秘密★启用前
九江市2025—2026学年度下学期期末考试
高二 语文试题卷
本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。全卷满分150分。考试时间150分钟。
考生注意：
1.答卷前，考生务必将自己的姓名和座位号填写在答题卡上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
第Ⅰ卷（阅读题）
一、现代文阅读（35分）
（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
①6月8日，《光明日报》刊发仝涛研究员关于青海黄河源“昆仑石刻”的文章，引发学界热议。该报为不同观点提供阐释平台，各种见解针锋相对，不断激荡出新火花，学界视之为“一场现象级学术公案”。
②学术求真之路，孤鸣独响难竟全功，激辩剖疑、砥砺启发，方是叩启真知之门的恒常之道。纵观人类认知的演进长河，任何真知的积淀与颎耀，都绝非坦途。在质疑、释证、切磋、交锋中，拨开重重迷雾，淬炼完善新知——这正是人类知识生产的“沧桑正道”。
③地球和太阳，谁才是宇宙中心？地心说与日心说之争，绵亘千年，直至牛顿力学诞生方落下帷幕。爱因斯坦与哥本哈根学派关于量子力学本质的著名论战中，双方在指出对方理论软肋的同时，自身的思考也在被不断激活、深化与淬炼。其实，也正是在证据的持续累积与理论的反复修正中，进化论才最终得以确立。
④在人文社会科学史上，思想交锋与观念碰撞，同样是推动认知深化的澎湃引擎。观照中华文明，从先秦诸子百家争鸣奠定思想基座，到朱熹与陆九渊鹅湖之辩剖判理学心学精微，充分说理的学术争鸣，成就了无数个学术思想繁荣时期！文献考证领域，尤能体现争鸣对真相叩问的执着之功。绵延千余年的古文《尚书》真伪之讼，堪称学术史上一场“马拉松式”辩论。自其肇端，代有学者从文字、音韵、训诂等角度接力考辨，直至2008年“清华简”开始陆续披露，为这千古聚讼定谳息争。
⑤这些铢积寸累的交锋，于微观，使问题辨析愈发明晰透彻；于宏观，锻造了“无征不信、孤证不立”的注重实证的治学方法。作为一张学理性思想文化大报，《光明日报》报史长卷本身，亦在验证着这样的知识累进规律。
⑥提倡学术争鸣，是《光明日报》的优良传统，历史上，《光明日报》曾进行过多次产生重大影响力的学术争鸣，如《兰亭序》真伪问题、《胡笳十八拍》作者问题、古人“胡子”问题等，这些议题广聚学界智慧，拓展了相关研究的深度和广度，丰富了学术成果。
⑦“人的天职，在于探寻真理。”探寻，不懈地探寻，披沙沥金，最终必然是这样的结果：真理愈辩愈明！在这条路上，需要跋涉者肝胆相照，需要各见解辩难交锋，需要众智慧互为补益——这，或许正是这场关于“昆仑石刻”的讨论，给予我们的深刻启示。争鸣，意在求真，不在胜负。唯有超越输赢之心，真理之光方能真正照亮前路。
（摘编自《光明日报》2025年7月21日《于争鸣中见灼识》）
材料二：
①最近，一则文史领域的学术资讯火出了圈。《光明日报》刊发了中国社会科学院考古研究所研究员仝涛的文章，称在青海玛多扎陵湖畔发现了秦始皇遣使“采药昆仑”的石刻。此后，诸多专家学者围绕石刻真伪问题展开热烈讨论，《光明日报》也在“学术争鸣”专版刊登了多篇不同观点的论述。

浏览完整试题

②无论“采药昆仑”石刻是否确为秦时古迹，考古发现总归是学术发展的重要物质基础。在此之外，我们也应意识到：围绕着某一事物的争鸣，更能为人类认识世界、改造世界提供不可替代的精神动力。
③以《尚书》为例，今文、古文版本之争持续近两千年，直到2008年“清华简”出土，才确证《古文尚书》系晋代伪作。然而，即便是伪作也凝聚了古人思想精华，争论更衍生出一代代学人的精妙解读。
④此次，在围绕“采药昆仑”石刻展开的争鸣中，清华大学刘绍刚研究员与复旦大学刘钊教授对其真伪判断持有不同意见，从字体特征、书写风格等角度发表了看法。刘绍刚在补记中承认对方字形论证“可以信服”，但仍相信自己从书法角度提出的疑问。这场争论成为双方展现观点、交流学习的宝贵机会。
⑤有趣的是，广大网友也表现出了相当的热情。网络时代给了我们这样的机会：哪怕是平时难以接触学术领域的人，也能从自己的角度见证学术论证的过程，提升知识素养。只要不出现观点过度娱乐化、民粹化的现象，一场广泛参与的学术争鸣，也有助于激活社会的创造力。
⑥无论是“采药昆仑”石刻的真伪之辨，还是历史上那些著名的学术公案，都在反复呈现着一个普遍性规律：真理绝非某种高不可攀的预设，唯有在开放而理性的辩论中，我们才能不断接近真理。
（摘编自《中国青年报》2025年7月4日《“昆仑石刻”引发学术争鸣 真理就该越辩越明》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 人类知识的生产与积淀必须经过长期公开辩论才能实现，真理的获得离不开持续的思想交锋与观念碰撞。
B. 从先秦诸子百家争鸣、朱熹陆九渊鹅湖之辩，到《光明日报》历史上组织的学术争鸣，都推动了相应领域的学术发展。
C. 在昆仑石刻讨论中，刘绍刚与刘钊因观点完全对立、互不认可，使得石刻真伪问题长期悬而未决，难以达成共识。
D. 学术争鸣能否深化认知、推动学术进步，关键取决于参与者的学术地位与影响力，而与辩论过程是否理性无关。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 若缺少充分的实证支撑与理性的学术交锋，很多学术争议便可能长期难以得出客观可靠的结论。
B. 充分说理的学术争鸣不仅能深化具体问题研究，还能推动相关领域形成严谨规范的研究范式。
C. 新出土的史料与文物往往能提供关键证据，帮助人们为长期争论的学术公案做出最终判定。
D. 学术争鸣中一旦出现过度娱乐化、民粹化的倾向，参与者就无法从中提升知识素养和创造力。
3. 下列选项中，最能支撑两则材料核心观点的一项是（ ）
A. 殷商王世系因甲骨文出土得到直接证实，学界几乎未经争论便统一认识，高效还原了早期历史真相。
B. 燃素说与氧化说就燃烧本质长期争论，后期双方开始重视对方实验证据，但始终未能达成统一理论。
C. 光的微粒说与波动说历经长期争辩，最终在新理论框架下融合，使人类对光的认识更全面科学。
D. 中世纪天文学界缺少自由争鸣氛围，教会权威不容质疑，相关研究长期停滞，难有突破性进展。
4. 某校论坛计划举办一场学术辩论赛，为确保辩论能真正推动知识进步，组委会拟定了“学术争鸣建议卡”。请你结合两则材料，为这张卡片补充两条学术争鸣应遵循的核心原则，并从材料中各找出一句原文作为依据。
原则 材料依据（任写一句即可）
①___________ ___________
②___________ ___________
5. 课文《天文学上的旷世之争》中，盖天说与浑天说争论千年，最终浑天说被证明更接近观测事实。有同学认为，既然浑天说更科学，盖天说在这场争论中就没有价值。请结合课文内容与本题两则材料，对这一观点进行反驳。
【答案】1. B 2. D
3. C 4. ①. 原则：争鸣需秉持理性客观，不以胜负为目的。 ②. 依据：争鸣，意在求真，不在胜负。 ③. 原则：争鸣需依托实证，注重证据支撑。 ④. 依据：锻造了“无征不信、孤证不立”的注重实证的治学方法。
5. 该观点片面，盖天说仍具备多重价值：
①推动认知发展：盖天与浑天千年辩论，双方不断修正观测、推演理论，持续拓宽天文研究边界，若无盖天说，浑天说难以完善成熟。
②提供治学范式：二者长期交锋，印证了材料 “真理愈辩愈明”，完善了实证、辩论的治学方法。
③历史文化价值：盖天说是古人探索宇宙的阶段性成果，承载古代天文智慧，为后世研究提供史料参照。
【解析】
【导语】这组围绕昆仑石刻学术争鸣的评论，以热点事件切入，串联古今学术公案论证观点，逻辑清晰说理透彻。两文观点呼应互补，共同肯定“真理越辩越明”，点明学术争鸣对知识演进的驱动价值，传递了开放求真的学术理念，兼具学理性与普及性，引人深思。
【1题详解】
A.“人类知识的生产与积淀必须经过长期公开辩论才能实现”表述绝对化。原文仅指出思想交锋是人类知识生产的“沧桑正道”，并未提出知识生产与积淀“必须”经过长期公开辩论才能实现。
C.“在昆仑石刻讨论中，刘绍刚与刘钊因观点完全对立、互不认可”错，材料二明确记载刘绍刚在补记中承认对方字形论证“可以信服”，并非“观点完全对立、互不认可”。
D.“关键取决于参与者的学术地位与影响力，而与辩论过程是否理性无关”错。两则材料都强调“开放而理性的辩论”是接近真理的核心条件，学术争鸣的效果与参与者学术地位无关，和辩论过程的理性直接相关。
故选B。
【2题详解】
D.“一旦出现过度娱乐化、民粹化的倾向，参与者就无法从中提升知识素养和创造力”错。材料二第⑤段仅指出“只要不出现观点过度娱乐化、民粹化的现象，一场广泛参与的学术争鸣，也有助于激活社会的创造力”，并未断言“一旦出现过度娱乐化、民粹化的倾向，参与者就无法从中提升知识素养和创造力”，选项表述绝对化，不符合文意。
故选D。
【3题详解】
两则材料的核心观点是学术争鸣推动认知深化，真理越辩越明，开放理性的辩论能让人类不断接近真理。
A.该案例未体现学术争鸣的作用，不符合核心观点。
B.争论后始终未形成统一认知，无法体现争鸣推动认知进步、接近真理的核心逻辑，不符合核心观点。
C.光的微粒说与波动说历经长期争辩，最终融合推动人类对光的认知更全面科学，完美契合“争鸣推动真理发展”的核心观点。

展开余下试题

D.该项仅从反面论证缺少争鸣的危害，属于间接佐证，并非正面直接支撑核心观点，不是最优选项。
故选C。
【4题详解】
第一步，首先明确题目任务：需要结合两则材料的内容，提炼出两条能推动知识进步的学术争鸣核心原则，并且要从材料原文中找到对应支撑依据，核心是围绕“有效学术争鸣”提炼本质规则。
第二步，提炼第一条原则：定位到材料一结尾的总结性论述，原文明确点明学术争鸣的本质为“争鸣，意在求真，不在胜负。唯有超越输赢之心，真理之光方能真正照亮前路”。由此可提炼出第一条核心原则：争鸣需秉持理性客观，不以胜负为目的。直接提取原文核心句“争鸣，意在求真，不在胜负”作为对应依据。
第三步，提炼第二条原则：定位到材料一对学术争鸣价值的总结，原文提到学术交锋“锻造了‘无征不信、孤证不立’的注重实证的治学方法”，同时两则材料中古文《尚书》真伪之辩、昆仑石刻辩论等例子，都体现了学术争鸣需要依靠证据支撑的要求，因此提炼出第二条核心原则：争鸣需依托实证，注重证据支撑。提取原文总结句“锻造了‘无征不信、孤证不立’的注重实证的治学方法”作为对应依据。
【5题详解】
第一步，明确核心任务：需反驳“浑天说更科学，盖天说在这场争论中就没有价值”的片面观点，必须结合课文内容与两则材料的核心观点展开。
第二步，从学术认知发展维度，结合材料“争鸣推动真知完善”的核心逻辑，点明盖天说参与千年辩论，倒逼浑天说不断修正完善，拓宽了古代天文研究边界，直接推动了认知进步。
第三步，从方法论维度，结合两则材料“真理愈辩愈明”的论断，点明二者的长期交锋印证了争鸣求真的规律，留下了治学层面的价值。
第四步，补充历史文化维度，点明盖天说作为古人探索宇宙的阶段性成果，本身承载古代天文智慧，具备史料文化价值，最终证伪原观点。
（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成各题。
文本一：
荷花淀（节选）
孙犁
月亮升起来，院子里凉爽得很，干净得很，白天破好的苇眉子潮润润的，正好编席。女人坐在小院当中，手指上缠绞着柔滑修长的苇眉子。苇眉子又薄又细，在她怀里跳跃着。
要问白洋淀有多少苇地？不知道。每年出多少苇子？不知道。只晓得，每年芦花飘飞苇叶黄的时候，全淀的芦苇收割，垛起垛来，在白洋淀周围的广场上，就成了一条苇子的长城。女人们，在场里院里编着席。编成了多少席？六月里，淀水涨满，有无数的船只，运输银白雪亮的席子出口，不久，各地的城市村庄，就全有了花纹又密、又精致的席子用了。大家争着买：“好席子，白洋淀席！”
这女人编着席。不久在她的身子下面，就编成了一大片。她像坐在一片洁白的雪地上，也像坐在一片洁白的云彩上。她有时望望淀里，淀里也是一片银白世界。水面笼起一层薄薄透明的雾，风吹过来，带着新鲜的荷叶荷花香。
但是大门还没关，丈夫还没回来。
很晚丈夫才回来了。这年轻人不过二十五六岁，头戴一顶大草帽，上身穿一件洁白的小褂，黑单裤卷过了膝盖，光着脚。他叫水生，小苇庄的游击组长，党的负责人。今天领着游击组到区上开会去来。
女人抬头笑着问：“今天怎么回来的这么晚？”站起来要去端饭。
水生坐在台阶上说：“吃过饭了，你不要去拿。”
女人就又坐在席子上。她望着丈夫的脸，她看出他的脸有些红胀，说话也有些气喘。她问：“他们几个哩？”
水生说：“还在区上。爹哩？”
“睡了。”
“小华哩？”
“和他爷爷去收了半天虾篓，早就睡了。他们几个为什么还不回来？”
水生笑了一下。女人看出他笑的不像平常。“怎么了，你？”
水生小声说：“明天我就到大部队上去了。”
女人的手指震动了一下，想是叫苇眉子划破了手，她把一个手指放在嘴里吮了一下。
水生说：“今天县委召集我们开会。假若敌人再在同口安上据点，那和端村就成了一条线，淀里的斗争形势就变了。会上决定成立一个地区队。我第一个举手报了名的。”
女人低着头说：“你总是很积极的。”
水生说：“我是村里的游击组长，是干部，自然要站在头里，他们几个也报了名。他们不敢回来，怕家里的人拖尾巴。公推我代表，回来和家里人们说一说。他们全觉得你还开明一些。”
女人没有说话。过了一会，她才说：“你走，我不拦你，家里怎么办？”
水生指着父亲的小房叫她小声一些。说：“家里，自然有别人照顾。可是咱的庄子小，这一次参军的就有七个。庄上青年人少了，也不能全靠别人，家里的事，你就多做些，爹老了，小华还不懂事。”
女人鼻子里有些酸，但她并没有哭。只说：“你明白家里的难处就好了。”
水生想安慰她。因为要考虑准备的事情还太多，他只说了两句：“千斤的担子你先担吧，打走了鬼子，我回来谢你。”
说罢，他就到别人家里去了，他说回来再和父亲谈。
鸡叫的时候，水生才回来。女人还是呆呆地坐在院子里等他，她说：“你有什么话，嘱咐嘱咐我吧！”
“没有什么话了，我走了，你要不断进步，识字，生产。”
“嗯。”
“什么事也不要落在别人后面！”
“嗯，还有什么？”
“不要叫敌人汉奸捉活的。捉住了要和他拼命。”那最重要的一句，女人流着眼泪答应了他。
第二天，女人给他打点好一个小小的包裹，里面包了一身新单衣，一条新毛巾，一双新鞋子。那几家也是这些东西，交水生带去。一家人送他出了门。父亲一手拉着小华，对他说：“水生，你干的是光荣事情，我不拦你，你放心走吧。大人孩子我给你照顾，什么也不要惦记。”
全庄的男女老少也送他出来，水生对大家笑一笑，上船走了。
1945年5月于延安（有删改）
文本二：
白洋淀之曲（节选）
菱姑生在淀北边一个小村，从五六岁起便蹲在水边，小心地在水草里捡鱼。
她还会编织苇席，编织得那样细密；她会自己撑船，帮着母亲用罾网捕鱼去。
十六岁，她认识了水生，水生没有村庄，从祖父起他们便在水里游荡。
菱姑有一对明亮的眼睛，而和水生结了婚，那明亮的眼睛就赛过黑夜的星星。
水生从父亲手里，接过一只船，他常载鱼到天津，用脚力换来两人的吃穿。
菱姑和他在水上生活，在夜晚，梦里听着淀水拍着船板，看着白条从水里往上翻。
水生有时温柔，但有时更粗暴；有一年为了有人来抽鱼税，他曾领导着伙伴打闹！
那时菱姑曾经劝说，但水生回答：“你要容忍，那你就别生活！”
……
菱姑被抬回了家中，她伏在炕上，在黑夜，好像做了个梦。
天明，跪到八个人那里，她说：从今天要练习射击！
从一个弟兄手里，拿过水生的驳壳枪：枪上的丝穗，还是她亲手系上！
过去她拿起水生的枪，曾经手颤：现在握住枪，就像按住了水生跳动的心房！
一股热血冲上她的脸，热情烧蓝她的瞳孔：水生的力量变成了她的力量，扳动枪机就握住了活的水生！
伴着水生，菱姑走上战场：在战场，就像两人生活在船上。
握住水生，菱姑忘记什么是死和生：枪一响，就是水生活的生命！
热恋活的水生，菱姑贪馋着战斗，枪声一响，她的眼睛就又恢复了光亮。
注：孙犁于1939年写下《白洋淀之曲》。1945年，身在延安的孙犁改写了《白洋淀之曲》的故事，完成《荷花淀》。
6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A. 开篇“月亮升起来……女人坐在小院当中……”的描写，勾勒出一幅宁静、优美、充满劳动诗意的水乡夜景。

展开余下试题

B. “她像坐在一片洁白的雪地上，也像坐在一片洁白的云彩上”激发读者想象，水生嫂可能是一位外表美丽的女性。
C. 水生出场“大草帽”“洁白小褂”“卷过膝盖的黑单裤”等外貌描写表现了一位忙于革命、邋里邋遢的人物形象。
D. 文本二中在菱姑的回忆叙述中水生曾回答“你要容忍，那你就别生活！”表现水生果敢、具有反抗精神等特点。
7. 下列对文本一艺术特色的分析，不正确的一项是（ ）
A. 第一段的环境描写意境优美，细节生动，为后文战争打破平静生活作铺垫，体现了小说优美的“诗化”叙事风格。
B. 第二段描写运输船只之多、销售范围之广，作者以渲染手法极力赞美白洋淀苇席子的品质与人民的劳动成果。
C. 第十三段中“怎么了，你？”是情节的转折点，作者以倒装句形式表现水生嫂的细心，凸显了她对丈夫的关心。
D. 语言描写极具个性，潜台词丰富。“你总是很积极的”短短一句，耐人寻味，是高度个性化且内涵丰富的情感表达。
8. 文本一中水生嫂听闻丈夫“明天要到大部队上去”后，“手指震动了一下，想是叫苇眉子划破了手”。你认为水生嫂的手指破了还是没破？请结合文本一内容分析。
9. 《荷花淀》由《白洋淀之曲》改写而来。《解放日报》编辑方纪读完《荷花淀》说这部作品让他感到“新鲜”。请结合文本一、二，从标题、人物两个角度加以分析。
【答案】6. C 7. B
8. 两种理解均可。
若理解为“破了”：水生嫂骤闻丈夫参军的消息，心神震动，失神之下确实被苇眉子划破了手。这一细节将她内心的惊讶、不舍具象化，也契合她隐忍性格下掩饰情绪的反应逻辑。
若理解为“没破”：“想是”一词表示猜测，并非确证。她手指的“震动”是内心冲击的外化，吮吸手指的动作更像是为了平复情绪、掩饰慌乱。手未必真破，但心里的确“破”了。这是以细微动作写内心波澜的含蓄笔法。
9. 标题角度：《白洋淀之曲》偏重叙事抒情，文体偏向诗歌；《荷花淀》以水乡荷花淀为意象，营造诗意唯美意境，以景物烘托革命温情，更具诗化小说美感。
人物角度：《白洋淀之曲》菱姑性格刚烈，水生形象粗暴强硬，冲突感强烈；《荷花淀》水生嫂温柔隐忍、深明大义，水生稳重顾家，人物温和纯粹，弱化激烈冲突，凸显平凡百姓家国大义，风格清新柔和。
【解析】
【导语】这组文本展现了孙犁革命叙事的独特风格：从《白洋淀之曲》到《荷花淀》，孙犁淡化战争惨烈，以诗意的白洋淀水乡风光包裹家国大义，将普通劳动女性的柔婉与觉醒融于细腻细节，用清新隽永的白描、含蓄蕴藉的笔法，把抗战背景下的民间日常写出诗性，开创了柔化革命叙事的新路径。
【6题详解】
C.“一位忙于革命、邋里邋遢的人物形象”错误。“头戴一顶大草帽，上身穿一件洁白的小褂，黑单裤卷过了膝盖，光着脚”的外貌描写，塑造的是白洋淀游击组长水生干练勤快、充满活力的青年革命者形象，并非“邋里邋遢”。
故选C。
【7题详解】
B.“作者以渲染手法极力赞美白洋淀苇席子的品质与人民的劳动成果”错误。第二段对芦苇、苇席的描写，核心目的是展现白洋淀宁静富饶的水乡生活，为后文战争打破平静、水生参军抗日做铺垫，核心目的并非单纯极力赞美苇席品质与劳动成果；且这段用的是简笔勾勒，不是渲染手法。
故选B。
【8题详解】
解答本题，需要把握细节的真实性与象征性。关键在于理解“想是”二字的模糊语气，以及“吮手指”这一动作的多重含义。
第一步，定位细节。丈夫说出“明天我就到大部队上去了”，这是情节转折点。水生嫂的回应是“手指震动了一下”，紧接着“想是叫苇眉子划破了手”，随后“她把一个手指放在嘴里吮了一下”。
第二步，分析“想是”的作用。“想是”意为大概是、可能是，表示推测而非确证。作者用这个词，有意模糊手指是否真的被划破，将注意力引向人物内心的强烈反应——她不是被苇眉子刺痛的，而是被消息刺痛了。
第三步，分析“吮手指”的多重含义。吮吸手指既可以理解为处理伤口，也可以理解为掩饰情绪的惯常动作。结合后文“女人没有说话”“鼻子里有些酸，但她并没有哭”“呆呆地坐在院子里等他”等描写，她的整体情绪反应是隐忍、克制的，“吮手指”更可能是一种掩饰慌乱、平复情绪的方式。
第四步，得出开放性结论。“破”与“没破”并非本题的核心，关键在于这一细节揭示了水生嫂内心的巨大震动。两种解读均有文本依据，言之成理即可。作答时需说明理由，自圆其说。
【9题详解】
本题要求从标题和人物两个角度分析《荷花淀》相较于《白洋淀之曲》的“新鲜”之处。需先比较两篇文本在相应维度上的差异。
第一步，比较标题。标题一为《白洋淀之曲》，“曲”有歌谣、抒情之意，偏重叙事与抒情；标题二为《荷花淀》，以水乡自然景物“荷花淀”为意象，营造诗意唯美的意境，以景物烘托革命温情，更具诗化小说美感。
第二步，比较人物塑造。菱姑从“手颤”到“拿过枪”，性格刚烈、转变迅猛，水生则粗暴果决；水生嫂温柔隐忍、深明大义，水生稳重顾家。后者人物性格温和纯粹，冲突弱化，凸显平凡百姓的家国大义，风格清新柔和。
二、古诗文阅读：（39分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成各题。
材料一：
项脊轩，旧南阁子也。室仅方丈，可容一人居。百年老屋，尘泥渗漉，雨泽下注；每移案，顾视无可置者。又北向，不能得日，日过午已昏。余稍为修葺，使不上漏。前辟四窗，垣墙周庭，以当南日，日影反照，室始洞然。又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯，亦遂增胜。借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声；而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。
然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是庭中通南北为一。迨诸父异爨，内外多置小门墙，往往而是。东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。
（选自《项脊轩志》明·归有光）
材料二：
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
（选自《陋室铭》唐·刘禹锡）
材料三：
予取师旷“老而学如秉烛夜行”之语名庵所以志也庵有书万余卷手校者千余卷，他书称是。地占数间，才容膝，而甚爽垲①。晨兴理残书，夜分犹不寐，自谓虽贫贱，无以逾此乐也。
客有过而笑之者曰：“子之庵，何其陋也！夫广厦细旃，高门大第，而后可以为居；鼎食万钱，绮疏雕槛，而后可以为乐。今子居于穷巷，环堵萧然，无四壁之蔽，而曰‘吾乐’，是犹蜩蝘②之安乎苇苕，而不知大厦之可依也。”
予应之曰：“子知广厦之乐，而不知陋巷之乐；知鼎食之乐，而不知残书之乐。夫广厦细旃，非吾有也，吾何得而乐？若夫陋巷之居，残书之玩，则吾有之，吾何得而不乐？且师旷之言，岂欺我哉？老而不学，是谓自弃；学而不止，是谓自胜。吾将以是庵为终老之地。”
客无以应，去。予遂书之以为记。
（选自《老学庵记》仿古拟作·佚名）
【注释】①爽垲：高爽干燥。②蜩蝘：蝉雀。
10. 材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的

上一篇：江西赣州市2025-2026学年高二下学期7月期末语文试题（无答案）

下一篇：江西吉安市2025-2026学年高二下学期7月期末语文试题（无答案）