浏览完整试题以人民为中心的创作理念贯穿大众文艺创作的始终。有人民性，有通俗性和传播力，人民才能参与分享精神创造。有人民性的大众文艺，才对人民大众的精神建设和发展具有指引性，饱含正向意义。有人民性的大众文艺，才是我们所说的“人民的大众的文艺”。 （摘编自刘琼的文艺评论文章） 材料三： 在新大众文艺浪潮中，曲艺和文学更应该融合共生、挺立潮头。来自民间、服务大众是我国曲艺和文学的优良传统。曲艺具有鲜明的集体性。比如，传统相声《八扇屏》，不同地区、不同艺人表演时都有自己的理解和创新，在传承过程中不断融入新元素，最终形成一个丰富多样的版本集合。虽然文学强调个性化创作，但民间文学也具有类似曲艺的集体性特征，很多都是老百姓日常生产生活的智慧结晶。这都表明，曲艺与文学从来不拒绝民间大众的创作，更得益于人民生活的深厚滋养。 事实上，新大众文艺的诸多特性，在曲艺和文学方面体现得尤为鲜明。当下非常受年轻人欢迎的脱口秀，以观众为中心，与观众直接交流，追求幽默风趣，是“说”的艺术的典型，是曲艺的新样式。脱口秀的表演者大多是编剧出身，也有的从事其他行业，而不是过去经过学艺训练的曲艺职业者，脱口秀实实在在是由社会大众创作的。换句话说，脱口秀是一种从业门槛已向公众开放的曲艺形式。文学也是如此，像《我在北京送快递》《我的母亲做保洁》《我在上海开出租》《在菜场，在人间》等作品，都是由各行各业的人们将自己对生活的理解和感悟记录下来，并且在互联网上分享，受到市场的热烈追捧。这启示我们，文艺创作者要热情拥抱人民大众，新大众文艺要真正贴近人民生活。 （摘编自张鑫《从曲艺与文学关系看新大众文艺》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 文艺作品要实现“高于生活”的创作要求，就要脱离生活中的沉郁与不幸，聚焦昂扬向上的情节，才能真正温暖人、鼓舞人。 B. 新大众文艺的“通俗性”意味着创作无需追求艺术深度，只要采用人民大众喜闻乐见的形式，就能获得广泛传播与市场认可。 C. 大众文艺之所以能转化为商品并实现产业化，核心原因在于其创作过程具有明确的商业目的，而非源于人民的真实体验。 D. 脱口秀是曲艺的新样式，是一种从业门槛已向公众开放的曲艺形式，由社会大众创作，以观众为中心，追求幽默风趣。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一引用“文人之笔，劝善惩恶”与茅盾的观点，既强化了“文艺不能机械反映生活”的论点，也让论证更具文化底蕴与说服力。 B. 材料二从“通俗性”与“传播力”两个维度解析大众文艺的共性，本质上是为了论证“人民性是新大众文艺核心底色”的核心观点。 C. 材料三以脱口秀和《我在上海开出租》等为例，证明新大众文艺的创作主体只能是普通民众，传统文艺从业者已难以适应其发展。 D. 三则材料虽各有侧重，但均围绕“文艺与人民的关系”展开，形成了“创作原则—形态特质—实践案例”的逻辑链条，层次分明。 3. 下列选项中，不能作为材料三“曲艺与文学融合共生，得益于人民生活滋养”这一观点论据的一项是（ ） A. 关汉卿《窦娥冤》取材民间冤案，聚焦底层百姓的苦难生活。京剧将结局改为大团圆，突出清官正义的主题，更贴近市井民生和百姓追求美好的心理，因而深受百姓喜爱。 B. 钱锺书的《围城》是一部极具个人特色的知识分子讽刺小说，有曲艺创作者撷取原著文字，改编为相声段子，深挖“婚姻围城”的思想意蕴，使之成为曲艺圈内的小众经典。 C. 施耐庵《林教头风雪山神庙》取材民间江湖生活，刻画底层武官的坎坷遭遇。其被改编为梁山景区的大型原创舞台剧《仗义·林冲》，展现林冲被逼上梁山的社会现实和忠义精神，让观众深受震撼。 D. 陈忠实《白鹿原》全景式展现关中平原的宗族文化、农耕生活与民众挣扎，书中对关中方言、民间礼仪的细致描写，被秦腔创作者吸纳，改编的秦腔剧目因贴近生活质感引发强烈共鸣。 4. 当下脱口秀、生活纪实网文、本土短视频等新大众文艺广受追捧，请结合以上三则材料分析这类文艺形式走红的原因。 5. 材料一引用“文人之笔，劝善惩恶”的观点，主张以文艺作品鼓舞人心、启迪思想。请从《窦娥冤》《祝福》中任选一篇，谈谈你对这一观点的理解。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 楚霸王自杀（节选）① 郭沫若 “大王，请你不要迟疑，”亭长又敦促着，“追兵万一赶到了……” “不行，不行，”项羽依然摇着头，自言自语地说，“我们起初起兵的时候，随处都有人来参加，随处都有人来欢迎，我们是没有愁过兵马和粮食的缺乏的。现在不同了。我们每到一处，人都逃得精光。没有逃的，连乡里种田的老百姓都要欺骗我。这正是天老爷在作弄我。呵！”他长叹了一声，把两手握成拳头，向空中举了一下，望着天。“我还有这么大的气力，就要被消灭了吗？” “大王，”亭长又说，“天是助成你的，请你不要迟疑。你身经百战仍还健在，不正是天意吗？” “不行，不行，”项羽又摇起头来，“我是晓得的，亭长，你一定是好人，但我有什么面目回到江东去呢？”他这时心机转了一下，看到了伏在江边不能起来的他的那位部下。他指着他说：“那是钟离眛啦，他腰上受了伤，不能动了。亭长，就请你把他打救了去啦。” “还有我这匹乌骓马，”项羽接着又指着他的那匹青白色的马说，“这马我骑了五年，我不忍杀它，这也让亭长把它打救了吧。” “大王，我看你的仁心是很可动人的。但我觉得你不好在那种感伤的陶醉里沉湎。古话说得好，‘天道远，人道迩’，我们应该先尽人事，然后再听天命吧。只要你把你目前的这种仁心，能够推广出去，真真正正把天下的人打救起来，真真正正把还在水深火热之中的天下的老百姓放在你的念头上，以你的雄才大略专于用来救世济人，我看不要说天，什么人都是会帮着你的，江东的父老也一定会帮助你的。现在还不迟啦……” 在这时候从西北角上又隐隐腾出了一片声息，声息愈见逼近了，听得出是一大群人马的马蹄声，听来是有几百人的光景。 “大王，”亭长叫着，“不要再狐疑，你赶快上船！赶快上船！”
展开余下试题项羽没有作声。他的左手把盾牌拿着了。其他二十五名壮士就像受了命令的一样，也一同拿起了盾牌。 项羽的两个眼仁②愈见对紧了，把剑拔出了鞘来，向空中举起。二十五名的壮士也不期而同地把剑拔出了鞘来向空中举起。二十六道和四围的冰雪争着寒意的剑光，在朝阳中交织着了无数的虹彩。二十六个人呐喊了一声，迎接着涌上了前去。 亭长这时候把船离开了岸，隔得一箭远的光景，又停着了。他爬在乌骓马的背上去观起战来，对着坐在船尾上焦急着的钟离眛传达着他的所见。 “……就跟冲进了羊牢的一群猛虎一样啦。哦，只见人在倒，马在倒，敌人溃乱了，就像一群蜂子啦。” “项王呢？项王呢？”钟离眛焦急着问。 “看不清楚啦。……哦，还在，还在。他最厉害。他是没有戴将军盔的……” “哦，那不危险！” “真不愧是身经百战、力能拔山的大王……二十五个都不弱……哦，真巧妙，真灵敏，真神速呵，二十六个人就像有二十六双手足的一个人啦。不是人的力量啊！” “项王呢？项王呢？项王没受伤吗？……” “……哦哈，他把盾牌也抛弃了，抓着敌人在当盾牌。他把手里抓着的人像肉弹子一样乱掷！敌人都闪开了，没人敢应战，只是把他们重重围困了起来。遍地都是死伤啦……哦哈，黑盔甲倒了一个，又倒了一个！……” “项王呢？项王呢？” “他没有倒。但他的头受了伤，只剩下他一个人了！他的身边就只有几个黑盔甲的尸首僵伏着，一个敌人的尸首也没有。他现在拾起了一把剑来了……哦，你注意听，他好像在说话，他指着一个好像叫吕马童的人在说话……” “……你不是吕马童吗？我听说刘邦悬着千金的赏格，购我的头首，得到我的首级的还可以封万户侯。你从前对于我是有过好处的，我现在就把我这个首级送给你罢……” 这一片宏大的声音，几乎是一字一顿吐出的，连船上的人也听得清楚。钟离眛早已经硬着颈子在吞眼泪，亭长依然还在马上看。 “呵哈，”亭长最后叫着，“项王刎了喉，在一群黑盔甲的尸首里面，倒了。” 亭长的脸上也悬着了悲怆的眼泪，他不忍再看了，从马上下来，把船起了碇，向江心摇去。 岸上的泥雪中狼藉着一片的剑和戟，人和马的死尸。 …… （有删改） 【注】①本文取材于《史记》，写于1936年郭沫若游历日本期间，此时国内国民党仍正实行“攘外必先安内”的政策。后被收入郭沫若历史小说集《豕蹄》。②据《史记·项羽本纪》，项羽是“重瞳子”，即一个眼睛里有两个瞳孔。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 面对亭长的敦促，项羽产生迟疑并拒绝渡江，因为他认识到导致自己失败的主要原因是失去民心，已无颜面对江东父老。 B. 项羽临别时不但赠送乌骓马给亭长，而且请求亭长将其受伤部将钟离眛渡过江去，体现了他还有亭长所说的那种“仁心”。 C. “二十六道和四围的冰雪争着寒意的剑光”衬托出项羽和他的将士们勇于应战的英雄形象，与下文具体的作战过程相呼应。 D. 小说结尾处写这次激烈的交锋过后战场上一片狼藉，这一环境描写不仅渲染了悲凉的气氛，也折射出项羽的悲剧命运。 7. 下列对文本艺术特色的分析，正确的一项是（ ） A. 小说通过亭长与项羽的对话，直接展现了项羽的内心活动，同时亭长的劝说也从侧面烘托出项羽的悲剧性选择。 B. 文中用“冲进了羊牢的一群猛虎”比喻项羽及其部下，既写出了他们作战的勇猛，也暗含了对他们寡不敌众的惋惜。 C. 小说以亭长的视角描写战场厮杀的场面，既避免了直接描写的血腥，又通过旁观者的切身感受强化场景代入感与叙事感染力。 D. 小说塑造了钟离眛这一人物，只是为了衬托项羽仁义、关爱部将的形象，引发读者对项羽兵败自刎的同情和悲悯。 8. 文中项羽拒绝渡江，将失败归于天命，最终自刎而死。请结合项羽的言行，分析其性格缺陷是如何导致他的悲剧结局的。 9. 郭沫若在《豕蹄》序言中说，自己始终是站在现实的立场来创作历史小说，请结合背景资料，分析文中划线句子的丰富内涵。 （三）阅读III（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 帝欲用安石，曾公亮力荐之。唐介言：“安石难大任。”帝问之，介曰：“安石好学而泥古，故议论迂阔。若使为政，必多更变。”介退谓公亮曰：“安石果大用，天下必困扰，诸公当自知之。”帝问孙固，对曰：“安石文行甚高，处侍从献纳之职可矣，宰相自有度，安石狷狭少容。必求贤相，吕公著、司马光、韩维其人也。”帝不以为然，竟以安石参知政事。谓之曰：“人皆不知卿，以为卿但知经术，不知经世务。”安石对曰：“经术正所以经世务也。”帝曰：“卿所设施，以何为先？”安石对曰：“变风俗，立法度，正方今之所急也。”帝深纳之。 （节选自《宋史纪事本末·王安石变法》） 材料二： 光惶恐再拜，重辱示谕，益知不见弃外，收而教之，不胜感悚。夫议法度以授有司，此诚执政事也，然当举其大而略其细，存其善而革其弊，不当无大无小，尽变旧法以为新奇也。且人存则政举，介甫诚能择良有司而任之，弊法自去。苟有司非其人，虽日授以善法，终无益也。介甫所谓先王之政者，岂非泉府赊贷之事乎？窃观其意，似与今日散青苗钱之意异也。且先王之善政多矣，顾以此独为先务乎？至于辟邪说，难壬人，果能如是，乃国家生民之福也。但恐介甫之座，日相与变法而讲利者，邪说、壬人为不少矣。彼颂德赞功、希意迎合者，皆是也，介甫偶未之察耳。盖盘庚遇水灾而迁都，臣民有从者，有违者，盘庚不忍胁以威刑故勤劳晓解其卒也皆化而从之非谓废弃天下人之言，而独行己志也。光岂劝介甫以不恤国事，而同俗自媚哉？盖谓天下异同之议，亦当少垂意采察而已。 （节选自司马光《与王介甫第三书》） 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 盘庚不忍胁A以威刑B故勤劳C晓解D其卒也E皆化F而从之G非谓废弃H天下人之言。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 所以，与《谏逐客书》中的“此非所以跨海内、制诸侯之术也”的“所以”意思相同。 B. 再拜，本为古代一种隆重的礼节，拜两次，表达敬意，也用于旧时书信的开头或末尾。 C. 顾，难道，与《促织》“但蟋蟀笼虚，顾之则气断声吞”的“顾”意思不同。 D. 之，代词，与《答司马谏议书》“则非某之所敢知”的“之”意义和用法相同。 12. 下列对材料内容的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 唐介认为若王安石被重用，天下必将困扰，这是对变法后果的隐晦批评。 B. 王安石秉持经世致用理念，主张通过移风易俗、修订法度，解决当下社会弊病。 C. 司马光认为变法收效的关键在于法令完善，与执行法令的官员能力关系不大。 D. 司马光主张改革应取舍有度，保留旧法优势、革除弊端，不宜全盘更改旧制。 13. 把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）至于辟邪说，难壬人，果能如是，乃国家生民之福也。 （2）盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。（王安石《答司马谏议书》） 14. 王安石变法最终失败，根据两则材料的内容，简要分析导致其变法失败的原因。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 《西塞山怀古》 刘禹锡 王濬①楼船下益州，金陵王气黯然收。 千寻铁锁②沉江底，一片降幡出石头③。 人世几回伤往事，山形依旧枕寒流。
展开余下试题今逢四海为家④日，故垒萧萧芦荻秋。 【注释】①王濬：西晋名将，奉命率水军东下攻吴。②千寻铁锁：东吴为抵御晋军，在长江江面横置铁锁链阻拦战船。③石头：石头城，即金陵，东吴都城。④四海为家：即四海归一。 15. 下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联起笔雄浑，写西晋大军顺江而下，昔日金陵的帝王气象瞬间消散，开篇便奠定怀古叹惋的基调。 B. 颔联选取“铁锁沉江”“降幡出城”两个典型史实，描绘东吴亡国的结局，画面感极强。 C. 颈联将人事变迁与山水永恒对比，朝代更迭屡见不鲜，唯有青山依旧静卧寒江，暗含作者对世事无常的感慨。 D. 尾联直抒胸臆，诗人身处乱世纷争之时，面对残破古垒与萧瑟秋景，满是对国家分裂的悲痛与绝望。 16. 本诗与王安石《桂枝香·金陵怀古》均为登临怀古之作，请分析二者在写作意图上有不同之处。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在一次班会课上，有同学引用《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中曾皙描述的一幅与冠者、童子一起“_____________________，_____________________”吟咏归家的郊游图景，表达他的社会理想。 （2）小明在读到《红楼梦》中用“阿房宫，三百里，住不下金陵一个史”来形容“史家”时，想起了《阿房宫赋》的“_____________________，_____________________”一句。 （3）《说“木叶”》中所说的“暗示性”在古代诗歌中并不罕见，“舟”在古代诗歌中往往暗含漂泊羁旅的意蕴，例如诗词中“_____________________，_____________________”两句就能引起我们对羁旅行役的联想。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 AI的普及是迅速的，“开源”之后，AI生成的文本大量流入社会生活。 ① 是常用文书，还是社交平台、网络电商的文本文案，文风都为之一变。 （ ）？人们一定很难忘记初见它时的惊讶：结构严谨，语法完美，逻辑流畅，辞采斐然，术语翻飞，比喻排比迭出……但这种没有瑕疵的语言慢慢传递出一种冰冷的“工业味”：模式化、套路化，如同一种新型的八股，“范式”“洞见”“路径”等这些“高级词汇”高频出现却又似是而非，你说不出它的毛病， ② 就是很难再被它打动。 语言是人类表达和交流的工具，与思维、思想紧密相连，并且互相作用和影响。人的思维系统复杂精微，人与人之间的语言千差万别，正是这种参差多态造就了丰富多元、饱含生机的语言世界，而这样一个语言系统也会不断促进人类思维的进步和创造力的升级。 大语言模型就像一本超级大词典，它谙熟文字游戏的规则，以理性过滤差异，生成了一种型似而神离的语言文字，即空心化、通用化、平均化。而人类语言却能将视觉、嗅觉、听觉等多种感官体验打通，把个人的细腻情感注入其中，构建出能唤起读者共情的统一意境。正是语言中集结的灵性和智慧，让人与动物和工具有了明确界限。从这个意义上说，语言也是人类的一种权利。一味贪图便捷而放弃“亲自”组织语言，无疑是在让出自己思考的权利。 我们每个人都应持有一份清醒和自觉，和AI保持一定距离，始终把它圈定在“工具角色”的范围之内。我们可以善用它在检索和整合上的优点， ③ 将其作为参考启发、润色校正的助手，但不能逾跃“雷池”，让其直接代笔成为“脑替”。 未来，AI势必会接手人类更多的锁碎事务，成为工作、生活的参与者，但不应成为“主导者”。 具体到语言应用上，我们不应向AI交出自己的“语言权”。让技术的归技术、文化的归文化，或许才是我们的正确选择。 18. 将下列语句填入文中括号内，最恰当的一项是（ ） A. AI是怎样迅速普及的呢 B. AI的普及给人感受如何 C. 这是一种什么样的语言呢 D. 这种语言有怎样的优点呢 19. 下列选项句子中引号的作用与文中加点词相同的一项是（ ） A. 古代的诗人们都在什么场合才用“木”字呢？首先我们似乎应该研究一下。 B. 乡村振兴战略中的特色产业是带动农民增收致富的“火车头”。 C. 几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路挂过去…… D. 把自己的真实见解表达出来，这应该是“修辞立其诚”的起码要求。 20. 请在文中横线处填入恰当的关联词语。 21. 文章后三段有多处错别字，请找出三处含错别字的词语并改正。 22. 上面材料总结出了两个观点：①AI语言存在模式化、通用化问题；②人类语言能通过多感官融合传递真实情感。请阅读下面AI生成 “月色下的荷塘” 语段和朱自清《荷塘月色》原文片段，请分别结合这两个观点来对比分析两者的差异。 来源 关于“月色下的荷塘”的描写 AI生成 皎洁月光洒下，荷叶如玉盘层层叠叠铺展在水面，出水很高的叶片宛如撑开的绿伞。层层荷叶间，零星点缀着朵朵荷花，有的娇艳绽放恰似娇羞仙子，有的含苞待放仿若璀璨珍珠。微风轻拂，淡淡清香扑鼻而来，真是美不胜收、令人心旷神怡！ 朱自清《荷塘月色》 叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙。层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 贞观谏臣魏征有感守成之难，犯颜直谏；北宋宰辅王安石不顾非议，锐意变法；有志之士杜牧、苏洵以笔墨为载体，借古讽今，针砭时弊。古之先贤皆心怀家国，以责任立身，以担当济世。 身处新时代，青年的责任与担当，藏在每一次人生选择、每一份理想规划之中。 请你以古代先贤的精神为指引，结合自己的选科方向，用书信的形式，和好友交流你的人生规划，展现你作为新时代青年应有的责任与担当。 要求：结合材料，选好角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
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