更多地体现于对人工智能生成物的承认过程之中。

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在传统“生产—确认”范式中，知识的价值与人类生产端的劳动直接相关，而人工智能动摇了这种范式的核心逻辑。比如，在自然科学领域，以往研究人员需要耗费数年甚至整个学术生涯才能解析出一个关键蛋白质的结构，现在人工智能可以在短时间内预测出数亿个。在此生成能力的基础上，知识生产的主导范式正逐渐转向以“生成—承认”为特征的新模式。
知识的价值来源逐渐从“确认”转向“承认”。“生产”是传统知识生产范式下的核心环节，“确认”则是对生产物的工具性检验。但是，人工智能的生成物无法通过传统的“确认”机制直接获得价值，因为“确认”指向的是人类生产知识的工具价值，而生成物所缺失的正是主体本身。知识的价值来自主体间以达成理解与共识为目的的交往实践，这也正是“承认”环节的必要性所在。“承认”，指的是人类通过对人工智能生成物的价值判断而指向一种主体间相互认可的过程。“承认”继承了“确认”对知识数据的检验与评判，但其本身不是一个人对机器生成物的单向判断，而是人类共同体围绕生成物展开的交往活动，这是“承认”区别于任何技术性“确认”程序的根本特征。比如，一个人工智能生成的假说被“承认”为科学，意味着科学共同体不仅证成了其真理性，还认为它值得研究；一幅图像被“承认”为艺术，意味着观众和评论家不仅认可其技法，还代表它触动了人的某种情感、回应了某种时代精神、承载了某种文化价值。
对于人类的主体价值而言，传统“生产—确认”范式中的“确认”在智能时代下表现出明显的意义限度。“确认”虽然也具有部分承认的内涵，但其本质上是对知识及其生产者工具价值的认可，其前提是明确的人类生产主体。人工智能生成物则不具备这一前提，因为生成过程本身不涉及人工智能对知识的“证成”责任，人机交互中的人也不能单独赋予这种生成物以合法性。由此，“确认”在智能时代变成了一个纯粹的技术性程序，我们很难在这种确认过程中获得自身的主体价值。相反，“承认”指向的不是生成物本身，而是人类主体之间的关系，这是重新审视智能时代人类主体价值的关键所在。
（摘编自殷杰《智能时代知识生产范式变革与人类主体价值重释》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 知识形态的演变与物质载体的革新密切相关，知识所依附的物质载体的变化改变了知识的存在方式与传播机制。
B. 随着信息理论和计算机科学的创立，知识形态由平面的、静态的记录发展为可快速检索与流动交互的立体化形态。
C. 人工智能时代的知识生产与传播呈现出新的特点，突破了传统的模式，呈现出开放、协同、共创等趋势。
D. 在智能时代，“承认”具有“确认”的部分功能，二者的区别主要在于检验手段由人工转向了人机协同。
2. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ）
A. 材料一运用“动态演变”“数据化”“去中心化”“立体交互”“同质化”等精准、专业的术语，凸显学术严谨性与时代特征。
B. 材料二认为人工智能生成的图像被“承认”为艺术，除满足技法等条件外，还要能引发人类共同体的共鸣。
C. 材料一引用福柯“知识即权力”的观点，材料二也引用了相关理论来阐释“承认”概念，二者都注重借助权威观点来增强说服力。
D. 材料一多用陈述性语句客观呈现事实，增强论述的可信度；材料二借助对比凸显概念差异，清晰界定新旧范式本质区别。
3. 请根据材料二，在下面的表格中填写恰当内容，比较“生产—确认”范式与“生成—承认”范式的核心差异。每处不超过12个字。
比较维度 “生产—确认”范式 “生成—承认”范式
知识的生产来源 人类创造知识 ①_________
人类主体价值的主要体现环节 ②_________ 对生成物的“承认”过程
对知识的检验与评判方式 对知识生产物的工具性检验 ③_________
4. 材料一第一段在论述知识形态的演变时，主要采用了时间顺序和逻辑顺序相结合的方式，请简要分析这样写的好处。
5. 某科技公司开发了“文化智脑”人工智能系统，计划向其他国家推广，称其能快速生成地方文化研究报告，帮助抢救濒危文化。请根据材料一和材料二，分析该计划可能带来的风险。
【答案】1. D 2. C
3. ①. AI生成数据 ②. 知识的生产端 ③. 人类共同体交往式评判
4. ①以时间顺序梳理知识载体迭代：远古口头记忆→文字刻写载体→纸张印刷→数字媒介，脉络清晰，完整展现知识形态从古至今演变历程。②以内在逻辑串联每层变化：载体变化带来知识固化、传播、系统化、数据化等连锁改变，揭示“物质载体决定知识形态特征”的核心逻辑。③时序与逻辑结合，既清晰梳理发展脉络，又层层递进点明演变规律，由浅入深，便于读者理解知识形态动态演化的底层原因，为后文AI时代知识变革论述铺垫。
5. ①权力与隐私风险：该企业掌握算法、数据，形成算法权力，易引发算法不公、他国民众文化隐私泄露等社会问题。②多元文明危机：AI弱化地域语言阻隔，加速文化同质化，挤压地方性本土知识，加剧濒危本土文化边缘化，难以真正抢救地域文化。③知识体系冲击：长期使用外来AI生成文化内容，会冲击各国本土自主知识体系，破坏文明多样性。④人文价值缺失：AI仅能生成数据报告，无人类创作主体，无法承载情感、时代精神与文化内核，难以通过人类共同体 “承认”，文化研究成果缺乏人文合法性。⑤削弱人类主体价值：过度依靠AI生成文化内容，会弱化人类在文化创造、价值评判中的核心主体作用。
【解析】
【导语】这两篇同属人工智能知识变革议题的学术文本，脉络清晰逻辑严谨。材料一梳理知识形态随载体迭代的演变历程，剖析其对权力结构、文明生态的深层影响；材料二聚焦知识生产范式转型，重审智能时代人类主体价值。文本问题意识鲜明，切中技术革命核心议题，兼具学理性与现实针对性。
【1题详解】
D.“二者的区别主要在于检验手段由人工转向了人机协同”错误，二者核心区别不是检验手段的人机协同。“确认”是单向技术检验，依托人类生产者；“承认”是人类共同体交往、价值共识活动，侧重主体间相互认可。

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故选D。
【2题详解】
C.“二者都注重借助权威观点来增强说服力”错误，材料二只是举实例阐释“承认”，并未引用权威学者理论。
故选C。
【3题详解】
新范式“生成—承认”：由人工智能生成数据 对应第一栏“知识的生产来源”：传统是人类创造知识，新范式填①AI生成数据。
“传统范式下的人类主体价值主要源于知识的生产端，而在智能时代，这种价值则更多地体现于对人工智能生成物的承认过程之中”第二栏“人类主体价值的主要体现环节”，传统范式填②知识的生产端。
“‘承认’……不是一个人对机器生成物的单向判断，而是人类共同体围绕生成物展开的交往活动”；“‘承认’继承了‘确认’对知识数据的检验与评判”第三栏“对知识的检验与评判方式”，传统是工具性检验，新范式填③人类共同体交往式评判。
【4题详解】
审题：抓住两个关键词“时间顺序、逻辑顺序结合”，分析双重作用。
先拆解时间顺序作用：梳理从古到今发展阶段，条理清晰；
再拆解逻辑顺序作用：阐明载体革新和知识形态变化的因果关联；
最后总结二者结合的综合效果，兼顾史实梳理与道理阐释，铺垫下文论点。
【5题详解】
分层定位：风险分材料一（知识权力、文明同质化、本土知识体系）、材料二（人机主体、生成物价值认可）两大板块；
紧扣场景：海外推广、生成地方文化报告、抢救濒危文化，结合文本观点对应推导负面后果；
分点条理作答，每条先点风险类型，再结合文本原理说明。
（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
文本一：
最后一米（节选）
叶梅
太阳从远处的山尖上冉冉升起，将一层纯净的金黄撒在随风摇曳的树枝上、石头上。放眼看去，都是陆换地极为熟悉的风景，满山青石和黄土，挂坡地上长着稀疏的苞谷苗，一条条小路从山上通到井台所据的沟底，沟底是一片茅草。纵横八百里鄂西，大致都是这样的山川地貌，换地熟透了。
“怎么啦你们？”他突然发现伙计们一个个手脚慢吞吞的，不时拿眼瞟着他。“队长，这井真的还要往下打吗？”老抓用一把棉纱擦着手上的油污，小声问。
换地默默无语。他看懂了伙计们眼里的担心，迁队的事虽然还没有正式传达，但早已通过各种渠道传到伙计们耳里，大家都在暗自打点行装，向附近的老乡买乡间的木耳、香菇等土特产，捆起一个个大包，换地只装作未看见。
本来，大队的文字通知昨天已收到了，通知青树沟等地的分队停止井台作业，在半月之内完成拆迁事宜，赴大队集合。换地的分队，离城有三百里地，离最近的公路也有几十公里，大队怕信件来得慢，跟着又来了电报。
但换地没停止打井。
这样做意味着将受处分、撤职，这一点谁都明白。
只打一米，最后一米。这是换地最后一点希望。
换地避开众人眼睛，看着头顶的山，“打吧，往下打，就一米。”他说。
怎么也不愿意相信，这八百里青山绿水之间，这厚厚的石山之下会没有天然气。再君说过有的。再君读过许多厚厚的书，他每个月只吃一次肉，节省的钱全买了书。再君每晚都读书到深夜，他两眼放光地对换地说这鄂西山区有天然气，青树沟一带的老百姓房前屋后随地一凿就会冒出一股股气体，擦根火柴就燃起绿莹莹的火，老百姓烧饭都用它。
那时他们都刚参加工作不久，换地和再君一个寝室，换地每天出门找人打扑克，再君每天在寝室看书。再君说：“我们一定要去青树沟看看，应当早些将天然气开发出来，不然让它毫无利用地冒着，多可惜。”换地说：“大队不安排怎么去？”再君在漆黑中笑出一口白牙，说：“五一节加星期天放假两天，我们来去三天就够了，最多旷工一天。”
青树沟满山遍野都是郁郁葱葱的树林，人在里面只看见颜色的闪动，眨眼就不见了。两人戴着雪白的太阳帽，穿翻毛皮鞋，再君背了沉重的行囊，把身边所有的勘测工具都带上了，手里拿一根红白相间的标杆。再君说：“换地你信吗？也许就是我们，在这里会发现一个全新的世界。”
他们爬过最高的青石山，在树荫下歇息。再君本来已经坐下来了，可就在侧身的一瞬间，他看到了绿草丛生的青树沟，那一片幽深的沟底，绿得发暗的青草、裸露的岩石之间飘着一层神秘的白气。再君叫了一声，拿着标杆就朝沟底跑去，他对换地喊道：“换地你等一等，我看看就来。”
再君雪白的太阳帽像一只精灵，掠过高低不等的树梢，徘徊在草丛中。换地仰躺在树荫下，将太阳帽拉过来遮住脸，打了个盹。他似乎睡得一片空白，可突然浑身一个激灵醒来了，周围一片的寂静。
他惶惑地站起来，头上是无遮无拦的天，悬挂着那轮熟悉的太阳，黄土青山绿树，风在吹，树叶儿不停地摆动，但却没有点滴的声音。他跑出树荫，阳光将他的影子在石山上拉得老长老长。
“再君！”他大声呼喊起来。
“再君——”群山遥遥地回应。
他突然感到恐惧，便跌跌撞撞地朝沟底跑去，他一边叫再君一边在沟底寻找，后来终于看见那根颤动的红标杆，可正当他要往前行时，一堆茅草旁现出一个无底的天坑，他差点一步栽了下去。
“再君！再君——”他扒在天坑边上拼命地呼喊，不敢想象刚才还活蹦乱跳的再君会丧身这深不可测的天坑。
茂密的青草覆盖下，天坑张着黑暗恐怖的大口，当地的老乡说这是无底洞、吃人洞，掉下去就连骨头也找不回来。换地要下洞去，被老乡死死拉住。换地说：“再君在下面啊，再君！你不是说有天然气吗？还没找到，你怎么能死？”
从那以后，换地没有心思再打扑克，他把再君的书都读了一遍，他当上了队长，走遍了八百里鄂西，带着他的伙计们在一个又一个山沟里打井。
世界像一个转动的魔方，好几次换地觉得有了希望，可一次次落空。一种揪心的焦灼长年折磨着换地，他不相信再君说的话是错的，再君为此付出了纯真的生命，大自然不能如此绝情。
“队长！”黑皮摇摇摆摆地从井台上走下来，一脸坚决地说：“我回家了。”
“为什么？”
“什么都不为。你心里明白，这井已经不用打了，大队有通知又有电报，还打什么？别折腾了。”
换地想恼怒发作，但只是无力地挥了挥手。伙计们不动声色地看着，黑皮环顾一圈，从工棚里拿出他的行李包，便掉头朝山上爬去，不一会儿就爬成了一个小小的黑点。伙计们看看换地的脸色，什么也没再说，一个个又回到了井台上。
井钻依然嗡嗡地叫着，换地似乎透过地表，看见钻头正顽强坚韧地向地心深处挺进。只要挺进，向前的每一秒钟都蕴含着希望，说不定那蓝色透明的气体会突然在下一刻冲天而起，在漫无边际的崇山峻岭上迸发出满天星光。
（有删改）
文本二：
右玉种树（节选）
叶梅
右玉种树，年年都种，一年又一年，如今种了七十多年。
“七十年前！”沙窝子里长大的娃娃王德功说，“那风啊，春天要刮四个月，秋天要刮四个月，就像成群结队的骆驼一样，呼呼地、一高一低就过来了，哎呀呀，没法儿躲。”风刮过的地方什么都呆不住，草不生树不长，只有满地的沙子。
1949年10月23日，还未来得及抹去战场硝烟，便来到此地担任首届县委书记的张荣怀登上了右玉的风神台。这位曾经战场上的指挥员面对全县人民发出了植树造林、治理风沙的呼唤。
右玉人从此开始种树，在沙地上挖坑，从几里地外的苍头河挑来河泥，倒进沙坑垫底，再放进小树苗，围根填土，浇水。刚刨出的坑，不一会儿就又被沙子埋住了，栽活一棵树比养大一个娃还要难，这话一点不假。头年种下的树眼看伸直了腰，长出了绿叶，可秋来一场拔地而起的大风，冬来一场严酷难当的冰霜，一片片的小树就又都倒下了。

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第二年重新再来。生命的奇迹在右玉人的坚持下渐渐呈现，每一年都有新生的小树在狂风中摇晃，最后终于稳稳站住了，在沙丘上、荒砾中、沟洼里、山梁间。
（有删改）
6. 下列对文本一相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A. 文本一开篇对鄂西山川地貌的描写，如“满山青石和黄土，挂坡地上长着稀疏的苞谷苗”，为故事展开提供了具体的环境背景。
B. 伙计们“手脚慢吞吞的，不时拿眼瞟着他”，黑皮更是直接收拾行李离开井台，这些描写说明部分队员已经对换地的工作能力产生了怀疑。
C. “每个月只吃一次肉，节省的钱全买了书”“每晚都读书到深夜”等细节塑造了再君刻苦好学、对地质勘探事业充满热忱与信念的青年形象。
D. 陆换地坚持要打完“最后一米”，这一决定与他多年前与再君同去青树沟考察的经历有直接关联，也源于他对再君的铭记与信任。
7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 文本一以换地坚持打“最后一米”为主线，其间插叙再君牺牲的往事，使叙事在当下与过往之间自然切换，层次分明。
B. 文本一写换地与队员、再君的对话以及换地的内心独白，完整呈现了换地从犹豫到坚定的心理转变过程。
C. 文本一在再君坠入天坑后，使用“再君！”“再君！再君——”不同形式的呼喊，展现了换地情绪的变化。
D. 文本二将“七十多年”的宏观时间跨度与“1949年10月23日”的具体时间相结合，形成了概括叙述与具体事件相呼应的表达效果。
8. 文本一中描写“再君雪白的太阳帽像一只精灵，掠过高低不等的树梢，徘徊在草丛中”。请结合文本，简要赏析其表达效果。
9. 叶梅笔下的人物，常在看似无望的困境中以持续的行动守护内心的希望。请从以下两个场景中任选一个，结合文本，在括号处补写一段文字，要求写出人物的具体举动和内心活动，衔接自然，体现对“困境与希望”的深层感悟。字数在60～100字之间。
场景一：文本一中，黑皮走后，钻机依然嗡鸣，在空旷的山谷中格外清晰，换地走到井口旁，（ ）
场景二：文本二中，右玉的沙梁上，又一批新栽的树苗被狂风连根拔起，横七竖八地倒在沙窝里。老农蹲在树坑边，（ ）
【答案】6. B 7. B
8. ①比喻修辞，将雪白太阳帽比作林间精灵，勾勒出再君轻快奔走、满怀热忱勘探天然气的鲜活身影；
②色彩对比，白帽衬绿树青山，画面灵动美好，凸显再君对勘探事业的热爱、满怀理想的少年意气；
③与后文再君坠入天坑、身影彻底消失形成强烈反差，以昔日鲜活反衬悲剧，暗含换地长久的悲痛与执念，为后文他执着打井埋下情感伏笔。
9. 场景一：伸手抚过冰冷钻杆，指尖感受机器震颤。他望着幽深地底，心里默念再君的话。就算只剩最后一米，也要替老友探明地下天然气，这点震动，是不肯熄灭的希望。
场景二：轻轻扶起倒伏的树苗，拍净根上沙土。风沙年年摧毁幼苗，但只要不停栽种，黄沙终会生出绿意，眼下的挫败，挡不住治沙生根的希望。
【解析】
【导语】叶梅这两篇散文节选，以质朴细腻的笔触，刻画了中国基层建设者的动人形象。无论是陆换地坚持打完最后一米的勘探坚守，还是右玉人七十余年接续治沙种树，都诠释了绝境中不放弃希望、以行动守护信念的精神，平实叙事中蕴藏着直击人心的力量。
【6题详解】
B.“这些描写说明部分队员已经对换地的工作能力产生了怀疑”错误，队员迟疑、黑皮离开不是怀疑换地能力，是收到搬迁通知，清楚打井工作要终止，不愿继续做无用功。
故选B。
【7题详解】
B.“完整呈现了换地从犹豫到坚定的心理转变过程”错误，文中换地自始至终内心坚定，没有“从犹豫到坚定”的心理转变。
故选B。
【8题详解】
赏析画线句，抓描写对象：再君的太阳帽；限定条件：结合全文，分析表达效果。答题维度：手法→画面人物→上下文情感/情节作用。
分层拆解文本信息①修辞：比喻，白帽喻精灵；色彩对比：雪白帽子+幽深青绿山林；动作词：掠过、徘徊，写出再君奔走的轻盈。②人物层面：凸显再君满怀理想、热爱勘探、奔赴目标的热忱鲜活形象。③情节情感对照：此处灵动美好的画面，和后文再君坠入天坑消失、换地永久悲痛形成反差；为后文换地执着打完最后一米的执念铺垫情感根源。
【9题详解】
审题：核心要求①任选一个场景；②写出具体举动+内心活动；③体现“困境与希望”。
拆解答题要点。举动：贴合原文人物身份、场景道具。场景一（换地）：摸钻杆、望向井口、低头默念等贴合打井队长的动作；场景二（右玉老农）：扶树苗、清理沙土、抚摸树根等治沙人的动作。
内心：紧扣困境（停工/树苗被风沙摧毁），突出不放弃的希望。
主旨关联：困境只是暂时，坚守行动就能守住心底期盼。
行文逻辑：动作细节（外在）+心理独白（内在）+点出困境与希望的感悟，语言贴合原文文风，控制字数。
（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
欧阳澈，字德明，抚州崇仁人。善谈世事，尚气大言，慷慨不少屈，而忧国闵时，出于天性。靖康初，陈安边御敌十策，州未许发。退而复采朝廷之阙失，政令之乖违，复为书，并上闻。已而复论列十事，言：“臣所进三书实为切要，然而触权臣者有之，迕天听者有之，或结怨富贵之门，或遗怒台谏之官，臣非不知，而敢抗言者，愿以身而安天下也。”所上书为三巨轴，厩置卒辞不能举，州将为选力士荷之以行。
（节选自《宋史·欧阳澈传》）
材料二：
秦急围邯郸，邯郸急，且降，平原君甚患之。邯郸传舍吏子李同说平原君曰：“邯郸之民，炊骨易子而食，可谓急矣。民困兵尽，或剡木为矛矢，而君器物钟磬自若。使秦破赵，君安得有此？今君诚能令家之所有尽散以飨士，士方其危苦之时，易德耳。”于是平原君从之，得敢死之士三千人。李同遂与三千人赴秦军，秦军为之却三十里。亦会楚、魏救至，秦兵遂罢，邯郸复存。
（节选自司马迁《史记·平原君虞卿列传》）
材料三：
客有问今世之勇于迂叟①者，叟曰：有范景仁者，其为勇，人莫之敌。客曰：景仁长仅五尺，循循如不胜衣，奚其勇？叟曰：何哉而所谓勇者？而以瞋目裂眦，发上指冠，力曳九牛，气陵三军者为勇乎？是特匹夫之勇耳，勇于外者也。若景仁，勇于内者也。自唐宣宗以来，不欲闻人言立嗣，万一有言之者，与倍畔无异。而景仁独唱言之十余章不已，视身与宗族如鸿毛。禄与位皆人所贪或老且病犹恋恋不忍舍去况景仁身已通显。视公相无跬步之远，以言不行，年六十三即拂衣归，终身不复起，无勇者能之乎？
（节选自《司马文正公传家集·卷七十二》）
材料四：
忘己为人，何爵禄之足惜；舍生取义，岂威武之能移？法古守官，屈身徇道。君违必谏，虽犯颜而何伤；用则行而舍则藏，顾有进则有退；仰不愧而俯不怍，夫何惧而何惭？以容悦得君为至计，以缄默固位为良图，盖亦陋矣！
（节选自李纲《三黜赋》）
【注】①迂叟：司马光，字君实，号迂叟。
10. 材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
禄与位A皆人B所贪C或老D且病E犹恋恋不忍F舍去G况景仁身H已通显。
11. 下列对材料中加点的

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