浏览完整试题因此，在揭示了“多识于鸟兽草木之名”之文化意涵的基础上，我们对孔子论学诗作一完整的理解，就可以得出学诗有三个方面的功用：个人身心的和谐、人与人之间关系的和谐、人与自然的和谐。 （摘编自刘季东《孔子“多识于鸟兽草木之名”的文化意涵》） 材料二： 孔子说，读《诗经》可以“多识于鸟兽草木之名”。其实归根结底，这些名字还是通过汉字来记录的。熟习汉字，可以“多识于鸟兽草木之名”。 我们熟悉的“草”字，在《说文》里写作“艸”，相当于“草”上面的“艹”头。而《说文》中的“草”则是另一个字：“草，草斗，栎实也。”“草斗”就是“栎实”，即栎树的果实。虽然《说文》中“草”与“艸”有分别，但其它古书中出现的“草”一般都跟“艸”是一个意思。可见，用形声字“草”代替象形字“艸”应该是在相当早期就发生的事情了。 …… “木”的上方结出穗来，就是农作物“禾”了。《说文》：“禾，嘉穀也。二月始生，八月而孰，得时之中，故谓之‘禾’。禾，木也。木王而生，金王而死。”禾二月生，八月熟，二月居春季之中，八月则居秋季之中，历经夏季，于季节恰到好处，所以说是“得时之中”。四季与五行相应，木为春，金为秋，禾春生秋死。《说文》此处其实是以“和”解释“禾”，取其中和之义。 “木”字根茎齐备，于是在其基础上衍生出两个在中国传统中相当重要的表抽象概念的字，就是“本”和“末”了。 “本”，是在“木”字的下端画一标记，表示木的根部；“末”，是在“木”字的上端画一标记，表示木的顶部。在人们通常的观念中，上面一般都是好的、高级的；下面则是不好的，低级的。“本”“末”则恰恰相反。因为植物是由下向上生长的，而且最下端的根部在植物的生长中起着决定性作用，所以“本”毋庸置疑是最重要的，“末”则是微不足道的。 “本”是发展的根基，有了“本”，才能在其基础上拥有更多，所以古人有“君子务本”之说。这句话出自《论语·学而》：“君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与。”这段话旨在说明孝悌是仁爱的根本，有了孝悌的品德，才可能成为仁人君子。扩而大之，则无论修身立德，还是做任何事情，都应看清形势，抓住其中最根本、最重要的部分，无关紧要的细枝末节则不必太在意。若没有看清形势，本末倒置，舍本逐末，就必然会导致失败。 （摘编自王铁钧《汉字的故事》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 以刘宝楠为代表的学者们认为“多识于鸟兽草木之名”能涵养心性，因此人饮食之宜，医药之备，需要识别这些事物，不能随便施用。 B. 施莱尔马赫的诠释学观点提示我们，我们只需通过对自然物所属的历史的整体生命的认识，便能理解作者的理念。 C. 《说文》中“禾”被解释为“嘉穀”，兼具“得时之中”的特点，其释义既体现了农作物的生长规律，也蕴含着“中和”的文化内涵。 D. “本”是最重要的，“末”是微不足道的，由此可见植物是由下向上生长的，而且最下端的根部在植物的生长中起着决定性作用。 2. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一采用“提出问题—分析问题—得出结论”的思路，先质疑孔子话语的逻辑，再梳理释义、结合理论分析，最终总结学诗的三重功用。 B. 材料一以宋江解读大雁为例，既印证了施莱尔马赫的观点，也说明古人对自然物的认知常带有主观色彩，与现代科学认知存在差异。 C. 材料二围绕“汉字与鸟兽草木之名”展开，通过分析“草”“禾”“本”“末”等汉字，揭示了汉字背后的文化内涵与认知逻辑。 D. 两则材料都围绕孔子“多识于鸟兽草木之名”展开，材料一侧重文化意涵的解读，材料二则侧重从汉字构造角度补充其现实意义。 3. 根据材料内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 “水”是典型的象形字，字形宛如流水蜿蜒之态，作为部首统辖着一类与水相关的汉字。________________，与“土”一般表示陆地、“日”常常指向天空等，共同构成了古人对自然中天地万物的基础认知体系。水部的字多与水的形态、功用相关，但有些字的含义，________________。比如“江”字，最初仅指长江这一条特定河流，是专属的地名用字。不过，到了秦汉时期，就已经用来表示________________，汉代许慎《说文解字》：“江，水也。出蜀湔氐徼外崏山，入海。” 4. 材料二中省略号的这一部分，最适合补充哪一类内容？请简要说明理由。 5. 结合材料一、材料二与节选自《说文解字序》的文字，概括汉字的“命名”与孔子“多识于鸟兽草木之名”的内在关联，并简要分析这种关联的文化价值。 仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文；其后形声相益，即谓之字。字者，言孳乳而浸多也。著于竹帛谓之书，书者，如也（描摹事物）。以迄五帝三王之世，改易殊体，封于泰山者七十有二代，靡有同焉。盖文字者，经艺之本，王政之始，前人所以垂后，后人所以识古。 ——许慎《说文解字序》 （二）现代文阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 一个大党和一只小船 梁衡 ①中国共产党现在是一个拥有六千四百五十万党员的大党，是一个掌管着九百六十万平方公里国土、十二亿多人口国度的执政党。可是谁能想到，当初她却是诞生在一只小船上。在建党八十周年之际，我特地赶到嘉兴南湖瞻仰这只小船。这是一只多么小的船啊，要低头弯腰才能进入舱内，刚能容下十几个人促膝侧坐。它被一条细绳系在湖边，随着轻风细浪，慢慢地摇荡。我真不敢想，我们轰轰烈烈，排山倒海的八十年就是从这条船舱里倾泻出来的吗？ ②因为她是党史的起点，这条船现在被称为红船。1921年7月23日，中国共产党第一次代表大会在上海法租界的一栋房子里召开，但很快就被巡捕监视上了。不得已，立即休会转移。代表之一的李达，他的夫人王会悟是嘉兴人，是她提议到这里来开会。8月1日，王会悟、李达、毛泽东先从上海来到嘉兴，租好了旅馆，就出来选“会场”。他们登上南湖湖心岛上的烟雨楼，见四周烟雨茫茫，水面上冷冷清清地漂着几只游船，不觉灵机一动，就租它一只船来当“会场”。当时还计划好游船停泊的位置，在楼的东北方向，既不靠岸，也不傍岛，就在水中来回漂荡。第二天，其余代表分散行动，从上海来到南湖，来到这只小船上。下午，通过了最后两个文件，中国共产党就这样诞生了。
展开余下试题③今天，我重登烟雨楼，天明水静，杨柳依依。这烟雨楼最早建于五代，原址是在湖岸上。明嘉靖年间当地知府赵瀛疏浚南湖，用挖起的土在湖心垒岛，第二年又在岛上起楼。有湖有岛有楼，再加上此地气候常细雨蒙蒙，南湖烟雨便成了一处绝景。清乾隆皇帝曾六下江南，八到烟雨楼，至今岛上还有御碑两通。现在楼头大匾上“烟雨楼”三个大字是当年的一大代表董必武亲笔所书。 ④历史沧桑烟雨茫茫，我今抚栏回望，真不敢想象我们这样一个大党，当初是那样的艰难。那时百姓穷无立锥之地，要想建一个代表百姓利益的党，当然也就没有可落脚之处。列宁说：群众分为阶级，阶级有党，党有领袖。当时这十二个领袖是何等的窘迫，举目神州，无我寸土。 ⑤我眼看手摸着这只小船，这些小桌小凳，这竹棚木舷。我算了一下，就是把舱里全摆满，顶多只能挤下十四个小凳，这就是现在有六千四百五十万党员的中共一大会场吗？但这个会场仍不安全，王会悟同志是专管在船头放哨的。下午，忽有一汽艇从湖面驶过，她疑有警情，忙发暗号，船内就立即响起一片麻将声。他们是一伙租了游船来玩的青年文人啊！汽艇一过，麻将撤去，再低声讨论文件，同时也没有忘记放开留声机作掩护。但不管怎样，中国共产党在这条小船的襁褓里诞生了。距南湖不远是以大潮闻名的钱塘江，当年孙中山过此，观潮而叹曰：“世界潮流浩浩荡荡，顺之则昌，逆之则亡。”共产党在此顺潮流而生，合乎天意。于是党的肤体里就有了船的基因，党的活动就再也离不开船。 ⑥宋人潘阆有一首写大潮中行船的名词：“来疑沧海尽成空，万面鼓声中。弄涛儿向涛头立，手把红旗旗不湿。”共产党就是敢立于涛头的弄涛人。 ⑦一大之后，毛泽东一出南湖便买船南下到湖南组织农民运动。大革命失败，他振臂一呼，发动秋收起义，上了井冈山。这时全国正处在白色恐怖之中，许多人不知革命希望在何方。他挺立井冈之巅大声说道：“革命高潮是站在海岸遥望海中已经看得见桅杆尖头了的一只航船。”这之前，周恩来也领导了南昌起义，兵败后南下广州，只靠一只小木船，深夜里偷渡香港，又转道上海，再埋火种。谁曾想到，惊涛骇浪中，这只小木船上坐着的就是未来共和国的总理。 ⑧蒋介石曾希望借中国大地上的江河之阻剿灭革命，但革命队伍却一次次地利用木船突围决胜。天险大渡河曾毁灭了石达开的十万大军，但是当蒋介石围追红军到这里时，只见到远去的船影和留在岸上的几只草鞋。抗战八年，共产党在陕北聚积了力量，然后东渡黄河，问鼎北平。而东渡黄河靠的还是老艄公摇的一条木船，船仍然不大，以至于连毛泽东心爱的白马也没能装上。中国革命的整个司令部就这样在一条木船上实现了战略大转移。不久就有百万雄师乘着帆船过大江，解放全中国。中国历史上的秦皇汉武们喜欢说他们是马上得天下，中国共产党真正是船上得天下，是船上生，浪里走而夺得天下的啊。 ⑨英雄造时势，时势造英雄。历史长河的巨浪也颠簸着最早上船的十二名领袖。第一个为革命牺牲的是何叔衡，红军长征后，他在一次突围中，为不连累同志跳崖而死。以后脱党的有刘仁静，叛党的有陈公博、周佛海、张国焘。毛泽东则成了党最长期的领袖。十二个人中只有董必武再回过故地。毛泽东1958年到杭州时，专列经过南湖，他急令停车，在路边凝望南湖足有四十分钟，想伟人当时胸中涛翻云涌，其思何如。 ⑩中国古代有一个最著名的关于船的寓言故事：刻舟求剑。是讲不实事求是，不会发展地、辩证地看问题。我们不讳言曾犯过错误，也曾做过一些刻舟求剑的事。我们曾急切地追求过新的生产关系，追求那些在本本里看到的模式，硬要在我们自己的刻舟之处去找主观上想要的东西。因此也曾有几次尽兴放舟，争渡，争渡，“误入藕花深处”。最危险的一次是“文化大革命”，险些翻船。但是我们也敢于承认错误，改正错误。这时中国共产党早已是一条大船，都说船大难调头，但是邓小平成功地指挥它调了过来。在我们干社会主义数十年后，又敢于重新问一句什么是社会主义，敢于说社会主义初级阶段至少需要一百年。这勇气不下于当年在南湖烟雨中问苍茫大地，船向何处。 ⑪红船自南湖出发已经航行了八十年。其间有时“春和景明，波澜不惊”；有时“阴风怒号，浊浪排空”。八十年来，党的领袖们时时心忧天下，处处留意行船的规律。历史上第一个以舟水关系而喻治国驭世者，是唐太宗。他说：“水可载舟，亦可覆舟。”当我们这只小船航行到第二十四个年头时，时在1945年7月1日，中国共产党刚开过“七大”，胜利在即，将掌天下。民主人士黄炎培赴延安，与毛泽东有一次著名的谈话。黄问：如何能逃出新政权“其兴也勃，其亡也忽”的周期律。毛泽东答：靠民主，靠相信人民群众。依靠人民群众，我们打造出一只共和国的大船。后来，红船航行到第七十一个年头，1992年，邓小平南巡再指航向：“逆水行舟，不进则退”，“发展才是硬道理”，我们扬起有中国特色社会主义的风帆，又一次勇敢地冲上浪尖。浪里飞舟八十年，心忧天下三代人。我们的事业蒸蒸日上，兴旺发达，中国共产党已是一个伟大的成熟的党。 ⑫南湖边上现在还停着这只小小的木船，烟消雨歇，山明水静。游人走过，悄悄地向她行着注目礼。这已经是一种政治的象征和哲学意义的昭示。六千四百五十万党员的大党就是从这里上岸的啊。从贫无寸土，漂泊水上，到神州万里，万里江山。党在船上，船行水上，不惧风浪，不忘忧患，顺乎潮流，再登彼岸。 （本文创作于2001年，有改动） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文章通过描述中共一大从上海转移到嘉兴南湖游船上的过程，展现了党诞生时的艰难处境与革命先辈的机智应对。 B. 作者引用潘阆“弄潮儿向涛头立，手把红旗旗不湿”的词句，既赞美了共产党人在革命浪潮中勇立潮头、不畏艰险的精神品质，又增强了文章的文化底蕴。 C. 文中写毛泽东1958年专列经过南湖时“急令停车，在路边凝望南湖足有40分钟”，这一细节表明伟人对革命起点的深情回望，也暗含了对过去“刻舟求剑”式错误的反思。 D. 本文结构严谨，线索分明。以“船”为贯穿全文的核心意象，概括了一个大党80多年的历史，包括其中诸多的艰难困苦、奋斗牺牲、挫折进取与改革开放的波澜壮阔。 7. 下列对文本相关艺术特色的鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章以“船”为线索，采用比喻、对比等手法，叙议结合，深情回顾了党的发展路程，讴歌了党的革命伟业，展望了党的璀璨未来。 B. 文中穿插王会悟放哨、麻将声掩护等细节描写，使历史场景具体可感，既增加了文章的生动性，也让读者对当时险恶环境有了更直观的理解。 C. 文章以第一人称“我”的游踪为叙事线索，从瞻仰红船写起，穿插历史追忆与议论抒情，属于“游记散文”的典型写法，理性的政论色彩削弱了文章的抒情性。 D. 文章在回忆中书写历史，在现实中抒发感怀，从具象的小船，写到具有比喻意义的“共和国大船”，通过历史与现实的交织，塑造出中国共产党勇立潮头的光辉形象。 8. 有人认为本文是一篇大激动、小切入、大挖掘、大表现的美文，请结合文本内容，简要分析文中“以小见大”手法的具体表现及表达效果。 9. 文中将共产党比作“敢立于涛头的弄涛人”。请结合全文及链接材料，谈谈你对“弄涛人”这一形象内涵的理解，并联系现实，分析这一形象对当代青年有哪些启示。
展开余下试题“红船精神”是中国共产党革命精神的源泉，强调开天辟地、敢为人先的首创精神；坚定理想、百折不挠的奋斗精神；以及立党为公、忠诚为民的奉献精神。 ——习近平《弘扬“红船精神”，走在时代前列》 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一 又纵逸来久，情意傲散，简与礼相背，懒与慢相成，而为侪类见宽，不攻其过。又读《庄》《老》重增其放故使荣进之心日颓任实之情转笃。此由禽鹿，少见驯育，则服从教制，长而见羁，则狂顾顿缨，赴蹈汤火；虽饰以金镳，飨以嘉肴，愈思长林而志在丰草也。 （节选自嵇康《与山巨源绝交书》） 材料二 夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！ 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。 （节选自王羲之《兰亭集序》） 材料三 遥襟甫畅，逸兴遄飞。爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。睢园绿竹，气凌彭泽之樽；邺水朱华，光照临川之笔。四美具，二难并。穷睇眄于中天，极娱游于暇日。天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。望长安于日下，目吴会于云间。地势极而南溟深，天柱高而北辰远。关山难越，谁悲失路之人？萍水相逢，尽是他乡之客。怀帝阍而不见，奉宣室以何年？ 嗟乎！时运不齐，命途多舛。冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？所赖君子见机，达人知命。老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。酌贪泉而觉爽，处涸辙①以犹欢。北海②虽赊③，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。孟尝高洁，空余报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭！ （节选自王勃《滕王阁序》） 【注】①处涸辙，鲋鱼处在干涸的车辙里，比喻人陷入危急之中。典出《庄子·外物》。②北海，即《庄子·逍遥游》中说的“北冥”。③赊，远。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 又读《庄》《老》A重增其放B故C使荣进之D心E日颓F任实之G情H转笃 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 虽，即使，与《离骚》“虽体解吾犹未变兮”的“虽”意义不相同。 B. 期，音qī，至、及，与《陈情表》“外无期功强近之亲”的“期”读音、意义均不相同。 C. “奉宣室以何年”与《归去来兮辞》中“问征夫以前路”的句式结构相同，均为状语后置结构。 D. 而，连词，表示转折关系，可译为“却，仍”，与《种树郭橐驼传》“早缫而绪”的“而”用法、意义均不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一中嵇康用野禽野鹿难拘作比，表明自己生性散漫，不愿受世俗礼法的约束。 B. 材料二《兰亭集序》中“夫人之相与，俯仰一世”承上启下，由眼前雅集盛况自然过渡到对人生短暂、死生无常的感慨。 C. 材料三中“睢园绿竹，气凌彭泽之樽；邺水朱华，光照临川之笔”连用典故，盛赞众宾客豪爽善饮、文才出众。 D. 材料三中“怀帝阍而不见，奉宣室以何年”直抒胸臆，表达作者厌倦仕途、决意归隐田园的淡泊情怀。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。 （2）老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。 14. 请结合材料二和材料三，分别概括王羲之和王勃对庄子生死观的取舍。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 清明① 黄庭坚 佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。 雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。 人乞祭余骄妾妇②，士甘焚死不公侯③。 贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。 【注】①此诗约作于北宋“元祐党争”时期，黄庭坚因与苏轼交好而身处政治漩涡之中。②《孟子》的寓言故事，齐国有一人每天出外向扫墓者乞讨祭祀后留下的酒饭，回家后却向妻妾夸耀是别人请自己吃饭。③化用介子推宁愿被烧死也不愿再出仕的典故。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联中“桃李笑”写出了桃花、李花绽放的情态，运用了拟人的手法。 B. 颔联“雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔”描写春雷惊动、万物复苏的景象，意境壮阔而清新。 C. 颈联用“齐人乞食”和“介之推焚死”两个典故，分别表达了对世俗小人的讽刺和对高洁之士的赞美。 D. 尾联“贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘” 以反诘句收束，感叹无论贤愚最终都归于坟冢，流露出对功名利禄的看破与超然旷达。 16. 有人说，此诗“借清明之题材，浇胸中之块垒（块垒，即郁积在心中的不平之气）”。请结合全诗，谈谈你的理解。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）朋友突然到来，家中却没有丰盛的酒食款待，小智不禁想起《客至》中杜甫面对“________________________，_____________________”的简陋条件，依然热情邀邻陪客。 （2）冬日登泰山，见雪后泰山美景——皑皑白雪覆盖在山峦，雪反射的光照亮了天空。姚鼐在《登泰山记》中描述的两句是“______________________，_______________________”。 （3）列锦是指全部使用名词或名词性短语组合排列以构建画面、烘托气氛或表达情感的修辞手法。诗词作品中常使用这种手法，如“_____________________，____________________”。 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①项飙说：“真正的道理都在细节中。”他认为，宏大叙事容易把世界简化成戏剧，但真实的逻辑藏在具体的行为里。比如研究一个人，不能只看他说什么，更要观察他在日常中如何做选择——下班回宿舍吃什么，加班到深夜没公交时怎么回去，这些细节才是理解其世界观的钥匙。就算对方的表达有偏差，甚至说谎，那也是他对扭曲环境的真诚反应，从这些“不完美”的细节里，反而能逼近更立体的真实。他进一步指出，细节的价值在于它的“不可复制性”和“情境性”。当我们谈论一个社会现象，比如“内卷”，如果只停留在概念层面，很容易变成空洞的报怨。但如果走进一家工厂，看工人如何在计件工资的压力下，每天多拧50个螺丝，手指磨出的茧子厚度，以及他们在食堂吃饭时讨论“多干这10分钟值不值”的对话，这些细节就构成了“内卷”的真实肌理。 ②而且，细节是有“重量”的。项飙在研究“浙江村”时，没有依赖官方统计数据，而是记录下移民们如何在城乡结合部搭建棚屋，如何通过同乡网络拆借资金，甚至连他们过年回家带的礼物清单、给孩子转学的曲折过程都一一记下。这些看似索碎的细节，最终拼凑出中国城市化进程中，一个群体顽强生存的完整图景。 ③他强调，对细节的忽视，本质上是对“人”的忽视。当我们用“成功人士”“弱势群体”这样的标签去概括他人时，其实是在剥夺他们作为具体生命的复杂性。而只有蹲下来，耐心观察那些“不值一提”的细节——老人茶杯上
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