广东深圳市龙岗区2025-2026学年第二学期高二期末质量监测语文试卷
本试卷共10页。满分150分。考试用时150分钟。
注意事项：
1．答题前，考生请务必用黑色字迹钢笔或签字笔将自己的学校、姓名、班级填写在答题卡上。将条形码横贴在卡“条形码粘贴处”。
2．作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。
3．非选择题必须用黑色字迹钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。
4．考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，将试卷和答题卡一并交回。
一、阅读（74分）
（一）阅读Ⅰ（17分）
阅读下面的文字，完成小题。
华为“韬定律”的提出是后摩尔时代技术范式转向当代工程现场的一次集中体现。一个技术事件能否成为人文社会科学的理论对象，关键在于其能否触动时代结构中的深层问题。华为“韬定律”引发关注，表面上是半导体产业在后摩尔时代的一次路径宣示，但底层牵动着复杂的思想脉络，即技术尺度如何变化，创新主体如何获得知识表达能力，生产力如何在系统关系中生成，科技文明话语如何摆脱单向接受走向共同建构。
摩尔定律深刻塑造半导体产业60余载，逐渐成为产业共同遵循的时间秩序和空间想象，是现代技术相信“更小即更强”的信念表达，其深层逻辑是空间缩微。然而，任何技术范式都有其历史边界。几何缩微越向深处推进，越接近物理、经济和系统的多重极限。后摩尔时代的技术矛盾体现为：空间缩微虽然重要，但无法独自支撑未来算力增长的全部想象。技术进步必须从“器件更小”扩展到“系统更通”。在这一意义上，“韬定律”提出“时间缩微”，是对后摩尔时代技术问题的重新定位。“时间缩微”的深刻意涵在于将现代技术被空间理性遮蔽的时间维度重新带回中心。
赫拉克利特以“流变”揭示万物不息的生成，“人不能两次踏入同一条河流”，强调世界根本上处于流变之中。“空间化时间”主张真正的时间不是钟表刻度的相加，而是不可分割、相互渗透、不断生成的“绵延”。怀特海以过程哲学反思实体本体论，认为现实事物内蕴其生成过程。海德格尔在《存在与时间》中将时间性视为存在领会的根本视域。西方思想传统内部一直存在对“时间”的深思，只是现代技术主流长期侧重空间化、量化和对象化路径。“韬定律”使时间哲学问题在工程场域获得具体形态。“时间缩微”不是简单地追求更快，而是对技术系统内部流动关系的重置。速度只是时间的一种表现，时间治理是对系统存在方式的重构。
中华优秀传统文化能够为这一理解提供内在会通。《周易》以“易”为核心，强调世界是时位、变化和生成的连续过程。“生生之谓易”是对世界生生不息的根本把握。“穷则变，变则通，通则久”揭示了路径危机中的转化智慧：摩尔定律代表的几何缩微路径受制于物理与经济的边界，此为“穷”；“韬定律”提出时间缩微与系统协同，此为“变”；系统阻滞被疏通，信号与数据流转效率提升，此为“通”，是否“久”须在持续实践中接受检验。“韬”有藏锋、蓄势、意蕴、待时而动之义，其在深层次关联中华优秀传统文化中对于“时”的把握：不急于外显，不执着直进，而是在时位、关系和条件成熟过程中积聚力量。由此理解中国科技在外部压力中蓄势、在路径受阻处重构、在长期积累中形成原则表达，就能理解“韬定律”背后更深的时间意识。这种时间意识与中华优秀传统文化中的“时—变—通”内在呼应：复杂系统的生命力通常生成于流动、蓄势、贯通和更新之中。由此观之，芯片技术系统并非孤立器件的堆叠，而是信号、数据、能量、指令、存储和计算在持续流动中形成的关系结构。“韬定律”的哲学意味在于其将芯片重新理解为“关系中的时间过程”，而非单纯的“空间中的器件结构”。其是长期主义、系统思维和历史耐心在技术创新中的凝结：技术尺度被他者把持，就需要在沉潜积累中重构自身路径；外部压力越是加深，越能显出持续积累在关键时刻转化为原则表达的分量。实现从“技术依附”到“技术自为”的范式跃迁。

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技术不是外在于思想的工具，其在问题设定、尺度选择和系统组织中沉积着时代的思维方式，是思想的物质化形态。“韬定律”揭示了时间过程和系统关系正在成为新的技术理性。芯片是当前时代关于效率、秩序、未来和力量的集中表达，半导体产业表征数字文明的底层逻辑。理解韬定律，不能停留在技术层面，而要进入深层结构。“韬定律”的技术哲学意涵可以归结为三个层次：一是揭示后摩尔时代技术进步的尺度转换，从空间密度转向时间效率；二是揭示复杂技术系统的存在方式转换，从静态器件转向动态过程；三是揭示中国科技创新的思维方式转换，从追赶既定指标转向提出新的问题尺度。
科技一旦进入世界体系，便同时进入知识秩序、资本秩序、制度秩序和文明叙事。一项技术原则能否成为具有公共影响力的知识表达，取决于三个条件：一是能否回应真实的世界性技术难题；二是能否建立可被工程实践反复检验的解释框架；三是能否进入更广阔的产业共同体、学术共同体和社会共同体。“韬定律”目前尚处在接受检验的过程中，但其提出后摩尔时代不可回避的问题：当传统几何缩微遭遇边界，技术进步的尺度是否需要重新定义？这个问题是全球半导体产业共同面对的未来命题。
“韬定律”成为技术向善叙事的一个入口：其提出时间缩微，不能只讲时间缩短；强调系统协同，不能只讲效率协同；展示自主路径，不能只讲封锁突围，而应是技术文明意识的生成，即在后摩尔时代，人类需要从单一路径依赖中获得解放，在多元路径、系统协作、开放验证和共同发展中寻找未来。中国科技实践以自主能力参与这一过程，不仅仅是在改变自身处境，更是为世界技术文明提供新的经验和可能。“韬定律”作为科技文明话语事件的意义，彰显了中国工程实践的理论化能力，实现从工程现场到思想现场、从中国实践到世界命题的转换。因此，“韬定律”时刻开启中国科技话语叙事的可能：以工程实践为根基，以理论表达为枢纽，以文明责任为尺度，以人类共同未来为指向。中国科技自主创新由此从产品、系统和原则层面跃升至文明表述。
（摘编自令小雄、妥亮《“韬定律”时刻：中国自主知识创新的范式跃迁与科技文明叙事》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. “韬定律”之所以值得进入人文社会科学视野，并不只因其属于半导体技术事件，更因其触及技术尺度、知识表达和文明叙事等深层问题。
B. 摩尔定律长期塑造半导体产业的时间秩序和空间想象，其“更小即更强”的信念表达，体现出现代技术对空间缩微路径的依赖。
C. “韬定律”提出“时间缩微”，不是把速度本身当作唯一目标，而是试图从系统流动关系和存在方式上重新理解技术进步。
D. “韬定律”开启从中国实践到世界命题的转换的可能，其技术有效性和文明意义都获得国际共同确认。
2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A. 如果一项新技术能够用哲学概念进行阐释，并与传统文化形成对应关系，那么它就具备了摆脱工程验证的思想价值。
B. 一种技术范式在长期发挥作用后，可能既提供发展秩序，也形成理解惯性，因此新范式的提出常伴随尺度意识的调整。
C. 技术话语若要摆脱单向接受，就应把重心从产业共同体转向人文社会科学共同体，以扩大其公共影响力。
D. “韬定律”强调系统协同和时间治理，可推知未来半导体竞争将主要取决于哲学解释能力，而非工程实现能力。
3. 下列材料，不适合作为论据支撑“韬定律与中华传统思想在时间理解上具有内在呼应”的一项是（ ）
A. 老子主张“道生一，一生二，二生三，三生万物”，重在说明秩序并非静止既成，而是在连续生成和展开中形成。
B. 庄子认为“无动而不变，无时而不移”，强调万物总是在流动迁移之中成其为自身，与过程性时间意识相通。
C. 张载以“太虚即气”理解气化的聚散流行，说明世界不是凝固实体的堆叠，而是在气化流行中生成变化。
D. 荀子主张“制天命而用之”，强调人应认识自然规律并主动利用自然，突出人的实践能力对自然对象的支配。
4. 材料在论证“韬定律”的思想意义时，主要运用了哪些论证方法？请任选两种，结合材料简要分析其论证效果。
5. 某科技馆志愿者获得采访华为“韬定律”相关研究团队的机会，采访话题围绕“韬定律与科技创新”展开。志愿者提出的第一个问题是：“‘韬定律’提出的背景是什么？”请根据材料，再提出一个问题，并阐明提问的理由。
【答案】1. D 2. B
3. D 4. 材料主要运用了对比论证、引用论证两种论证方法。
对比论证：将传统摩尔定律的“空间缩微”逻辑，与“韬定律”提出的“时间缩微”新逻辑进行对比。论证效果：清晰凸显后摩尔时代技术范式的转型必然性，直观阐释韬定律的创新内核与核心价值，让读者快速区分新旧技术逻辑的差异，论证观点鲜明、说服力强。
引用论证：文章先后引用赫拉克利特的流变思想、怀特海过程哲学、海德格尔的时间理论，同时援引《周易》“生生之谓易”“穷则变，变则通，通则久”等中华传统思想。论证效果：一方面借助西方哲学理论，为韬定律的“时间缩微”理念提供西方思想理论支撑，证明其具备深厚的哲学根基；另一方面依托中华传统文化，阐释韬定律蕴含的中国时间意识与系统思维，打通传统智慧与现代科技的内在关联，丰富文章思想深度，增强论证的权威性与文化底蕴。
5. 问题：韬定律相较于传统的摩尔定律，在科技创新的思维模式和发展路径上实现了哪些核心突破？

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理由：①贴合采访核心主题韬定律与科技创新，承接前一个“提出背景”的基础问题，从成因延伸到核心创新价值，提问逻辑连贯、层层深入；②文本核心重点是阐释韬定律对摩尔定律的范式革新，聚焦技术尺度、系统认知、创新思维的三重转型，该问题直击文章核心，能够挖掘韬定律在科技创新领域的核心价值；③问题兼具专业性和通俗性，既契合研究团队的专业研究方向，也能让大众清晰了解我国自主科技创新的突破所在，适配科技馆科普采访的场景。
【解析】
【导语】这篇文章从技术哲学维度切入，锚定华为“韬定律”这一工程实践事件，打通西方时间哲学脉络与中华传统“时变”思想，层层递进阐发其从技术尺度转换到话语范式跃迁的多重意涵。文章视野开阔，将技术命题升维为中国自主创新、全球科技文明发展的公共命题，立论有深度，兼具理论性与现实关怀。
【1题详解】
D.“其技术有效性和文明意义都获得国际共同确认”表述错误。原文第六段明确指出“‘韬定律’目前尚处在接受检验的过程中”，并未获得国际共同确认，该选项将正在检验、尚未定论的状态，偷换为已经验证、完全公认的完成状态。
故选D。
【2题详解】
A.“那么它就具备了摆脱工程验证的思想价值”错误。原文指出一项技术原则需要“可被工程实践反复检验”，不存在“摆脱工程验证”的说法。
C.“把重心从产业共同体转向人文社会科学共同体”错误，原文第六段提出具有公共影响力的知识表达需要进入“产业共同体、学术共同体和社会共同体”，并未要求把重心从产业转向人文社科共同体。
D.“主要取决于哲学解释能力，而非工程实现能力”错误，原文强调“韬定律”“以工程实践为根基”，半导体竞争依然依赖工程实现能力。
故选B。
【3题详解】
题干要求支撑“韬定律与中华传统思想在时间理解上的呼应”，核心是“过程性的时间意识、流动生成的变化观”。
A、B、C三项均强调世界万物是动态生成、流变发展、持续演化的过程，契合韬定律的时间维度、系统动态发展的核心思想；
D.荀子“制天命而用之”侧重人对自然规律的掌控与主观能动性，聚焦人与自然的改造关系，未涉及时间流变、过程生成的内核，无法支撑题干观点。
故选D。
【4题详解】
论证方法赏析题，答题遵循“定方法+找文本依据+析论证效果”三步走。
第一步，通读全文论证“韬定律”思想意义的段落，识别核心论证手法：文章全程以摩尔定律与韬定律对照说理，同时大量引用中西哲学、传统典籍观点，确定核心方法为对比论证、引用论证。
第二步，精准抓取文本对应内容，提炼对比核心为“空间缩微”与“时间缩微”的技术范式差异，梳理引用素材为西方时间哲学理论与《周易》等传统思想，贴合文本细节作答。
第三步，结合中心论点分析论证效果，对比论证侧重突出新旧技术范式的革新价值与转型必然性；引用论证侧重依托权威理论，兼顾西方哲学根基与中华传统文化底蕴，提升论证权威性与思想深度。
【5题详解】
本题属于情境应用型考题，答题需遵循贴合主题、逻辑递进、紧扣文本、适配场景的思路。
首先审题锁定核心限制条件，采访主题为“韬定律与科技创新”，首个问题聚焦定律提出背景，因此新问题需规避重复，由背景延伸至核心内涵与创新价值，形成递进式提问逻辑。
其次结合文本核心内容，文章重点论述韬定律对摩尔定律的范式革新，涵盖技术尺度、系统思维、创新路径的多重突破，据此确定针对性提问问题。
最后结合科技馆科普场景分析提问理由，从主题契合度、文本贴合度、场景适配度三个维度展开，既保证提问贴合研究团队专业领域，又兼顾大众科普的通俗性，同时遵循由浅入深的采访逻辑。
（二）阅读Ⅱ（19分）
阅读下面的文字，完成小题。
他干的事[注]
[法]维克多·雨果
冉阿让屏息细听，屋里没有一点声响。他用指尖轻轻推门，门几乎无声地开了一线。他等了等，又推，门缝稍宽，却被门旁的小桌挡住。他知道非把门再推开不可，便使了些力。不料一个缺油的门臼忽然在黑暗里发出嘶哑而拖长的响声。
他吓得僵住了。在他耳中，那声音仿佛末日审判的号角，足以惊醒全家。他听见自己的血在太阳穴里敲打，胸中的气息也像山洞里的风。他以为老人就要起身，两个女人就要呼喊，满城都会骚动。可是几分钟过去了，屋里仍旧寂静。危险过去了，他却更加惊惧，只想着必须赶快。
他跨进房间。黑暗中，桌上的纸、凳上的书、椅上的衣服都变成模糊的黑影。他小心前行，听见主教在房间尽头安稳地呼吸。忽然，他已到了床边。
这时，遮天的乌云散开，一线月光穿过长窗，正照在主教苍老而安详的脸上。他几乎和衣而睡，一只戴着主教指环的手垂在床外，面容含着满足、仁慈和宁静。月光与他心中的信仰仿佛合在一起，使这位老人被柔和的光环围绕。冉阿让站在阴影里，手握铁烛钎，望着这全身明亮的人，心中胆寒。他从未见过这样的人。屋外万籁俱寂，屋内只有那均匀呼吸。那一刻，他感到自己不是站在一个老人床前，而是站在一种无法逃避的光明面前；他的凶狠、疲惫和羞耻，都在这光里显得赤裸。他想退回黑暗，却又像被钉住似的不能动。他仿佛面对两道门槛：一道通向毁灭，一道通向拯救。他似乎既准备击碎那头颅，又准备亲吻那只手。
过了一会儿，他慢慢脱下帽子，又戴上，忽然转身走向壁橱。钥匙就在锁上。他打开橱，看见那篮银器，便提起来，大步穿过房间，推开祈祷室的窗，把银器放进布袋，跳过园墙逃走了。
次日破晓，卞福汝主教在园中散步。马格洛大娘慌张地跑来，问银器篮子在哪里。主教把刚在花坛边拾到的空篮子递给她。马格洛大娘惊叫银器被昨夜那人偷走了，又发现墙角有越墙的痕迹。主教沉默片刻，柔声说：“首先，那些银器难道真是我们的吗？我占用它们已经很久了。那是属于穷人的。那个人当然也是穷人。”
早餐时，马格洛大娘仍叹息不止，说招待这样一个人，还让他睡在旁边，想想都令人害怕。正在兄妹俩要离席时，有人敲门。门开了，三个警察押着一个人进来，正是冉阿让。队长向主教行礼，说他们遇见此人形迹可疑，身上带着银器。冉阿让听见“主教”二字，才知道昨夜收留他的并非普通神甫。
主教却急忙迎上去，大声说：“呀，您来了！我真高兴看见您。怎么，那对烛台我也送给您了，和其余东西一样都是银的，您为什么没有一同带去呢？”冉阿让睁圆眼睛，脸色无法形容。队长问这是否属实。主教微笑地说，这些银器确是他送给客人的，警察是误会了。于是警察放开冉阿让。
主教又从壁炉上取下两个银烛台交给他，说：“我的朋友，走以前把您的烛台带去。以后再来，不必走园子，街门白天夜里都只上一道活闩。”警察离开后，冉阿让几乎要昏倒。主教走近他，低声而郑重地说：“不要忘记，您允诺过我，要用这些银子成为一个诚实的人。冉阿让，我的兄弟，您现在已不是恶的一边了，您在善的一边。我赎回了您的灵魂，把它从黑暗和自暴自弃中救出来，交还给上帝。”
冉阿让像逃也似的出了城，在田野里乱走。他一早晨没有吃东西，却不觉得饿。新的感受控制着他：愤怒、羞辱、柔和、抗拒，一齐涌上心头。他说不清这是感动还是受辱，只觉得那句“我的兄弟”像火一样烙在心里。主教的宽恕像猛烈的攻势，动摇了他二十年来用痛苦和仇恨筑成的堡垒。他已不能分辨自己是谁，只觉得若不成为最好的人，就会堕成最坏的人。
傍晚，他坐在荒凉平原的一丛荆棘后。一个十岁左右的穷孩子唱着歌走来，腰间挂着摇琴，背上背着田鼠笼，手里玩着几枚钱。其中一个四十苏的银币滚到冉阿让脚边，他几乎本能地一脚踏住。

展开余下试题

孩子走近说：“先生，我的钱呢？”冉阿让问他名字。孩子说：“小瑞尔威。”冉阿让低头不答，只喊：“滚！”孩子央求他把钱还来，甚至抓住他的衣襟，想推开他的脚。冉阿让忽然站起，脚仍踩着银币，厉声说：“你究竟走不走！”孩子吓得发抖，哭着逃远了。
太阳落下，黑暗笼罩四野。冉阿让仍站在那里，像发热似的喘息。忽然他弯腰拾棍子，看见那枚被脚半埋在土里的银币在石子间发亮。他猛然一震，仿佛被电击中，后退几步，又扑过去捏住它，向四周张望。他终于明白发生了什么，便朝孩子逃跑的方向奔去，大声呼喊：“小瑞尔威！小瑞尔威！”荒野只有寒风和黑影，没有回答。
他遇见一个骑马的神甫，问是否见过一个十岁左右、背着笼子、带着摇琴的孩子。神甫说没有。冉阿让掏出钱给他，说是给穷人的，又恍惚地说：“教士先生，您去叫人来捉我吧。我是一个窃贼。”神甫惊慌地走了。
冉阿让继续在原野中奔跑、张望、呼喊。凡有一点像人影的草堆或石块，他都跑过去察看。最后，他来到三岔路口，月亮升起。他做了最后一次呼唤：“小瑞尔威！小瑞尔威！”声音消失在暮霭中，连回声也没有。他精疲力竭，倒在一块大石头上，两手抓着头发，把脸埋在膝间，喊道：“我是一个无赖！”于是他的心碎了，第一次哭了出来。
主教的话不断在他脑中回响。过去的痛苦、出狱后的仇恨、昨夜的偷窃、今日抢孩子钱的卑劣，全都在一种可怕而清明的光中显现。他仿佛看见两个形象立在良心面前：一个是粗野阴沉、手握棍棒的苦役犯冉阿让，一个是光辉仁慈的主教。随着凝望延续，主教的形象越来越高大明亮，冉阿让自己的影子却越来越小，终于消失。只剩下主教的光，照满这个可怜人的心灵。
他哭了很久，热泪淌下，痛不成声。此后他到哪里去了，无人知道。只是那天夜里，有一辆去格勒诺布尔的车在凌晨经过迪涅主教院街，车夫看见一个人跪在主教大门外的路旁，仿佛正在黑暗中祈祷。
（李丹、方于译，有删改）
[注]本文节选自长篇小说《悲惨世界》。
6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A. 冉阿让夜入主教房间，在床前被主教安详的神态震动，虽一度犹疑停留，最终仍转身打开壁橱，盗走了那篮银器。
B. 冉阿让听见门臼在黑暗中作响，立刻担心响声惊醒屋中众人，使自己行迹败露，这显示出他作案时紧张惊惧的心理。
C. 警察把冉阿让带回主教家，是因为他身上带着银器且形迹可疑，而他关于银器来源的说法一时未能取得警察相信。
D. 冉阿让后来四处寻找小瑞尔威，是因为他已经彻底摆脱心中恶念，决心用归还银币的举动完成对过去罪行的赎偿。
7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 文本写冉阿让“用指尖轻轻推门”“等了等”“又推”等连续动作，将偷窃前的过程细致展开，放慢叙事节奏，强化了夜间潜入时的紧张氛围。
B. 门臼在黑暗中发出“嘶哑而拖长的响声”，作者以突兀的声音打破屋内寂静，使冉阿让的惊惧被放大，也增强了场面的惊险意味。
C. 文本主要采用第一人称视角叙述故事，使冉阿让亲自回忆夜间偷窃和荒野忏悔的经过，从而增强了叙述的真实感和忏悔意味。
D. 警察押回冉阿让后，主教主动承认银器是赠予，使情节由被捕受审迅速转向获释离去，在强烈反差中形成出人意料的戏剧性转折。
8. 关于文本中主教形象的分析，不正确的一项是（ ）
A. 主教说银器“属于穷人”，表明他不把财物视为私产，也显示出关怀贫苦者的仁爱胸怀。
B. 主教面对警察时没有揭发冉阿让，反而补送银烛台，表现出以宽恕促成救赎的精神。
C. 主教始终以平和言行对待冉阿让，说明他认为人的转变主要依靠外在规训来完成。
D. 主教叮嘱冉阿让成为诚实的人，说明他的宽恕并非纵容罪行，而包含明确的道德要求。
9. 文中画波浪线处描写冉阿让置身荒野，意蕴丰富，请简要分析。
10. 雨果认为，人身上往往同时存在黑暗与光明，而光明最终能够战胜黑暗。请结合文本，分析这一思想在冉阿让形象塑造中的体现。
【答案】6. D 7. C
8. C 9. ①环境与氛围：画波浪线句描写日落之后荒野的黑暗寒风，交代了故事发生的时间与场景，渲染了荒凉冷寂、压抑苍茫的氛围； ②烘托人物心情：烘托了冉阿让醒悟后寻找小瑞尔威却遍寻不得的愧疚、焦急与绝望，凸显了他内心的震动与痛苦； ③象征意蕴：黑暗、寒风对应冉阿让此时灵魂中尚未褪去的旧我黑暗，暗示了他内心善恶交战的混沌状态； ④情节作用：为下文冉阿让彻底忏悔、灵魂觉醒的情节做铺垫。
10. ①冉阿让身上并存黑暗与光明：多年苦役的苦难催生了他的仇恨与堕落，他盗窃银器、强抢穷孩子的银币，是身上黑暗面的体现；但他面对主教安详仁慈的神态时就已经心生动摇，说明他心中并未完全泯灭良知，本就有向善的光明萌芽。②主教的仁爱宽恕作为外在的光明力量，撼动了冉阿让内心二十多年筑起的仇恨堡垒，不断唤醒他内在的良知。③最终冉阿让内心的光明战胜黑暗：抢钱后他因自身的恶行痛苦忏悔，认清了自己的卑劣，完成了灵魂的自我救赎，走向了善，体现了光明最终战胜黑暗的核心思想。
【解析】
【导语】文章围绕善与恶的灵魂拉扯展开叙事，张力十足。选文从冉阿让夜偷银器写起，经主教的宽恕感化，到他抢孩童银币后崩溃忏悔，层次清晰地铺展了一个积满仇恨的苦役犯良知苏醒的全过程。作者以细腻心理描写、明暗环境烘托，将人道主义救赎的内核融入人物冲突，既富有戏剧张力，又凸显了光明终将战胜黑暗的精神内核，动人且深刻。
【6题详解】
D.“彻底摆脱心中恶念”“完成对过去罪行的赎偿”错，冉阿让此时刚被主教的宽恕触动，内心仍处于善恶交战的阶段，并未“彻底摆脱心中恶念”，抢小瑞尔威的银币就是恶念未消的体现，他正处于良知觉醒的挣扎中，归还银币的动机是愧疚与恐慌交织，尚未完成赎偿，结尾的痛哭与祈祷才标志心灵转变的开端。
故选D。
【7题详解】
C.“文本主要采用第一人称视角叙述故事，使冉阿让亲自回忆”错，文本全程采用第三人称叙述视角，并非第一人称，也不是冉阿让亲自回忆经历，如“他吓得僵住了”“他感到自己不是站在一个老人床前”，通过外部描写与内心独白展现冉阿让的心理。
故选C。
【8题详解】
C .“说明他认为人的转变主要依靠外在规训来完成”错，主教以仁爱宽恕感化冉阿让，依靠的是精神感召唤醒冉阿让内心的善，并非认为人的转变依靠外在规训，如“我赎回了您的灵魂”，促成冉阿让内省，强调“内在觉醒”而非“外在规训”，其言行体现的是信仰与仁爱的力量。
故选C。
【9题详解】
定位语境，明表层作用：先分析描写“日落黑暗”“荒野寒风”对自然环境的直接交代（时间、场景），点明其渲染荒凉、压抑氛围的效果。
关联人物，析烘托功能：结合冉阿让此时寻找小瑞尔威却无果的情节，说明环境如何烘托其愧疚、焦急与绝望，强化心理冲击。
挖掘象征，解深层意蕴：将“黑暗”“寒风”与冉阿让灵魂中的旧我、善恶挣扎对应，揭示其隐喻意义——即精神混沌的物化呈现。
勾连结构，点明铺垫作用：指出此段环境描写为后文冉阿让痛哭忏悔、灵魂觉醒的关键转折埋下伏笔，体现叙事逻辑的完整性。
答题模板：表层环境（时间/氛围）→ 人物烘托（心理状态）→ 象征隐喻（精神困境）→ 结构功能（铺垫转折）。
【10题详解】
剖析内心，辨明并存：先聚焦冉阿让自身的矛盾性——指

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