河南省新乡市2025-2026学年高二下学期7月期末语文试题
注意事项:
1.答题前，务必将自己的个人信息填写在答题卡上，并将条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
2.回答选择题时，选出每小题后，用铅笔把答题卡对应题目的标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他标号。回答非选择题时，将写在答题卡上。
一、阅读（74分）
（一）阅读I（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
逻辑学是研究论证的学问。在跨文化交流的背景下，我们需要重新审视逻辑的本质。长期以来，学术界倾向于将逻辑视为一套超越时空的普世规则。然而，从广义论证的视角来看，逻辑具有明显的文化相对性。广义论证不仅取决于形式结构，更取决于它所属的社会文化语境的“担保”。评价一个论证是否合理，必须涉及三个维度：论证的形式特征、参与者的认知特征，以及论证所属的社会文化特征。这意味着，逻辑不仅仅是纯粹的形式推演，它本质上是人类交往行为的规范，而规范总是由特定文化共同体所共享的。
逻辑具有文化相对性，这一命题意味着不存在一个唯一的、普适于所有文化的逻辑标准。不同文化的逻辑之间可能存在交集，但它们各自植根于不同的生活形式。逻辑标准是由特定文化的担保规则支撑的，离开了这种文化担保，逻辑推理的合理性就会失去根基。逻辑的合理性并非来源于其自身的形式特征，而是来源于它所服务的社会目标的相容性。逻辑标准实际上是社会文化契约的一部分，在不同的社会制度或认知体系中，同样的形式推演可能因为背后的“担保规则”不同而得出完全不同的合理性评价。
广义论证的评价准则不是天经地义的，而是由社会共同体在长期的实践中共同认可的。这种观点将逻辑从单一的数学系统拉回社会生活和文化实践中。逻辑标准的演变，实际上是人类交往方式、认知环境和社会契约改变的结果。这就要求我们在评价论证时，不能仅仅关注结论是否从前提中逻辑地导出，还要关注这种导出过程是否符合该文化语境下对“理性”的定义。评价逻辑的优劣，不在于它是否符合某一种特定的形式系统，而在于它能否在特定的文化共同体中，有效地解决交流障碍，达成共识。
因此，在跨文化对话中，如果仅仅根据某一种文化背景下产生的逻辑标准去衡量另一种文化的思维，必然会产生误解。承认逻辑的文化相对性，并不是要走向相对主义的虚无，而是要求我们以平等、开放的态度去理解不同文明的思维底色。逻辑是特定文化共同体用于规范沟通和论证的工具。由于不同文化对论证的目标、前提和社会的约束有不同的界定，逻辑标准自然呈现出多元化的特征。我们应当从单一逻辑的“普遍主义”转向多元逻辑的“文化语境主义”，这不仅是逻辑学发展的要求，更是理解全球化时代不同文明间理性碰撞的关键。
（摘编自鞠实儿《论逻辑的文化相对性》）
材料二：
提问：很多人认为中国人缺乏逻辑能力，爱因斯坦也曾暗示中国思想没有走上形式逻辑的道路。您如何看待这种“中国人不讲逻辑”的论调？
赵汀阳：我认为这是一个普遍的误解。逻辑能力是语言的深层语法，只要有语言，就必然拥有逻辑能力。中国人之所以在历史上显得“不讲逻辑”，并非能力欠缺，而是“思想意图”不同。西方逻辑的发达，最初是为了对付诡辩，为了在众说纷纭中确立一种永恒不变、不可置疑的真理。柏拉图式的理想主义追求永恒完美的秩序，这种思想意图要求逻辑必须具备同一性和排他性。当一个概念被定义为具有确定边界的完美形式时，它才最适合进入逻辑机器进行推演。可以说，形式逻辑是西方人为了追求“完美本质”而付出的智力代价。

浏览完整试题

提问：那么，中国人的“思想意图”又是什么？它为什么避开了逻辑的刚性推演？
赵汀阳：中国思想的底色是流变的，水无常势。中国人的思想意图不在于追求“永恒完美的本质”，而在于理解“变迁流动的存在”。如果你要描述一个正在生长、充满矛盾的生命体，同一律（A是A）就变得苍白无力。中国人更关心的是某种确切的“状态”而非抽象的“本质”。这种对状态的感知，要求的是权衡、灵动和整体感。在中国思想看来，事物的真实存在往往是处于“关系”和“势”之中的。我们并不是不会逻辑，而是觉得逻辑在处理最重要的人生智慧和政治变迁时“不够用”。中国思维更倾向于使用类比和隐喻，试图在异质的事物间建立感性的关联。
提问：这种倾向在现代知识论中是否会带来一些障碍？
赵汀阳：确实如此，最显著的风险就是“范畴错误”。英国哲学家赖尔曾举过一个例子：一个人参观了牛津大学的图书馆、实验室、宿舍，然后问：“大学在哪里？”这就是范畴错误，他把“大学”这个抽象范畴误当成了并列的物理范畴。中国人在论证时常犯此类错误，习惯于将道德命令、文学感悟与事实推演强行拉在一起，在价值判断与事实判断之间缺乏清晰的边界。逻辑并不是真理本身，但它是通往真理的“守门员”。逻辑与思想意图之间存在一道“赖尔峡谷”，如果我们在讨论公共问题时不遵守逻辑这个基本规则，我们的讨论就会变成各说各话的修辞竞赛。
提问：在全球化的语境下，中国思想应该如何处理与逻辑的关系？
赵汀阳：西方思想的优势在于清晰的“脚手架”，而中国思想的优势在于深厚的“生命感”。在现代社会，逻辑的价值不仅在于求真，更在于建立共识。当我们试图在多元文明中寻找普遍性的解释力时，逻辑是唯一的硬通货。中国人需要补上这一课，这不仅是为了让我们的表达更具说服力，更是为了让中国思想中那些关于流变、关于关系的深层智慧，能够建立在严整、清晰的论证基础之上。补齐逻辑短板，不是为了变得像西方人，而是为了在现代知识体系中，为中国思想找到一种更具公共性和力量感的表达方式。
（摘编自《赵汀阳：是什么让中国人“不讲逻辑”》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 逻辑不仅是纯粹的形式推演，本质上是由特定文化共同体共享、用于规范人类交往行为的规则。
B. 在跨文化对话中，评价逻辑优劣的标准应是其能否在特定的文化共同体中有效地解决交流障碍，达成共识。
C. 西方人追求“完美本质”，中国人则试图在异质的事物间建立感性的关联，探寻抽象本质。
D. 在公共问题讨论中，逻辑扮演“守门员”的角色，遵守其基本规则能有效避免陷入只重辞藻的辩论。
2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A. 广义论证视角下，评价论证是否合理涉及三个维度，其论证的形式特征是特定社会文化“担保规则”得以形成的基础。
B. 逻辑标准的演变源自人类认知环境的改变，在跨文化对话中，应坚持由单一逻辑的“普遍主义”向“文化语境主义”的回归。
C. 形式逻辑追求概念的“同一性”与“排他性”，中国思想认为其在处理处于“关系”与“势”中的复杂事物时会显出局限。
D. 西方逻辑追求概念的确定边界，旨在为艺术创作与审美体验建立精确的评判标准，使感性认知获得理性的规范与支撑。
3. 下列教材篇目中的论证实践，最能印证材料“评价论证的合理性必须涉及论证所属的社会文化特征”这一观点的一项是（ ）
A. 《邹忌讽齐王纳谏》中，邹忌将家事体验类推至国政实情，在古代中国“家国同构”的文化语境下，该论证具有高度理性。
B. 《拿来主义》中，鲁迅借“大宅子”比喻中外文化遗产，通过生动意象明确文化取舍原则，侧重论证的修辞效果。
C. 《宇宙的边疆》中，作者以海量数据为前提进行严密推演，证明宇宙辽阔宏大、地球渺小而珍贵，激发探索宇宙的使命感。
D. 《苏武传》中，卫律以“富贵与生死”为筹码劝降苏武，其功利逻辑与苏武坚守的忠义逻辑在价值取向上形成了尖锐对立。
4. 某游客逛完博物馆、文创街区后疑惑发问：“我逛完了这些景点，怎么始终找不到这座城市独有的‘城市人文底蕴’景点？”请结合材料二，简要分析该游客的逻辑谬误。
5. 如果中国人“补齐逻辑短板”，有人担忧这样会使中国思想的思维底色被西方逻辑消解。请结合两则材料，谈谈你对此的看法。
【答案】1. C 2. C
3. A 4. ①该游客犯下了“范畴错误”，将抽象范畴误当成了物理范畴。②“城市人文底蕴”是依附各类景点、城市历史而生的抽象整体性精神特质，“博物馆、文创街区”是城市具象可感知的实体文旅景点，把整体概念与局部实体概念混为一谈，因此产生逻辑认知谬误。
5. 不会消解。①逻辑的本质仅是规范沟通的公共工具，借其建立共识，并不会改变中国思想追求“生命感”的固有底色。②补短板是为了克服“范畴错误”等表达缺陷，而非“取代”或放弃对“流变与关系”等传统智慧的独特关注。③补齐逻辑实为“赋能”，它不仅不会消解中国思想，反而能助其在现代体系中获得更具“公共性和力量感”的表达方式。
【解析】
【导语】这组阅读材料围绕“逻辑与文化”核心议题展开：一则从学术层面阐释逻辑的文化相对性，打破“逻辑普世”的固有认知；一则以访谈回应“中国人不讲逻辑”的误解，辨析中西方思维的差异根源。文本紧扣跨文化交流语境，兼具理论深度与现实针对性，引导读者反思不同文明的思维特质。
【1题详解】
C.“探寻抽象本质”曲解文意。根据材料二第四段可知，中国人“更关心的是某种确切的‘状态’而非抽象的‘本质’”。
故选C。
【2题详解】
A.“特定社会文化‘担保规则’得以形成的基础”错误，根据材料一第二段可知，特定文化的担保规则是支撑逻辑标准的根基，但文中并未提及论证的形式特征是担保规则“得以形成的基础”。
B.“应坚持由……向……的回归”错误，根据材料一，“人类认知环境的改变”只是逻辑标准演变的来源之一，还有交往方式和社会契约的改变；材料说“从单一逻辑的‘普遍主义’转向多元逻辑的‘文化语境主义’”，但并未说要“回归”到某种状态。

展开余下试题

D.“旨在为艺术创作与审美体验……”错。材料二指出西方逻辑追求确定性，是为了“进入逻辑机器进行推演”，服务于追求永恒真理的哲学目标。
故选C。
【3题详解】
A.邹忌以家事类推国政，其合理性并非来自形式逻辑的严密性，而是源于古代中国“家国同构”的社会文化特征，直接印证了材料一的观点：评价论证合理与否，必须考虑其所处的社会文化语境。
B.强调修辞效果，未涉及文化语境对合理性的担保。
C.侧重于通过大量数据和严密解释体系呈现科学真理，未体现特定社会文化语境的差异。
D.展示两种价值逻辑的对立，但未说明某一论证在特定语境中的合理性来源。
故选A。
【4题详解】
定位原文理论：锁定材料二“范畴错误”定义——把抽象整体范畴错当成具体实体事物，以牛津大学例子辅助理解。
拆分题干语句：游客把具象实体（博物馆、文创街区）和抽象整体概念（城市人文底蕴）混为一谈；人文底蕴是依附景点、历史存在的整体精神，并非独立、单独存在的实体景点。
答题结构：点明谬误名称+复述理论+结合游客事例分析。
【5题详解】
审题要求：结合两则材料，表态+分层论证，反驳“会消解”的担忧。
提取材料一核心依据：逻辑具备文化相对性，逻辑只是文化交往的工具，不存在唯一普世标准，借用西方逻辑不会替代本土文化思维。
提取材料二核心依据：①中西思想意图不同：西方重形式推演，中国重流变、关系、生命感，二者侧重不同，无法互相取代；②补齐逻辑的目的：解决范畴错误，完善表达，只为传统智慧提供严谨论证载体，不是抛弃本土思维；③逻辑是公共沟通工具，用来增强中国思想的公共说服力，反而发扬本土思想。
整合答案逻辑：先明确观点→结合材料一逻辑文化相对性论述→结合材料二中西思维差异、补逻辑的作用分层阐释→总结升华。
（二）阅读II（本题共4小题，20分）
阅读下面的文字，完成小题。
岸
曾剑
十七岁的孟吉祥躲在草垛里，冷空气使枯草变成一根根冰冷空硬的钢丝。风透过枯草的缝隙钻进来，针芒一样，刺疼他周身每一块皮肤。草原无边无际的黑暗，向他的头顶和周身扩散。
孟吉祥想回家，可是，他不知道往哪儿走。这里是科尔沁大草原，隔着千山万水。其实，他并不想回家，他只是个逃兵，回家，无异于自投罗网。
夜，黑漆漆的。整个草原，像是罩在一个巨大的倒扣着的黑锅里。孟吉祥钻进草垛，不完全是因为寒冷，他是躲避战友的追捕。他从没想到当逃兵，是突发的一场灾难，逼他远赴“梁山”。
这两天的训练科目是战地伪装。黄昏时分，孟吉祥他们完成了对掩体的伪装。除了哨兵，所有人都撤离。此刻，哨位上的是一连一班班长丁月朗和新兵孟吉祥。
半小时后，丁月朗对孟吉祥说：“孟吉祥同志，为了我们班的荣誉，我下到掩体里，加工完善我们班的掩体，你在这里认真站岗！”
丁月朗揪开枯草编织的门，下到掩体内，点亮一支蜡烛，开始忙碌，他要在掩体内的猫耳洞里再挖一个洞。
孟吉祥拥着枪，站在黄昏的苍茫里。不远处，一对奔腾的马引起他的兴致。这马一红一白，跳跃着，嬉闹着。“马！”孟吉祥惊呼道。
孟吉祥盯着马。爸妈离去后，爷爷成为孟吉祥唯一的依靠。爷爷曾花去了全部的积蓄给孟吉祥牵回来一匹马。爷爷要让他知道，他失去了爸妈，但并没失去爱。离家那天爷爷叮嘱孟吉祥：“到部队好好干，别惦记我这把老骨头。”孟吉祥眼泪流出来了。
梦碎了，部队根本就见不到马，只有装甲车。现在，孟吉祥看见那匹白色的马跑到自己面前。他仿佛听见爷爷冲他喊：“上马！”孟吉祥热血沸腾，冲过去，跨上了那匹白马。马在坡地上驰骋。狂然中的他一下子冷静下来，他知道他的任务。但这蒙古马性子烈，飞奔着，根本停不下。
而那匹红马显然受了惊吓，冲向孟吉祥他们班的那个掩体。掩体内，班长丁月朗正在干活哩。红马腾空，落下。接着，他看见掩体塌了，飞起的尘埃，像烟一样升腾……
孟吉祥勒住缰绳，凝望着那个塌的坑。黑夜陡地降临。巨大的恐惧，伴随着黑暗一起袭来。更令他心惊胆战的是，巨大的掩体顶棚，和千斤重的红马砸下来，班长不死即伤。
孟吉祥冲上去，他要救他的班长。可是，掩体被压得乱糟糟，像一只蜷缩的大刺猬，他无从下手。他朝着黑漆漆的苍穹，哭喊着：“班长……”没有应答。夜像一只黑色的巨兽，将他的呼喊全吸进肚里。他脑子里浮现的，是班长那被砸得血肉模糊的躯体……恐惧像一股海浪向他扑来，他的双腿不由自主地跑动，他不敢面对。他逃，这同样让他惧怕，不敢面对。
几步之后，他回转身，将枪扔进塌的掩体。携枪而逃，弄不好是要掉脑袋的。孟吉祥弃马徒步前进，一头钻进草垛，将自己隐藏起来。
直到听见排长搜寻他的车开远了，孟吉祥才从枯草里钻出来。外面更冷，风似乎一下子扒掉了他的棉衣棉裤。他一刻也不能停，他认为自己必须走，快点走。
一脚踏空。孟吉祥滚下了坡地。地很滑，他伏下身，用手摸了摸，全是冰。他知道，他跑进了湖里。他停下来，不敢前行，怕掉进冰窟窿。
饿，前胸贴上了后背。孟吉祥再次想到了爷爷。他朝想象中的家的方向，狂奔。但几步之后，他停了下来。他突然想到，爷爷疼他，爱他，但绝不欢迎他用这种方式回去。
又来了阵风，一阵更猛烈的风，像一阵巨浪。孟吉祥立在风中，寒冷的深处，有一丝暖意。这一丝暖意，给他一股力量。是的，开弓没有回头箭，既然穿上军装，怎么能当逃兵？
他想回到掩体边。或者，干脆回驻地。
一声裂冰的巨响，沉闷而遥远，其实，就在脚下。他听见脚底下暗流涌动。他吓得趴在冰面上。他知道怎么增大受力面积，减小压强。冷气直往身上钻。茫茫夜海，何处是岸。他哭出声来，像野狼嗥。
孟吉祥看见了灯。微弱的，接着就明亮了。是光柱子。他听见有人喊了句：“孟吉祥……是你吗？”脚步声像乱马蹄，沿着他响过来。
声音沿着手电光传来，是班长丁月朗。“班长，你还活着？班长！”孟吉祥张嘴，声音终于冲破喉管里的酸涩，带着哭音。班长朝他吼道：“不许哭，下年的新兵马上来了，就要成老兵了，还哭？”然而，班长丁月朗的声音，却是湿润而粘稠。班长哭了。
有人冲过来。孟吉祥弓起身，正要站起来，丁月朗喝住他，说：“别站着，趴下，爬过来。”丁月朗将手中的背包绳往前一甩，孟吉祥死死抓住，将它系在腰间。两只手紧紧握在了一起。班长用力翻动手臂，借助惯性的力量，他站了起来。
丁月朗向孟吉祥讲述着自己的逃生经历。“我意识到洞里缺氧，便努力让自己清醒。我做到了，只用了四十多分钟爬出来了。这时候，我遇到了巡逻兵，他们说，远远地看见有人向南。向南，是你家的方向，但我知道你不是逃兵，你是跑向连队驻地求援，只是跑错了方向！”
孟吉祥的心里，涌起一股热热的东西，直奔眼窝。“班长！”他带着哭音喊。丁月朗应声。他向孟吉祥身边靠了靠。丁月朗的一只手伸过来，搀着孟吉祥的腰。孟吉祥学着班长的样子，将自己的一只手伸过去，搁在班长的腰间。他们就这么搀扶着，一个人是另一个人往前走的信心和勇气。
快到驻地的时候，班长甩开孟吉祥，尽管知道他很累，需要搀扶。班长说：“回头路，你自己走！”孟吉祥眼眶泛红，（ ）
（有删改）
6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ）
A. 孟吉祥站岗时看见白马跑到面前，因思念亲人，将其误认作是自家的马，于是热血沸腾，冲过去跨上了马背。

展开余下试题

B. 孟吉祥并非预谋出逃，而是因红马踏塌掩体、班长生死未卜的突发意外吓得方寸大乱，他本能地选择了逃离现场。
C. 孟吉祥将配枪扔进塌的掩体，是由于他内心始终珍视军人身份，以此证明自己只是暂时离开而不是当逃兵。
D. 孟吉祥趴在冰面上以增大受力面积，此举表明他在恐惧中仍能保持求生的理性，这也是他最终决定归队的根本原因。
7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 文本巧用比喻营造氛围，把黑夜比作“倒扣着的黑锅”“巨兽”，将无形的恐惧具象化，使环境压迫与心理感受融为一体。
B. 白马唤起了孟吉祥对爷爷的回忆，这一情节的主要作用是通过插叙交代孟吉祥由爷爷养大的家庭背景，让读者对其有更多了解。
C. 小说描写孟吉祥逃离现场及冰面挣扎时多用短句，这些短句紧密衔接，形成了急促、紧张的叙事节奏。
D. 划破黑暗的手电光柱、班长甩出的背包绳等细节描写生动细腻，真切展现出绝境中战友间的相互扶持与深厚情谊。
8. 小说多处写到各种“声音”，请结合文本，分析这些“声音”在小说中的艺术作用。
9. 请结合对文本的阅读理解，在结尾括号处补写一段文字，要求写出孟吉祥的具体举动和语言，衔接自然，并能体现对“岸”的深层感悟，字数在60~100字之间。
【答案】6. B 7. B
8. ①渲染环境。风声、裂冰声勾勒出草原严冬的险恶，烘托出人物身陷绝境的紧迫感。
②表现人物形象或心理。如孟吉祥“像野狼嗥”的哭声传递出他作为新兵的脆弱以及人性中真实怯懦的一面。（或：丁月朗“湿润而黏稠”的声音喊出“不许哭”，既威严又饱含深情，展现了他作为班长的刚强与对战友的宽容。）
③推动情节。哭喊被黑夜吞没，表现求援无望，班长脚步声传来，宣告危机终结，声音的转换成为情节突转的标志。
9. 示例：他挺直了脊背，大声应道：“我懂了，班长！真正的岸，不是逃避恐惧的避风港，而是面对绝境时心底那份不可撼动的责任与担当。”他抬步朝前走，一步步踏稳属于军人的正道，彻底挣脱心底的怯懦。
【解析】
【导语】这篇小说《岸》构思精巧，以突发意外后新兵孟吉祥的逃亡与归队为线索，以双关标题承载内核：“岸”既是冰面遇险的求生彼岸，更是犯错后重拾军人信仰的心灵归宿。小说以环境烘托心理，于紧张叙事中写出战友的信任包容对迷途者的救赎，意蕴动人。
【6题详解】
A.“将其误认作是自家的马”曲解文意。小说中白马的出现只是触发了孟吉祥对爷爷的思念，让他产生了“仿佛听见爷爷冲他喊”的心理幻觉与情感冲动，他并未在客观事实上“误认”这是自家的马。
C.“以此证明自己只是暂时离开而不是当逃兵”曲解动机。根据原文“携枪而逃，弄不好是要掉脑袋的”可知，孟吉祥将枪扔进掩体是畏惧更严重的惩罚，并非“以此证明自己只是暂时离开而不是当逃兵”。
D.“这也是他最终决定归队的根本原因”强加因果。求生的理性并不是孟吉祥决定归队的根本原因，他最终放弃逃跑的根本原因，是因为想起了爷爷“绝不欢迎他用这种方式回去”，以及身为军人“开弓没有回头箭”的责任感被唤醒。
故选B。
【7题详解】
B.“通过插叙交代孟吉祥由爷爷养大的家庭背景，让读者对其有更多了解”错误，这一情节的作用是揭示人物心理，推动情节发展，而非单纯“通过插叙……让读者对其有更多了解”。
故选B。
【8题详解】
题型为小说听觉描写作用，常规答题三层：环境氛围、人物心理 / 形象、情节推进，可补充主旨。
回原文筛选各类声音：自然声：风声、裂冰巨响；人物声：孟吉祥哭喊、班长喊话、脚步声。
分层对应分析：
①环境层面：风声、冰裂声，渲染草原寒夜荒凉凶险的环境，烘托绝境压抑、紧张的氛围，增强真实感。
②人物层面：孟吉祥野狼般的哭声，外化他恐惧、愧疚、无助的脆弱心理；班长严厉又湿润的喊话，刚柔并济，塑造班长刚强、体恤战友的形象。
③情节层面：前期哭喊无回应，烘托孤立无援；后期传来班长脚步声、呼喊声，形成情节转折，从绝望转向获救，推动故事发展。
【9题详解】
首先明确题目所有硬性要求，补写内容需要承接班长“回头路，你自己走”这句话，同时包含孟吉祥的具体举动与语言，还要阐释标题“岸”的深层内涵。
然后梳理小说人物心路与标题象征义，孟吉祥此前因恐惧逃避，文中的“岸”并非躲避危难的藏身之处，而是直面错误、坚守军人责任的内心归宿，班长让他独自行走是希望他完成自我救赎。
接着搭建行文逻辑，先设计能够体现内心转变的动作细节，再安排点出“岸”内涵的人物话语，最后以独自前行的动作收束，贴合人物醒悟后的状态。
最后打磨语句，保证上下文衔接自然，控制文字总量。
（三）阅读III（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成小题。
材料一:
冬，楚子（楚庄王）为陈夏氏乱故，伐陈。谓陈人无动，将讨于少西氏①。遂入陈，杀夏征舒，因县陈。
申叔时使于齐，反，复命而退。王使让之，曰：“夏征舒为不道，弑其君，寡人以诸侯讨而戮之诸侯县公皆庆寡人女独不庆寡人何故？”对曰：“犹可辞乎？”王曰：“可哉！”曰：“夏征舒弑其君，其罪大矣；讨而戮之，君之义也。抑人亦有言曰：‘牵牛以蹊人之田，而夺之牛。’牵牛以蹊者，信有罪矣；而夺之牛，罚已重矣。诸侯之从也，曰讨有罪也。今县陈，贪其富也。以讨召诸侯，而以贪归之，无乃不可乎？”王曰：“善哉！吾未之闻也。反之，可乎？”对曰：“可哉！”乃复封陈。乡②取一人焉以归，谓之夏州。故书曰：“楚子入陈，纳公孙宁、仪行父于陈。”书有礼也。
（节选自《春秋左氏传・宣公十一年》）
材料二：
冬十月，楚人杀陈夏征舒。丁亥，楚子入陈③。
经先书“杀”后书“入”者，与楚子之能讨贼，故先之也。讨其贼为义，取其国为贪，舜、跖之相去远矣，其分乃在于善与利耳。为善与恶，特在一念须臾之间，而书法如此，故《春秋》传心之要典，不可以不察者也。
或曰：楚县陈，能听申叔时之说而复封陈，可谓能改过矣，犹书“入陈”以贬之，何也？曰：楚庄意在灭陈，虽复封之，然乡取一人焉以归，谓之夏州，而又纳其乱臣，是制人之上下，使不得其君臣之道也。他国非所当与也，而必欲纳其乱臣，存亡兴灭，其若是乎？仲尼深美其有讨贼之功，故特从末减。不称“取陈”而书“入”，虽曰与之，可矣。
（节选自宋・胡安国《春秋胡氏传》）
材料三：
冬十月，楚人杀陈夏征舒。此楚子也，其称“人”何？贬。曷为贬？不与外讨④也。曷为不与？实与，而文⑤不与。文曷为不与？诸侯之义，不得专讨也。诸侯之义不得专讨，则其曰实与之何？上无天子，下无方伯，天下诸侯有为无道者，臣弑君，子弑父，力能讨之，则讨之可也。
【疏】注：与齐桓专封同义。丁亥，楚子入陈。【疏】注：日者⑥，恶庄王讨贼之后，欲利其国。
（节选自汉・何休《春秋公羊传注疏》）
【注】①少西氏：陈国贵族夏征舒家族的称号。②乡：古代行政区划单位。③此段为《春秋》原文，后文是胡安国对经文的传。④与：赞同、认可。外讨：指他国诸侯出兵讨伐别国之乱。⑤文：文辞。⑥日者：指《春秋》在此记载了具体日期。
10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的标号涂黑。
寡人以诸侯A讨B而戮之C诸侯县公D皆庆E寡人F女独不庆G寡人H何故？
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 无，没

上一篇：河北唐山市2025-2026学年高二下学期7月期末语文试题（逐题解析）

下一篇：河南三门峡市2025-2026学年高二下学期7月期末语文试题（逐题解析）