江西上饶市2025-2026学年高一下学期期末考试语文试卷
考试时长：150分钟 总分：150分
一、阅读（72分）
（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
检验真理的标准只能是社会实践
实践不仅是检验真理的标准，而且是唯一的标准。毛主席说：“真理只有一个，而究竟谁发现了真理，不依靠主观的夸张，而依靠客观的实践。只有千百万人民的革命实践，才是检验真理的尺度。”（《新民主主义论》）“真理的标准只能是社会的实践。”（《实践论》）这里说“只能”“才是”，就是说，标准只有一个，没有第二个。这是因为，辩证唯物主义所说的真理是客观真理，是人的思想对于客观世界及其规律的正确反映。因此，作为检验真理的标准，就不能到主观领域内去寻找，不能到理论领域内去寻找，思想、理论自身不能成为检验自身是否符合客观实际的标准，正如在法律上原告是否属实，不能依他自己的起诉为标准一样。作为检验真理的标准，必须具有把人的思想和客观世界联系起来的特性，否则就无法检验。人的社会实践是改造客观世界的活动，是主观见之于客观的东西。实践具有把思想和客观实际联系起来的特性。因此，正是实践，也只有实践，才能够完成检验真理的任务。
理论与实践的统一，是马克思主义的一个最基本的原则
马列主义、毛泽东思想之所以有力量，正是由于它是经过实践检验了的客观真理，正是由于它高度概括了实践经验，使之上升为理论，并用来指导实践。正因为这样，我们要非常重视革命理论。列宁指出：“没有革命的理论，就不会有革命的运动。”理论之所以重要，是因为它来源于实践，又能正确指导实践，而理论到底是不是正确地指导了实践以及怎样才能正确地指导实践，一点也离不开实践的检验。不掌握这个精神实质，那是不可能真正发挥理论的作用的。
有的同志说，我们批判修正主义，难道不是用马列主义、毛泽东思想去衡量，从而证明修正主义是错误的吗？我们说，是的，马列主义、毛泽东思想是我们批判修正主义的锐利武器，也是我们论证的根据。我们用马列主义、毛泽东思想的基本原理去批判修正主义，这些基本原理是马、恩、列、斯和毛主席从革命斗争的实践经验概括起来的，它们被长期的实践证明为不易之真理；但同时我们用这些原理去批判修正主义，仍然一点也不能离开当前的和过去的实践，只有从实践经验出发，才能使这些原理显示出巨大的生命力；我们的批判只有结合大量的事实分析，才有说服力。不研究实践经验，不从实践经验出发，是不能最终驳倒修正主义的。
客观世界是不断发展的，实践是不断发展的。新事物新问题层出不穷，这就需要在马克思主义一般原理指导下研究新事物、新问题，不断作出新的概括，把理论推向前进。这些新的理论概括是否正确？由什么来检验呢？只能用实践来检验。
毛主席说：“理论与实践的统一，是马克思主义的一个最基本的原则。”（《毛泽东选集》第5卷第297页）坚持实践是检验真理的唯一标准，就是坚持马克思主义，坚持辩证唯物主义。
（摘编自普通高中语文教材《实践是检验真理的唯一标准》，有删改）
材料二：在中国传统哲学中，对知行范畴的讨论主要围绕知行的先后、轻重、分合等问题展开，逐渐形成了独具特色的知行观。
重行传统肇始于先秦时期，儒家学派的创始人孔子就有“君子耻其言而过其行”“君子欲讷于言而敏于行”等论述，提出君子应当言行一致、以行为本。除此之外，荀子对于重行讲得更为透彻，“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之，学至于行而止矣。”他用层层递进的论证方式，将“行”置于最高层次，使“行”成为检验“知”的标准。

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到汉唐，中国哲学重行传统已经形成，但对知行关系的深入探究，则主要来自宋明理学家的阐发。程颐首倡“知先行后”说，后朱熹修正了这种观点，提出“知行常相须，如目无足不行，足无目不见。论先后，知为先；论轻重，行为重”，形成了“知轻行重”说的核心观点。至明中叶王阳明提出“知行合一”说，提出“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成”，力图达到“知”与“行”“心”与“物”融为一体的境界，这之中凝结着中国传统文化独有的哲学智慧。
到了近代，“知行合一”也体现出了马克思主义认识论和方法论的有机统一。毛泽东在《实践论》中提出了辩证唯物论的知行统一观，即“实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度”，从而创造性地发展了“知行合一”学说。
新时期，我们更是大力提倡“知是基础、是前提，行是重点、是关键”，强调我们在实践中必须以知促行、以行促知，做到知行合一。
从中国传统哲学中知行观的历史流变，到新时代对于知行观内涵的注解，我们发现，只有始终坚持知行合一，反对认识与实践相脱离，才能切实解决问题。只有始终坚持以理论为旗帜，以实践为导向，做知而行之的行动者，才能做到初心如磐，砥砺前行。
（摘编自2019年7月17日《光明日报》刘舒《一语不能践，万卷徒空虚》，有删改）
1. 下列对材料相关内容的理解与分析，不正确的一项是（ ）
A. 思想理论无法自我检验是否符合客观实际，只有社会实践能把主观认识与客观现实连通，因而成为检验真理的唯一标准。
B. 以马列主义、毛泽东思想原理批判修正主义具备合理性，但这种理论评判仍必须依托实践经验与事实分析才有最终说服力。
C. 宋明理学家对知行关系的探讨，只局限于先后、轻重之分，并未触及知与行融通统一的哲学层面。
D. 新时代对知行观的阐释，既是对中国传统知行智慧的传承，也契合材料一中理论与实践相统一的马克思主义基本原则。
2. 下列对材料论证相关内容的分析，正确的一项是（ ）
A. 材料一引用领袖经典言论，意在借权威理论替代实践标准，证明理论本身即可作为检验真理的依据。
B. 材料一在论证中兼顾理论阐释与现实辩驳，既立观点又破误区，体现了辩证唯物主义的论证逻辑。
C. 材料二以时间为纵向线索，每个阶段都设置横向对比，层层递进论证“行”比“知”更重要。
D. 材料二引述孔子、荀子、朱熹等人观点，旨在证明传统知行观已完全能涵盖马克思主义认识论。
3. 下列论据，能够佐证材料一核心论点的是（ ）
A. 孔子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”
B. 朱熹云：“论先后，知为先；论轻重，行为重。”
C. 门捷列夫依据元素周期律预言新元素，后被实验证实。
D. 王阳明提出：“知是行之始，行是知之成。”
4. 材料二系统梳理了中国知行观千年演变，说理清晰、论证技法丰富。请简要分析其论证特点。
5. “坚持用新思想武装头脑，指导实践，推动工作；坚持用实践的眼光看问题，促进实践和理论的良性互动。”已经成为新时期公认的一个行为准则，请结合材料谈谈你对这句话的理解。
【答案】1. C 2. B
3. C 4. ①结构上：采用总分总的论证结构，开端引出论题，接着以时间为序梳理从先秦到新时代中国知行观的历史流变，最后总结知行合一的现实意义，论证脉络清晰，层层递进。
②方法上：大量使用引用论证，引孔子、荀子、朱熹、王阳明等古人原文，佐证各阶段知行观点，增强论述权威性；以历代哲学家思想为实例，使用举例论证清晰展现知行观发展；运用对比论证，对比程颐、朱熹、王阳明不同知行主张，凸显思想演进差异。
③论证逻辑：先梳理本土传统知行智慧，再衔接毛泽东《实践论》对传统知行学说的创新发展，落脚新时代阐释，打通传统哲学与马克思主义认识论，兼具历史厚度与现实针对性。
5. ①重视理论。理论之所以重要，就是在于它来源于实践，又能正确指导实践；我们要从实践经验出发，使理论不断显示出巨大的生命力。
②坚持实践。实践不仅是检验真理的标准，而且是唯一的标准；我们要把思想和客观实际联系起来去完成检验真理的任务。
③做到理论与实践的统一。做到知行合一，坚持以理论为旗帜，以实践为导向，做知而行之的行动者。
【解析】
【导语】两文分别从马克思主义认识论、中国传统哲学脉络探讨认知与实践的关系：一文锚定“实践是检验真理唯一标准”核心，一文梳理知行观流变，均凸显实践价值，兼具理论性与现实指导性。
【1题详解】
C.“未触及知与行融通统一的哲学层面”错误，曲解文意。材料二表明宋明理学家包含王阳明，王阳明提出“知行合一”说，力图使“知”与“行” 融为一体，可见宋明理学家已触及知行融通统一的层面。
故选C。
【2题详解】
A.“意在借权威理论替代实践标准，证明理论本身即可作为检验真理的依据”错误，曲解文意。材料一引用领袖言论是佐证实践是检验真理唯一标准，并非以理论取代实践。
C.“每个阶段都设置横向对比，层层递进论证‘行’比‘知’更重要”错误，以偏概全。材料二按先秦、汉唐、宋明、近代、新时代时序推进，仅宋明部分对比程颐、朱熹、王阳明的知行观点，先秦、近代、新时代段落均无对比，并非所有阶段都有横向对比。论证核心是梳理知行观演变，而非单纯论证行重于知。
D.“传统知行观已完全能涵盖马克思主义认识论”错误，夸大文意。原文仅说二者有机统一，并无传统知行观可完全涵盖马克思主义认识论的表述。
故选B。
【3题详解】
首先明确题干要求，筛选能够佐证材料一核心论点“社会实践是检验真理的唯一标准”的论据。
A.孔子言论侧重言行关系，仅属于传统知行观点，未体现实践检验理论正误，无法佐证核心论点。
B.朱熹观点区分知行先后轻重，是宋明理学知行论述，不涉及实践检验真理，不符合要求。
C.门捷列夫依据理论作出预言，最终依靠实验实践验证其正确，直接印证实践检验理论真伪，契合核心论点。

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D.王阳明“知行合一”论述知与行的生成关系，属于传统哲学观点，未突出实践的检验作用，不符合要求。
故选C。
【4题详解】
第一步抓题干要求：分析材料二论证特点，需从结构思路、论证方法、论证逻辑三个常规答题维度切入。
第二步梳理行文脉络：通读文本，发现文章以先秦至新时代的时间线纵向铺展，首尾总起总结，确定总分总、逐层递进的结构特征。
第三步定位论证手法：圈画文中孔子、王阳明等引文，判定引用论证；以各朝代学者观点举例，是举例论证；对比程颐、朱熹、王阳明不同知行主张，补充对比论证。
第四步挖掘深层逻辑：文本先梳理传统知行观，再对接马克思主义认识论，古今融合、关联现实是独特论证逻辑。
最后整合分层作答，先结构，再方法，最后逻辑，结合文本简要分析各手法作用，条理清晰作答。
【5题详解】
第一步拆解题干，分出两层核心：一是新思想武装头脑、指导实践；二是以实践视角实现理论实践良性互动。
第二步对应两则材料找依据：第一层匹配材料一理论指导实践、材料二“知为行始”的知行观点；第二层锁定材料一实践是检验真理唯一标准、材料二实践认识循环发展理论。
第三步确立三层答题逻辑：理论的价值、实践的作用、二者辩证统一。
第四步结合材料内涵分析：先阐释理论对实践的引领意义，再说明实践检验、发展理论的功能，最后结合新时代知行合一总结二者双向互动的关系。
最后整合要点，兼顾两则材料内容，紧扣题干语句分层论述，形成完整作答。
（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成小题。
在尸首遍陈的战场，我会梦见您的倩影
亲爱的德懿：
当您看到这封信的时候，我已加入捍卫国家和民族第一线战士的队伍——匍匐在密支那[注]阵地的战壕里了。
7月28日，我突然接到炮校上级命令，立即调往缅甸前线，军令如山，说走就走。我来不及告诉您，就被军车直送西站外的巫家坝飞机场。
这是我青春时代第一次以最庄严的生命名义，用“壮士一去不复返”的气概出征。此时，感到周身涌动的是滚烫的热血，满腔起伏的是沸腾的浩气，但也不免在心底泛起一波文弱书生的涟漪。
从四季如春的昆明起飞，我们搭乘的是军用运输机，途经驼峰航线。机舱设备很简陋，当飞机跃上6000公尺的高空时，气温陡然一降，很快仿佛到了寒带里，十分难耐。越过“驼峰”后，飞机下降，气温却在迅速上升，而快到印度的都门都玛机场时，顿觉十分炎热。当机舱门刚打开，一股热浪便扑面而来，我又被笼罩在热带中，立即大汗淋漓。在此一天短短的几小时内，我经历了温、寒、热三带，领教了似乎是预兆战争诡谲多变的“气候”。我们在都门都玛待了两天，接着，再直飞缅北重镇密支那。
当晚，我被浸泡在新一军新30师88团第3营在前线阵地上的战壕里，我身陷“水牢”，从睡到坐至站立，手托起衣物，又冷又饿又疲倦，寒冷的雨水刺骨，颇有万箭穿心之感。如果说生命的本体还有意识，那就是一种强烈的“三感”：一是对您——远方恋人的思恋感，二是对父母养育的谢恩感，三是对生命死亡的恐惧感。它们强撑起我的精神，盼望着早来胜利的黎明。
“否极泰来”这一条定律，最适合的是一个人境况突变带来思绪巨大的落差。炮火闪耀的亮光中，我看着眼前这片血色的焦土，心中想到的却是幸福玫瑰的绽放。
难忘那：昆明，一座美丽、英雄的城市。她不但让世界感到有天然之春的气候、春的气息、春的气象，更使我们觉得有人生之春的情感、春的情调、春的情怀。“镶嵌在市区一颗绿宝石”的翠湖公园，垂柳和碧水构成其主要亮点，使“翠堤春晓”闻名四方。我们因多次参加令妹德芬牵头、西南联大学生筹办的报告会、座谈会与联谊会，在共论抗战时局、国家前途和民族命运的相聚里相识相知，我们的爱情，就在这片青葱鲜活的青春岁月中悄然启幕。身置最美丽的风光，身临最美好的境界，身处最美妙的年华，我们经常在这翠柳浓荫下窃窃私语，清湖明镜边依依偎肩。从战争谈到生活，从现实谈到理想，从东方的文学谈到西方的艺术。
在北碚复旦大学的课堂上，著名教授曹禺先生讲解世界戏剧大师莎士比亚的名作，聆听后，我还曾写过一篇“万言书”来表达自己立志从事戏剧事业的情怀与梦想，并受到了曹禺教授的鼓励。这一切却都被眼前万恶的战争毁灭了，但在与您身同感受的心触情融中又获得了理解：我五年烽火流亡，经四所著名高校涅槃毕业，追求的就是一定要找能成为爱国先锋才会爱家的热血同学为伴侣。“您又倾诉了”自己的家园——祖上声望冠名的南岸王家沱早年就成为重庆唯一的日本租界地，惨遭列强蹂躏长达30多年，今天这些强盗又吞并了我们祖国的大片河山，您来前线为盟军服务，一定要彻底打败他们，雪耻相报真正的国仇家恨。“这些推心置腹的话语，被耳旁的柳絮亲热地拂着脸庞来回传送着，其后随水面逐荡起层层温馨的“波纹”，直至被收藏进湖心深处。此景此情竟独创成为我们别具一格的“柳誓湖盟”。
最温馨的还是一同去郊游。踏青螳螂川，沐浴“天下第一汤”安宁温泉的龙气玉液；登高五华山，听圆通寺的暮鼓晨钟；近临大观楼，眺望五百里滇池；逛文明街，领略“三市”（即夜市、春节儿童玩具集市、书市）所体现出的老昆明人文精华和古风民俗。这使我们将激情、热情、豪情、爱情的兴奋点集聚一起，在战火纷飞的年代，乐享“枪炮与玫瑰”生活中青春岁月难得的愉快。
德懿，部队又要开拔了，将继续向南挺进，目标是南坎、苗堤等，直至解放中部重镇八莫，会师乔梅。在缅甸热带的丛林里、在异国雨季的行军中、在伤员浸血的绷带间、在尸首遍陈的战场内，似乎天天我都会梦见您的倩影。
“亲爱的，给我一个答复吧，战争结束后，我将在黄土地上筑起一座小小的城堡，让我俩相偎守着炉火倾听那杜鹃鸟清啼的声音，咕咕——咕咕——咕咕。”
越华
1944年9月29日
（选自《见字如面》，有删改）
【注】密支那：缅甸北部城市。抗日战争期间，中国远征军入缅对日作战。1944年缅北反攻战中，中国远征军在密支那等地与盟军协同抗击日寇，打通国际援华通道，本文作者即当时赴缅参战的第30师翻译官。
6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 文章以书信体开篇，直抒胸臆，既点明了作者的处境，也奠定了全文“悲壮中藏温情”的情感基调。
B. 文中“炮火闪耀的亮光”与“幸福玫瑰的绽放”形成鲜明对比，突出了作者在残酷战争中对美好爱情的坚守。
C. 回忆部分详写与德懿在翠湖、螳螂川等地的相处场景，运用细节描写，增强了文本的感染力与真实性。
D. 文章语言兼具豪迈与柔情，既有“壮士一去不复返”的慷慨，也有“柳誓湖盟”的温婉，情感表达细腻动人。
7. 下列对文中重要语句的理解与分析，正确的一项是（ ）
A. “领教了似乎是预兆战争诡谲多变的‘气候’”，这里的“气候”仅指飞行途中温差悬殊的自然天气，烘托出征路途的艰辛。
B. “炮火闪耀的亮光中，我看着眼前这片血色的焦土，心中想到的却是幸福玫瑰的绽放”，运用对比，以战地残酷反衬与爱人相守的美好，暗含支撑自己奋战的精神力量。
C. “此景此情竟独创成为我们别具一格的‘柳誓湖盟’”中“柳誓湖盟”化用古人山盟海誓，意在表明二人只追求儿女情长、安稳度日的心愿。
D. “乐享‘枪炮与玫瑰’生活中青春岁月难得的愉快”中“枪炮与玫瑰”比喻一边奔赴前线杀敌，一边已经和德懿成婚居家，苦乐交织。

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8. 作者在信中流露对自身生命消逝的恐惧，也展现为民族存亡投身抗战的坚定担当。这种“恐惧”与“坚定”矛盾统一于作者对个体价值与家国命运的双重体认。请结合文本分析矛盾统一的体现。
9. 作者缅北战壕致信爱人，频频回望昆明相伴的温馨往事；林觉民写下《与妻书》，细数和妻子朝夕相守的点滴温情，二者写法殊途同归。请结合这两篇书信，分析回忆语段的作用。
【答案】6. D 7. B
8. ①恐惧是人之本能，源于对平凡美好与亲人的珍视。作者被困泥泞战壕，饱受饥寒，心中牵挂远方恋人，感念父母，害怕自己无法拥有幸福。
②坚定是家国担当，国仇家恨压倒对死亡的畏惧。作者放下理想，辞别恋人，奔赴前线，立志保家卫国的信念无比坚定。
③因珍惜安稳而奋起护家国，小我情愫升华为民族大义。对生命、情爱、亲情的珍视，与家国担当融为一体。
9.
①内容上：通过回忆往昔时光，抒发对爱人的深切眷恋，使人物形象更丰满。
②手法上：以昔日相守的美好与战争的残酷形成对比，突出战争对美好情感的摧残。
③主旨上：将个人小爱与家国大义相连，凸显舍小家为大家的报国情怀，深化家国主题。
④效果上：突破时空限制，丰富书信内容，使书信情感更有张力，引起读者共鸣，使主题更鲜明，情感更厚重。
【解析】
【导语】这是抗战时期远征军战士写给恋人的战地家书，以私人叙事承载大时代家国情怀，将残酷战壕的生死考验，与昆明相恋的柔软往事交织，既写出普通青年对生的眷恋、对死的恐惧，更凸显青年赴国难的担当，真挚动人，厚重温暖。
【6题详解】
D.“也有‘柳誓湖盟’的温婉”错误，结合上文“追求的就是一定要找能成为爱国先锋才会爱家的热血同学为伴侣”“雪耻相报真正的国仇家恨”可知，“柳誓湖盟”并非单纯的儿女私情，而是将个人爱情与家国情怀融为一体的誓言，选项理解片面。
故选D。
【7题详解】
A.“仅指飞行途中温差悬殊的自然天气”错误。“气候”一语双关，既指飞行途中温、寒、热三带的自然气候变化，也象征战争形势的诡谲多变，并非“仅指”自然天气。
C.“二人只追求儿女情长、安稳度日的心愿”错误。原文明确说“追求的就是一定要找能成为爱国先锋才会爱家的热血同学”“雪耻相报真正的国仇家恨”，可见是将爱情与爱国结合，而非“只追求儿女情长、安稳度日的心愿”。
D.“一边已经和德懿成婚居家”错误。原文写的是恋爱期间的郊游、相聚，二人并未成婚，“玫瑰”指爱情与青春的美好，并非“已经和德懿成婚居家”。
故选B。
【8题详解】
第一步：审题。题干关键词“恐惧”“坚定”“矛盾统一”，核心任务是分析“恐惧”“坚定”矛盾统一的体现，先解释矛盾，再分析统一。
第二步：文本依据。
“恐惧”：战壕为“水牢”，雨水刺骨，又冷又饿又疲倦，战场尸首遍陈；内心思念恋人、感恩父母、恐惧死亡。恐惧是人之本能，恐惧的根源是心中有牵挂，害怕战争夺走自己，再也无法拥有平凡幸福。
“坚定”：接到军令即刻奔赴前线，怀抱“壮士一去不复返”的出征气概；二人相约上阵杀敌、雪国仇家恨。面对国仇家恨，保家卫国的使命感压倒了对死亡的恐惧，坚定地奔赴战场。
“矛盾统一”：恐惧不是贪生怕死，是因为热爱和平、珍惜爱人与亲人，对个体美好生活的珍视是他保卫家国的动力，私人情感升华为救国大义，恐惧与坚定达成统一。
第三步：分点整合作答，逻辑更条理。
【9题详解】
第一步：审题。限定范围：本文和《与妻书》；核心任务是分析文中回忆温情往事语段的作用；“殊途同归”即找共同作用，可从内容形象、表现手法、主旨立意等角度思考。
第二步：分析作用。
①两篇书信都细致回忆和爱人相处的甜蜜日常，抒发思念之情，打破铁血战士的刻板印象，使人物刚柔并济，形象更丰满立体；②回忆里温馨日常与当下残酷现实对比，凸显战乱带来的伤痛；③他们拼命抗争、不惧生死，是为守护平凡美好的生活，个人小爱是支撑报国的力量，突出舍小家、保大国的情怀。④书信本是当下战地或诀别场景，插入过往回忆，跨越时空，丰富文章内容，避免行文单调；一甜一苦拉大情感张力，强化反战思想。
第三步：分点规范作答，先概括后分析。
（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）
阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
尝读六国《世家》，窃怪天下之诸侯，以五倍之地，十倍之众，发愤西向，以攻山西千里之秦，而不免于灭亡。常为之深思远虑，以为必有可以自安之计，盖未尝不咎其当时之士虑患之疏，而见利之浅，且不知天下之势也。
夫秦之所与诸侯争天下者，不在齐、楚、燕、赵也，而在韩、魏之郊；诸侯之所与秦争天下者，不在齐、楚、燕、赵也，而在韩、魏之野。秦之有韩、魏，譬如人之有腹心之疾也。韩魏塞秦之冲而弊山东之诸侯故夫天下之所重者莫如韩魏也。昔者范雎用于秦而收韩，商鞅用于秦而收魏，昭王未得韩、魏之心，而出兵以攻齐之刚、寿，而范雎以为忧。然则秦之所忌者可以见矣。
秦之用兵于燕、赵，秦之危事也。越韩过魏，而攻人之国都，燕、赵拒之于前，而韩、魏乘之于后，此危道也。而秦之攻燕、赵，未尝有韩、魏之忧，则韩、魏之附秦故也。夫韩、魏诸侯之障，而使秦人得出入于其间，此岂知天下之势邪！委区区之韩、魏，以当虎狼之强秦，彼安得不折而入于秦哉？韩、魏折而入于秦，然后秦人得通其兵于东诸侯，而使天下偏受其祸。
夫韩魏不能独当秦，而天下之诸侯，藉之以蔽其西，故莫如厚韩亲魏以摈秦。秦人不敢逾韩、魏以窥齐、楚、燕、赵之国，而齐、楚、燕、赵之国，因得以自完于其间矣。以四无事之国，佐当寇之韩、魏，使韩、魏无东顾之忧，而为天下出身以当秦兵；以二国委秦，而四国休息于内，以阴助其急，若此，可以应夫无穷，彼秦者将何为哉！不知出此，而乃贪疆埸尺寸之利，背盟败约，以自相屠灭，秦兵未出，而天下诸侯已自困矣。至于秦人得伺其隙以取其国，可不悲哉！
（选自苏辙《六国论》）
材料二：
春秋之末，至于战国，诸侯卿相，皆争养士自谋。其谋夫说客，谈天雕龙，坚白同异之流，下至击剑扛鼎，鸡鸣狗盗之徒，莫不宾礼。靡衣玉食，以馆于上者，不可胜数。魏文侯、燕昭王、太子丹，皆致客无数，下至秦、汉之间，张耳、陈余号多士，宾客厮养皆天下俊杰，而田横亦有士五百人。其略见于传记者如此。度其余当倍官吏而半农夫也。吾考之世变，知六国之所以久存，盖出于此，不可不察也。
夫智、勇、辩、力，此四者皆天民之秀杰也，类不能恶衣食以养人，皆役人以自养也。故先王分天下之富贵与此四者共之。此四者不失职，则民靖矣。六国之君虐用其民，不减始皇二世，然当是时百姓无一叛者；以凡民之秀杰者，多以客养之，不失职也。其力耕以奉上，皆椎鲁无能为者，虽欲怨叛，而莫为之先，此其所以少安而不即亡也。
（节选自苏轼《战国任侠》）
10. 材料一中画波浪线的部分有三处需加句读，请将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
韩魏A塞秦B之冲C而弊山东D之诸侯E故夫天下F之所重者G莫如H韩魏也
11. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 窃：私下、用作表示个人意见的谦词，与《答司马谏议书》中“窃以为与君实游处相好之日久”的“窃”意思相同。
B. 疏：疏忽、粗疏，与《谏太宗十思疏》标题的“疏”字意思不同。
C. 当：抵挡、比得上，与《鸿门宴》中“料大王士卒足

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