2026年高二年级质量监测语文试卷
（考试时长：150分钟 试卷满分：150分）
注意事项：
1.答题前，务必在答题卡上填写姓名和准考证号等相关信息并贴好条形码。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本测试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、阅读（72分）
（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
2025年10月，党的二十届四中全会通过的《中共中央关于制定国民经济和社会发展第十五个五年规划的建议》明确提出“繁荣互联网条件下新大众文艺”，这意味着国家将这一由互联网催生的文化新力量纳入未来发展规划，体现了对其的正式认可和高度重视。
随着媒介技术的不断演进，互联网条件下新大众文艺的革新首先表现为创作方式与内容的多元化。传统文艺生产中的创作权大多掌握在手握专业技能并具备渠道资源的精英群体手中，而当下移动互联网与人工智能技术的融合正在打破这一格局，将创作从少数人拥有的专业技能逐渐转变为属于大众的“通用技能”。文艺创作的门槛迅速降低，拥有好的审美素养和想象力的普通人也能创作出属于自己的作品。微博、抖音、B站、起点中文网等新媒体平台也给予了大众广阔的表达空间和形式，如绘画、文学、线上直播、音乐、短视频等。其次，新大众文艺的主体范围被扩大，呈现出非精英化和多元化的特点。由于物质水平的极大发展和教育的普及，新时代大众群体的社会整体文化水平和审美素养得到了显著提升，创作明显普及至普通大众并由全民广泛参与。新大众文艺的创作者是消费文化和数字技术共同建构的新社会群体，他们与知识群体的边界日益模糊，形成了互动互构的关系。他们是穿梭于城市街巷的外卖骑手，忙碌于工地的劳动者，也可以是照料家庭的“宝妈”或是校园里的青年学子。第三，传统精英创作往往追求历史的深度、人性的复杂与艺术的超越性，其视角常是俯瞰的、反思的，是自上而下的一种文化生产结构，而新大众文艺的生产结构为人人皆可创作，艺术与生活的界限被打破，正如德国艺术家约瑟夫·博伊斯所提出的“人人都是艺术家”。一段记录平凡岗位工作的Vlog、一首倾诉乡愁的方言民歌、一篇分享育儿心得的长图文、一场直播展示传统手工艺的过程，普通大众立足火热的社会实践，从时代的细微处发掘动人的素材，融入个性化的生活经验、情感和想象，创作出内容海量、风格多样的文艺作品，让人们能够“各取所需”“各美其美”，文艺创作实现了从“写大众”到“大众写”的转变。
在新媒介技术不断降低创作门槛、平台经济激励内容生产的双重驱动下，新大众文艺呈现出“喷涌式发展”的特征。然而，这种数量的爆发并未同步带来质量的飞跃。一方面，创作主体的“非职业化”特征叠加平台的流量导向机制，使大量作品陷入同质化和快餐化生产的困境。互联网的发展让“人人创作”变为现实，但大众未受过专业训练，其创作更依赖直觉展开而非艺术技巧，聚焦创作者的真实体验、民间感知与本能情绪。这种艺术直觉是新大众文艺保持真诚性、接地气与生命力的核心源泉，可仅停留在直觉层面的创作往往只是对生活经验的原始复刻，缺乏必要的艺术提炼，难以构成完整、成熟的文艺作品。另一方面，为了在注意力竞争中迅速抓住观众注意力，许多作品热衷于模仿已被市场验证成功的设定与叙事套路，“穿越”“爽文”“甜宠”“重生”等元素被反复组合。这种以流量为核心，只追求即时情感刺激的生产模式虽然高效，但它更多产出的是迎合市场的“产品”，而非真正的文艺“作品”。第三，“数据至上”的评估逻辑迫使创作者将流量诉求摆在首要位置，失去了源于真实生活与情感的源头活水，既难以触及复杂的现实生活，也抵达不了精神世界的深层内核。其结果是，新大众文艺领域看似百花齐放，实则观众只会感受到浮于表面的热闹，优秀作品依旧处在缺位状态。再者，作品生命周期的极度缩短也让经典的沉淀愈发困难。在算法推荐的滚动刷新机制下，一部作品的热度周期往往只能维持数天甚至数小时。在这样的传播机制下，即便作品具有一定艺术潜质，也难以获得足够充分的传播空间、讨论时间与阐释机会，更无从经历时间淘洗与公众共识的凝聚，自然难以沉淀为具有时代标志性的文艺经典。

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新大众文艺的生命力源于最广大的人民群众，彰显了人民在文艺创作中的主体地位。这里的“人民”既包含作为新大众文艺的创作者，也包含每一位文艺内容的接受者，他们既是创作主体，也是权益主体。因此，培育和扶持兼具时代感知、人文底蕴与媒介素养的新型创作群体成为推动新大众文艺发展的首要课题。文艺工作者始终要坚持以提高引领普及、以质量带动数量的创作导向，坚决抵制低俗、庸俗、媚俗的创作倾向。这一方面要求创作者深耕中华优秀文化这一根基，从中选取素材。另一方面，要明确创作边界与社会责任，抵制脱离人民大众生活、远离人民大众审美的畸形创作倾向。此外，观众也需要提升审美素养，培育多元审美偏好。只有多元的审美偏好，才能催生多元的作品形态。但是大众的审美并非一成不变，而是一个动态演进的过程。随着创作实践的深入，大众的欣赏经验也会慢慢积累，最终推动审美直觉的升级，而这正是大众审美水平不断提升的最深层动力。
新大众文艺的未来应是一场全民参与的文化启蒙与精神还乡。这既是数字文明对中国文艺的考验，也是中国新大众文艺回馈给数字文明的最好礼物。
（节选自张令伟，黄雅萱《从“写大众”到“大众写”：新大众文艺的范式革新、现实挑战与引导路径》，有改动）
1. 下列对原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 物质水平的提高使新时代大众的审美素养显著提升，这直接促成了消费文化与数字技术的深度融合，催生了新大众文艺创作者这一新社会群体。
B. 新大众文艺创作者若仅凭直觉，聚焦真实体验、民间感知与本能情绪，往往难以创作出完整、成熟的作品，这与创作者未受过专业训练有关。
C. 在算法推荐的滚动刷新机制下，作品的热度周期极短，这使创作者不再追求作品的艺术潜质，转而只生产追求即时情感刺激的“产品”。
D. 新大众文艺中的“人民”既包含文艺创作者，也包含内容接受者，因此，每一位文艺内容的接受者都兼具时代感知、人文底蕴与媒介素养。
2. 下列对原文论证的分析，不正确的一项是（ ）
A. 文本开篇以党的二十届四中全会相关表述切入，既明确了“新大众文艺”的政策定位，也为全文的论述提供了现实依据，体现了论证的针对性。
B. 文本举微博等新媒体平台提供表达空间和形式的例子，论证了创作方式与内容多元化；举外卖骑手等群体的例子，论证了创作主体多元化、非精英化。
C. 文中引用约瑟夫·博伊斯“人人都是艺术家”的观点，是为了论证精英创作的视角具有俯瞰性和反思性，反衬出新大众文艺生产结构的先进性。
D. 文本第三段承接前文新大众文艺的革新表现，先介绍新大众文艺在数量上的显著成就，再转而提出其存在的问题，并进行分析，结构清晰，逻辑严密。
3. 根据原文内容，填写下列表格。
比较维度 “写大众”范式 “大众写”范式
创作主体 精英群体 ________
文化生产结构 ________ 人人皆可创作
创作追求或目的 历史的深度、人性的复杂与艺术的超越性 ________
4. 以下文段是《红楼梦》中贾母批评当时“佳人才子”这类书的选段，结合材料概括“佳人才子”这类书和新大众文艺在创作上存在的共性问题。
贾母笑道：“这些书都是一个套子，左不过是些佳人才子，最没趣儿。把人家女儿说的那样坏，还说是佳人，编的连影儿也没有了。……再者，既说是世宦书香大家小姐都知礼读书，连夫人都知书识礼，便是告老还家，自然这样大家人口不少，奶母丫鬟伏侍小姐的人也不少，怎么这些书上，凡有这样的事，就只小姐和紧跟的一个丫鬟？你们白想想，那些人都是管什么的，可是前言不答后语？”
（摘选自《红楼梦》）
5. 材料认为，新大众文艺的未来应是“一场全民参与的文化启蒙与精神还乡”。请结合材料，概括“乡”字的多重内涵，并据此为新大众文艺的良性发展提出建议。
【答案】1. B 2. C
3. ①. 普通大众 ②. 自上而下 ③. 立足社会实践，融入创作者个性化的生活经验、情感与想象，创作风格多样的作品，满足大众多元文化需求，实现各取所需、各美其美
4. ①创作套路化、同质化，都沿用固定模板创作，缺乏新意。贾母指出佳人才子书“都是一个套子”，这和新大众文艺热衷模仿成熟叙事套路、同质化生产的问题一致。
②脱离现实逻辑，内容违背真实生活。佳人才子书编造情节不合生活常理，对应部分新大众文艺脱离真实生活，难以触及现实本质。
5. 内涵：“乡”一指中华优秀传统文化的根源故土，二指广大人民真实的生活与精神原乡。
建议：创作者深耕中华优秀文化，坚守创作边界与社会责任，抵制低俗媚俗；平台优化流量、算法机制，给优质作品预留传播空间；
受众主动提升审美素养，倒逼创作质量升级。
【解析】
【导语】这是一篇贴合数字时代文艺生态的学术时评，文章以政策定位为引，沿“范式革新—现实困境—发展路径”展开论述，逻辑清晰层层递进。既肯定新大众文艺“大众写”的变革意义，也直面其同质化、流量导向、经典缺位等痛点，兼具学理性与现实针对性，为新文艺良性发展厘清了方向。
【1题详解】
A.“这直接促成了消费文化与数字技术的深度融合”错误。原文提到新时代大众文化审美提升的原因是“物质水平的极大发展和教育的普及”，新大众文艺创作者是“消费文化和数字技术共同建构的新社会群体”，选项将“物质水平”提高，偷换为消费文化与数字技术深度融合的直接原因，逻辑关系错乱。

展开余下试题

C.“这使创作者不再追求作品的艺术潜质”错误。原文中只生产追求即时情感刺激的产品是流量导向机制、“数据至上”评估逻辑带来的结果；算法滚动刷新缩短热度周期带来的问题是优秀作品难以沉淀为经典，并非使创作者不再追求艺术潜质。
D.“因此，每一位文艺内容的接受者都兼具时代感知、人文底蕴与媒介素养”错误。强加因果、偷换概念。原文仅提出“培育和扶持兼具时代感知、人文底蕴与媒介素养的新型创作群体”是“首要课题”，无法推出每一位内容接受者都兼具这些素养的结论。
故选B。
【2题详解】
C.“是为了论证精英创作的视角具有俯瞰性和反思性，反衬出新大众文艺生产结构的先进性”错误。原文引用约瑟夫·博伊斯“人人都是艺术家”的观点，是为了论证新大众文艺人人皆可创作、打破艺术与生活界限的生产结构特点，并非为了论证精英创作的特点，也没有“反衬新大众文艺生产结构的先进性”这一论证目的。
故选C。
【3题详解】
先定位原文核心论述区间，第二段明确对比了传统“写大众”（精英创作）和新大众“大众写”的核心差异，对应表格的三个比较维度逐一匹配信息。
逐空推导：①创作主体维度，传统创作主体是精英，原文明确新大众文艺创作已普及至普通大众，故填“普通大众”；
②文化生产结构维度，原文点明传统精英创作是自上而下的文化生产结构，对应新大众“人人皆可创作”的结构，故填“自上而下”；
③创作追求维度，提取原文对新大众文艺创作的核心描述整理即可得出对应内容。
【4题详解】
明确题目核心要求：本题需要结合原文观点，对比提炼出“佳人才子”书与新大众文艺创作共有的问题。
先从贾母的批评中提取问题：从“都是一个套子”得出这类作品模板化创作、缺乏新意；从“编的连影儿也没有”“前言不答后语”，得出其内容脱离真实生活逻辑，不符合生活常理。
回到原文定位新大众文艺的创作问题：原文明确指出新大众文艺存在热衷模仿套路、同质化生产，以及流量导向下脱离真实生活、难以触及现实本质的问题。
对应整合两类问题，分点梳理出共性结论即可。
【5题详解】
拆分问题：本题包含两个设问，分别要求阐释“乡”的多重内涵、提出新大众文艺良性发展的建议，需回归原文定位对应信息提炼整理。
提炼内涵：结合原文“创作者深耕中华优秀文化这一根基”“新大众文艺的生命力源于最广大的人民群众”两处表述，可拆解出两层内涵：一是中华优秀传统文化的根源，二是人民真实的生活与精神原乡。
整理建议：从原文涉及的不同主体梳理对策，分别归纳出创作者、平台、受众三个层面的具体建议即可。
（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
红高粱
王贺岭
我二娘在房西种下红高粱，打春天起，麻雀就蹲在树上眼巴巴等。
“谷子高粱一百天。”庄稼有日子，我妈说，日子是春秋。
二娘和我们一墙之隔，早晚不约定，屋顶的炊烟总是同时飘升，一屋热气顺着房门往外涌。哪家做了差样饭，墙头上递过去，尝尝鲜，暖意浮上来，清苦淡下去。小孩子如翻飞的雀影，落到哪家吃哪家。
一簇烈焰，摇曳在天边，火红的高粱籽走了很远才捧到我二娘手心。有人说，声声驼铃唱响茫茫大漠，羊群似祥云装点碧绿的草原，狼虫虎豹在崇山峻岭出没。种子的旅程遥远漫长，丝绸之路走来的红高粱，一路走，一路点亮。辽西丘陵上，我二娘的手心，一捧高粱籽腾起一朵红霞。
有梦的女人都美丽。闲时，我二娘舞动兰花指，纤纤素手托起花撑子。忙了，放下绣花针，拎起锄头出门，扛起铁锨下地。大地的织锦一针一线往外绣，春夏绣绿色，秋天绣黄色，绣红色，七彩绸缎晃人眼醉人心。
我二娘种红高粱，等雨下籽实在难。秫秸管呜呜长鸣，篱笆墙要被连根拔起，麻雀在枝上定不住。风把寒气吹走了，云在天上集合了，潮湿的空气漫来了，可就是不下雨。房前杏花要红了，房后草色要绿了，坡坡岭岭该换新衣了，就是不下雨。盼天盼地，临近忙种，总算落下几滴，好歹把种子摁进地里。
高粱籽埋进地，我二娘心里燃成一团火，红出一片霞。黑黢黢的村子，忽然被映得明晃晃，低矮的房子敞亮了，半截土墙壮丽了，灰黑的榆树直闪光。亮了，我二娘的梦，漆黑的夜里红彤彤。
我二娘性子急，灶膛燃着火，炊烟往外飘，人偷空蹿出房门。打完磙子，田垄光溜溜，不见一丝动静。我二娘张开五指插进垄沟，手掌掀动，白花花的根芽一入眼，后悔死了。左右瞭一眼，生怕旁人看见，慌忙掩土复原，一番操作，像用小被子麻利地包裹婴儿。
不知第几天头晌，高粱芽子冒出来，荒芜了一冬的田野，有了颜色。我二娘的欢喜藏不住，攀住墙头仰起脸，一声接一声喊我妈。麻雀在树顶上跳，压得细枝颤悠悠。
新绿点亮了光溜溜的垄沟，墙西铺开锦绣，我二娘握紧小耪锄，扎进田野薅苗。我二娘薅苗，不只是看苗，垄沟垄背也比较。苗形正身子骨壮实的留下，纤细又长得不是地方的苗拔去。心里不舍，但不手软，舍得舍得，总得有舍。眼看得准，一眼要看到老秋，手下得稳，大拇指和食指轻轻一对，鸡啄食一般。薅苗如绣花，最磨性子，蹲上垄背，蜗牛一样往前挪，手随心动，一手轻轻拔苗，一手小耪锄紧紧跟上。拔苗带出的土让旁边的小苗透了风，得及时松土填实。汗水飞花，是田野最美的图画。
进了八月，天蓝得要命，米粒定了浆儿，秋阳里晒米儿，高粱穗子渐渐被染红。红高粱最有美人模样，站在天空下，绿叶子，红穗子，亭亭玉立的身姿，自然脱俗的容颜，一点不比高挑列队的佳丽差。
麻雀早就红了眼，数不完的黑点点不间断地从榆树上跳下来，越过房子，越过西墙，子弹一样射向高粱地。
我二娘亲自披挂上阵，青纱帐里，手口并用，一边奋力飘扬双臂，一边“呕吼呕吼”地高歌。歌声从地里冒出来，被幽深的高粱地吸回去。成群的麻雀在高粱穗儿上飞飞落落，我二娘驱赶麻雀，从地西头唱到地东头，从太阳刚露头唱到太阳卡上西山头，深一脚浅一脚，重复的歌声被颠得颤悠悠。红高粱在歌唱，整个秋天都是“呕吼呕吼”的战歌。
我二娘在房西绣一片红高粱，空中绣一群灵动的麻雀，她把自己也绣成火红的一株。
我从春天等到秋天，像麻雀盼高粱红。一盆高粱米粥端上来，我二娘一声接一声催问，好吃不？好吃不？发光的眼神，我至今不敢忘记。夹一筷子咸葱叶，咽一口高粱米粥，我盯着饭碗狼吞虎咽。红高粱喂饱了麻雀，喂饱了我。
从手捧高粱籽的惊喜，到一粒种子落地，从渴望新苗出土，到顶着日头薅苗，从高粱地里赶鸟雀，到锅里盛出一碗饭。一株红高粱的生命历程，没有谁比我二娘更懂。
辽西丘陵上的红高粱，红在寻常百姓心里。米粒填进肚子，高粱秸子编炕席，去米后的高粱穗子绑炊帚，高粱花子冬天装进火盆暖屋子。平静岁月里，红高粱滋养着村庄，风雨来临时，红高粱见证了骨头的硬度。
我妈打开院门，我二娘恰好出来，大榆树罩在头顶上。我二娘像爆豆子，我妈则缓如流水，性格不同的两个人，却能说在一起。我听她们说往事。说红高粱，说过日子，竟然说回从前打鬼子。
有年秋天，高粱刚红透，我二娘在地里掐高粱穗，一抬头，鬼子的刺刀在不远处闪着冷光。我二娘说开始害怕，高粱穗子掉在地上，后来慢慢镇定，地里长红高粱，不能长邪恶的小鬼子。我二娘镰刀攥得紧，一弯不屈的月牙升在半空。
我们村在高阜处，几座胖墩墩的尖顶粮囤赫然立在眼前——这地方叫朱碌科。“抗日义勇军的摇篮，国歌素材地”，说的正是我们这一带。抗日的烽火烧红过岁月，红高粱忘不了那些不寻常的日子。

展开余下试题

某个清晨，满树麻雀炸了群。村里人个个红了眼，能不红吗？麻雀尚知抗争，人怎能屈服？村子不缺沉重的镐头，明晃晃的铁锨，锋利的锄头，闪着寒光的铁叉子。绣花针能绣花，绣花针也封喉。那一天，东边红霞漫卷，墙西高粱燃透，愤怒的喊杀声，震得天摇地动。
（有删改）
6. 下列对文章内容的理解与分析，正确的一项是（ ）
A. 二娘薅苗时“心里不舍，但不手软”，“不舍”是怜惜之情，“不手软”是取舍之理，折射出农人朴素的生存智慧。
B. 二娘驱雀时“呕吼呕吼”的驱雀声，被作者写成了回荡在高粱地里的战歌，表现出农事劳作的艰辛与漫长。
C. 结尾由“我”转为“我们村”，意在将个人记忆升华为村庄集体记忆，但这也使二娘的形象失去了特有的亲切感。
D. 文中对麻雀的描写，从“眼巴巴”到“子弹一样”，再到“尚知抗争”，作者的态度经历了从不喜到敬佩的转变。
7. 下列对文中景物描写的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 文中“房前杏花要红了，房后草色要绿了，坡坡岭岭该换新衣了”写出春回大地的迹象，也体现出二娘面对无雨的焦灼。
B. 文中“黑黢黢的村子，忽然被映得明晃晃”借用光线的明暗变化写出了高粱丰收给整个村庄风貌带来的鲜明的视觉变化。
C. 文中“天蓝得要命”将主观感受融入客观景物描写之中，既写出秋天天空的澄澈，也透出农人对丰收的期盼。
D. 文中“东边红霞漫卷，墙西高粱燃透”以霞光与高粱红相互映衬，既点明了时间，也强化了人们心中的愤怒。
8. “绣”在文中反复出现，它的内涵经历了怎样的变化？请简要分析。
9. 文章以叙述二娘种红高粱的日常生活为主，结尾却转入对抗战往事的回忆。作者这样安排有何意图？请简要分析。
【答案】6. A 7. B
8. “绣”的内涵逐步深化：
①最初指二娘闲时做的绣花女红，是普通农家妇女的日常技艺；
②继而将耕种红高粱、耕耘大地比作“绣”，指代农人对土地的经营，寄托着创造美好生活的向往；
③最后写二娘将自己也“绣”入红高粱图景，象征她融入这片土地，成为红高粱所代表的坚韧抗争精神的一部分。
9. ①拓展文章内容，赋予红高粱家国记忆，丰富了它的精神内涵，跳出了普通作物的局限；
②丰满人物形象，让二娘从热爱生活的普通农妇，成为保有民族气节、坚韧不屈的抗争者，形象更立体；
③升华主旨，将日常烟火与民族历史结合，凸显了红高粱滋养百姓、见证民族风骨的意义，深化了对辽西人民精神的赞美。
【解析】
【导语】这篇散文以红高粱为核心意象，勾连辽西乡野的寻常劳作日常与峥嵘抗战记忆，将普通农妇二娘的勤劳质朴、刚烈不屈，融浸在红高粱火红的意象里。红高粱既是滋养百姓的生存依托，也是民族硬骨的象征，以小切口见大历史，烟火气中藏着家国情怀，淡笔见厚重。
【6题详解】
B.“表现出农事劳作的艰辛与漫长”错误。将驱雀声写成战歌，并非表现农事的艰辛漫长，实际是为后文写全民抗战的“战歌”做铺垫。
C.“这也使二娘的形象失去了特有的亲切感”错误。结尾把个人记忆升华为集体记忆，反而丰富了二娘的形象，让普通农妇多了民族抗争者的厚重感，并未失去亲切感。
D.“从不喜到敬佩”错误。开篇写麻雀“眼巴巴”等高粱是充满生活意趣的烘托，作者本就没有“不喜”麻雀的态度，态度转变不成立。
故选A。
【7题详解】
B.“写出了高粱丰收给整个村庄风貌带来的鲜明的视觉变化”错误。原文“黑黢黢的村子，忽然被映得明晃晃”，出现在高粱刚播种、尚未成熟丰收的阶段，这句话是烘托二娘播种后内心充满希望的状态，并非写高粱丰收给村庄带来的视觉变化。
故选B。
【8题详解】
先明确答题方向：题干要求梳理反复出现的关键词“绣”的内涵变化，需顺着文本行文顺序，结合具体语境分层梳理，由浅入深归纳。
分层定位归纳：首先定位开篇写二娘闲时做针线的内容，得出此处“绣”是本义，指普通农家女红技艺；
再找到文中将耕种大地比作织锦的语句，得出此处“绣”是比喻义，指代对土地的辛勤经营，寄托着创造美好生活的向往；
最后定位“把自己也绣成火红的一株”，结合后文红高粱承载的抗争精神，得出此处“绣”升华为精神层面，象征二娘融入土地，成为红高粱代表的坚韧抗争精神的一部分，完成内涵深化。
【9题详解】
本题考查分析散文结尾情节安排的意图，可从内容、人物、主旨三个核心维度梳理思考：
内容层面：前文围绕二娘种红高粱的日常展开，结尾补入抗战往事，将个人生活记忆拓展为村庄集体的家国记忆，跳出红高粱普通农作物的属性局限，丰富了它的精神内涵。
人物层面：这段补充让二娘从原本勤劳爱生活的普通农妇，多了保有民族气节、坚韧不屈的抗争者特质，让人物形象更立体丰满。
主旨层面：将日常烟火与民族抗争历史结合，凸显红高粱滋养百姓、见证民族风骨的意义，升华主旨，深化了对辽西人民精神的赞美。
（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一
国无九年之蓄曰不足，无六年之蓄曰急，无三年之蓄曰国非其国也。三年耕，必有一年之食；九年耕，必有三年之食。以三十年之通，虽有凶旱水溢民无菜色然后天子备味而食日举以乐。
（节选自《礼记·王制》）
材料二
夫积贮者，天下之大命也。苟粟多而财有余，何为而不成？以攻则取，以守则固，以战则胜。怀敌附远，何招而不至？今敺民而归之农，皆著于本；使天下各食其力，末技游食之民转而缘南亩，则畜积足而人乐其所矣。
（节选自贾谊《论积贮疏》）
材料三
神农之教曰：“有石城十仞，汤池百步，带甲百万，而无粟，弗能守也。”以是观之，粟者，王者大用，政之本务。陛下幸使天下入粟塞下以拜爵，甚大惠也。窃恐塞卒之食不足用，大渫天下粟。边食足以支五岁，可令入粟郡县矣；足支一岁以上，可时赦，勿收农民租。如此，德泽加于万民，民俞勤农。时有军役，若遭水旱，民不困乏，天下安宁；岁孰且美，则民大富乐矣。
（节选自晁错《论贵粟疏》）
材料四
夫食为人天，农为政本。仓廪实则知礼节，衣食足则知廉耻。故躬耕东郊，敬授人时。国无九岁之储，不足备水旱；家无一年之服，不足御寒暑。然而莫不带犊佩牛，弃坚就伪，求伎巧之利，废农桑之基。以一人耕而百人食，其为害也，甚于秋螟。莫若禁绝浮华，劝课耕织，使民还其本，俗反其真，则竞怀仁义之心，永绝贪残之路，此务农之本也。劝穑务农，则饥寒之患塞；遏奢禁丽，则丰厚之利兴。
（节选自唐太宗《帝范·务农》）
10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
虽有凶A旱B水溢C民D无菜色E然后天子备味而F食G日H举以乐。
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 附，使……归附，与《六国论》“李牧连却之”的“却”用法不同。
B. 乐，以……为乐，与《阿房宫赋》“后人哀之而不鉴之”的“鉴”用法相同。
C. 务，事务，与《过秦论》“务耕织，修守战之具”的“务”词义不同。
D. 反，通“返”，回归，与《齐桓晋文之事》“盖亦反其本矣”的“反”词义相同。
12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 《礼记》根据粮食储备

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