2026年秋季高二年级暑假作业过关练习
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时量：150分钟 满分：150分
一、阅读（74分）
（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
人形机器人的发展史，本质上是人类对自身存在边界不断叩问的哲学与技术双重奏鸣。在文化想象的维度，1927年《大都会》中冰冷僵硬的机械玛丽亚首次将人造生命的伦理困境投射于银幕，其金属躯壳下暗藏的双重隐喻——既是解放劳动力的工具，亦是失控的毁灭者——奠定了后世对机器人“自我意识”觉醒的永恒焦虑，这种焦虑在《银翼杀手》（1982）中被具象化为游走于人性边缘的仿生人，它们以“更人性化”的存在逼问着创造者：当复制人开始恐惧死亡、追寻记忆，人类何以定义生命的独特性？
技术进化的轨迹，恰与文化预言形成镜像般的呼应。20世纪60年代，第一代工业机械臂的诞生，仅实现了自动化的程序固化——它们精准复刻人力动作，却彻底匍匐于预设逻辑的牢笼。而后随着自主化技术的不断发展，2011年本田SIMO以57个自由度实现动态避障，2013年波士顿动力Atlas完成震惊世界的后空翻。装备多模态“感官”的机器人通过激光雷达、深度摄像头等传感器构建环境地图，结合规划控制算法自主完成任务。这些突破虽赋予机器人类似生物的平衡与响应，其内核仍是传感器与规则库的精密耦合，理性决策下情感理解的缺席成为其致命缺陷。
当前机器人正迈向自我化的具身认知跃迁。通过视觉—语言—动作（VLA）模型的跨模态融合，机器人不仅能解析“红色杯子在书架第2层”的空间语义，更能如GoogleRT-2模型将抽象指令转化为连贯动作链。更深刻的是“具身进化”揭示的类生命特质：由加州大学伯克利分校、卡内基梅隆大学等机构联合研发的快速运动自适应（RMA）算法，使四足机器人能够在多种复杂地形上实现实时的环境适应。通过自主收集物理反馈数据，机器人无需人工干预或预先设定，即可自主优化其运动参数；哥伦比亚大学机器人仅用普通摄像头观察自身运动，即构建三维运动学模型，关节损伤时0.4s内重构运动链。这种基于本体感知的动态自我建模，恰似婴儿蹒跚学步的试错学习，形成“自我意识”的原始雏形。
自我化阶段的机器人将通过具身智能和跨模态融合，开始具备类似人类的主体性和适应能力。这一进步标志着机器人从被动执行者向主动学习者的转变，为未来机器人应用提供了广阔的发展空间。在救援、医疗、太空探索等极端环境中，机器人将能够快速适应前所未有的复杂情境，实现对环境的主动感知与智能响应。
更深层次地看，机器人“自我化”的终极意义在于拓展智能的边界。这种进化绝非人类替代危机，而是具身智能作为“文明镜像”的存在：当机器人在伦理框架内追问“我是谁”，人类亦将重新审视生物智能的本质；当金属之躯开始理解协作不仅是任务需求，更是存在意义的延伸时，人类正在见证一个崭新智能形态的诞生。最终，机器人的终极使命不是复制人类，而是在安全可控的共生中，拓展文明的可能性边界——那里，硅基与碳基智慧共同诠释着“存在”的多元形态，书写人机共生的壮丽篇章。
（摘自方斌、杜佳桐、刘华平《“自动—自主—自我”是机器人进化发展路径？》，有删改）
材料二：
“机器会抢走我们的工作吗？”“机器会取代人类吗？”“人类会被机器淘汰吗？”这三个有递进关系的问题是D.纽曼（Daniel Newman）和O.布兰查德（Olivier Blanichard）在《共生：4.0时代的人机关系》（Human Machine）一书开篇中所提出来的。他们认为，“纵观人类历史，推动颠覆式变革和人类进步的从来都不是‘人机对立’而是‘人机合作’”。当智能机器人发展到一定程度时，人机共生将成为未来社会的主体，这时候的文明，将在此条件下产生多种变化：首先，人机共生的机器人将变成一种“类人”的形态，机器人将拥有与人类相似的认知和情感能力，从而实现一种智慧生物之间的平等互惠。人类提供了思想基础和逻辑范式，而机器人则具有行为的外化和推动思想发展的功能。这里二者所构成的共生关系并不是一种合作式的“伙伴型互利共生”，因为此时人类与机器人已结合为一体，人以机器人为载体实现了思想永生，人机相互形塑成为一个新的文明创造的价值主体。其次，人机共生下的机器人将超越人类，当机器人发展到这一步的时候，他们须具备三个特征：能无限完成没有预先定义的任务；像人类一样自主定义并完成任务；完成由数据驱动向价值驱动的转变。此时，机器人其实已经突破人工驱动的智能化，反而突出表现为价值智能、具身智能、社会智能，新的文明范式将在人机共生的模式下被创造。最后，毫无疑问的是，新的文明发展速度将越来越快，且不说新文明是否会偏离现有文明发展的轨道，人机共生本就是人类与机器融合以增强人类能力的体现。美国学者D.哈拉维（Donna Haraway）把其称为“赛博格”。从外在看，机器此时成为人的新器官，它们增强了人对外界的感知与适应；从内在看，机器的快速计算与超强存储和逻辑能力，也会对文明的快速迭代升级产生巨大推动作用。当然，这种发展由于机器人这个新变量的增加，也使得文明发展的不确定性激增。

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（摘自张世昌《智能机器人生产与人类再生产的悖论关系》，有删改）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 在机器人技术突破之前，就有科幻作品表现科技与伦理的困境和人类对此的焦虑。
B. SIMO、Atlas对外在环境具备不错的平衡与响应能力，但仍受到规则库的限制。
C. 自我化阶段的机器人通过具身智能和跨模态融合，开始具备价值智能和社会智能。
D. 两则材料都认为，随着智能机器人技术的快速发展，人类将进入人机共生的时代。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 第一代工业机械臂能精准复刻人力动作，要依靠固定的程序，它们还不具备环境感知能力。
B. 执行救援、医疗、太空探索等任务时，需要机器人对复杂环境有主动感知与智能响应能力。
C. 机器人迈向“自我化”的征途要突破许多技术上的瓶颈，还要面临伦理与社会方面的压力。
D. 随着人机共生时代的到来，机器将成为人的新器官，人类对机器人发展的焦虑会随之消除。
3. 下列选项中的行为，最符合“具身智能”特征的一项是（ ）
A. 机器人按照设定的程序，在汽车生产线上精准完成焊接与组装任务。
B. 机器人通过激光雷达来感知外部环境，自主规划路线并避开障碍物。
C. 机器人看到哭泣的孩子，采取拥抱、播放音乐等连贯行为去安慰他。
D. 机器人内置海量题库，根据学生的选择，自动播放对应的讲解视频。
4. 请简要分析材料一的论证思路。
5. 对于未来人机共生的发展形态，材料二比材料一思考得更深入，视野更宏大，态度也更为复杂，请谈谈你的理解。
【答案】1. C 2. D
3. C 4. ①开篇提出人形机器人发展史是哲学与技术的双重奏鸣，借科幻作品引出人类对机器人“自我意识”觉醒的焦虑。
②接着，运用举例论证，梳理机器人从自动化到自主化阶段的发展。
③然后，以RMA算法等为例，用婴儿学步作喻，论证机器人正迈向自我化的具身认知跃迁，并阐述其应用前景。
④最后，指出机器人“自我化”的终极意义在于拓展智能的边界。
5. ①思考更深入：材料一仅展望了人机共生的美好前景；材料二则深入剖析了“类人”形态下人机合为一体和机器人超越人类这两层核心形态，阐释其本质。
②视野更宏大：材料一立足于技术进化路径，探讨人机共生对人类文明的积极意义；材料二上升至“文明范式”层面，系统阐述人机共生对文明形态、价值创造的重塑作用。
③态度更复杂：材料一持乐观笃定的态度，认为人机共生将“拓展文明的可能性边界”；材料二既肯定人机共生对文明的推动作用，也指出它使得“文明发展的不确定性激增”，态度更为辩证复杂。
【解析】
【导语】这两则材料围绕人形机器人进化与人机关系展开，紧扣科技发展前沿，既清晰梳理了机器人“自动-自主-自我”的技术进化路径，又从人文、文明维度思辨人机共生的未来，兼具专业性与现实启发性。
【1题详解】
C.“开始具备价值智能和社会智能”错。“价值智能和社会智能”是材料二中人机共生高阶机器人的特征；材料一“自我化阶段”机器人只具备具身智能、跨模态融合、主体性与适应能力，并未提及价值智能、社会智能。
故选C。
【2题详解】
D.“人类对机器人发展的焦虑会随之消除”错。材料二只说机器成为人的新器官、助力文明升级，并未提及人类对机器人的焦虑会随之消除，且文明发展不确定性激增，焦虑不会消失。
故选D。
【3题详解】
首先明确“具身智能”的特征：具备类生命特质、自主感知理解情境、自适应学习、做出类人连贯行为，而非预设程序运行。
A.机器人按设定程序完成作业，属于程序固化的自动化阶段，不具备具身智能特征。
B.依靠激光雷达、预设算法避障，仍是传感器与规则库配合的传统自主化模式，无自我认知与情境理解。
C.机器人感知孩子哭泣的情绪情境，主动做出拥抱、播放音乐等连贯共情行为，契合具身智能类生命感知、主动应变的核心特点。
D.依托内置题库按指令匹配讲解，只是机械程序应答，不属于具身智能。
故选C。
【4题详解】
本题考查论证思路的梳理，需把握三个层次：提出话题—展开分析—得出结论。重点关注段落首尾句、逻辑标志词（如“而后”“当前”“更深层次”）、典型例证与比喻的作用，并注意区分“技术进化”与“哲学追问”两条交织的线索。
①定位总起：首段以“双重奏鸣”统摄全文，并借经典科幻电影引出核心议题——人造生命引发的身份焦虑。
②归纳技术脉络：第二段按时间顺序，列举机械臂、ASIMO、Atlas等实例，说明从“程序固化”到“传感器+规则库”的自主化跨越，指出情感缺失的局限。

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③聚焦当前转折：第三段用RMA算法、自建模实验等例证，结合“婴儿学步”类比，阐释具身认知跃迁的特征，并延伸至救援等应用场景。
④提炼升华结论：末段由“拓展智能边界”转向“文明镜像”与“共生价值”，强调机器人的终极意义不在替代，而在丰富存在形态。
【5题详解】
首先审清题干，要从思考深度、内容广度、情感态度三方面，分析材料二比材料一对人机共生思考更深刻、态度更复杂的原因。
第一步，锁定答题角度：明确需围绕内涵挖掘、思考维度、立场态度三个层面对比两则材料。
第二步，回归文本定位：材料一侧重技术价值，仅乐观展望人机共生拓展文明边界；材料二深挖人机共生形态、人机融合本质，内涵剖析更深入。
第三步，对比视角与态度：材料一只谈积极意义；材料二既看到文明加速发展的优势，也点明文明发展的不确定性。材料一态度单一乐观，材料二既认可发展趋势，又保有审慎反思，辩证性更强、态度更复杂，最后按层次整合要点作答即可。
（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
文本一：
觉醒年代（节选）
龙平平
补树书屋，雾气缭绕，满地烟蒂。周树人足不出户已经很多天了，他一直在伏案写作。书桌上已经垒了一摞稿子，稿纸第一页醒目地写着四个字：狂人日记。
他在沉思，脑海里浮现同学杨开铭精神失常、沿街乞讨、被人侮辱的画面，继而又闪出那天被吓疯了的表弟惊恐的眼神。他思绪难平，最后在稿纸上写下了两行字：
没有吃过人的孩子，或者还有？
救救孩子……
钱玄同站在南半截胡同口，指着对面的广和居对刘半农说：“今天要是能拿到豫才的稿子，我就请你到广和居喝酒。”
两人正说着，门开了，周树人蓬头垢面走出来：“我听到外面有人说话，原来是德潜和半农来了。”
钱玄同：“我俩来半天了，怕打搅你老先生写作，没敢敲门。”
周树人一脸怀疑：“霹雳火钱玄同能有这么老实？我不信。二位赶紧进屋吧。”
钱玄同拦住周树人：“且慢！我俩是奉仲甫之命来取您大作的。要是成了，我们就拿上手稿上广和居撮一顿。要是没成，我们就不进屋了，直接走人。”
周树人：“那就快进屋吧。成了。”
三人进得屋来，屋里散发出一股浓浓的烟味，钱玄同被呛得直咳嗽。
周树人捧起书桌上的手稿交给钱玄同：“还真得感谢陈独秀隔三岔五来催稿，不然我也写不出来。”
钱玄同翻阅手稿：“‘狂人日记’！这么说，我现在手上捧着的就是中国第一部白话文小说的手稿啰。你俩做证，我钱玄同是中国第一个看《狂人日记》的人。”说完哈哈大笑。
周树人：“就算是吧。这孩子生得晚了点。”
钱玄同拿着书稿，打趣说：“我说豫才，怎么没署名？这孩子的爹是谁呀？”
周树人拿过第一张稿纸，在“狂人日记”下面写下两个字：鲁迅。
钱玄同诧异地问：“鲁迅，什么意思？”
周树人：“没什么意思，瞎起的。你记住，我周树人以后就叫鲁迅了。”
别过刘半农和周树人，钱玄同兴冲冲地把书稿交给陈独秀。
陈独秀高兴地问道：“成了？”
钱玄同高兴地答道：“成了！”
陈独秀：“你应该看过了，觉得怎么样？”
钱玄同：“你自己看，平心静气地看，我不打搅你。”
陈独秀坐下来看稿子，看着看着就念出声来：
吃人的是我哥哥！
我是吃人的人的兄弟！
我自己被人吃了，可仍然是吃人的人的兄弟！
陈独秀把稿子看了又看，激动不已：“过瘾，太过瘾了！”说着拿起电话，“孑民兄，你等着，我过去让你看个东西。”
陈独秀捧着一摞稿子一路小跑着向校长室赶，钱玄同跟在后面，气喘吁吁。路人不知怎么回事，都好奇地望着他们。
蔡元培正在和胡适说事，陈独秀抱着稿子冲进来：“孑民兄，豫才的小说写成了。”
蔡元培接过手稿：“‘狂人日记’？‘鲁迅’？这是豫才写的？”
陈独秀激动地说：“钱玄同刚刚去讨回来的，不长，你看看。”
看着看着，蔡元培也不自觉地念出声来：
我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是‘吃人’！
念着念着，蔡元培一拍桌子：“好！这哪里是小说，这是刀，这是枪！过瘾！”
说着，把手稿递给旁边的胡适，胡适看着看着，也念出声来：
妹子是被大哥吃了，母亲知道没有，我可不得而知……
我未必无意之中，不吃了我妹子的几片肉，现在也轮到我自己……
有了四千年吃人履历的我，当初虽然不知道，现在明白，难见真的人！
大家都不说话了。过了半晌，陈独秀说：“孑民兄，我真是太激动了。我现在的心情就像当年拿到适之的《文学改良刍议》一样，心里燃起了一团火。”
蔡元培：“豫才看问题就是尖锐。这篇小说对国民性的批判和封建礼教的揭露可谓入木三分。”
胡适有点担忧：“会不会过于激烈了？”陈独秀：“不为过！下一期《新青年》就发。适之，这可是白话文的一个里程碑呀，你可别怕它抢了你倡导白话文的头功哟。”
胡适有些不好意思了。
文本二：
我怎么做起小说来（节选）
鲁迅
我怎么做起小说来？——这来由，已经在《呐喊》的序文上，约略说过了。这里还应该补叙一点的，是当我留心文学的时候，情形和现在很不同：在中国，小说不算文学，做小说的也决不能称为文学家，所以并没有人想在这一条道路上出世。我也并没有要将小说抬进“文苑”里的意思，不过想利用他的力量，来改良社会。
……
但我的来做小说，也并非自以为有做小说的才能，只因为那时是住在北京的会馆里的，要做论文罢，没有参考书，要翻译罢，没有底本，就只好做一点小说模样的东西塞责，这就是《狂人日记》。大约所仰仗的全在先前看过的百来篇外国作品和一点医学上的知识，此外的准备，一点也没有。
但是《新青年》的编辑者，却一回一回的来催，催几回，我就做一篇，这里我必得记念陈独秀先生，他是催促我做小说最着力的一个。
自然，做起小说来，总不免自己有些主见的。例如，说到“为什么”做小说罢，我仍抱着十多年前的“启蒙主义”，以为必须是“为人生”，而且要改良这人生。我深恶先前的称小说为“闲书”，而且将“为艺术的艺术”，看作不过是“消闲”的新式的别号。所以我的取材，多采自病态社会的不幸的人们中，意思是在揭出病苦，引起疗救的注意。
6. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 文本一开头以“雾气缭绕，满地烟蒂”描摹补树书屋的环境，画面感十足，呈现出周树人连续多日伏案写作、专注沉思的状态。
B. 陈独秀“一路小跑”、钱玄同气喘吁吁紧随其后，这一细节凸显二人急于分享手稿的迫切心情，体现鲁迅新作备受新文化同仁期待。
C. 文本一多次引用《狂人日记》原文，增强了文本的感染力与思想冲击力，突出鲁迅对封建礼教的批判，契合了新文化运动唤醒民族觉醒的初衷。
D. 陈独秀、蔡元培、胡适阅读《狂人日记》手稿时都情不自禁地念出声来，这表明三人对这篇小说的看法并无不同。
7. 关于文本一中的主要人物形象，下列说法不正确的一项（ ）
A. 周树人用“霹雳火”称呼钱玄同，这种对人物性格进行概括以称呼人物的方式在《红楼梦》中也很常见，如用“无事忙”称呼贾宝玉。
B. 面对钱玄同的激动与好奇，周树人以“就算是吧”“瞎起的”回应，这种不在意虚名的态度贴合他以小说改良社会的务实创作初衷。

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C. 陈独秀屡次催促周树人创作小说，可见在新文化阵营中，陈独秀对白话小说思想启蒙价值的认识最为深刻。
D. 蔡元培拿到《狂人日记》手稿，念着念着拍案叫绝，连声评价“这是刀，这是枪”，让读者感受到时代先驱的革命激情。
8. 文本二说“做起小说来，总不免自己有些主见的”，请结合文本一和文本二谈谈鲁迅关于小说创作的“主见”。
9. 为了参加学校话剧大赛，小语同学认真研读文本一后，补充了适当的舞台说明，将“钱玄同呈手稿”部分改编成演出本（如下）。小语同学主要补充了哪些方面的内容，请结合改编后的演出本简要分析。
“钱玄同呈手稿”演出本
陈独秀正坐在藤椅上翻看着桌上的报刊，门外传来急促且轻快的脚步声，钱玄同推门而入，脚步未停，脸上带着抑制不住的喜色，双手紧紧攥着一份书稿。
钱玄同（兴冲冲，声音带着雀跃，几步走到桌前）仲甫！
陈独秀抬眼，见是钱玄同这般模样，眼中立刻闪过笑意，放下手中报刊。
陈独秀（眉梢上扬，急切问道）成了？
钱玄同（重重点头，将书稿往桌上一递；语气笃定又欣喜）成了！
陈独秀伸手接过书稿，指尖触到纸页，目光在书稿上扫过，又搭眼看向钱玄同。
陈独秀（笑着问道）你应该看过了，觉得怎么样？
钱玄同嘴角仍挂着笑，却故意卖了个关子，后退半步，做了个“请”的手势。
钱玄同（语气轻松，带着几分期许）你自己看，平心静气地看，我不打搅你。
钱玄同走到一旁，背手站定，目光落在陈独秀身上，陈独秀点点头，将书稿摊在桌上，低头细细翻看。陈独秀起初翻页的速度稍快，眉头微蹙，渐渐地，翻页的动作慢了下来，神情愈发凝重。看到某处，他嘴唇微动，不自觉地念出声来。
陈独秀（声音由轻渐重，带着难以言喻的沉郁与震撼）吃人的是我哥哥！我是吃人的人的兄弟！我自己被人吃了，可仍然是吃人的人的兄弟！
他猛地站起，眼中闪着激动的光芒，大声赞叹。
陈独秀（声音洪亮，带着难以抑制的兴奋）过瘾，太过瘾了！
话音未落，陈独秀猛地转身，大步走到桌角的老式手摇电话旁，一手抓起电话听筒，一手快速摇着电话手柄，目光仍带着激动的神采，对着电话听筒大声说道。
陈独秀（对着听筒，语气急切又兴奋）子民兄，你等着，我过去让你看个东西。
钱玄同站在一旁，见陈独秀这般模样，脸上露出欣慰又畅快的笑容。
【答案】6. D 7. C
8. ①小说必须是“为人生”，改良社会的，鲁迅的小说创作从一开始，就与以娱乐消闲为主要目的的通俗小说区别开来。文本一中《狂人日记》作为鲁迅创作的第一部白话文小说，就深刻地揭露了封建礼教，批判了国民性。
②小说的取材，多采自病态社会的不幸的人们，旨在揭出病苦，引起疗救的注意。文本一中描写鲁迅创作《狂人日记》过程中脑海中浮现同学和表弟的不幸，思绪难平，说明《狂人日记》也是取材于现实生活中不幸的人们，旨在唤醒民众。
9. ①补充人物动作与神态提示。如改编本增加了“推门而入”等动作，使舞台行为更连贯具体，推动剧情发展；又通过“眉头微蹙”“神情愈发凝重”等神态描写，直观展现人物情绪变化。
②补充人物台词语气语调提示。如在台词前标注“兴冲冲”“急切”等，规范台词节奏，强化人物性格与情绪，让对话更富张力，贴合话剧表演需要。
③补充舞台环境与音效提示。道具如“藤椅”“老式手摇电话”等，具象还原时代场景；音效如“急促且轻快的脚步声”，烘托出场人物急切的心境，增强舞台画面的真实感与观众代入感。
【解析】
【导语】《觉醒年代》节选还原了鲁迅创作《狂人日记》的历史场景：在陈独秀等人的催促下，鲁迅完成这部白话小说，以“吃人”的呐喊批判封建礼教，作品问世后震动新文化阵营。鲁迅在《我怎么做起小说来》中自述创作初衷，他以小说改良社会，取材病态社会的不幸者，意在揭出病苦，唤起疗救的希望。两则材料互为印证，展现鲁迅的启蒙追求。
【6题详解】
D.“三人对这篇小说的看法并无不同”错误。后文明确提到胡适对作品的风格有“会不会过于激烈了”的担忧，和陈独秀、蔡元培全然的激赏态度存在差异，并非三人看法完全一致。
故选D。
【7题详解】
C.“陈独秀对白话小说思想启蒙价值的认识最为深刻”错误。文本仅体现陈独秀是催促周树人创作最着力的人，能看出他重视白话小说的启蒙作用，但没有通过任何对比证明他是新文化阵营里对该价值认识“最深”的人。
故选C。
【8题详解】
第一步，定位核心句。抓住文本二“做起小说来，总不免自己有些主见的”，梳理材料二两层核心观点：一是创作目的要“为人生”、改良社会，反对把小说当作消闲娱乐；二是取材于病态社会不幸的人，揭出病苦，唤起疗救。
第二步，对接文本一的情节佐证。第一点，结合《狂人日记》批判封建礼教、揭露国民性，印证小说改良社会的创作目的；第二点，结合鲁迅写作时想到同学、表弟的悲惨遭遇，印证取材现实不幸者，实现唤醒民众的意图。
第三步，组织答案结构。分两点作答，每点先提炼“主见”内涵，再分别引用两则材料内容做分析印证，做到理据结合，不要脱离文本空谈。
【9题详解】
本题考查戏剧舞台说明的改编赏析，答题要区分原文文本与改编演出本，从舞台说明的三类要素入手分析。
首先通读改编演出本，圈画新增的括号内外的提示文字，区分三类补充：人物动作神态、台词语气语调、环境道具音效。
其次对应文本找实例：分别抓取“推门而入”“眉头微蹙”等动作神态；“兴冲冲”“急切”等语气提示；“藤椅”“手摇电话”“脚步声”等环境道具音效。
接着分析作用：分别说明每一类补充对表演、人物情绪、舞台氛围、剧情的作用。
最后分点作答，每一点先概括补充的方面，再结合文本例子，最后点明表达效果，做到观点与文本例证相结合。
（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。
文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”
庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微。謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”
文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”
（节选自《庄子•养生主》，有删改）
材料二：
秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之，曰‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信。今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾

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