浏览完整试题值得注意的是，中医的科学精神始终与人文情怀深度交融。区别于现代西医单纯聚焦病灶、对症治疗的模式，中医坚持“以人为本”的核心宗旨，兼顾躯体治疗与身心调养，尊重个体差异、体恤民生疾苦。 从历代医者悬壶济世、治病救人的初心，到青蒿素普惠全球、守护人类健康的实践，中医始终以科学的方法践行人文初心，实现了科学理性与人文温度的有机统一。 （摘编自《中医文化中的中华科学精神与时代价值》） 材料二： 新质生产力是以科技创新为主导、摆脱传统资源消耗型增长路径、符合高质量发展要求的先进生产力质态，颠覆性技术突破、产业结构升级、生产要素高效配置是其三大核心特征。以人工智能、大数据、生物科技、量子信息为代表的前沿技术，是培育新质生产力的核心引擎，也是传统产业转型升级的核心抓手。近年来，国家大力推动科技赋能传统产业，推动传统行业从经验化、粗放式发展，转向标准化、智能化、精细化发展，为传统文化产业、民生产业注入全新活力。 中医药作为我国独具特色的传统优势产业，是中华优秀传统文化的重要载体，也是民生健康产业的核心组成部分。长期以来，传统中医发展存在明显短板：诊疗高度依赖医师个人经验，缺乏统一量化标准；名医经验难以系统化留存、规模化传承；诊疗效率有限，难以适配现代大规模民生需求；产业发展模式传统固化，迭代速度缓慢。这些痛点，长期制约着中医药的现代化、标准化、国际化发展。而人工智能、大数据、智能传感等现代前沿科技的普及应用，为破解中医发展瓶颈、培育中医药领域新质生产力提供了全新路径。 在临床诊疗层面，现代科技实现了中医诊疗的客观化、标准化、智能化，彻底破解了传统经验化诊疗的局限。AI舌象识别模型依托海量临床数据，可精准量化舌色、舌苔、齿痕、裂纹等微观特征，通过大数据比对快速完成病症初步筛查，规避人工判断的主观性误差；智能脉诊仪搭载高精度传感技术，将医师主观感知的脉象，转化为可视化、数据化、可留存的脉象曲线，实现脉诊的标准化记录与精准分析；自然语言处理技术可智能梳理患者病历、主诉信息，整合病症规律，辅助医师精准辨证、对症施治。一系列科技赋能手段，让传统“望闻问切”的经验化诊疗，转变为数据支撑、标准统一、精准高效的现代化诊疗模式，大幅提升诊疗质量与服务效率。 在产业传承与创新层面，科技赋能构建起中医药全链条创新体系。依托大数据云平台，海量经典古方、历代名医经验、临床诊疗案例得以系统化归档、数字化留存，搭建起国家级中医药资源数据库，为医术传承、新药研发、疗法创新提供坚实的数据支撑。借助现代生物提取、药理实验、精密加工技术，传统中药方剂得以优化提纯、安全校验、标准化量产，实现“古方新用、古法新创”，推动中医药产业从传统手工作业，转向现代化、产业化、国际化发展。这种“坚守传统核心、依托科技创新”的发展模式，完全契合新质生产力“创新驱动、提质增效”的核心逻辑。 当前，我国中医药现代化发展仍存在短板：部分基层医疗机构科技融合程度低，传统诊疗模式固化；前沿技术研发投入不足，自主创新能力有待提升；中医专业人才与科技跨界人才融合不足，复合型人才缺口突出。推动中医药高质量发展，既要坚守中医以人为本、求真务实、守正创新的传统智慧，传承千年医学文脉；又要主动拥抱前沿科技，以科技创新破解发展瓶颈，让传统医学赋能民生健康，以特色产业创新助力国家新质生产力发展。 （摘编自《科技赋能传统产业，激活中医药新质生产力》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 学界普遍认为中国传统科技缺乏科学精神，仅具备实用价值，无思辨内核。 B. 《黄帝内经》摒弃鬼神治病的愚昧认知，蕴含朴素的唯物辩证思维。 C. 中医现代化发展完全依托现代科技，传统古方与诊疗经验价值微弱。 D. 中医药产业发展成熟，人才储备充足，不存在模式固化的问题。 2. 根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（ ） A. 李时珍实地考据、王清任实证纠错，印证了中医求真务实的科学特质。 B. 朱震亨变通古方、革新疗法，体现中医与时俱进的创新发展理念。 C. 手机优化拍照算法、车企升级电池技术，属于颠覆性科技创新范畴。 D. 大数据、AI技术助力中医诊疗标准化，推动传统产业提质升级。 3. 下列选项中，最能体现中医“守正创新”发展理念的一项是（ ） A. 照搬千年古方，不加变通治疗各类患者。 B. 依托古籍医理，结合现代技术研发新药。 C. 舍弃传统理论，全面照搬西医诊疗。 D. 仅凭个人经验诊疗，不做总结与优化迭代。 4. 材料一从多个角度阐释了中医的科学精神，请简要概括其核心内涵。 5. 简答题：结合材料内容，联系必修下册课文《青蒿素：人类征服疾病的一小步》，简要概括中医药能够代代传承、历久弥新的原因。 （二）现代文阅读（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 风波 鲁迅 临河的土场上，太阳渐渐的收了他通黄的光线了。场边靠河的乌桕树叶，干巴巴的才喘过气来，几个花脚蚊子在下面哼着飞舞。面河的农家的烟突里，逐渐减少了炊烟，女人孩子们都在自己门口的土场上泼些水，放下小桌子和矮凳；人知道，这已经是晚饭时候了。 老人男人坐在矮凳上，摇着大芭蕉扇闲谈，孩子飞也似的跑，或者蹲在乌桕树下赌玩石子。女人端出乌黑的蒸干菜和松花黄的米饭，热蓬蓬冒烟。河里驶过文人的酒船，文豪见了，大发诗兴，说，“无思无虑，这真是田家乐呵！” 但文豪的话有些不合事实，就因为他们没有听到九斤老太的话。这时候，九斤老太正在大怒，拿破芭蕉扇敲着凳脚说：“我活到七十九岁了，活够了，不愿意眼见这些败家相，——还是死的好。立刻就要吃饭了，还吃炒豆子，吃穷了一家子！” 伊的曾孙女儿六斤捏着一把豆，正从对面跑来，见这情形，便直奔河边，藏在乌桕树后，伸出双丫角的小头，大声说，“这老不死的！” 九斤老太虽然高寿，耳朵却还不很聋，但也没有听到孩子的话，仍旧自己说，这真是一代不如一代！ 这村庄的习惯有点特别，女人生下孩子，多喜欢用秤称了轻重，便用斤数当作小名。九斤老太自从庆祝了五十大寿以后，便渐渐的不平起来了，常说伊年青的时候，天气没有现在这般热，豆子也没有现在这般硬；总之现在的时世是不对了。何况六斤比伊的曾祖少了三斤，比伊父亲七斤，又少了一斤，这真是一条颠扑不破的实例。所以伊又用劲说，这真是一代不如一代！
展开余下试题伊的儿媳七斤嫂子正捧着饭篮走到桌边，便将饭篮在桌上一摔，愤愤的说，你老人家又这么说了。六斤生下来的时候，不是六斤五两么？你家的秤又是私秤，加重称，十八两秤；用了准十六，我们的六斤该有七斤多哩。我想便是太公和公公，也不见得正是九斤八斤十足，用的秤也许是十四两……” “一代不如一代！” 七斤嫂还没有答话，忽然看见七斤从小巷口转出，便移了方向，对他嚷道，“你这死尸怎么这时候才回来！死到那里去了！不管人家等着你开饭！” 七斤虽然住在农村，却早有些飞黄腾达的意思。从他的祖父到他，三代不捏锄头柄了；他也照例的帮人撑着航船，每日一回，早晨从鲁镇进城，傍晚又回到鲁镇，因此很知道些时事：例如什么地方，雷公劈死了蜈蚣精；什么地方，闺女生了一个夜叉之类。他在村里，的确是一名出场人物。只是夏天吃饭不点灯，却还守着农家习惯，所以回家太迟，是该骂的。 七斤一手捏着象牙嘴白铜斗六尺多长的湘妃竹烟管，低着头，慢慢地走来，坐在矮凳上。六斤也趁势溜出，坐在他身边，叫他爹爹。七斤没有应。 “一代不如一代！”九斤老太说。 七斤慢慢地抬起头来，叹一口气说，“皇帝坐了龙庭了。” 七斤嫂呆了一刻，忽而恍然大悟的道，“这可好了，这不是又要皇恩大赦了么！” 七斤又叹一口气，说，“我没有辫子。” “皇帝要辫子么？” “皇帝要辫子。” 七斤嫂这时从直觉上觉得事情似乎有些不妙了，因为咸亨酒店是消息灵通的所在。伊一转眼瞥见七斤的光头，便忍不住动怒，怪他，恨他，怨他；终于又愁起来。装好饭，端上桌，七斤却没有心思吃饭，只是低着头闷坐。 “这回可要遭殃了。”七斤低声说。 天色愈阴暗了，傍晚的风带着凉意吹过土场。不多时，邻村茂源酒店的主人赵七爷踱了过来。赵七爷是这方圆三十里以内唯一的出色人物兼学问家；因为有学问，所以有些遗老的臭味。他有十多本金圣叹批评的《三国志》，时常坐着一个字一个字的读；他不但能说出五虎将姓名，甚而至于还知道黄忠表字汉升和马超表字孟起。革命以后，他便将辫子盘在顶上，像道士一般；常常叹息说，倘若赵子龙在世，天下便不会乱到这地步了。 今天的赵七爷却与往日不同。他放下了盘在头顶的辫子，笔直垂在脑后，身上穿起了许久不穿的宝蓝色竹布长衫——这件长衫，他平日里绝不轻易上身，只在仇家遭遇灾祸、时局变动之时，才会郑重取出。他神色傲慢，步履沉稳，径直走到七斤桌前。 “七斤，听说你近日进城，丢了辫子？”赵七爷冷冷开口，目光锐利地盯着七斤的光头。 七斤慌忙起身，满脸惶恐，支支吾吾说不出完整话。七斤嫂连忙辩解，却被赵七爷厉声打断：“大丈夫立身于世，最忌无君无父。如今皇上复位，天下重归正统，留辫者生，无辫者死，这是祖宗律法，岂容含糊！” 他抬高声调，对着围拢过来的村民大肆宣讲，说此次复辟的张大帅勇猛无双，堪比三国张翼德，手握重兵，掌控天下局势，无辫之人迟早要被治罪。村民们听得心惊胆战，纷纷后退，看向七斤的眼神充满了幸灾乐祸。往日里羡慕七斤能进城见世面、知晓时事的村民，此刻都暗自庆幸自己留有辫子，心底暗暗觉得七斤罪有应得。 土场上的气氛瞬间压抑下来。九斤老太依旧念叨着“一代不如一代”，仿佛眼前的风波，不过是世道衰败的又一佐证。七斤夫妇浑身发抖，面如死灰，任凭众人议论，无力辩驳。八一嫂心生恻隐，上前轻声劝解，说七斤也是无心之失，不必太过苛责，却立刻被赵七爷严厉驳斥，嘲讽其妇人之见、不懂时局，众人见状，再无人敢出声调和。 此后数日，七斤家终日愁云惨淡。七斤不敢出门，整日在家惶惶不安，等待灾祸降临。村里的人也不再来找七斤闲谈、打听城里的新鲜事，往日的热闹全然消失。可世事变幻无常，不过十余日，城里传来新的消息，复辟闹剧草草收场，时局恢复原状。 风声消散的那天，赵七爷第一时间悄悄盘起了辫子，换下了庄重的竹布长衫，恢复了往日平和的模样，再也不提皇帝、辫子与律法。咸亨酒店里，再也无人谈论复辟时局，一切仿佛从未发生。 临河的土场又恢复了往日的模样。每到傍晚，农户依旧摆桌吃饭，老人闲谈，孩童嬉戏。九斤老太依旧日复一日念叨“一代不如一代”，年幼的六斤裹上了小脚，一瘸一拐地在土场上往来奔波。村民们再次对七斤笑脸相迎、恭敬有加，仿佛那场惊心动魄的风波，从未在这片土地上出现过。 一场短暂的封建复辟风波，掠过江南乡村的寻常烟火，最终归于沉寂。时局看似恢复原样，可潜藏在乡土深处的愚昧、麻木、守旧与盲从，丝毫未变。辛亥革命推翻了封建帝制，剪掉了人们头上有形的辫子，却始终未能剪除民众心中根深蒂固的封建思想。这场微小的乡村风波，折射出旧中国底层社会的精神困境，也揭示了旧民主主义革命的深刻局限。 6. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 开篇描绘乡村闲适的晚饭图景，真实展现了农民安居乐业、无忧无虑的生活状态。 B. 九斤老太反复念叨“一代不如一代”，凸显其与时俱进、批判现实的性格特点。 C. 赵七爷穿长衫、放辫子的细节，精准暗示时局变动，刻画其趋炎附势的遗老形象。 D. 小说结尾乡村恢复原貌，说明辛亥革命彻底改变了底层民众的思想与生活。 7. 下列对文中村民群体形象的理解，不正确的一项是（ ） A. 村民对七斤的态度反复变化，体现出底层民众麻木盲从、毫无主见的特点。 B. 众人听闻复辟传闻便惶恐不安，暴露了民众深受封建思想禁锢的精神状态。 C. 村民幸灾乐祸的心态，反映出旧乡村人情冷漠、缺乏共情的社会风貌。 D. 村民最终恢复常态，主动反思过往，体现出民众思想的觉醒与进步。 8. 文中“咸亨酒店”多次出现，请结合全文，简要分析其在文中的作用。 9. “辫子”是全文的核心意象，请结合文本，分析“辫子”的多重象征意义。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一 凡为天下者，自非上德，严之则治，宽之则乱。何以明其然也？孝宣皇帝明于君人之道，审于为政之理，故严刑峻法，破奸宄之胆，海内清肃，天下密如。荐勋祖庙，享号中宗。算计见效，优于孝文。及元帝即位，多行宽政，卒以堕损，威权始夺，遂为汉室基祸之主。政道得失，于斯可鉴。 夫圣人之为政也，随时之宜，以定其术。世变则道变，时移则法移。俗士拘文牵古，不达权变，苟慕宽仁之名，而忘治乱之实，故空谈有余，治效不足。盖为国之法有似理身平则养之以德疾则治之以药。夫德教者，太平之膏粱也；刑罚者，乱世之药石也。若以德教治暴乱，是犹以膏粱疗疾；以刑罚治太平，是犹以药石养生，皆悖理失道，难以致治。 （节选自崔寔《政论》） 材料二 臣光曰：汉家之法已严矣，而崔寔犹病其宽，何也？盖衰世之君，率多柔懦，凡庸之佐，务为姑息。是以贵臣有罪而不诛，豪强肆恶而无罚，恩泽徒施而奸宄益炽，纪纲颓弛而风俗日弊。寔之论，矫一时之枉，非百世之通义也。 孔子曰：“宽以济猛，猛以济宽，政是以和。”夫政之大体，宽猛相资，刚柔互用。
展开余下试题太宽则民慢，慢则纠之以猛；太猛则民残，残则施之以宽。循环调剂，无偏无废，此乃万世不易之常道。若专尚严猛，以刑立威，虽可救弊于一时，必致生患于久远，非治国之长治久安之术也。 （节选自司马光《资治通鉴》） 10. 材料一画波浪线处有三处需断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。 盖为国A之法B有似C理身D平则养之E以德F疾则G治之以药 11. 下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ） A. 海内清肃：指天下安定太平，秩序井然。“海内”古人泛指天下。 B. 拘文牵古：指拘泥于古书条文、固守古法，不懂变通，形容人迂腐守旧。 C. 凡庸之佐：指才能平庸的辅臣，见识浅陋、才干普通，不足以担当治国辅政的重任。 D. 百世之通义：指百世不变的私人道义，是个人立身行事的基本准则。 12. 下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是（ ） A. 崔寔以汉宣帝、汉元帝对比，证明乱世宽政易乱、严政易治的治国规律。 B. 崔寔以养生喻治国，主张治国需因时制宜，太平尚德、乱世用刑。 C. 司马光完全否定崔寔的观点，认为严刑峻法只会滋生祸患，毫无用处。 D. 司马光援引孔子名言，主张宽猛相济、循环调剂，实现政局平和安定。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）凡为天下者，自非上德，严之则治，宽之则乱。何以明其然也？ （2）太宽则民慢，慢则纠之以猛；太猛则民残，残则施之以宽。 14. 崔寔与司马光的治国思想有何分歧？请简要概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读材料，完成小题。 过洞庭湖 [唐]许棠 惊波常不定，半日鬓堪斑。 四顾疑无地，中流忽有山。 鸟高恒畏坠，帆远却如闲。 渔父时相引，行歌浩渺间。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联写洞庭波涛汹涌、行舟颠簸，半日羁旅奔波便令人鬓发欲斑，暗含羁旅之苦。 B. 颔联极写湖面辽阔无边，四望苍茫无岸，湖心突兀见山，境界开阔，极具张力。 C. 颈联飞鸟高空岌岌可危，远帆悠然自在，一动一静，反衬洞庭湖的浩渺壮阔。 D. 尾联渔父相伴高歌、逍遥湖面，诗人与之同游，消解了漂泊愁苦，心境全然豁达。 16. 本诗与张孝祥《念奴娇·过洞庭》均泛舟洞庭、写景壮阔，但情感主旨差异显著，请简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）杜牧《阿房宫赋》中，以夸张手法描摹秦统治者奢靡挥霍、掠夺无度，把宝物视作寻常之物的句子是“____________________，______________________”。 （2）苏洵在《六国论》中认为六国破灭的根本原因是“____________________________________”，并认为齐国没有赂秦也跟着灭亡，是因为“__________________________________”。 （3）古人常以扁舟寄托情志，淡泊江湖、随性自在，请写出古诗词中含“扁舟”的连续两句：“____________________，____________________。” 三、语言文字运用（20分） 阅读下面的文字，完成小题。 长期跷二郎腿，是很多人久坐时的习惯性动作，（1）______________，实则暗藏诸多健康隐患。长期保持这一姿势，会压迫下肢血管，阻止血液循环，患上下肢静脉曲张的风险会大幅加强。同时，跷腿会迫使骨盆发生倾斜，脊柱被迫代偿弯曲，腰背部的韧带、肌肉如同长期绷紧的“橡皮筋”，持续处于紧张劳损状态，久而久之会引发腰肌劳损、腰椎侧弯等问题。 想要科学改掉跷二郎腿的坏习惯，需要主动调整坐姿、优化久坐环境。我们可以为座椅配备脚踏板，支撑双腿保持平放状态，（2）_________________。（ 甲 ）坐姿保持标准，（ 乙 ）长时间坐着不动，身体肌肉依旧会僵硬疲劳，（ 丙 ）每隔四十分钟起身拉伸、活动筋骨，才能从根源上减少跷腿的惯性动作，守护身体健康。 18. 下列各句中的引号，与文中“橡皮筋”引号作用相同的一项是（ ） A. 网络时代，很多人的“完美人设”，终究经不起现实的检验。 B. 袁隆平院士被誉为“杂交水稻之父”，造福亿万百姓。 C. “形散神不散”是散文创作千古不变的核心准则。 D. 松柏是山间的“守护者”，常年傲雪挺立，坚韧不屈。 19. 文中画波浪线的句子有两处语病，请修改。 20. 请在文中甲、乙、丙三处填入恰当的关联词语，使文段逻辑连贯。 21. 赏析文中画横线的比喻句的表达效果。 22. 请在文中两处横线处补写恰当的语句，衔接上下文，不超过15个字。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 李斯作《谏逐客书》，秉直言敢谏之勇，不惧君威、直陈利弊，留住天下人才，成就秦国霸业；魏征写《谏太宗十思疏》，怀善言进谏之智，委婉说理、循循善诱，规劝君主修身理政，开创贞观盛世。敢言，是坚守本心、直面是非的勇气与担当；善言，是换位思考、理性沟通的智慧与格局。 当下互联网时代，人人手握发声麦克风，言论自由空前开放，但情绪化宣泄、偏激对立、沉默盲从等现象也屡见不鲜。作为新时代青年，我们既要有敢言的风骨，不随波逐流、不闭口沉默；也要有善言的智慧，懂分寸、知进退、明事理。 请结合材料，联系时代现实与自身成长，写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
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