2026—2027学年度第一学期高三第一次教学质量监测
语文 试题
2026-9-1
温馨提示：请将答案写在答题卡上；考试时间为150分钟，满分150分。
一、阅读（74分）
（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
新式乡土工业最大的优势，就是可以实现产业下沉、利益留乡、财富惠民，彻底改变近代以来城市单向抽取乡村资源的病态格局。工业不再集中于少数都市、不再被少数资本垄断，而是分散落地于乡村、服务于乡民、赋能于乡土，乡村可以就地转化劳动力，就地增值农副产品，就地创造财富，就地留存收益，让乡村的资源价值、人力价值、土地价值真正被激活，让乡民不必远走都市谋生，在家乡就能获得稳定收入、体面生活、发展机会，从根源上消解乡村空心化、人才外流、经济凋敝的困境。
乡土工业的重建，必然带动良性的城乡互助新秩序。城市拥有先进技术、现代资本、专业人才、广阔市场，乡村拥有充足劳力、土地资源、生态基底、特色物产，二者天然互补、不可分割。新的城乡关系，应当是互助共生、双向循环、互利共赢的有机整体，城市向乡村输入技术、设备、知识、管理、市场渠道，赋能乡村产业升级、生产革新、生活提质；乡村向城市输出优质农产品、特色工业品、生态资源、基础人力，支撑城市稳定运行、持续发展。城乡之间不再是抽取与枯竭的对立关系，而是资源互通、要素流动、优势互补、双向回馈的良性循环体系，城市发展带动乡村振兴，乡村稳固支撑城市繁荣，最终实现整个社会的均衡富裕、整体进步。
过去乡村人才外流，根源在于乡村没有产业、没有机会、没有前景，优秀人才只能奔赴城市寻找出路。而乡土工业落地、乡村产业兴起之后，乡村会诞生大量本土就业岗位、创业空间、发展平台，乡土不再是闭塞落后的代名词，而是可以安放人生、实现价值、安居乐业的热土。外出求学、务工的乡土子弟，将拥有返乡发展的理由与机会，人才回流、智力回流、技术回流、资本回流将成为新的常态，乡土精英重新扎根乡里、服务乡里、建设乡里，接续传承乡土文化、维系基层秩序、引领乡村革新，重建乡土社会的中坚力量与精神内核。
乡土秩序的重建，同样具备充足的内生动力。传统乡土礼治秩序、邻里互助、社群团结、重义轻利、勤俭向善的文化底色，是极为珍贵的社会资源。现代化不是要消灭礼俗、抛弃伦理、割裂传统，而是要将传统优良乡土文化与现代法治、现代公德、现代治理相结合，保留乡土温情、社群温度、互助传统，补齐现代规则、公共意识、治理体系，构建兼具人文温度与现代效能的新型基层治理模式。乡土社会熟人相亲、邻里相助、守望相助的社群特质，能够极大降低基层治理成本、化解社会矛盾、凝聚社群合力，是现代都市陌生人社会无法比拟的独特优势，只要合理引导、规范改造，就能转化为乡村治理、乡村建设、乡村振兴的强大精神力量。
（摘编自费孝通《乡土重建》，商务印书馆）
材料二：
市场化大潮席卷乡村以来，一个持续困扰乡土研究的核心命题摆在我们面前：当大量乡村人口外出务工、经商，传统熟人社会纽带不断松弛，乡土社会出现波兰尼意义上的“脱嵌”（指个体经济行为脱离乡村共同体伦理与社会关系约束的社会状态）危机。个体从村庄共同体中抽离，经济活动优先于邻里伦理，村民之间信任衰减、集体行动困难。村庄不再是休戚与共的共同体，而日渐变成分散化个体居住的地理空间。在此背景下，乡村振兴无法仅仅依靠自上而下的资源投放，它迫切需要回答一个关键问题：依靠何种力量、以怎样的路径，重新修复断裂的乡土社会联结，重建村庄共同体。

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单纯依靠私人情谊、宗族网络维系村庄秩序，在当下乡村已经难以为继。传统乡土内生秩序经过数十年市场化冲击，资源与影响力持续衰减，并且天然带有圈层局限，很难覆盖全体村民，容易形成小圈子利益。基层党组织作为扎根乡村的正式组织，拥有广泛的群众动员基础、规范的议事机制、自上而下的政策资源通道，能够超越宗族、邻里的圈层限制，面向全体村民建立公共议事平台。
信任、互惠、协作规范，不能自上而下凭空灌输，只能在持续、平等的日常互动中慢慢培育。产业发展能够创造共同利益，但只有持续的日常交往，才能催生共同体情感。很多村庄成功发展农文旅、特色种养产业的前提，是村书记花费数年时间化解村民分歧，建立起基本的互信基础，村民愿意抱团发展集体经济。
乡土社会联结的修复，不可能一蹴而就。化解长期市场化造成的人心疏离，重建信任与协作，往往需要数年持续投入，见效缓慢，难以快速量化考核。这也意味着乡村振兴评价体系，不能仅仅看重短期产业数据，同样需要关注村庄内部社会关系变化、公共参与程度、邻里互助氛围等软性指标。
（摘编自赵月枝《我在村里当书记：“双重回嵌”之路》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 新式乡土工业推动产业下沉，做到留利惠民，能够从根源上消解乡村空心化、人才外流、经济凋敝等乡土发展困境。
B. 乡土工业落地会催生大量本土就业岗位，能够促使人才、智力、技术和资本持续回流，必然能重建起乡土社会的中坚力量。
C. 将传统优良乡土文化与现代法治、现代公德、现代治理相结合，是构建兼具人文温度与现代效能的新型基层治理模式的重要路径。
D. 市场化浪潮持续冲击当下的乡土社会，人口外流，熟人纽带不断松弛，使得村庄共同体出现波兰尼意义上的脱嵌危机。
2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A. 新式乡土工业带动城市反向服务于乡土，还需培育村民互信协作，方能一步步推动乡村走向均衡富裕与乡土社会整体进步。
B. 基层党组织搭建公共议事平台后，宗族圈层带来的利益问题便会完全消解，乡村社会各类矛盾也将随之自动化解消失。
C. 村庄发展好农文旅与特色种养产业，就能够修复市场化造成的人心疏离，快速重建村民之间彼此信任协作的共同体关系。
D. 乡土熟人社群特质是乡村治理的独特优势，因此乡村振兴评价体系，需兼顾产业数据与社会关系、邻里氛围等软性指标。
3. 材料一节选自社会学文论著作，下列对其写作特点的分析，最恰当的一项是（ ）
A. 善用抒情笔法抒发主观情感，以含蓄的文学感染力打动读者，重在表达对乡村衰败现状的感伤与悲悯情怀。
B. 大量引用历史文献与实地档案资料，借助诸多鲜活个案故事，直观展现近代乡村百姓真实的日常生活画面。
C. 立足于乡土现实展开理性思辨，多用逻辑推演阐释观点，剖析乡土工业带来的多重社会变革与发展前景。
D. 采用驳论形式批驳各类错误观点，针对各类社会思潮逐一展开辩驳，以此引出新式乡土工业的核心主张。
4. 新式乡土工业对乡村有多方面价值，请结合两则材料，简要概括其在经济与社会层面分别产生的作用。
5. 复兴中学“乡村振兴实践社团”获得采访乡村一线驻村干部的机会，采访话题围绕“乡土社会的发展与重建”展开，社团已提出第一个问题：“在市场化冲击之下，乡土社会主要面临哪些方面的困境？”请根据材料，再提出两个问题，并分别阐明提问的理由。
【答案】1. B 2. D
3. C 4. ①经济层面：实现产业下沉、利益留乡惠民，打破城市单向抽取乡村资源的格局；激活乡村土地、人力、物产资源价值，实现农副产品就地增值、财富就地留存；推动城乡要素双向流动、优势互补，助力城乡互利共赢发展。
②社会层面：创造本土就业创业岗位，留住乡村劳动力，消解乡村空心化、人才外流困境；带动人才、技术、资本等优质资源回流，重塑乡土社会建设中坚力量；赋能乡土秩序重建，助力传统乡土文化传承与基层治理提质增效。
5. 问题一：新式乡土工业如何带动良性的城乡互助新秩序？
理由：材料一强调城乡应当形成“双向循环、互利共赢”的有机整体，该问题有助于深入了解乡土工业在城乡关系重构中的作用。
问题二：面对乡土社会联结断裂的现状，基层治理中该如何长期培育村民的信任与协作共同体？
理由：材料二表明乡土共同体修复无法一蹴而就，需要长期日常互动培育协作关系，该问题能帮助社团理解乡土秩序重建的长期性与复杂性。
【解析】
【导语】材料一阐述新式乡土工业通过产业下沉、城乡互助，激活乡村经济并重建社会秩序；材料二揭示市场化冲击下乡土社会“脱嵌”危机，强调修复共同体需长期培育信任与协作。两文共同探讨乡村振兴的内生路径与评价转向。
【1题详解】
B.“必然能重建起乡土社会的中坚力量”错误。原文是“人才回流、智力回流、技术回流、资本回流将成为新的常态”，“将成为新的常态”表述的是一种发展趋势与可能性，而这里的必然能重建起，将其转化为绝对化的必然结果，将或然变为必然，夸大了乡土工业落地的确定效果。
故选B。
【2题详解】
A.“带动城市反向服务于乡土”错误。原文是城市向乡村“输入技术、设备、知识、管理、市场渠道”，是城乡双向互补关系，并非城市单向反向服务于乡土，这里曲解了城乡互动的性质。
B.“完全消解”“自动化解消失”错误。原文是基层党组织“能够超越宗族、邻里的圈层限制”，“能够超越”不等于完全消解，且“自动”一词无文本依据，这里将可能性夸大为必然结果。
C.“快速重建”错误。原文明确指出“乡土社会联结的修复，不可能一蹴而就”“往往需要数年持续投入，见效缓慢”，这里与原文直接矛盾。
故选D。
【3题详解】
A.“善用抒情笔法”“感伤与悲悯情怀”错误。材料一以理性论证为主，并非“抒情笔法”，也无感伤与悲悯情怀的主观抒发。
B.“引用历史文献与实地档案资料，借助诸多鲜活个案故事”错误。材料一未引用历史文献或实地档案，也未呈现个案故事，属于理论推演型论述。

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D.“采用驳论形式批驳各类错误观点，针对各类社会思潮逐一展开辩驳”错误。材料一为立论而非驳论，全文未针对特定错误观点逐一辩驳。
故选C。
【4题详解】
作答此题，需紧扣题干“经济与社会层面”的分类要求，分别从两则材料中提取新式乡土工业的作用，归类整合。
①定位材料一第一段：提取“产业下沉、利益留乡、财富惠民”“就地转化劳动力，就地增值农副产品，就地创造财富，就地留存收益”，概括为打破城市单向抽取格局、激活乡村资源价值。
②定位材料一第二段：提取“资源互通、要素流动、优势互补、双向回馈”，概括为推动城乡要素双向流动、互利共赢。
③定位材料一第三段：提取“本土就业岗位”“人才回流”“重建乡土社会的中坚力量”，概括为消解空心化、带动资源回流、重塑中坚力量。
④定位材料一第四段：提取“乡土秩序的重建”“新型基层治理模式”，概括为赋能基层治理提质增效。
【5题详解】
作答此题，需明确已提问题聚焦“困境”（问题层面），后续问题应转向“路径与对策”层面，形成逻辑递进，且理由须紧扣材料具体观点。
①定位材料一第二段：提取“城乡互助新秩序”“双向循环、互利共赢的有机整体”，材料一详述了城乡双向循环的理想图景，但未涉及具体实现机制，据此提出问题一并阐明理由。
②定位材料二第三、四段：提取“信任、互惠、协作规范……只能在持续、平等的日常互动中慢慢培育”“不可能一蹴而就”，材料二指出修复需长期投入，据此提出问题二并阐明理由。
（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，20分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
山前该有一棵树
张者
这是个啥地方嘛，都是光秃秃的石头，裸山。树不知道跑哪去了，草也难觅踪迹，花儿那些娇惯的美丽都躲在人们的记忆里了。
补鞋匠巴哈提说，这个地方连石头都不穿裤子嘛，巴郎（男孩）也不需要穿裤子，汉族的小子也不需要穿裤子嘛。
这时上课铃声突然响了，同学们“轰”地一下从他的补鞋摊撒丫子跑了，就像一群被惊飞的麻雀。
这是一个矿区，属于天山深处的神秘所在，一个荒山秃岭寸草不生的地方。天山南坡和北坡完全不同，北坡降水丰沛，风景如画，而南坡干旱少雨，就如一幅画的背面。南坡没有山坡草地，没有如盖的塔松，只有满山的砾石。
那里属于不适合人类居住的地方，可是，由于找到了一种神秘的石头，兵团突然从三个建制团中抽调了近千人，集结到了这里，人们叫它506矿。
关于506矿的传说只能在黑夜里进行。
弟弟对我耳语道：“你知道506矿是什么矿吗？是铀矿，造原子弹的。”于是，我们生活的地方就有了一种神秘色彩，哪怕是喝着苦泉水也不觉得苦了，因为我们的父母正干着一件天大的事情。
父母调入矿山后，学校是在山前用石头搭建而成，屋顶是红柳枝和油毡。每天上课铃声让父母安心，但他们开山的炮声却让我们惊恐。炮声中上课，飞石砸房顶如战鼓。
语文胡老师领读《曹刿论战》：“一鼓作气，再而衰，三而竭……”听到咚咚声，大家会心一笑。
胡老师也笑：①“三而竭了，没事。”
他是大学教授，右派，发配新疆成了我们小学老师。他坚持每周一篇作文，命题前讲故事启发，出题《苦泉水》《戈壁滩》等。当他让我们写《树》时，我们不干了——眼前无绿色。
有同学喊，山上没树怎么写？胡老师说，眼前无树，心中难道没有？回家问父母吧。
第二周作文讲评，同学们写了各种树：村口大榕树、门前大槐树、坝子上的黄桷树。父亲讲老家大桑树，说吃桑葚的甜蜜安慰了童年饥饿。父母们来自五湖四海，为屯垦戍边来新疆，心中都有一棵树寄托乡愁。可我们“兵二代”，眼前没有一棵树。
作文课后我们喊：“山前该有一棵树！”胡老师望着窗外说，真不该让你们在没有树的地方成长。他讲左宗棠抬棺材收复新疆，沿途栽柳树叫左公柳；讲胡杨树，活千年不死，死千年不倒，倒千年不朽。
我们从山下绿洲来，胜利渠边有一棵茁壮的胡杨树，茂密孤独。夏天它带来巨大绿荫，成了课堂；秋天金黄叶子照亮荒原。那次作文课让我们想起它，齐声喊：“把它移到山前吧，让我们回家能找到路。”
胡老师说山上没水，树不能活。我们喊山上没树，人不能活。胡老师眼眶红了。
第二周我们的要求有了结果。矿长派拖拉机、爬犁和水罐车去移树。胡老师带同学们坐水罐车下山看移树过程。那棵胡杨树将移到山前，成为我们的消息树、故乡树。从此心里有了大树，无论走到哪里都在。
大人们沿树挖大圆圈，越挖越深。树根露出，草绳绑根部成圆球，用撬杠和拖拉机拉上爬犁。胡杨树运上山，栽在操场中央，远远就看见它耸立的路标。栽树时全矿人来看，像个节日。人们眼巴巴看着甜水浇灌，舔干裂嘴唇。一口水解一时渴，一棵树带来永远绿荫。
可万物生长时，胡杨树的萌芽毫无动静。
胡老师叹道：②“人挪活，树挪死。”大家闹着要救。胡老师想了想，说今晚所有男同学集合。女生不满，他坚决不许女生来。
月夜，月亮挂在树枝，男生悄悄来了。胡老师用坎土曼在树旁刨了小沟，然后下令：“脱裤子，尿！”大家照做。月光下，所有水管对着胡杨树形成圆弧喷泉。尿完后胡老师提一桶甜水倒进树沟，灌满。他叮嘱保密。
后来有同学写作文透露了此事。胡老师集合男生宣布纪律，严禁私下再去，会烧死树。
他让我们面对胡杨树诵读《诗经》：“东门之杨，其叶牂牂（zāng）。昏以为期，明星煌煌。东门之杨，其叶肺肺。昏以为期，明星晢晢。”说“东门之杨”就是胡杨。从此我们每日诵读。
又一次作文课，胡老师让我们写胡杨树。他启发我们不要纠结发芽，因为胡杨伟大——“活着一千年不死……”这段话让我们震撼。
这时炮声又响，石头落屋顶如战鼓。大家背诵“一鼓作气……”，正说到“三而竭”，第四声巨响，灰尘弥漫。讲台上胡老师躺在地上，鲜血流下。一块飞石击穿屋顶，击中他的头部，老师倒在讲台上。
胡老师埋在胜利渠边那个大树坑里。下葬那天我们围着走了一圈又一圈。没有哭，感觉他变成了胡杨种子。胡老师死后，树芽枯萎，胡杨树也死了。童子尿救树的事，我们守口如瓶。
多年后回到新疆，和同学去了废弃矿山。我们得知那石头不是铀矿，只是石灰石。
③但没忘记死去的胡杨树，坚信它千年不倒。远远看见它，细枝已无，只剩粗壮枝干，像一尊树雕。有人说像女人拥抱云影，有人说像天马奔驰。我觉得它像胡老师，正给我们上课，背景是被挖去石头的山坡如黑板，他指着黑板讲《诗经》。
后来我们高考分别飞往四面八方，我们当然没忘记去胜利渠边看望胡老师。让我们惊喜的是，在胡老师的孤坟边真的长出了一棵胡杨树。④我们围成一圈坐在树下，回忆胡老师，背诵那段《诗经》。
“东门之杨，其叶牂牂。昏以为期，明星煌煌。东门之杨，其叶肺肺。昏以为期，明星晢晢。”
（有删减）
6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 补鞋匠巴哈提关于“石头不穿裤子”的调侃，意在强调矿区环境的荒凉，也从侧面暗示了矿区生活的艰苦。
B. 胡老师坚持每周一篇作文并引导学生写《树》，既体现了他作为教师的职业坚守，也暗含了他试图用文学想象弥补现实荒芜的教育智慧。
C. 多年后“我”得知506矿的石头并非铀矿而是普通石灰石，这一情节消解了童年记忆的神秘性，突出那段经历的特殊意义。
D. 小说语言华丽雕琢、辞藻繁复，以大量抒情语句直抒胸臆，精准传递人物的情感变化与精神坚守。

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7. 关于文中画横线的语句，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 句①中胡老师说“三而竭了，没事”，既轻松化解了学生的恐慌心理，也体现了幽默风趣的课堂风格。
B. 句②中胡老师叹道“人挪活，树挪死”，一个“叹”字透露出他对移树成败并无把握，言语间已有放弃之意。
C. 句③中“但没忘记死去的胡杨树，坚信它千年不倒”，是胡杨树生物特性的真实写照，更是孩子们对精神信念的执着坚守。
D. 句④中“我们围成一圈坐在树下，回忆胡老师，背诵那段《诗经》”，以具体的画面收束全篇，将抽象的精神传承寄托于日常仪式之中。
8. 小说中先后两次出现面对胡杨树诵读《诗经》，这两次诵读的场景和内涵有何不同？请结合文本分析。
9. 胡老师被飞石击中后，同学们围在讲台前……请结合文本，补写一段同学们的反应场景，要求写出同学们的举动和心理，衔接自然，字数60-100字之间。
这时炮声又响，石头落屋顶如战鼓。大家背诵“一鼓作气……”，正说到“三而竭”，第四声巨响，灰尘弥漫。讲台上胡老师躺在地上，鲜血流下。一块飞石击穿屋顶，击中他的头部，老师倒在讲台上，（ ）
【答案】6. D 7. B
8. ①第一次：尿树事件透露后，胡老师集合男生宣布纪律，让大家面对胡杨树诵读《诗经》。此时诵读是以文化仪式替代原始的救树方式，赋予胡杨树精神内涵，带有庄重的仪式感和文化认同的意味。
②第二次：多年后“我们”回到胜利渠边，在胡老师坟边新长出的胡杨树下围坐追忆。此时诵读已从赋予树以文化内涵的仪式，转化为悼念师者、传承精神的纪念，《诗经》的诗句成为连接过去与现在、生者与逝者的精神纽带，诵读本身即是对胡老师教育精神的传承。
9. 示例：
我们扑向讲台，搬开碎石，捂住老师汩汩涌出的鲜血，攥着老师的手嘶喊：“老师，老师！你醒醒！”窗外胡杨光秃的枝干映在窗上，宛若他举起的手臂，指向黑板未写完的《诗经》。
【解析】
【导语】这篇小说以荒山为幕、胡杨为魂，在工业拓荒与生命教育的对抗中，凿开了一处精神的泉眼。胡杨树不仅是乡愁的物化，更成为师者风骨的沉默纪念碑——它的死亡与重生，恰是文化火种在贫瘠土壤中的倔强轮回。作者以粗粝的矿区日常为底，却织入《诗经》的月光与童尿的温热，让残酷生存史中开出了诗性的花。当石灰石消解铀矿神话时，真正不朽的，正是那些用血肉浇灌“树”的人。
【6题详解】
D.“小说语言华丽雕琢、辞藻繁复，以大量抒情语句直抒胸臆”错误。本文语言整体质朴自然、平实简洁，多采用口语化叙述（如“撒丫子跑了”“石头都不穿裤子”），抒情含蓄内敛，主要通过场景细节、人物对话和动作传递情感，而非大量华丽的辞藻和直抒胸臆。
故选D。
【7题详解】
B.“言语间已有放弃之意”错误。胡老师“叹”字确实透露无奈与对移树成败的担忧，但他并未放弃救树。后文他组织男同学用“童子尿浇树”、提甜水浇灌，并带领学生诵读《诗经》赋予树精神意义，都表明他始终在积极守护胡杨树。
故选B。
【8题详解】
此类“场景对比”题，需紧扣“情境触发点”与“情感升华路径”作答。两次诵读虽同涉《诗经》，但因发生节点、人物状态及叙事功能不同，内涵必然递进。答题时应先剥离时间地点与参与动机，再挖掘“树”从“物象”到“意象”的象征迁移。
答题步骤：
第一步，定位第一次诵读的背景——发生在移树后萌发无望、尿救行为曝光之时，胡老师以训诫方式组织集体吟咏，此动作旨在将“生理性的浇灌”升维为“文化性的灌溉”，让胡杨从“需活命的树”变为“精神的图腾”。
第二步，定位第二次诵读的场域——多年后胡老师坟边新树已成，围坐吟咏不再是“面对枯木”，而是“面对生机”，此时《诗经》诗句从“赋予树意义”退为“承载人的记忆”，诵读本身即构成对胡老师教育生命的循环证言。
【9题详解】
补写场景需遵循“瞬间反应→本能施救→心理投射”的逻辑链。不能脱离儿童的认知视角，慌乱中必有具象动作；不能脱离前文伏笔，窗外胡杨与讲台血迹需形成视觉呼应。语言宜短促破碎，以显情绪冲击力。
答题步骤：
第一步，写出灰尘弥漫中的第一反应——应是瞬间呆滞后迅速涌向讲台，动作上突出“搬动石块”与“徒手捂血”的急切与笨拙。
第二步，注入人物心理，聚焦于“呼号”与“沉默”的对抗，如反复念叨《曹刿论战》未竟之句，折射大脑空白下的条件反射。
第三步，借助环境收束情绪——将视线投向窗外静立的胡杨枝干，让物象代替抒情，写孩子们恍惚看到老师仍指着黑板，以此衔接后文对胡老师灵魂永存的暗示，完成叙事闭环。
（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
孟子曰：“杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵①利天下，为之。子莫②执中，执中为近之；执中无权③，犹执一也。所恶执一者，为其贼道也，举一而废百也。”
（节选自《孟子·尽心章句上》）
材料二：
墨者亦尚尧舜道，言其德行，曰：“堂高三尺，土阶三等，茅茨不翦④，采椽不刮。食土簋⑤，啜土刑⑥，粝粱之食，藜藿之羹。夏日葛衣，冬日鹿裘。”其送死，桐棺三寸，举音不尽其哀。教丧礼，必以此为万民之率。使天下法若此，则尊卑无别也。夫世异时移，事业不必同，故曰“俭而难遵”。要曰强本节用，则人给家足之道也。此墨子之所长，虽百家不能废也。
（节选自《史记·太史公自序》）
材料三：
若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡有。犹有盗贼乎？故视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼亡有。犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者亡有。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。
（节选自《墨子·兼爱》）
材料四：
墨子称道曰：“昔禹之湮洪水，决江河而通四夷九州也，名川三百，支川三千，小者无数。禹亲自操橐耜而九杂⑦天下之川；腓⑧无胈，胫无毛，沐甚雨，栉疾风，置万国。禹大圣也，而形劳天下也如此。”使后世之墨者多以裘褐为衣以跂蹻⑨为服日夜不休，以自苦为极，曰：“不能如此，非禹之道也，不足谓墨。”
（节选自《庄子·天下》）
【注】①摩顶放踵：从头顶到脚跟都被磨伤。②子莫：人名。③权：权宜、变通。④茅茨：用茅草覆盖的屋顶；翦：修剪、修整。⑤簋：食具。⑥刑：通“铏”，盛羹的器皿。⑦九杂：汇集。⑧腓：腿肚子；胈：腿上细毛；胫：小腿。⑨跂蹻：用木头或草编制成的鞋子。
10. 材料四画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
使后世A之墨者B多C以裘褐D为衣E以跂蹻F为服G日夜H不休
11. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 利，对……有利，与《答司马谏议书》中“以兴利除弊”的“利”用法不同。
B. 率，表率、楷模，与《过秦论》中“率疲弊之卒”的“率”用法、意思均不相同。
C. 乱，扰乱、败坏，与《屈原列传》中“治乱之条贯”的“乱”意思不相同。
D. 苦，使……辛苦，与《谏太宗十思疏》中的“何必劳神苦思”的“苦”用法不同。
12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 杨子自私

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