浏览完整试题（摘编自梁思成《记五台山佛光寺的建筑》） 材料二： 根据林洙女士在《中国营造学社史略》一书中的统计，营造学社在1932—1937年共调查了137个县的1823座古建殿堂房舍，其中进行详细测绘的古建筑共206组，完成测绘图稿1898张。先贤们在此期间先后4次赴山西调查，足迹遍及晋北、晋中及晋南的大部分地区。如此广大的调查范围、如此丰富的调查成果，即便在今天，有了更便捷交通和更先进设备的“助力”，都是很难做到的。 调查调查再调查，努力努力再努力。这样日积月累的艰苦努力加速燃烧着梁思成、林徽因、刘敦桢等先辈的生命，为一座座平凡而伟大的中国古建筑接续着生命。 如果我们为营造学社的历次田野调查列一张时间表，就会发现1932—1937年，考察的持续时间越来越长，间隔时间越来越短。他们正与时间赛跑。梁思成等人的专长是建筑学，既然无法上阵御敌，学术研究就是他们的战场，打破日本学者“中国没有唐代木构建筑”的断语就是一场必须获胜的战役。在侵略战争的阴影下，在风雨飘摇的时局中，这几位建筑学家找到了自己报效祖国的方式——尽可能多地调查和记录古代建筑，寻找中国现存最古老的木构建筑。 我不知道需要多么坚定的意志才能驱使他们为了渺茫的希望一次次千里奔赴，不懈寻觅。我知道的是，在三次全国不可移动文物普查以后（第四次正在进行），学术界公认的唐代木构建筑不过4座，其中只有2座有比较明确的纪年。这2座建筑均位于山西，而山西现存的古建筑不少于2.8万座，是真正的“万里挑一”“海底捞针”。我还知道，1937年的那个夏天几乎就是他们在抗日战争全面爆发前发现唐代木构建筑的最后机会。在这个过程中，他们只要有一点动摇，佛光寺就将在寂寂山林中再等待10年甚至更久。凡此种种，使得梁思成等人对佛光寺的考察在88年前的那个夏天水到渠成、瓜熟蒂落。尘封已久的寺门被再次推开，清苦寂寥的寺僧被惊醒，梁思成“瞻仰大殿”“咨嗟惊喜”的感慨在山谷间回荡，一处伟大的建筑昂首走到了聚光灯前。 （摘编自王伟《发现佛光寺》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 1937年梁思成等人远赴山西五台山考察，最终确认佛光寺正殿为唐代木构建筑，证实了国内存有唐构殿宇的想法。 B. 佛光寺正殿保存完好，其建筑形制、梁间墨迹题名以及殿内所存唐代塑像壁画等，共同构成了它是唐代木构建筑的实证。 C. 考察团队因佛光殿内设有“平暗”顶板，无法直接查验脊檩，只能到殿顶探查，最终通过脊檩题字推断出其建造年代。 D. 梁思成、林徽因等先辈日复一日地深入调查，燃烧自己的生命，为一座座平凡而伟大的中国古建筑接续着生命。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 材料一详细记录了在大殿“平暗”顶板内攀爬探查的过程，主要是为了表现古建筑的结构复杂和神秘幽深。 B. 林徽因发现梁底和经幢上都有“女弟子宁公遇”之名，由此断定佛光寺大殿与石幢为同年建造。 C. 发现佛光寺的过程曲折艰辛，如果当年梁思成等人意志不够坚定，佛光寺将会继续沉寂在山林中。 D. 两则材料都提到佛光寺发现的背景，意在表明如果没有战乱，中国古建筑的研究会更早取得更多成果。 3. 下列对材料文体特征与写作手法的分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一为调查笔记，以行程、考察过程为叙事主线，穿插环境、细节描写，具有真实性与画面感。 B. 材料一详写殿顶蝙蝠、臭虫侵扰、光线昏暗等细节，表现了考察环境恶劣，衬托出考察团队的执着。 C. 材料二运用列数字、对比等手法，展现了营造学社调研成果的珍贵价值，赞颂了先辈的治学精神。 D. 材料一评述了发现佛光寺的史实，客观公正；材料二以亲历者口吻回忆考察的经历，情感真挚。 4. 某学习小组在研读材料时与AI进行了如下对话： 学生：材料一中说看到“古法的‘叉手’”就“如获至宝”，古法的“叉手”是一种什么样的建筑结构？ AI：叉手是木构屋顶草架的核心人字斜撑构件，古法叉手是唐代建筑独有的关键特征。它以大殿最上层横梁为底座，左右各安放一根粗壮斜木，共同托举屋顶最高的脊檩，整体形成稳固倒三角形，形似人张开双臂，因此得名“叉手”。 请结合AI的解释，概括材料一中梁思成发现“叉手”时的心理状态，并加以分析。 5. “书生报国，从来不止于投笔从戎，在各自的领域坚守也是另一种形式的浴血奋战。”请结合材料，谈谈你对这句话的理解。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 平安批（节选） 陈继明 1939年的端午节，6月21日凌晨，日军飞机开始对汕头市进行集中轰炸，停泊在海上的三十艘日军舰艇同时向市内密集开炮，稍后，地面部队三千多人登陆汕头，兵分三路大举进犯市区。第二天，汕头沦陷。 乃诚闹着要回唐山[1]参军，马上回唐山，杀日本仔。梦梅说，有比回去参军更重要的事情。乃诚用祈求的眼神看着父亲。梦梅说，我们必须马上找到一条新的通道，恢复番批[2]业务，①要不然会饿死一大批人，饿死的人可能比日本仔杀掉的人还要多。 梦梅和乃诚出发了。两人的褡裢里都是金条，由积压了两年的上千封批银兑换而成。他们先乘车北上，经南邦府，第三天就到了清迈府，接下来的路全是山路险路，只能靠两只脚了。连续走了两天，进入传说中的原始森林，最难走的路才算真正开始。父子二人，一个是老人，一个是胖子，每人还背着十斤金子，原始森林里忽高忽低，深一脚浅一脚，有时有路，有时没路，走不了几步就气喘吁吁，大汗淋漓。 又走了半天，说什么也走不动了。再加上父子俩不约而同开始拉稀，拉得四肢发软，还发烧，畏寒，全身每个关节都酸痛难忍，头都抬不起来，别说走路。乃诚背着父亲找到一个村庄，在一户人家借宿一夜，服了一钵当地人用马蹬草熬的汤，两个脚心各贴了两片蒜头，才有些好转。有人从另一个村子找来一个懂汉语的中年人，自称中国人，姓朱，名叫朱知秋，暹罗名雷阿。梦梅说，因为日军侵华，所有港口均被封锁，水路不通，我们父子打算找一条近路回中国，阿弟能不能帮忙带带路？雷阿眨眨眼睛，心里显然有些思虑。 梦梅说，阿弟，报酬你不必担心。梦梅大大方方解开外衣扣子，从胸口的一个袋子里摸出一把钱。梦梅并没有数，把手中的纸币全部递给雷阿，雷阿没伸手，但态度已经有了明显变化。梦梅说，你把我们带到河内就可以，另一半到了河内再给你。雷阿的舌头变大了，结巴着说，我和家里人商量一下。雷阿回来了，说，舍命陪君子，咱们出发吧。
展开余下试题两天后，渡过湄公河，在那曲休息了一天一夜，攒足精神准备走最难走的一段路，翻越长山。雷阿说，这一段路最可怕的是瘴气。密林中又热又湿，林子里积满了腐殖物和动物尸体，如果染上瘴气，会发高烧，几小时内就能把人烧死，所以他们在那曲特别采购了药物、口罩和雨衣。 由于准备充分，又有雷阿带路，过长山时万幸没遇到大麻烦。即将下山的时候遇到一具死尸，看死者长相，应是中国人。②梦梅发现死者的两个鞋底几乎磨破了，敞开的外衣里也是褡裢，心想死者总不会是批脚[3]吧？便捡起一根树枝拨开死者的外衣，敲了敲褡裢，听见了噗嗒噗嗒的声音，那又细又硬的金属声，身为银庄老板的郑梦梅再熟悉不过了，百分之百肯定是金条，抽出一看，没错。雷阿和乃诚看见金条，急忙退了回来。梦梅蹲下来，又接连摸出几根。看来咱们是后来者，早有水客走这条路了，梦梅说。雷阿问，什么是水客？梦梅说，我就是水客，专门揽收和递送番批的人。雷阿没说话，使劲咽着唾沫。乃诚的大身板挡在雷阿面前，说，阿爸，批银受法律保护，土匪盗贼都不敢动，是不是？梦梅抬头看一眼乃诚，面含笑意，说，是呀是呀，没人敢打水客和批脚的主意。梦梅发现褡裢贴身的那一面也有个口袋，里面藏着东西，正是预料中的批款清单，用蜡纸包起来，有七八页，粗看全是陌生地址和姓名，细看时则发现，尾页有一个长方形的黑色钢戳，其中的文字自上而下依次是： 暹罗清迈 永成批局 电话233 明摆着，此人身上的所有批信都是由清迈的永成批局独家揽收的，收批人则集中在闽南泉州、漳州、龙岩等地。阿爸，怎么办？乃诚问。梦梅说，没有选择，只能帮忙把东西带出去，还要想办法把每一封批交到收批人手里。没必要吧？雷阿嗓音干哑，就像三天没喝过水。梦梅说，都是同行，不能见死不救。雷阿说，我看咱们干脆分了吧。乃诚说，绝对不行，声音低沉而有力。梦梅抬头看一眼雷阿，也说，绝对不行，在咱们唐山，遇到盗贼抢劫批款，如果袖手旁观，都要治罪，私吞批款更是罪上加罪，抓住要砍头的。雷阿说，这鬼地方，天高皇帝远的，也不是唐山，怕什么。梦梅干脆把自己的外衣脱下来，亮出贴身的褡裢，抽出一根金条，说，你看，我身上也全是金条，是唐山上千个家庭的救命钱，天高皇帝远，良心有多远？不就隔着一层肚皮吗？③雷阿咽了一大口唾沫，眼神变得半实半虚。梦梅说，阿弟啊，你不知道番批的规矩，心里有想法是正常的，不能怪你。 ④梦梅问，阿弟，回过唐山没有？雷阿怪声怪气地说，没有。梦梅尽可能平声静气，问，不想回自己的国家看看吗？雷阿不由自主地向一边拧着脖子，不吱声。梦梅拍了拍雷阿的肩膀，笑了笑，说，这一趟你就辛苦一下，好好跟着我干，顺便回唐山看看，以后你如果愿意，来我公司工作，待遇从优。雷阿直勾勾地看着梦梅，还是不说话。乃诚用有些失控的声调突然喊了一声“阿爸！”，梦梅抬头，用眼神示意乃诚沉住气。梦梅说，你可别小看我，我是水客，也是水客的老板，万昌批局的老板，说话算数。雷阿终于表态了，好吧，听大哥的！乃诚一直抿着嘴，直摇头。 出山后乘车到了河内。住宿前先找到安南国家邮政局，给永成批局打了电话，讲了路遇对方水客尸体，并临时掩埋的情况，向对方保证，定会想办法把全部批款安全送达。电话是梦梅打的，乃诚和雷阿就在旁边。梦梅的声音很大，是故意让雷阿听见的，让雷阿明白，批局是一个把道义和责任视作生命的行业，千真万确，没有骗人。 注：[1]唐山：海外华侨对祖国的代称。[2]番批：海外华侨通过批局汇寄至国内的汇款及家书，是一种寄、汇合一的特殊邮件载体。[3]批脚：批局雇佣的传送钱与信的专差。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说开头介绍汕头沦陷的过程，凸显战乱的时代背景，为梦梅父子行程遇险埋下伏笔。 B. 乃诚闹着马上要回唐山参军，杀日本仔，可见他虽有一腔爱国热情，但也略显稚气。 C. 小说中人物对话的不同语气，表明了不同场景下各自的立场和态度，使得人物形象鲜明。 D. “番批”“阿弟”等方言，既还原了潮汕口语的面貌，也增强了小说的地域文化气息。 7. 关于文中画横线的语句，下列说法不正确的一项是（ ） A. 句①，梦梅的话既表明番批的重要性，也体现出他沉稳且有远见的形象特点。 B. 句②，虽然死者的打扮像是批脚，但梦梅并不确定，他没想到早有人走这条路。 C. 句③，通过传神的动作、神态描写，揭示出雷阿听了梦梅的话后复杂的内心活动。 D. 句④，梦梅问雷阿“回过唐山没有”，其目的是建议他尽快回自己的国家看看。 8. 小说中的“突发事件”往往是情节运行的动力。请找出梦梅父子递送番批回国途中的“突发事件”，并分析其在情节方面的作用。 9. 面对梦梅的邀请，你认为雷阿最终会不会加入万昌批局，成为一名批脚？请结合文本说明理由。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 孟轲，邹人也。受业子思之门人。道既通，游事齐宣王，宣王不能用。适梁，梁惠王不果所言，则见以为迂远而阔于事情。当是之时，秦用商君，富国强兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合从连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。 （节选自《史记·孟子荀卿列传》） 材料二： 曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。” （节选自《孟子·齐桓晋文之事》） 材料三： 燕子之为王三年，国内大乱。构难数月，死者数万人，百姓恫恐。齐王令章子将五都之兵因北地之众以伐燕燕士卒不战城门不闭。 齐王问孟子曰：“或谓寡人勿取燕，或谓寡人取之。以万乘之国伐万乘之国，五旬而举之，人力不至于此；不取，必有天殃。取之何如？”孟子对曰：“取之而燕民悦则取之，古之人有行之者，武王是也；取之而燕民不悦则勿取，古之人有行之者，文王是也。以万乘之国伐万乘之国，箪食壶浆以迎王师，岂有他哉？避水火也。如水益深，如火益热，亦运而已矣！” 诸侯将谋救燕。齐王谓孟子曰：“诸侯多谋伐寡人者，何以待之？”对曰：“臣闻七十里为政于天下者，汤是也。未闻以千里畏人者也。今燕虐其民，王往而征之，民以为将拯己于水火之中也。若杀其父兄，系累其子弟，毁其宗庙，迁其重器，如之何其可也！天下固畏齐之强也，今又倍地而不行仁政，是动天下之兵也。王速出令，反其旄倪注，止其重器，谋于燕众，置君而后去之，则犹可及止也。”齐王不听。已而燕人叛。齐王曰：“吾甚惭于孟子。”
展开余下试题（节选自《资治通鉴·周纪三》） 注：旄，同“耄”，老年人；倪，指小孩子。 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 齐王令A章子将B五都之兵C因北地之众D以伐燕E燕士卒F不战G城门H不闭。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 之，这，与《烛之武退秦师》中“微夫人之力不及此”的“之”用法相同。 B. 如，到，与《赤壁赋》中“纵一苇之所如”的“如”意思相同。 C. 刑，处罚，与《谏太宗十思疏》中“虽董之以严刑”的“刑”意思不同。 D. 置，设置，与《鸿门宴》中“沛公则置车骑”的“置”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 孟子师从子思的门人，学成之后，游历诸侯国，推行自己的政治主张，但未得到各诸侯王的重用。 B. 孟子认为，明君治下的百姓丰年可吃饱，荒年也能活下去，而如今齐国百姓却是丰年受苦，荒年饿死。 C. 齐军仅用五十天就攻下燕国，宣王认为这是天意，希望顺应天意吞并燕国，但孟子反对齐宣王的看法。 D. 齐国占领了燕国，扩大了土地，一些诸侯谋划讨伐齐国拯救燕国，孟子建议宣王及时从燕国撤军。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？ （2）今燕虐其民，王往而征之，民以为将拯己于水火之中也。 14. 后人评价孟子的思想带有鲜明的民本色彩，以上材料哪些地方体现了孟子的民本思想？请简要分析。 （四）阅读Ⅳ（本题共3小题，15分） 阅读下面两首诗歌，完成下面小题。 咏史诗·阿房宫 胡曾 新建阿房壁未干，沛公兵已入长安。 帝王苦竭生灵力，大业沙崩固不难。 读秦汉间事 王安石 秦徵天下材，入作阿房宫。 宫成非一木，山谷为穷空。 子羽一炬火，骊山三月红。 能令扫地尽，岂但焚人功。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 胡诗“壁未干”与“已入长安”形成强烈的对比，意在突出秦朝统治败亡速度之快。 B. “宫成非一木”一句以含蓄深沉的语言写出阿房宫耗费林木之多，揭示工程之浩大。 C. 王诗前两联写阿房宫的修建，与《阿房宫赋》中“蜀山兀，阿房出”两句表述类似。 D. “三月红”写出火势持续之久，“扫地尽”写出宫殿焚毁之彻底，极具视觉冲击力。 16. 前人评价两首诗中“固”“岂但”两词“虚词不虚”，请分析每个词语在强化诗歌观点方面的作用。 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）王安石诗的颈联与杜牧《阿房宫赋》中“____________，____________”两句描写的是同一历史事件。 （2）王安石善借古人古事表明心志，在《答司马谏议书》中他用“____________，____________”两句写盘庚面对众人怨恨他迁都时的行为，以此来表达自己不会反悔的决心。 （3）在宋代的诗词、文章中，连续两句都使用数字是一种常见的写法，比如“____________，____________”。 二、语言文字运用（17分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，7分） 阅读下面文字，完成下面小题。 ①屈原自从以惊人的天才发现了“木叶”的奥妙，②此后的诗人们也就再不肯轻易把它放过，③于是熟能生巧，一用再用，④而在诗歌的语言中，乃又不仅限于“木叶”一词而已。⑤例如杜甫有名的《登高》诗中说：“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”⑥这是大家熟悉的名句，而这里的“落木”无疑正是从屈原《九歌》中的“木叶”发展来的。按“落木萧萧下”的意思当然是说树叶萧萧而下，照我们平常的想法，那么“叶”字似乎就不应该省掉。例如我们无妨说“无边落叶萧萧下”，岂不更为明白吗？然而天才的杜甫却宁愿省掉“木叶”之“叶”而不肯放弃“木叶”之“木”，这道理究竟是为什么呢？事实上，杜甫之前，庾信在《哀江南赋》里已经说过：“辞洞庭兮落木，去涔阳兮极浦。”这里我们乃可以看到“落木”一词确乎并非偶然了。古代诗人们在前人的创造中学习，又在自己的学习中创造，使得中国诗歌语言如此丰富多彩，这不过是其中的小小一例而已。 18. 文中标序号的部分有两处表述不当，请指出序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 下列句子中的“究竟”与文中加点的“究竟”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 你究竟打算什么时候才肯告诉我真相？ B. 他究竟是经验丰富，说的话很有道理。 C. 到底谁能告诉我事情的究竟？ D. 这件事的内情扑朔迷离，我一定要去探个究竟。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，10分） 阅读下面文字，完成下面小题。 从“医生手术台自拍”事件到“春晚停办”的谣言，从关于转基因的争论到名人离世引发的舆论几度反转，很多时候，发布信息变成了造谣惑众，讨论交流变成了站队骂架，观点碰撞变成了语言暴力。“有话好好说”，成为塑造“新集体生活”最重要也最急需的一种规则。 网络交流，不是在自家客厅里自说自话，需要尊重议事规则；公共空间，也不是锁在抽屉里的日记本，需要保持公共理性。有表达就有责任，有自由就有担当，有言论就有边界，每个人有了这样的主体意识、媒介素养，才能呵护好我们共同的集体生活，让信息汪洋中的小船，不至被喧嚣的情绪倾覆或吞噬。有统计显示，生活在大城市的中国人，平均每天要查看智能手机100多次，吃饭、坐地铁、聚会、等候，大量空闲时间都被翻看公众号、转发分享、讨论勾通所填满。这是一个多么巨大的生活空间！发言与聆听、表达与思考，都足以在其中找到自己的位置。增强媒介素养、培养主体意识， ① 要限制表达权利， ② 要泯灭说话个性， ③ 强调对公共秩序和社会公德担付一份责任，对他人权利、公共秩序存有一份敬畏。这种责任与敬畏，体现了尊重他人即尊重自己的公共意识，也章显着“使所有人利益最大化”的公共理性。 20. 文中第二段有四个含错别字的词语，请找出并改正。 21. 请在文中横线处填入恰当的关联词语。 22. 文中画波浪线的句子反映的是网络公共空间的常见现象。请结合文段内容，拟写一则宣传语，倡导人们“有话好好说”，不超过20个字。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 《齐桓晋文之事》中有孟子的智慧，《庖丁解牛》中有庄子的哲思，《谏太宗十思疏》中有魏征的赤诚，《六国论》中有苏洵的远见。古代文化经典包含着先贤对社会、人生、历史的深刻思考，至今还能给我们很多启发。 以上四篇文章中哪一句话引发了你的感悟和思考，请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
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