2025—2026学年第二学期高二期末试卷
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学校__________姓名__________准考证号__________
本试卷满分为150分，考试时间为150分钟。其中Ⅰ卷共130分，共11页，Ⅱ卷共20分。请务必将答案答在相应的答题卡上，在试卷上作答无效。考试结束后上交答题卡。
Ⅰ卷
一、本大题共5小题，共18分。
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一
我怎么做起小说来？——这来由，已经在《呐喊》的序文上，约略说过了。这里还应该补叙一点的，是当我留心文学的时候，情形和现在很不同：在中国，小说不算文学，做小说的也决不能称为文学家，所以并没有人想在这一条道路上出世。我也并没有要将小说抬进“文苑”里的意思，不过想利用他的力量，来改良社会。
但也不是自己想创作，注重的倒是在绍介，在翻译，而尤其注重于短篇，特别是被压迫的民族中的作者的作品。所以“小说作法”之类，我一部都没有看过。看短篇小说却不少，小半是自己也爱看，大半则因了搜寻绍介的材料。也看文学史和批评，这是因为想知道作者的为人和思想，以便决定应否绍介给中国。和学问之类，是绝不相干的。
因为所求的作品是叫喊和反抗，势必至于倾向了东欧，因此所看的俄国、波兰以及巴尔干诸小国作家的东西就特别多。记得当时最爱看的作者，是俄国的果戈理和波兰的显克微支。日本的，是夏目漱石和森鸥外。
回国以后，就办学校，再没有看小说的工夫了，这样的有五六年。为什么又开手了呢？——这也已经写在《呐喊》的序文里，不必说了。但我的来做小说，也并非自以为有做小说的才能，只因为那时是住在北京的会馆里的。要做论文吧，没有参考书；要翻译吧，没有底本。就只好做一点小说模样的东西塞责，这就是《狂人日记》。大约所仰仗的全在先前看过的百来篇外国作品和一点医学上的知识，此外的准备，一点也没有。
自然，做起小说来，总不免自己有些主见的。例如，说到“为什么”做小说吧，我仍抱着十多年前的“启蒙主义”，以为必须是“为人生”，而且要改良这人生。我深恶先前的称小说为“闲书”，而且将“为艺术的艺术”，看作不过是“消闲”的新式的别号。所以我的取材，多采自病态社会的不幸的人们中，意思是在揭出病苦，引起疗救的注意。所以我竭力避免行文的唠叨，只要觉得够将意思传给别人了，就宁可什么陪衬拖带也没有。我深信对于我的目的，这方法是适宜的，所以我不去描写风月，对话也决不说到一大篇。
我做完之后，总要看两遍，自己觉得拗口的，就增删几个字，一定要它读得顺口。没有相宜的白话，宁可引古语，希望总有人会懂。只有自己懂得或连自己也不懂的生造出来的字句，是不大用的。
所写的事迹，大抵有一点见过或听到过的缘由，但决不全用这事实。只是采取一端，加以改造，或生发开去，到足以几乎完全发表我的意思为止。人物的模特也一样，没有专用过一个人，往往嘴在浙江，脸在北京，衣服在山西，是一个拼凑起来的角色。
不过这样的写法，有一种困难，就是令人难以放下笔。一气写下去，这人物就逐渐活动起来，尽了他的任务。但倘有什么分心的事情来一打岔，放下许久之后再来写，性格也许就变了样，情景也会和先前所预想的不同起来。我想，如果专用一个人做骨干，就可以没有这弊病的，但自己没有试验过。
忘记是谁说的了，总之是，要极省俭的画出一个人的特点，最好是画他的眼睛。我以为这话是极对的，倘若画了全副的头发，即使细得逼真，也毫无意思。我常在学学这一种方法，可惜学不好。

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可省的处所，我决不硬添，做不出的时候，我也决不硬做。但这是因为我那时别有收入，不靠卖文为活的缘故，不能作为通例的。
（取材于鲁迅《我怎么做起小说来》）
材料二
鲁迅小说的现实主义的核心是“写真实”，他非常重视社会生活，要求艺术创作真实地描写生活，反映生活中复杂的关系。他的这种主张起初是在评价古典说部的时候表达出来的。鲁迅赞扬中国古典小说中的现实主义。他说《儒林外史》的刻画人物，“现身纸上，声态并作，使彼世相，如在目前”；《红楼梦》的描写生活，“叙述皆存本真，闻见悉所亲历，正因写实，转成新鲜”。从笔底经历到纸上声态，在鲁迅看来，它们之所以动人，全在一个“真”字。而他说的“正因写实，转成新鲜”，实在是直抵内核的至理名言——从平凡的现象（写实）中揭示不平凡的真理（新鲜），也是他自己的现实主义的最简括、最深刻的科学的说明。一九三五年，鲁迅在一篇评论果戈理的文章中，引了普希金说的“含泪的微笑”这句话，同时指出果戈理的“独特之处，尤其是在用平常事、平常话，深刻地显出当时地主的无聊生活”。这同他赞扬《儒林外史》和《红楼梦》的语言几乎是一致的。鲁迅称《儒林外史》的讽刺艺术“感而能谐，婉而多讽”，“感而能谐”是“含泪的微笑”的同义语；称《红楼梦》的写实本领为“如实描写，并无讳饰”，“如实描写”也同“用平常事、平常话”显出地主的无聊生活十分相似。鲁迅在翻译介绍、整理编写的过程中，潜心于巨著，多所发明，从中外著名作品中开掘出了许多可以互相参照、互相补充的艺术的手段与法则。
这些事实加深了鲁迅对现实主义的认识。他将古代的和外国的经验移植到现代创作上，向艺术家提出：“因为真实，所以也有力。”当张天翼的小说《蜜蜂》引起蜜蜂是否会于虫媒花有害的讨论，他认为这是可能的，主动写了《“蜜蜂”与“蜜”》，介绍蜜蜂争蜜的情形。当杨昌溪抄袭《毁灭》，将莱奋生佩挂的“日本指挥刀”改为“日本式指挥刀”，他认为这是错误的，又主动写了《刀“式”辩》，说明游击队的生活。他自己为了小说《阿Q正传》里阿Q唱绍剧《龙虎斗》中“我手执钢鞭将你打”、散文《女吊》里女吊出场时唱“奴奴本是杨家女”两段，怕儿时记忆不真，都曾向人询问，调查对证。
细节描写是构成现实主义创作的条件，而根本的关键在真实。鲁迅还多次告诉我们什么是真实。有一个要点他曾反复说明：真实不一定是事实。虽然从一般意义上说，事实也是真实的，但没有经过剪裁和集中，没有经过综合和概括，没有经过典型化的艺术的过程，严格地说，这样的作品不能算是艺术品。艺术上的真实，鲁迅说，“不必是曾有的实事，但必须是会有的实情”。鲁迅自述其创作经验有四句话，叫做：“静观默察，烂熟于心”，“凝神结想，一挥而就”。他不用一个单独的模特，便于将真实和事实区分开来，这对小说的现实主义的典型化手法，大有好处。一九三三年十二月，《申报》副刊《自由谈》发生文学与社会生活问题的争论，鲁迅在一封给友人的信里说：“艺术的真实非即历史上的真实，我们是听到过的，因为后者须有其事，而创作则可以缀合、抒写，只要逼真，不必实有其事也。”但他又反转来强调，凡所缀合、抒写的“何一非社会上的存在”。他自始至终重视社会生活：不必是事实，一定要真实。就在这封信里，对社会生活与文艺创作的关系，鲁迅还发表了一段十分精辟的言论，他就两者的作用与反作用，打了个比喻说：“这正如芝麻油原从芝麻打出，取以浸芝麻，就使它更油一样。”从这句话里，也透露了鲁迅对现实主义创作原则的极为重要的见解，值得深入探究与钻研。
（取材于唐弢《论鲁迅小说的现实主义》）
1. 根据材料一，下列理解与推断不符合文意的一项是（ ）
A. 在中国传统的文学观念里，小说算不上文学，鲁迅对此种意见并不认同。
B. 相较于小说创作，介绍受压迫民族既有作品所产生的社会改良效果略逊一筹。
C. 鲁迅首部小说集之所以命名为《呐喊》，与他研究小说的经历有较密切的关系。
D. 材料一中鲁迅回顾经历，多有自谦之词，显现出先生的深厚学养与谦逊襟怀。
2. 根据材料二，下列理解正确的一项是（ ）
A. “感而能谐”中的“感”是“悲伤”的意思，呼应了“含泪的微笑”中的“含泪”。
B. “并无讳饰”中的“讳”是“歪曲”的意思，也印证了“如实描写”中的“如实”。
C. 果戈理和曹雪芹都真实描述了现实生活，他们在创作观念上的相互借鉴是显见的。
D. 在鲁迅就社会生活与文艺创作的关系所作的比喻中，“它”指代的是“文艺创作”。
3. 根据材料一和材料二，下列理解与推断不符合文意的一项是（ ）
A. 理解鲁迅小说的现实主义先要准确理解“真实”的含义，这是现实主义创作的关键。
B. 鲁迅在小说创作上的“开手”并非自己主观的意愿，主要是源于客观因素的推动。
C. 未经集中增删、综合概括等典型化手段处理的作品，不能算是合格的艺术作品。
D. “画眼睛”是典型的细节描写，在表现人物的特点方面，美术和文学往往是相通的。
4. 下列作品内容不属于材料二中“艺术的真实”的一项是（ ）
A. 《阿Q正传》中，阿Q拧了静修庵里小尼姑的面颊之后，十分得意地大笑。
B. 《儒林外史》中胡屠户把范进从疯癫状态中打醒后，觉得“那只手”隐隐作痛。
C. 《茶馆》首幕中，茶馆内和凉棚下都有挂鸟笼处，各处贴着“莫谈国事”的纸条。
D. 《玩偶之家》的结尾处，娜拉认清了自己在家庭中“玩偶”般的地位，离家出走。
5. 鲁迅的创作经验，为我们中学生的读书写作提供了哪些启示？请根据材料内容谈谈你的认识。
【答案】1. B 2. A
3. C 4. D
5. ①写作目的上，应心怀现实，力求“为人生”，以文反映时代、启迪思考。②写作态度上，应严谨认真，反复修改锤炼语言，力求文从字顺。③写作技法上，应抓住人物特征（如“画眼睛”），合理虚构，源于生活并高于生活。④读书层面上，应广泛涉猎古今中外的优秀作品，关注作品的思想内核，结合作者生平与时代背景解读作品，从经典中积累读写素材、汲取创作养分。
【解析】
【导语】两则材料分别从创作自述与理论评述角度，揭示了鲁迅小说的现实主义精髓。从“为人生”的启蒙宗旨到“画眼睛”的典型化手法，从“写实”的批判精神到“真实”的艺术辩证法，立体展现了鲁迅“拿来”与“创造”的文学智慧。

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【1题详解】
B.“社会改良效果略逊一筹”错误。材料一中鲁迅“尤其注重于短篇，特别是被压迫的民族中的作者的作品”，旨在“利用他的力量，来改良社会”，并未比较创作与译介的效果优劣，这里属无中生有。
故选B。
【2题详解】
B.“是‘歪曲'的意思”错误。“讳”本义为隐瞒、避忌，“并无讳饰”意指如实描写、不加隐瞒美化，而非歪曲。
C.“他们在创作观念上的相互借鉴是显见的”错误。材料二指出鲁迅从果戈理和《红楼梦》中开掘出相似的艺术法则，说明鲁迅本人洞察到二者的共通性，但并未提及果戈理和曹雪芹之间存在相互借鉴。
D.“指代的是‘文艺创作'”错误。原文是“取以浸芝麻，就使它更油一样”，其中“它”指代的是被芝麻油浸泡的“芝麻”，与前文“社会生活”对应，而非文艺创作。
故选A。
【3题详解】
C.“不能算是合格的艺术作品”错误。材料二指出，未经典型化处理的作品“严格地说，这样的作品不能算是艺术品”，这是从严格的艺术标准出发，并非判定其为不合格的普通作品，这里偷换概念。
故选C。
【4题详解】
A.属于艺术真实。阿Q是鲁迅创造的典型人物，情节虚构但反映社会存在，符合“不必是曾有的实事，但必须是会有的实情”。
B.属于艺术真实。《儒林外史》为材料二明确赞扬的作品，范进中举发疯是典型化情节。
C.属于艺术真实。茶馆环境描写经老舍典型化处理，莫谈国事具有象征意义。
D.不属于。在当时的社会现实中，女性缺乏经济独立，出走后往往面临堕落或回来的结局，该情节偏向理想主义呼唤，并非现实主义中“会有的实情”。
故选D。
【5题详解】
作答此题，需紧扣“从鲁迅创作经验提炼读写启示”的题干要求。
①定位材料一，提取“为人生”的创作宗旨，对应写作需心怀现实，拒绝无病呻吟；提取“总要看两遍”的修改习惯，对应写作要反复锤炼语言；提取画眼睛、拼凑角色的技法，对应写作要抓特征、合理虚构；提取博览群书的阅读实践，对应阅读要知人论世、博采众长。
②关联材料二“写真实”“典型化”的主张，印证技法的合理性，确保启示均贴合文本逻辑，无套路化内容。
二、本大题共6小题，共20分。
阅读下面的文言文，完成小题。
菱溪石记
欧阳修
菱溪之石有六，其四为人取去，而一差小而尤奇，亦藏民家；其最大者偃然僵卧于溪侧以其难徙故得独存每岁寒霜落水涸而石出溪旁人见其可怪往往祀以为神。
菱溪，按图与经，皆不载。唐会昌①中，刺史李濆为《荇溪记》，云水出永阳岭西，经皇道山下。以地求之，今无所谓荇溪者。询于滁州人，曰：“此溪是也。”杨行密据淮南，淮人为讳其嫌名，以荇为菱，理或然也。
溪旁若有遗址，云故将刘金之宅，石即刘氏之物也。金，伪吴②时贵将，与行密俱起合淝，号三十六英雄，金其一也。金本武夫悍卒，而乃能知爱赏奇异，为儿女子之好，岂非遭逢乱世，功成志得，骄于富贵之佚欲而然邪？想其陂池台榭、奇木异草，与此石称，亦一时之盛哉！今刘氏之后，散为编氓，尚有居溪旁者。
予感夫人物之废兴，惜其可爱而反弃也，乃以三牛曳置幽谷③。又索其小者，得于白塔民朱氏，遂立于亭④之南北。亭负城而近，以为滁人岁时嬉游之好。
夫物之奇者，弃没于幽远则可惜，置之耳目，则爱者不免取之而去。嗟夫！刘金者，虽不足道，然亦可谓雄勇之士，其平生志意，岂不伟哉！及其后世，荒堙零落，至于子孙泯没而无闻，况欲长有此石乎？用此可为富贵者之戒。而好奇之士闻此石者，可以一赏而足，何必取而去也哉？
【注】①会昌：唐武宗李炎的年号（841年至846年）。②伪吴：唐末淮南节度使杨行密占据淮南，自立吴国，刘金为其大将。后世称其政权为“伪吴”，是五代十国之一。③幽谷：幽谷泉，位于滁州城南。④亭：丰乐亭。
6. 用斜线“/”为文中画波浪线的部分断句。
其最大者偃然僵卧于溪侧以其难徙故得独存每岁寒霜落水涸而石出溪旁人见其可怪往往祀以为神
7. 下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
A. 按图与经 按：查验
B. 想其陂池台榭 陂：池塘
C. 与此石称 称：称赞
D. 荒堙零落 堙：败落
8. 下列各组句中加点词的意义和用法，相同的一项是（ ）
A. 以地求之 乃以三牛曳置幽谷
B. 金其一也 惜其可爱而反弃也
C. 惜其可爱而反弃也 则爱者不免取之而去
D. 得于白塔民朱氏 遂立于亭之南北
9. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
而好奇之士闻此石者，可以一赏而足，何必取而去也哉？
10. 根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（ ）
A. 文中记述菱溪之石共有六块，大小各异，都是从刘金私宅中流失出的奇石。
B. 淮地百姓改“荇溪”为“菱溪”，反映出他们对刘金割据反叛行径的不满。
C. “编氓”指编入户籍的平民，说明刘氏后人已没落，失去了“富贵者”的身份。
D. 欧阳修立石于亭的举动，正是《醉翁亭记》中所述“与民同乐”的又一写照。
11. 文中末段作者说“用此可为富贵者之戒”，这句话中的“此”指代的是什么？作者“用此”又想要达成怎样的劝诫目的？
【答案】6. 其最大者／偃然僵卧于溪侧／以其难徙／故得独存／每岁寒霜落／水涸而石出／溪旁人见其可怪／往往祀以为神
7. C 8. A
9. 而那些喜好奇异事物的人，听说这块石头后，可以来观赏一次就满足了，何必一定要把它取走然后离开呢？
10. B 11. “此”指代的是：刘金生前虽显贵且拥有奇石，但其后世子孙衰败没落、无人知晓，无法长久保有这些石头的事实。
作者的劝诫目的是：告诫富贵之人不可因一时富贵而骄奢纵欲、贪图占有奇异之物；富贵难以长久，若沉溺于私欲，最终也会像刘金一样衰败。同时也含蓄劝勉好奇之士，对奇石珍玩观赏即可，不必强取私占。
【解析】
【导语】这篇文言小品以“菱溪石”为线索，熔叙事、抒情、议论于一炉。作者由石之存殁引出历史兴废，借刘金家族的盛衰抒发“富贵难久”的深慨。全文以小见大，物象与历史对话，既有对“与民同乐”的现实关怀，又含对“以物为寄”的哲思，文笔清隽而意蕴沉远，体现了欧阳修平易中见深邃的散文风格。
【6题详解】
句意：那块最大的，还静静地仰卧在溪水之旁，因为它太难搬动，故而得以存留在这里。每到天气转寒秋霜降落溪水干涸后，大石便显露出来，溪旁的人见此石形状怪异，往往把它当成神灵来祭祀。
“其最大者”是“者”字结构作主语；
“偃然僵卧于溪侧”是谓语，“偃然”修饰“僵卧”，“于溪侧”是后置状语；
“以”表原因，“故”表结果，因果复句，两分句可断开；
“每岁寒霜落”作时间状语；
“水涸而石出”中“而”表顺承，连接两个主谓结构；
“溪旁人”是偏正主语，“见其可怪”是原因，“往往祀以为神”是结果，两分句可断开。
断句：其最大者/偃然僵卧于溪侧/以其难徙/故得独存/每岁寒霜落/水涸而石出/溪旁人见其可怪/往往祀以为神。
【7题详解】
A.正确。句意：查验各类图册经籍。
B.正确。句意：遥想这宅院当年的水池、台榭。
C.“称：称赞”错误。称：相称、配得上。句意：和这块巨石是很相称的。
D.正确。句意：（不过是）一片荒芜零落。
故选C。
【8题详解】
A.相同。均为介词，表凭借，依据、用。句意：根据地理方位来探寻它。/于是找来三头牛将它拉到幽谷泉旁。

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B.不同。指示代词，相当于“其中的”/代词，代指石头（它）。句意：刘金就是其中之一。/尤其可惜这块大石让人喜爱却反而遭到遗弃。
C.不同。连词，表转折，但是/连词，表顺承，可不译。句意：尤其可惜这块大石让人喜爱却反而遭到遗弃。/那么喜欢它的人免不了会将它取回到自己家里。
D.不同。介词，从/介词，在。句意：从白塔的老百姓朱某家得到了它。/就将它们立在丰乐亭的南面和北面。
故选A。
【9题详解】
“而好奇之士闻此石者”，定语后置，正常语序为“而闻此石好奇之士”；“好”，喜好；“足”满足。
【10题详解】
B.“反映出他们对刘金割据反叛行径的不满”错误。“杨行密据淮南，淮人为讳其嫌名，以荇为菱，理或然也”，淮人改“荇溪”为“菱溪”，是为避杨行密的名讳，并非表达对刘金的不满。
故选B。
【11题详解】
先定位，分析“此”指代的具体内容：
结合“用此可为富贵者之戒”的前文可知，刘金生前是“雄勇之士”，志向远大，曾拥有奇石。但到后代，家族“荒堙零落”，子孙“泯没而无闻”。连家族都保不住，更不可能长久保有这些石头。所以“此”指代的是：刘金及其家族的兴衰落差——即生前显贵拥有奇石，后世衰败无人知晓，无法长保其物。
再分析“用此”想要达成的劝诫目的：
主要劝谏对象：“可为富贵者之戒”，主要对象是当世的富贵之人。
劝诫的内容：结合刘金的教训，作者想告诫富贵者：不要因一时富贵就骄奢纵欲、贪图占有奇异之物；富贵难以长久，若沉迷私欲，终会像刘金一样家道中落。
次要劝诫对象：劝勉那些爱好奇石的人，观赏即可，不必强取私占。
【参考译文】
菱溪的巨石共有六块：其中四块已经被人取走了，另一块虽然体积不大形状却很奇特，也被当地百姓收藏在家中；那块最大的，还静静地仰卧在溪水之旁，因为它太难搬动，故而得以存留在这里。每到天气转寒秋霜降落溪水干涸后，大石便显露出来，溪旁的人见此石形状怪异，往往把它当成神灵来祭祀。 　　
菱溪这条小溪，查验各类图册经籍，都没有记载。唐朝会昌年间，滁州刺史李濆写过一篇《荇溪记》，说此水是从永阳岭流出来的，向西经过皇道山之下。根据地理方位来探寻它，如今并没有叫做荇溪的溪流。再向滁州人打听，人们都说：“这条小溪就是荇溪。”杨行密占据淮南的时候，淮南人因为要避讳他的名字，才改“荇”字为“菱”字。这种说法于理是讲得通的。 　　
菱溪旁边好像还有一片遗址，当地人说那是五代时期大将刘金的宅基，巨石就是刘金家的旧物。刘金是伪吴政权时颇受宠信的将军，和杨行密一道从合肥起兵，当时号称三十六英雄，刘金就是其中之一。刘金原本是个武夫健卒，居然能够懂得珍爱欣赏世间奇异之物，有斯文雅致的爱好，是不是因为遭逢乱世功成志满、因过于富贵而骄奢安逸才使他产生了这样的雅兴呢？遥想这宅院当年的水池、台榭、奇木、异草，和这块巨石是很相称的，也算得上是一时的盛事了。如今刘氏的后代，散居在滁州成为一般的农户，还有居住在菱溪旁的。 　　
我感慨人事的兴废无常，又因此石状貌可爱却遭到遗弃深感可惜，于是找来三头牛将它拉到幽谷泉旁，又寻找那块比较小的，从白塔的老百姓朱某家得到了它，于是将它们分别立在丰乐亭的南面和北面。丰乐亭挨着城墙离城里很近，可以作为滁州百姓逢年过节游玩观赏的景物。 　　
世间事物当中那些出奇的，丢弃在幽暗荒远之处，是很可惜的，放置在人的耳目所及之处，那么喜欢它的人免不了会将它取回到自己家里。啊！刘金这个人虽然没什么值得称道的，但是毕竟也算个雄杰勇武的人，他平生的志向难道不宏伟吗？等到他身死之后，（不过是）一片荒芜零落，他的子孙也都沉沦民间默默无闻，还能指望永久拥有这些石头吗？这个故事可以作为对富贵之人的告诫。而那些喜好奇异事物的人，听说这块石头后，可以来观赏一次就满足了，何必一定要把它取走然后离开呢？
三、本大题共1小题，共10分。
12. 在横线处填写作品原句。
①许多耳熟能详的成语，都出自经典的诗文名篇。如“茕茕孑立”出自《陈情表》中“外无期功强近之亲，___________________，茕茕孑立，形影相吊”；如“一夫当关”出自《蜀道难》中“___________________，一夫当关，万夫莫开”。
②有研究表明《望海潮》本质上是一首干谒之词，柳永冀望借词作得到举荐提携。故其在此词下阕有“千骑拥高牙，乘醉听箫鼓，吟赏烟霞。___________________，归去凤池夸”的表述。
③姜夔在代表作《扬州慢》中以“春风十里”等昔日繁华意象开篇后，又笔锋陡转，用“荠麦青青”“___________________”等荒凉之景承接。
④在《项脊轩志》的末尾，作者把极深的悲痛寄于一棵枇杷树：“庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，___________________。”树本是无感情的静物，把它的种植时间与妻子逝世联系起来，便有了移情于物的效果。
⑤登东皋以舒啸，___________________。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！（《归去来兮辞》）
⑥舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。___________________，蓬门今始为君开。（《客至》）
⑦世味年来薄似纱，谁令骑马客京华。___________________，深巷明朝卖杏花。（《临安春雨初霁》）
⑧纷吾既有此内美兮，又重之以修能。扈江离与辟芷兮，___________________。（《离骚》）
⑨事不目见耳闻，___________________，可乎？（《石钟山记》）
【答案】 ①. 内无应门五尺之僮 ②. 剑阁峥嵘而崔嵬 ③. 异日图将好景 ④. 废池乔木 ⑤. 今已亭亭如盖矣 ⑥. 临清流而赋诗 ⑦. 花径不曾缘客扫 ⑧. 小楼一夜听春雨 ⑨. 纫秋兰以为佩 ⑩. 而臆断其有无
四、本大题共3小题，共12分。
阅读下面的诗歌，完成下面小题。
春日田园杂兴十二绝（其十）
范成大
种园得果仅偿劳，不奈儿童鸟雀搔。已插棘针樊【1】笋径，更铺渔纲盖樱桃。
夏日田园杂兴十二绝（其九）
范成大
黄尘行客汗如浆，少住侬家漱井香。借与门前磐石坐，柳阴亭午正风凉。
秋日田园杂兴十二绝（其八）
范成大
新筑场泥镜面平，家家打稻趁霜晴。笑歌声里轻雷动，一夜连枷【2】响到明。
注释：【1】樊：修筑篱笆。【2】连枷：打稻脱粒的农具。
13. 下列对这三首诗的理解与赏析，正确的一项是（ ）
A. “其十”写农人春来时种植果树，连活泼的孩童也奈何不了鸟雀的侵扰破坏。
B. “其九”中盛夏正午的燥热与井水的清冽、树下凉亭中的惬意消暑形成对比。
C. “其八”描绘秋日收获的忙碌场面，农人不顾雷声阵阵，全家合作连夜打稻。
D. 三首诗歌展现农村生活画卷，语言浅近、风格平易，富有民歌般的意趣韵味。
14. 范成大的诗歌创作，以反映农村生活的作品成就最高。结合以上作品的语言风格，推断以下诗作不是范成大田园诗作品的一项是（ ）
A. 桑下春蔬绿满畦，菘心青嫩芥苔肥。溪头洗择店头卖，日暮裹盐沽酒归。
B. 昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。
C. 村巷冬年见俗情，邻翁讲礼拜柴荆。长衫布缕如霜雪，云是家机自织成。
D. 黍禾及尺绿苗蕤，收麦堆场柄穗遗。此际吾心廑又别，优沾快霁乃为宜。
15. 有研究者评价范成大

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