广西桂林市2025-2026学年高一下学期期末考试语文试题
（考试用时150分钟，满分150分）
注意事项：
1．试卷分为试题卷和答题卡两部分，在本试题卷上作答无效；
2．考试结束后，只将答题卡交回，试题卷不用交，自己保管好以备讲评使用。
一、阅读（72分）
（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成小题。
长征精神万古长青
——访《中国长征精神研究》主编、原中国长征精神研究院院长罗范懿
1936年7月至12月，红军长征进入大会师阶段。历时两年的红军长征，冲破敌军封锁，历经千难万险，迸发出震撼人心的精神能量，至今仍然感染、激励着后人。
新中国成立后，重走红军长征路、亲身体悟长征精神的追随者络绎不绝。《中国长征精神研究》主编、原中国长征精神研究院院长罗范懿曾两次重走中央红军长征路全程。
“二万五千里长征路，是一条红军先烈用鲜血染成的‘地球的红飘带’！”在近期接受本刊记者采访时，罗范懿回顾了重走中央红军长征路的体悟。
跨越一路艰险、付出壮烈牺牲，留下无尽精神能量
记者：就您重走红军长征路的感受而言，二万五千里长征最艰险的路途是哪里？红军战士在长征路途中付出的最大牺牲是什么？
罗范懿：徒步重走长征路，体验、感悟、受教的精神渗透力极强，可谓入骨入髓。
就我走过的中央红军长征路而言，艰险的路途有红军在广西桂林的全州、兴安、资源、灌阳4县抢渡湘江的路途，有翻越广西兴安段越城岭“华南屋脊”老山界的路段，有过贵州瓮安江界河“强渡乌江”和在遵义桐梓“抢夺娄山关”的路途，有在贵州习水、仁怀和四川古蔺“四渡赤水”的路段，有在云南禄劝皎平渡“巧渡金沙江”的路途，有过云南禄劝、四川会理金沙江后开始爬“难如上青天”的蜀道之途，有在四川石棉一带“强渡大渡河”、在泸定“飞夺泸定桥”的路段，有翻越夹金山等5座大雪山和过班佑、松潘、若尔盖草地的路程，还有毛儿盖会议后连夜赶到甘肃迭部达拉乡高吉村俄界“突破腊子口”的路段，以及翻越大岷山、攀爬陕北黄土高坡等路途，几乎处处是艰险。
长征路上，无数红军战士洒下热血，乃至壮烈牺牲，献出自己的生命。有一组数字，可以见证这种牺牲的巨大和伟大：中央红军经过湘江战役后折损过半，在中央苏区出发时有8.6万余人，渡过湘江后仅剩3万余人，到达陕北吴起镇落脚地后，只剩7000人左右；共有约30万名红军战士参加长征，最后到达陕北的只有2.5万人左右。
记者：您认为，红军长征过程中迸发出的不惜付出一切牺牲、顽强战胜艰难险阻等精神，可以带给后人怎样的启示？
罗范懿：长征精神带给后人的启示不胜枚举，随着时代的发展，留给后人的正能量更是无穷尽。长征精神，万古长青。
第一，人无信仰不立，国无信仰不强。为渡过湘江，红军战士 “誓为苏维埃共和国流尽最后一滴血”，足见信仰的力量不可估量。第二，失败是成功之母。湘江战役后，红军将士再次呼唤伟大领袖毛泽东，在毛泽东同志的正确领导下，长征由胜利走向胜利。第三，革命就应不畏牺牲，付出牺牲也是在积蓄革命的“回天之力”。红军长征战胜了恶劣自然环境和人类生理心理的双重极限，牺牲巨大，但是为后来中国革命的胜利保留了一批优秀骨干力量。第四，正义无敌，真理必胜。胜利属于不畏困苦和牺牲的红军，艰难困苦和流血牺牲锻造了如铁般的长征队伍，为民族大义、人民利益抛头颅、洒热血，红军战士视死如归，死得其所，光荣伟大。第五，中国革命的胜利来之不易。人民当家作主的新中国是无数革命先烈用生命换来的，世代国人都应当珍视革命历史、继承先烈遗志、赓续红色血脉，永葆红色江山不变色。

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记者：为传承弘扬长征精神，您主编了《中国长征精神研究》系列丛书，可否谈一谈丛书的出版情况及其为传播传承长征精神所作的贡献？
罗范懿：2012年起，我们筹备成立学术研究机构——中国长征精神研究院的过程中，团结了中共中央党校、军事科学院、军事博物馆等全国各地相关机构热心研究长征的专家学者共50余人，组成了长征精神学术委员会和《中国长征精神研究》集刊编委会。学委会兼编委会主任最初由中共中央党史研究室原副主任石仲泉担任，后来由中国社会科学院原学部委员、第十三届全国人大教科文卫委员会委员程恩富接任。从2016年纪念长征胜利80周年时刊出第一辑开始，我担任集刊主编已近10年，集刊已出版8辑共200余万字。
此外，我们先后在甘肃、内蒙古、湖南、广西、云南及线上共组织召开了8届全国性长征精神学术研讨会，并配合研究院主管单位——中国国际报告文学研究会，在广西组织召开了由来自7个国家的长征研究专家参与的“首届长征精神国际研讨会”。参会代表总计达千余人次，研讨和发表学术论文200余篇。
《中国长征精神研究》每一辑在下一届年会召开前一年或半年，会面向全社会发出征文通知，论文免费发表、作者免交评奖费用，也免发稿酬和奖金，只向作者赠书，对获奖者和获奖作品进行宣传并颁发获奖证书。征文组稿、评选和编委会工作人员全部义务参与，出版历程清苦、淳朴但是快活。
记者：长期致力于红军长征和长征精神研究，您对宣传、阐释、弘扬长征精神有怎样的深刻体悟？
罗范懿：长征之路是宝库，一草一木都是宝，采掘不尽；长征精神是灵丹，一点一滴都神奇，用之不竭；长征学问是哲坛，一人一事都渊博，魅力无穷。
毛泽东同志曾评价长征：“长征是历史纪录上的第一次，长征是宣言书，长征是宣传队，长征是播种机。”习近平总书记在纪念红军长征胜利80周年大会上强调，红军长征是20世纪最能影响世界前途的重要事件之一，是充满理想和献身精神、用意志和勇气谱写的人类史诗。红军长征的历程，堪称一部人类史上为追求真理和光明而不懈努力的伟大史诗，长征过程中迸发出激荡人心的强大力量，跨越时空，跨越民族。
我认为，长征文化是一种博大精深的综合性文化，难以复制，不可再生，长征路是中国共产党成效快捷的“实验党校”、事半功倍的铸魂工程。我建议，相关部门成立一个专门研究长征精神的国家一级学术社团，并尽快把全程徒步重走红军长征路纳入党员必修课。
长征精神是中国共产党人的精神，更是所有人都应崇尚的至高至强精神，它是中华之魂、人类之魂。赓续长征精神应无国别、种族之限，宣传长征精神应权威性、科学性和形式多样性相结合，关于长征精神的学术研究应百花齐放、百家争鸣，我们应当站在人类精神的高度来学习、弘扬、研究、挖掘、传承长征精神，多渠道、多形式加大加快对长征精神的国际传播。
（选自《人民周刊》2024年1月16日）
1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 罗范懿曾两次全程重走中央红军长征路，于其中深切体悟到长征路途遍布艰险。
B. 中央红军出发时8.6万余人，经湘江战役折损过半，抵达吴起镇后仅剩约7000人。
C. 湘江战役损失惨重、教训深刻，这让红军愈发清醒认识到正确领导的决定性意义。
D. 《中国长征精神研究》集刊2016年创刊，稿件免收版面费，编辑评审团队有偿履职。
2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 长征精神内核丰富，随时代延续而持续释放正能量，足见其价值跨越时空、历久弥新。
B. 长征精神兼具民族与人类层面的崇高价值，这表明其具有超越地域与族群的普遍精神意义。
C. 全程徒步重走长征路纳入全国党员必修课程，据此可知长征精神的传承已形成完整体系。
D. 长征精神是中国共产党人的宝贵财富，值得全社会崇尚学习，因此有必要拓宽其传播渠道。
3. 下列最适合当文中横线处小标题的一项是（ ）
A. 编辑出版《中国长征精神研究》，竭力传承传播长征精神
B. 编辑出版《中国长征精神研究》，深入挖掘长征历史渊源
C. 编辑出版《中国长征精神研究》，全面盘点长征精神价值
D. 编辑出版《中国长征精神研究》，大力发掘长征文旅资源
4. 结合访谈文本，简要概括罗范懿为传承弘扬长征精神所做的具体工作。
5. 2026年是红军长征胜利90周年，桂林博物馆计划依托本地红色资源，打造一个长征精神专题展厅，全面展现长征精神的深刻内涵。展厅拟设三个具有桂林本地特色的分展区。请结合所给资料和访谈内容，为三个分展区拟写名称，并简要阐述命名理由。
资料链接：
1934年12月，中央红军在广西桂林全州、兴安等4县抢渡湘江后，随即西进翻越广西兴安段越城岭老山界。老山界被誉为“华南屋脊”，主峰海拔达2141.5米，群峰高耸、悬崖峭壁，森林茂密且气候多变，雾浓风大、高寒缺氧，是红军长征以来遇到的第一座高山，当地群众视为畏途。
红军将士翻越老山界，沿途需经过雷公岩，那里几乎是九十度的垂直石梯，只有一尺多宽，旁边就是悬崖。当时红军物资匮乏、缺衣少食，将士们忍饥耐寒，夜间在仅二尺宽的山路上露天宿营，即便冻得浑身发抖也始终坚守信念、奋勇前行。
行军途中，红军严格遵守纪律，尊重当地瑶民习俗，与瑶民亲切攀谈、宣传革命主张，赠送粮食、不拿群众一针一线，得到了群众的支持。在极端艰难的条件下，红军将士们相互搀扶、彼此鼓励，克服体力透支、自然险阻等多重考验，最终成功翻越老山界，继续西进，用坚韧与牺牲诠释了长征精神的深刻内涵，也在兴安大地留下了珍贵的红色印记。
【答案】1. D 2. C
3. A 4.
①学术研究：主编《中国长征精神研究》系列集刊，已出版8辑共200余万字，组织全国性及国际学术研讨会，凝聚50余位专家参与研究。
②亲身实践：两次全程徒步重走中央红军长征路，亲身体验并感悟长征精神。
③精神倡导：建议将徒步重走长征路纳入党员必修课，并呼吁成立国家一级学术社团，推动长征精神的国际传播与多形式宣传。
5.
展区一：血战湘江·信仰之光

展开余下试题

理由：湘江战役是红军在广西最惨烈的战斗，体现誓为苏维埃流尽最后一滴血的坚定信仰，是长征精神的集中体现。
展区二：翻越老山界·意志之峰
理由：老山界是红军长征第一座高山，雷公岩险峻、气候恶劣，展现红军战胜自然极限的顽强意志。
展区三：鱼水情深·纪律之魂
理由：红军尊重瑶民、严守纪律、赠送粮食，体现军民团结和革命纪律性，是长征胜利的群众基础。
【解析】
【导语】本文通过对《中国长征精神研究》主编、原中国长征精神研究院院长罗范懿的专访，回顾红军长征的伟大历程与壮烈牺牲，阐释长征精神的深刻内涵与时代启示，展现罗范懿重走长征路、编纂研究文集、举办学术研讨等传承实践，旨在弘扬长征精神，赓续红色血脉，彰显其跨越时空、万古长青的永恒价值。
【1题详解】
D.“编辑评审团队有偿履职”错误。原文明确“征文组稿、评选和编委会工作人员全部义务参与”。
故选D。
【2题详解】
C.“纳入全国党员必修课程，长征精神的传承已形成完整体系”错误。罗范懿“建议”纳入党员必修课，并非已实施，也无法据此推出“长征精神的传承已形成完整体系”。
故选C。
【3题详解】
横线后内容围绕《中国长征精神研究》的出版过程、相关学术活动展开，核心目的是传承传播长征精神。
A.符合该部分核心内容；
B“挖掘历史渊源”、C“盘点精神价值”、D“发掘文旅资源”均不是该部分的核心主题。
故选A。
【4题详解】
本题要求从访谈中提取罗范懿为传承长征精神所做的具体工作。需按“学术研究、亲身实践、精神倡导”三个维度分类概括，注意从访谈内容中筛选关键信息。
①学术研究：找到罗范懿主编《中国长征精神研究》系列集刊、组织学术研讨会等表述。
②亲身实践：定位“两次重走中央红军长征路全程”。
③精神倡导：提取“纳入党员必修课”、呼吁成立国家一级学术社团、推动国际传播等。
④组织答案：分点说明，每点先概括行动类型，再简述具体内容。
【5题详解】
本题要求结合桂林本地红色资源设计三个展区。需从访谈和资料中提取三个关键历史事件，用精炼名称概括其精神内涵，并简述理由。
筛选桂林本地事件：从访谈和资料可知，桂林涉及湘江战役、翻越老山界、军民鱼水情三大主题。
命名展区：
湘江战役→“血战湘江·信仰之光”（突出信仰与牺牲）。
翻越老山界→“翻越老山界·意志之峰”（突出战胜自然极限的意志）。
军民关系→“鱼水情深·纪律之魂”（突出纪律与群众支持）。
阐述理由：每个名称后结合具体史实简要说明（如湘江战役的惨烈、老山界的险峻、红军纪律）。
组织答案：分三个展区，每个展区先写名称，再分条简述理由。
（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）
阅读下面的文字，完成小题。
家[注]（节选）
巴金
文本一：
瑞珏生产的日子近了。这件事情引起了陈姨太、四太太、五太太和几个女佣的焦虑，起初她们还背着人暗暗地议论。后来有一天陈姨太就带着严肃的表情对克明几弟兄正式讲起“血光之灾”来：长辈的灵柩停在家里，家里有人生产，那么产妇的血光就会冲犯到死者身上，死者的身上会冒出很多的血。唯一的免灾方法就是把产妇迁出公馆去。迁出公馆还不行，产妇的血光还可以回到公馆来，所以应该迁到城外。出了城还不行，城门也关不住产妇的血光，必须使产妇过桥。而且这样办也不见得就安全，同时还应该在家里用砖筑一个假坟来保护棺木，这样才可以避免“血光之灾”。
五太太沈氏第一个赞成这个办法，四太太王氏和克定在旁边附和。克安起初似乎不以为然，但是听了王氏几句解释的话也就完全同意了。克明和大太太周氏也终于同意了。长一辈的人中间只有三太太张氏一句话也不说。总之大家决定照着陈姨太的意见去做。他们要觉新马上照办，他们说祖父的利益超过一切。
①这些话对觉新虽然是一个晴天霹雳，但是他和平地接受了。他没有说一句反抗的话。他一生就没有对谁说过一句反抗的话。无论他受到怎样不公道的待遇，他宁可哭在心里，气在心里，苦在心里，在人前他绝不反抗。他忍受一切。他甚至不去考虑这样的忍受是否会损害别人的幸福。
觉新回到房里，把这件事情告诉了瑞珏，瑞珏也不说一句抱怨的话。她只是哭。她的哭声就是她的反抗的表示。但是这也没有用，因为她没有力量保护自己，觉新也没有力量保护她。她只好让人摆布。
“你晓得我决不相信，然而我又有什么办法？他们都说‘宁可信其有，不可信其无’啊！”觉新绝望地摊开手悲声说。
“我不怪你，只怪我自己的命不好，”瑞珏抽泣地说，“我妈又不在省城。你怎么担得起不孝的恶名？便是你肯担承，我也决不让你担承。”
“珏，原谅我，我太懦弱，连自己的妻子也不能够保护。我们相处了这几年……我的苦衷你该可以谅解。”
“你不要……这样说，”瑞珏用手帕揩着眼泪说，“我明白……你的……苦衷。你已经……苦够了。你待我……那样好，……我只有感激。”
“感激？你不是在骂我？你为我不晓得受了多少气！你现在怀胎快足月了，身体又不太好。我倒把你送到城外冷静的地方去，什么都不方便，让你一个人住在那儿。这是我对不起你。你说，别人家的媳妇会受到这种待遇吗？你还要说感激！”觉新说到这里就捧着头哭起来。
瑞珏却止了泪，静悄悄地立起来，不说一句话，就走了出去。过了片刻她牵着海臣走回来，何嫂跟在她的后面。
觉新还在房里揩眼泪。瑞珏把海臣送到他的面前，要海臣叫他“爹爹”，要海臣把他的手拉下来，叫他抱着海臣玩。
觉新抱起海臣来，爱怜地看了几眼，又在海臣的脸颊上吻了几下，然后把海臣放下去，交给瑞珏。他又用苦涩的声音说：“我已经是没有希望的了。你还是好好地教养海儿罢，希望他将来不要做一个像我这样的人！”他说完就往外面走，一只手还在揉眼睛。
“你到哪儿去？”瑞珏关心地问道。
“我到城外去找房子。”他回过头去看她，泪水又模糊了他的眼睛，他努力说出了这句话，就往外面走了。
（节选自《家》第三十六章）
文本二：
觉慧不再说话了。他默默地看着琴和觉民。②他时而羡慕觉民，觉得觉民比他幸福；他时而又为自己庆幸，因为自己可以到上海去，一个人离开他所讨厌的家到外面去创造新的事业。上海，充满着未知的新的活动的上海，还有广大的群众和蓬勃的新文化运动，和几个通过信而未见面的年轻朋友。
“我们还是到花园里头去商量。二弟，你同琴妹先去。”觉新好像记起一件大事似的这样说了。
这时忽然听见袁成的沙声在外面唤“大少爷”，他便对觉慧说：“三弟，你也先去。我等一下就来。你们就在晚香楼等我吧。”他说完就匆匆地往外面走了。
琴和觉民弟兄还留在房里谈了几句话。③觉民陪着琴先出去。过了一会儿觉慧才走出房间。他看见觉新站在天井里，跟袁成说话，一面打开了一副对联在念。
觉慧走到觉新旁边。觉新正打开下联，上面是这样的字：
“家人同一哭，咏絮怜才，焚须增痛，料得心萦幼儿，未获百般顾复，待完职任累高堂。”
他知道是嫂嫂的哥哥从嘉定寄来的挽联，④他心里一阵难过就走开了。他要到花园里找琴和觉民去，刚走出过道，正要转进园门，忽然听见黄妈在唤他。
“三少爷，今天厨房里头做燕窝酥，我晓得你爱吃，给你留得有。你要吃，喊我一声，我就给你蒸热端来，”老黄妈笑嘻嘻地望着他说。
“好，打二更时候你给我端来吧，”觉慧感动地笑答道，便走进花园去了。

展开余下试题

觉新还立在那里望着这副挽联出神。袁成知道觉新在想念少奶奶，他心里也有点难过，便埋下头，仍然持着挽联的顶线等候觉新的吩咐。过了好一会儿，觉新忽然很快地把挽联卷了起来，叫袁成把它们放在屋里，自己却往花园走去。他想：“我们这个家需要一个叛徒。我一定要帮助三弟成功。他也可以替我出一口气。”便忍不住自语道：“你们看着吧。家里头并不全是像我这样服从的人！”
（节选自《家》第三十八章）
【注】本文节选自巴金长篇小说《家》，《家》第三十六章中逝去的长辈是高老太爷，为觉新、觉民、觉慧三兄弟的祖父；瑞珏是觉新的妻子，临产时被强行安置到郊外居住，缺乏照料，最终在孤独恐惧中难产去世。
6. 下列对两则文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ）
A. 面对“血光之灾”，觉新在痛苦中选择了一味忍受，完全不顾及是否会损害妻子的幸福。
B. “大家决定照着陈姨太的意见去做”，这体现了众人的愚昧盲从，为瑞珏的悲剧埋下伏笔。
C. 老黄妈特意为觉慧留存他喜爱吃的燕窝酥的场景，意在讽刺高公馆底层下人的趋炎附势。
D. 袁成埋头持挽联等候吩咐这一细节展现出他恪守主仆本分、恭敬顺从、圆滑世故的一面。
7. 下列对文中画线句子的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 句子①通过比喻，生动形象写出这些话对觉新打击的突然性和毁灭性。
B. 句子②刻画出觉慧在决意离家前，矛盾挣扎却又充满希望的复杂心理。
C. 句子③写出了觉民对琴的体贴与陪伴，体现觉民反抗封建礼教的性格。
D. 句子④以极简的笔法直写人物内心，体现了巴金朴实自然的语言风格。
8. 根据以下表格，结合文本，概括觉新在不同阶段的心理状态，分析形成原因。
情节发展 心理状态 形成原因
得知瑞珏需迁城待产时 ____________ 深受封建礼教“孝道至上”思想束缚，性格逆来顺受、委曲求全，不敢违背家族长辈意愿，无力对抗整个封建家族的权威。
看见悼亡瑞珏的挽联后 _____________ _____________
9. 华夏中学高一年级开展“封建大家族女性悲剧形象比较鉴赏”探究活动。请结合本文中瑞珏这一人物形象，任选《红楼梦》中一位女性（如迎春、薛宝钗……），从命运处境和性格特质两个方面，简析二人的相似之处。
【答案】6. B 7. C
8. ①. 痛苦、无奈、隐忍自责 ②. 悲愤、觉醒、暗含反抗 ③. 目睹亡妻挽联，痛感自身懦弱无能，在瑞珏惨死与家族压迫双重刺激下，产生对封建礼教的反思和对弟弟反抗的认同。
9. 示例一：贾迎春。
命运相似：瑞珏被家族以迷信为由强行迁至城外，难产而死；迎春被父亲抵债嫁给孙绍祖，遭虐待致死。二人均为家族利益或迷信的牺牲品，命运不由己。
性格相似：瑞珏隐忍顺从，以哭代抗；迎春懦弱怕事，逆来顺受。皆缺乏自救意识，体现封建礼教对女性的精神摧残。
示例二：薛宝钗。
命运相似：瑞珏被家族迁出，孤独难产而死；宝钗嫁入贾府后独守空房，婚姻沦为家族工具。二人一生皆由家族安排，无法自主。
性格相似：瑞珏温柔退让，恪守贤妻本分；宝钗藏愚守拙，以理性压抑情感。皆以“顺从”为生存策略，彰显封建伦理对女性的双重压抑。
【解析】
【导语】这两段《家》的节选，是戳破封建高公馆虚伪面纱的核心文本。它以瑞珏的死亡悲剧为脉络，对照觉新的懦弱妥协与觉慧的出走觉醒，直白剖开封建礼教“吃人”的本质。巴金文笔平实克制，却满含悲悯与时代控诉，将新旧交替之际青年的挣扎困境写得极具张力。
【6题详解】
A.“完全不顾及是否会损害妻子的幸福”错误，觉新内心清楚对不起瑞珏，痛苦自责，并非“完全不顾及是否会损害妻子的幸福”，只是不敢反抗；
C.“意在讽刺高公馆底层下人的趋炎附势”错误，老黄妈给觉慧留燕窝酥，体现的是底层下人对觉慧的真心疼爱，并非讽刺趋炎附势；
D.“圆滑世故”错误，这一细节只体现袁成对觉新的理解与恭敬，没有体现“圆滑世故”。
故选B。
【7题详解】
C.“体现觉民反抗封建礼教的性格”错误，句子③只是普通的动作叙述，写觉民陪琴离开，此处没有体现觉民反抗封建礼教的性格特征。
故选C。
【8题详解】
本题要求概括觉新在特定情境下的心理状态并分析成因。需从文本中提取关键语句，结合人物性格和时代背景进行推论。
定位情节：找到“得知瑞珏需迁城待产时”和“看见悼亡瑞珏的挽联后”的相关段落。
分析心理状态：
得知迁城：“晴天霹雳”“和平地接受”“他忍受一切”→痛苦、无奈、隐忍自责。
看见挽联：“心里一阵难过”“我们这个家需要一个叛徒”“一定要帮助三弟成功”→悲愤、觉醒、暗含反抗。
分析形成原因：
一：受封建孝道束缚，性格懦弱，缺乏反抗勇气（文本一“他一生就没有对谁说过一句反抗的话”）。
二：亡妻挽联勾连愧疚与悲痛，同时觉慧的反叛行为激发其反思（文本二“需要一个叛徒”“替我出一口气”）。
【9题详解】
本题要求将瑞珏与《红楼梦》女性比较，需从“命运处境”和“性格特质”两个维度提炼共性。
选择人物：如迎春（被家族出卖）、宝钗（婚姻工具）。
命运相似：瑞珏被家族迷信牺牲；迎春被抵债嫁人虐待致死；宝钗婚姻为家族利益。
性格相似：瑞珏隐忍顺从；迎春懦弱；宝钗藏愚守拙，压抑自我。
组织答案：分两点说明，每点结合具体情节。
（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
贞观十年，太宗谓侍臣曰：“帝王之业，草创与守成孰难？”
尚书左仆射房玄龄对曰：“天地草昧，群雄竞起，攻破乃降，战胜乃克。由此言之，草创为难。”
魏征对曰：“帝王之起，必承衰乱，覆彼昏狡，百姓乐推，四海归命，天授人与，乃不为难。然既得之后，志趣骄逸，百姓欲静而徭役不休，百姓凋残而侈务不息，国之衰弊，恒由此起。以斯而言，守成则难。”
太宗曰：“玄龄昔从我定天下备尝艰苦出万死而遇一生所以见草创之难也。魏征与我安天下，虑生骄逸之端，必践危亡之地，所以见守成之难也。今草创之难，既已往矣；守成之难者，当思与公等慎之。”
（节选自《贞观政要·君道》）
材料二：
君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！
（节选自《谏太宗十思疏》）
10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
玄龄[A]昔从[B]我定天下[C]备尝艰苦[D]出万死[E]而遇一生[F]所以[G]见草创之[H]难也
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 尚书，中国古代重要的地方官职，唐初因太宗曾任尚书令而废止该职。
B. 克，攻克，与《谏太宗十思疏》“能克终者盖寡”的“克”意义不相同。
C.

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