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丽江市2026年春季学期高中期末教学质量检测
高一 语文
注意事项：
1.答卷前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号填写在答题卡上，并认真核准条形码上的准考证号、姓名、考场号、座位号及科目，在规定的位置贴好条形码。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、阅读
（一）阅读I（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
中国有成千成万的桥梁，在无数的河流上，便利了广大人民的交通，或者给予多少人精神上的愉悦，有许多桥在中国的历史上有着深刻的意义。长安的灞桥，北京的卢沟桥，就是卓越的例子。但从工程的技术上说，最伟大的应是北方无人不晓的赵州桥。如民间歌剧《小放牛》里的台词：“赵州桥，什么人修？”绝不是偶然的。它的工程技巧实在太惊人了。
这座桥是跨在河北赵县洨水上的。跨长三十七公尺有余（约十二丈二尺），是一个单孔券桥。在中国古代的桥梁中，这是最大的一个弧券。然而它的伟大不仅在跨度之大，更在大券两端，各背着两个小券的做法。这个措置减少了洪水时桥身对水流的阻碍面积，减少了大券上的荷载，是聪明无比的创举。这种做法在欧洲到1912年才初次出现，然而隋朝的匠人李春却在1300多年前就建造了这样一座桥。这桥屹立到今天，仍然继续便利着来往的行人和车马。桥上原有唐代的碑文，特别赞扬隋匠李春“两涯穿四穴”的智巧；桥身小券内面，还有无数宋金元明以来的铭刻，记载着历代人民对他的敬佩。李春两个字是中国工程史中永远不会被埋没的名字，每一位桥梁工程师都应向这位1300多年前伟大的天才工程师看齐！
索桥。铁索桥，竹索桥，这些都是西南各省最熟悉的名称。在工程史中，索桥又是我们的祖先对于人类文化史的一个伟大贡献。铁链是我们的祖先发明的，他们的智慧把一种硬直顽固的天然材料改变成了柔软如意的工具。这个伟大的发明，很早就被应用来联系河流的阻隔，人们由此创造了索桥。除了用铁之外，我们还就地取材，用竹索作为索桥的材料。
灌县竹索桥。在四川灌县，与著名的水利工程都江堰同样著名，而且在同一地点上的，就是竹索桥。在宽三百二十余公尺的岷江面上，它像一根线那样，把两面的人民联系着，使他们融合成一片。在激湍的江流中，勇敢智慧的工匠们先立下若干座木架。在江的两岸，各建桥楼一座，楼内满装巨大的石卵。在两楼之间，经过木架上面，并列牵引十条用许多竹篾编成的粗巨的竹索，竹索上面铺板，成为行走的桥面。桥面两旁也用竹索做成栏杆。
西南的索桥多数用铁，而这座索桥却用竹。显而易见，因为它巨大的长度，铁索的重量和数量都成了问题，而竹是当地取不尽，用不竭，而又具有极强的张力的材料；重量又是极轻的。在这一点上，又一次证明了中国工匠善于取材的伟大智慧。
（摘编自梁思成《中国建筑艺术》）
材料二：
古代建筑，只要能保存到今天，总有用。也许是能像古时一样地用它，如同四川都江堰；也许不能完全像古时那样地用它，如同北京故宫；也许它本身还有用，但现在却完全不需要了，如同万里长城。更多的是，它虽还有小用，但已不起作用，如果还有历史价值，那就只有展览之用了。古桥也是这样，各种用法都有，不过专为展览用的却很少。要么就是完全被荒废了，要么就是经过加固，而被充分大用起来。值得提出的是，有一些古桥，并未经过改变，“原封不动”，但却能满足今天的需要，担负起繁忙的运输任务。这是中国桥梁技术的一个特点。不用说，这种古桥当然是用石头造起来的。

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在抗日战争时期，大量物资撤退到后方，所经公路，“技术标准”都不是很高，路线上常有未经加固的古桥。但是，撤退的重车，却能安然通过，起初还限制行车速度，后来就连速度也放宽了。古桥是凭经验造起来的，当然没有什么技术设计。奇怪的是，如果用今天的设计准则，去验算这些古桥的强度，就会发现，它们好像是不能胜任这种重车的负担的。然而事实上，它们是竟然胜任了，这是什么缘故呢？
原来我国古桥的构造，最重视“整体作用”，就是把全桥当作整体，不使任何部分形成孤立体。这样，桥内就有自行调整的作用，以强济弱，减少“集中负荷”的影响。比如拱桥，在“拱圈”与路面之间有填土，而桥墩是从拱圈脚砌高到路面的。拱圈脚、填土和路面都紧压在墩墙上，因而路面上的重车就不仅为下面的拱圈所承载，同时还为两旁墩墙的“被动压力”所平衡。但在现时一般拱桥设计中，这种被动压力是不计的，因而在验算时，这类古桥的强度就显得不足了。提高墩墙就是为了整体作用。其他类似的例子还很多。这都说明，古代的修桥大师，由于实践经验，是很能掌握桥梁作用的运动规律的，尽管不能用科学语言来表达它。正因为这样，我国古桥比起外国古桥来，如古罗马、古希腊、埃及、波斯的古桥，都显得格外均匀和谐，恰如其分，不像它们的那样笨重。北京颐和园的十七孔桥和玉带桥都能说明这一点。
古桥保存到今天，当然不是未经损坏的。除去风雨侵蚀，车马践踏外，还会遇到意外灾害，如洪水、暴风、地震等等。也许原来施工上的弱点，日后暴露出来。这都需要修理。而修理对于建桥大师，正是调查研究的好机会。他们从桥的损坏情况，结合历来外加影响，就能发现问题所在，因而利用修理机会，予以解决。每经一次修理，技术提高一步。数千年来的修桥经验，是我国特有的宝贵民族遗产。赵州桥，建成于1300多年前，从那时起，一直用到今天，可算是古桥今用的最突出的例子。更可贵的是，它今天还是原来老样子，并未经大改变。欧洲西班牙的塔霍河上，有一座石拱桥，建成于罗马特拉兼大帝时，距今已有1800多年，现仍存在，但其中有600年是毁坏得完全不能使用的，其服务年限之长，仍然不及赵州桥。在古桥今用这件事上，我国是足以自豪的。
（摘编自茅以升《桥话》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 民间歌剧里的台词出现“赵州桥，什么人修？”体现了老百姓对赵州桥工程的认可。
B. “两涯穿四穴”体现了赵州桥有一个大弧券，大弧券两端各背着两个小券共五券的设计。
C. 灌县竹索桥选择以竹索为材料，就是因为竹索具有极强的张力且重量轻，适合长跨度。
D. 古代桥梁符合桥梁作用的运动规律，有些虽无法达到现代设计验算要求，但实际承重良好。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 两则材料都探讨中国古代桥梁的价值，并在讲述中结合具体的实例说明，使文章更有说服力。
B. 灌县竹索桥解决了铁索在长跨度桥梁中重量过大的问题，为后世研究者提供了优质范例。
C. 将桥和岸视为整体，通过相互作用分散“集中负荷”，这一理念在现代桥梁中仍具借鉴意义。
D. 赵州桥虽在建成年限上不及西班牙塔霍河上的那座石拱桥，但其在古桥今用方面仍值得中国自豪。
3. 下列对两则材料论述和说明的分析，正确的一项是（ ）
A. 材料一将赵州桥与欧洲1912年才出现的类似设计作比较，突出赵州桥风格的独特性。
B. 材料二首段阐述古代建筑在今天的各种用法，是为了凸显古建筑用途的多样性。
C. 材料一行文按照时间和逻辑两种顺序展开，材料二则主要按照逻辑顺序进行说明。
D. 材料二举抗日战争时期未经加固却能够承受重车的古桥，有引出后文的作用。
4. 请梳理材料二的行文思路。
5. 梁思成在《中国建筑的特征》一文中说：“中国的建筑体系是在世界各民族数千年文化中一个独特的建筑体系。”请结合两则材料概括中国桥梁建筑的“独特性。”
【答案】1. C 2. C
3. D 4. ①材料二先借现存古代建筑不同的使用情况引出话题，即中国古桥具有：“古桥今用”的独特优势。
②然后以抗战时期重车过桥的案例引发疑问。
③接着进一步分析原因，揭示古桥“整体作用”的技术智慧。
④最后从古桥今用的角度，强调中国古桥的优越性。
5. ①工程技术的巧妙：如赵州桥的设计，不仅跨度大而且在大券两端各背两个小券，以减少洪水时桥身对水流的阻碍面积。
②材料的智慧运用：能够根据当地条件选择合适的材料。如灌县竹索桥利用了当地丰富的竹资源。
③整体作用的设计理念：中国古桥的设计把全桥当作一个整体来考虑，不使任何部分形成孤立体。
④古桥的持久使用：如建成于1300多年前的赵州桥，至今仍然在使用，且未经过大的改变。
【解析】
【导语】两则材料均围绕中国古代桥梁展开。材料一聚焦赵州桥“大券背小券”的工程创举及索桥（铁索、竹索，如灌县竹索桥就地取材），彰显古代工匠智慧。材料二分析古桥“原封不动”仍能今用的原因重视“整体作用”（全桥协同、以强济弱），以赵州桥为例，对比欧洲古桥凸显其均匀和谐，肯定古桥今用价值与修桥经验遗产。
【1题详解】
本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
C.“就是因为竹索具有极强的张力且重量轻，适合长跨度”错误。原文提到灌县竹索桥用竹的原因是“当地取不尽，用不竭，而又具有极强的张力的材料；重量又是极轻的”，选项遗漏了“当地取不尽，用不竭”这一重要原因。
故选C。
【2题详解】
本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。
C.“将桥和岸视为整体，通过相互作用分散‘集中负荷’”错误。材料二第三段提到我国古桥构造重视“整体作用”，是“把全桥当作整体，不使任何部分形成孤立体”，并非“将桥和岸视为整体”，偷换了“整体”的概念。
故选C。
【3题详解】

展开余下试题

本题考查学生分析文章结构思路和常见说明方法及作用的能力。
A.“突出赵州桥风格的独特性”错误。材料一将赵州桥与欧洲1912年才出现的类似设计作比较，是为了突出赵州桥“两涯穿四穴”的做法出现时间之早，“超前性”而不是“风格的独特性”。
B.“是为了凸显古建筑用途的多样性”错误。材料二首段阐述古代建筑在今天的各种用法，是为了引出古桥的用法，进而突出“有一些古桥，并未经过改变，‘原封不动’，但却能满足今天的需要”这一中国桥梁技术的特点。
C.“材料一行文按照时间和逻辑两种顺序展开”错误。材料一先介绍赵州桥，再介绍索桥及灌县竹索桥，是按照逻辑顺序展开，没有时间顺序。
故选D。
【4题详解】
本题考查学生分析文章结构和思路的能力。
①开篇通过现存古代建筑的不同使用情况“也许是能像古时一样地用它，如同四川都江堰……如同万里长城。”，自然过渡到中国古桥，提出其“古桥今用”的独特优势。
②然后以抗日战争时期重车安全通过未经加固的古桥为例，结合“如果用今天的设计准则，去验算这些古桥的强度，就会发现，它们好像是不能胜任这种重车的负担的”的疑惑，引发对古桥技术的思考。
③随后解析原因：中国古桥构造重视“整体作用”，比如拱桥通过拱圈脚、填土与墩墙的共同作用平衡负荷，这种实践经验掌握的规律让古桥均匀和谐，不同于外国古桥的笨重。
④最后从古桥今用角度，用赵州桥1300多年仍“原封不动”使用，对比欧洲古桥有600年不能用的情况，强调中国古桥的优越性。
【5题详解】
本题考查学生概括分析、比较材料的能力。
①赵州桥“跨长三十七公尺有余，是一个单孔券桥”，更在“大券两端，各背着两个小券”，这种设计既减少了洪水对桥身的阻碍，又减轻了大券荷载，体现出技术上的独特智慧。
②灌县竹索桥地处盛产竹子的西南地区，工匠们放弃铁索而选用“取不尽，用不竭”且张力强、重量轻的竹索，解决了大跨度建桥的材料难题，凸显了对自然材料的灵活驾驭。
③材料二指出，中国古桥“把全桥当作整体，不使任何部分形成孤立体”，如拱桥通过拱圈、填土、墩墙的相互作用实现自行调整，以强济弱，这种整体思维让古桥在现代验算中虽显强度不足，却能实际承载重负。
④赵州桥建成1300多年来“仍然继续便利着来往的行人和车马”，且“还是原来老样子”，展现出中国桥梁建造技术的长远价值。
（二）阅读II（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
蓝色泪滴
汤成难
黄昏时，已经隐约能看到远处的八一镇了。①玉珍害怕镇上那星星点点的灯光，它提醒她八一镇就在那儿。
嗨，独行侠。一个人影从一侧的树林里蹦出来，玉珍吓了一跳，原来是薯片，几日不见，她瘦得像只小黑猴。
薯片说自己和伍一在这儿等了一天半了，终于把她等来了。
独行侠，你这样一个人徒步让人挺担心的。薯片说，每经过一个垭口伍一都会念叨玉珍，伍一说到拉萨还有最后一个米拉山口，五千多米海拔，徒步过去是很艰难的，所以，他们决定在这儿等她一起经过。
他们的帐篷就在路边，薯片放下背包便开始收起帐篷。问她为什么收帐篷，她嘿嘿一笑。
今晚不在外面过夜。薯片告诉玉珍，因为离这里不远有个漂亮的牧场，她的藏族朋友欧珠就住在那儿。
你们不急着到达目的地吗？错过转山怎么办？玉珍问。
没有目的地，路上才是目的。薯片狡黠地一笑。
在薯片的催迫下，玉珍没来得及歇一歇就继续上路了。
很快就看到欧珠牧场里亮着灯火的帐篷了，帐篷顶上有白白的炊烟，夜晚的炊烟是亮的，像一缕清亮的河水向更深的夜空流淌而去。
帐篷里炖着羊肉，香气四溢，几个人围坐在火炉边，袅袅热气将一切都变得朦朦胧胧。欧珠不爱说话，总是露出牙齿笑，看得出他对他们的到来感到高兴。欧珠的老婆不停掀起门帘进进出出，做起事来十分麻利，歇下来的时候就坐在欧珠旁边听大家说话。
这是一个很奇妙的夜晚，②大家聊了羊、马、牦牛、狼、藏獒、旱獭、裂腹鱼、重唇鱼，还有秃鹫、老鹰……地上跑的、水里游的、天上飞的全都聊了个遍。
酒足饭饱后，各自睡去，床是新铺的，有软软的垫子，垫子下面是草地，如果掀开帐篷，就能看见星空。玉珍感到身子越来越轻，眼皮越来越重。临睡前，③玉珍又想起黑封面本子里写在封底的字，那是家伟的字，是他曾写给致远的信，被致远用胶水粘在封底，文字很简短，那年致远正读大学，家伟得知致远独自进山攀岩后写了一段话：“在极限攀岩后你会感受到更多的东西。我很感激你在离开前或决定做这些事之前没有先告诉我，不然我会出于担心而阻拦你。这样的话我们就会变得疏远，因为这也是你的选择，你的生活。我深知在旅行或极限运动时，你最能感受到生命的活力和价值，那一定是你感触最多的时候，而我，怎么能从一个人那里夺走这样的东西呢？”
半夜，风很大，牲畜们在围栏里一声接一声地叫，玉珍被一阵急促的脚步声惊醒了，欧珠和欧珠老婆正往帐篷外走。
他们的六匹马丢了。
大家都起身出去寻找，玉珍也不例外。
薯片问欧珠老婆马为什么跑了？④这个瘦小女人想了好半天才说，唔，马是要跑的嘛。
玉珍和薯片、欧珠老婆去往一个方向，欧珠和伍一往另一个方向寻找。终于，后半夜，找到了两匹马，马正躲在一个山坳坳里呢。欧珠他们也找到了一匹，马正一动不动地立在风中。马儿们像是赌气出走的孩子，跑累了，又一时不想回去。
两路人马在南边的小坡上相遇了，欧珠说不找了，马如果想回来过几天兴许就会回来的。
好马知途啊，薯片说，可是，如果不回来呢？
唔，那就不回来了嘛。欧珠回答，他说每年都会丢失几匹马，这是再正常不过的事了。
欧珠说其实也不叫丢失，对于马来说，只是离开而已。马离开牧场，人离开家，差不多是一样的意思嘛。他说小的时候，都是阿爸去找马，他一走就是七八天，有时候是半个月。阿爸爱喝酒，在草原上跑了一天，就在小酒馆里喝酒，喝得酩酊大醉继续找马去。常常马都自己回来了，阿爸还没回来。阿妈就说阿爸不愿放牧，偷懒去了。有一次，父亲去找马，离开了半年多才回到家中，回来时给我带了一支鹰笛，给妹妹带回一本书。谁也没有问阿爸从哪儿弄来的，又是去了哪里。我们发觉阿爸总想试图离开，想挣脱掉什么，可又被什么牵连着。最后一次，阿爸最喜欢的枣红马不见了，阿爸很难过，他一夜未眠，第二天一早就背着一件羊皮袄和一袋青稞面出发了。
马找到了吗？薯片问。
没有。
阿爸回来了吗？
没有。欧珠说，阿妈叫我们不要去找了，每个人都要接受别人的离开。
这时候，风渐渐止住，草尖停止了摇晃，肃穆无边的寂静倾覆下来，他们坐在马上，随着马背在一耸一耸。
薯片打破了沉寂，唱起了歌，一曲结束，她又和伍一谈论起了有关生命和死亡的话题。薯片说每个人都会死去，死并非是生的对立面，而是生的一部分，是我们返回了大自然的循环之中而已。她说人类基因里有智慧的倾向，速度与激情，香烟和烟草，每一个里面都暗藏着危险。坠落于山崖与病榻上老死，哪一种更圆满呢？
伍一似乎很赞成薯片的观点，他说登山、攀岩、极限运动，它们的尽头或许就是死亡或恐惧，当你眼里没有这两样东西的时候，那就会是无尽的星空。他们又谈到各自的未来，谈到工作，谈到孩子，他们在轻声交流，玉珍很想听却听不清楚了。
玉珍想起黑色本子上家伟和致远的文字，突然明白，一年前致远的川藏之行并非孤单，因为他们父子俩一直走在同一条道路上。玉珍看向前方，黑黑的夜空里高耸的马背，她看见家伟和致远正骑着马慢慢前行。

展开余下试题

浮云散去，月亮跑出来，溪水在漫无边际的草原上流淌，不知名的虫子在幽幽鸣叫。这个夜晚很特别，玉珍记不得出发时走了多远，回去的路竞如此之长。每个人都好像不着急赶回去，他们只是坐在时间的坐标上慢慢前移。
【注】中篇小说《蓝色泪滴》以西藏为地理空间，写主人公玉珍的一次徒步之旅。玉珍的前夫家伟和儿子致远先后死于旅途，儿子在八一镇遇难后，玉珍悲痛难忍，于是踏上儿子死前的行程，探寻他一次次走向高原的原因。在路上，玉珍遇到了薯片、伍一这样的旅行者，也与欧珠等藏地牧民交了朋友……本文节选自原文第十一、十二节。
6. 下列对文本内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 薯片和伍一只是玉珍进藏路上萍水相逢的朋友，但他们却选择留在山口等待玉珍，可见二人的热情与善良。
B. 文中插叙欧珠的父亲多次出门找马，甚至离家多日未归的情节，是为了表现藏区牧民对牧马的情感和重视。
C. “风渐渐止住，草尖停止了摇晃，肃穆无边的寂静倾覆下来”，烘托了众人听到欧珠父亲没能回来时的伤感。
D. “她看见家伟和致远正骑着马慢慢前行”，表明玉珍理解了家伟父子的选择，意识到他们远行精神的相通。
7. 对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 句子①写玉珍害怕看到八一镇上的灯光，写灯光提醒玉珍八一镇就在那里，传达出一种睹物思人的沉重感。
B. 句子②写到西藏独特而且多样的风物，并非是闲笔，这些聊天内容有助于玉珍逐渐理解家伟写给致远的文字。
C. 句子③中，玉珍由“黑封面本子”进入到对往事的回忆，这样使小说情节更加完整，同时拓展了叙事的空间。
D. 句子④写到欧珠老婆想了半天仍没有答案，可见她平日并不思考这些，这源于牧民们麻木顺应生活的态度。
8. 作者谈及这篇小说时用“和解”来概括小说的精神。哪些原因促使玉珍实现了与自己的和解？请结合文本简要分析。
9. 茹志鹃的《百合花》、铁凝的《哦，香雪》被称为“散文化小说”或“诗化小说”。这篇小说也具有“散文化”“诗化”的特点，请结合文本简要分析。
【答案】6. B 7. D
8. ①路途中的相遇与陪伴。薯片、伍一主动等候同行，欧珠夫妇的热情招待，驱散了她独自徒步的独孤与恐惧。
②自然风物的疗愈。路上独特的美景以及围炉畅谈所聊之物，使她逐渐理解了儿子与丈夫不断远行的目的——追寻生命的活力与价值。
③来自同伴的生命启示。薯片“路上才是目的”，促使她理解儿子；欧珠关于“离开”的言论、薯片与伍一关于生命价值的谈话，使她顿悟并与痛苦和解。
9. ①情节散淡。以玉珍的脚步为线索，主要围绕相遇牧场、围炉聊天、寻找马匹展开，节奏舒缓，无激烈冲突。
②语言优美，充满诗意。“夜晚的炊烟是亮的，像一缕清亮的河水向更深的夜空流淌而去”等句子，语言生动形象，画面感强。
③富于哲思。故事中融入了对生命、离别、自由的思考，使文本带有哲理性的诗意。
【解析】
【导语】这篇小说以西藏徒步之旅为背景，通过玉珍的视角展现了一场关于生命、失去与和解的心灵旅程。作者巧妙运用散文化笔法，将自然风物与人物情感交织，如炊烟、星空、马群等意象富有诗意。欧珠父亲寻马的故事成为隐喻，暗示生命中的“离开”与“寻找”。小说淡化情节冲突，注重氛围营造，通过对话和内心独白展现人物对生命意义的思考，最终玉珍在自然与人文的交融中实现自我和解，体现了“散文化小说”的抒情特质。
【6题详解】
本题考查学生分析文章内容和艺术特色的能力。
B.“牧民对牧马的情感和重视”错误，这个情节的重点并非仅在“对马的情感和重视”，而是通过“马的离开”与“人的离开”形成类比，引出关于“自由、追寻、告别”的哲思，更深层地呼应玉珍对家伟、致远之死的理解。
故选B。
【7题详解】
本题考查学生分析和赏析句子的能力。
D.“麻木顺应生活的态度”错误，欧珠老婆的回答“唔，马是要跑的嘛”看似简单，实则蕴含藏地文化中对自然、生命、自由的朴素哲学观，并非“麻木顺应”，而是一种豁达与接纳。将其解读为“麻木”是对人物和文化的误读。
故选D。
【8题详解】
本题考查学生理解文章内容进行归纳的能力。
①路途中的相遇与陪伴。薯片、伍一等人主动等待玉珍同行，给予她温暖与支持；欧珠一家的热情款待让她感受到人与人之间的善意，缓解了孤独与悲伤。
②围坐火炉夜话时，众人谈论羊、马、牦牛、秃鹫等高原生灵，构建了一个万物共生、生死自然的世界观。玉珍由此逐渐理解家伟信中所言——“在极限运动中感受生命的活力与价值”，明白儿子一次次走向高原并非逃避，而是对生命深度的追寻。
③薯片说“没有目的地，路上才是目的”，消解了玉珍对“抵达”与“结果”的执念；欧珠谈及父亲与马的离去，强调“每个人都要接受别人的离开”，传递出一种豁达的生命态度；而薯片与伍一对死亡是“生的一部分”的讨论，更让玉珍意识到：家伟与致远虽已逝去，却始终活在他们共同选择的精神道路上。最终，她在月夜草原上“看见家伟和致远骑着马慢慢前行”，完成了从悲恸到理解、从抗拒到接纳的内在和解。
【9题详解】
本题考查学生赏析小说特点的能力。
①小说没有传统小说强烈的戏剧冲突或紧凑的情节推进，而是以玉珍的徒步旅程为线索，自然串联起“遇见薯片伍一”“夜宿欧珠牧场”“寻马夜谈”等片段。节奏舒缓，呈现出散文式的自由结构，重在营造意境而非讲述故事。
②文中多处描写充满抒情性与意象美，如“夜晚的炊烟是亮的，像一缕清亮的河水向更深的夜空流淌而去”“浮云散去，月亮跑出来，溪水在漫无边际的草原上流淌”，这些句子不仅语言凝练生动，更通过通感、比喻等手法构建出空灵澄澈的高原夜境，使读者沉浸于一种宁静而深邃的诗意氛围中。
③关于马的“离开”、薯片“路上才是目的”的感悟、对死亡是“生的一部分”的讨论，升华为对生命、自由、告别等永恒命题的沉思。这种将哲理自然融入人物对话与生活场景的写法，使小说既有散文的随意，又有诗歌的凝练与哲思的厚重，体现出“诗化小说”的典型特质。
（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
施琅，字琢公。顺治三年，师定福建，琅从明总兵郑芝龙降，芝龙归京师，其子成功窜踞海岛，招琅，不从。成功执琅，琅以计得脱，其父、弟及子侄皆为成功所杀。康熙二十年，成功孙克塽幼，刘国轩等用事。内阁学士李光地奏台湾可取状，因荐琅习海上事，上复授琅福建水师提督，谕相机进取。琅至军，疏言：“贼船久泊澎湖，悉力固守。冬春之际，飓风时发，我舟骤难过洋臣今练习水师又遣间谍通臣旧时部曲俟风便可获全胜。”夏至后二十余日，彗星见，户部尚书梁清标以为言，暂缓进剿。琅疏言：“臣已简水师精兵二万、战船三百，但遇风利即可进。”诏从之。八月，琅统兵至台湾，克塽率属剃发，缴金印，台湾平。遣侍郎苏拜至福建，与督抚及琅议善后事。有言宜迁遗民、弃其地者。琅疏言，台湾原属化外，土番杂处，中国之民潜往生聚，已不下万人。一旦纳土归命，善后之计，尤宜周详。若弃其地、迁其人，以有限之船，渡无限之民，非阅数年，难以报竣。倘渡载不尽，窜匿山谷，所谓藉寇兵而赍盗粮也。上命允其行。琅又疏请克塽纳土归诚，应携族属俱诣京师。诏授克塽公衔。人谓琅必报父仇，将致毒于郑氏。

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