浏览完整试题摘编自常青《<红楼梦>中的差序格局》 材料三： “怎样读名著”之所以成为一个问题，源于最近网络的一个热点话题“名著避雷帖”，即以看网络文学的方式来看名著，看出种种坏处，做出标签化的论断，提醒同好“慎入”。 在一般情况下，我们也可以将“文学名著”等同于文学经典。而“名著避雷帖”中的论断，便多有与我们所受的文学教育截然相反之处。比如《月亮与六便士》是“渣男抛弃妻子横刀夺爱”，贾宝玉也是到处拈花惹草、无能不肖的“渣男”……这种网络文学培养出来的阅读方式，只看题材与情节，将人从具体的处境里剥离出来，而不愿意对人物处境及心理有“了解之同情”。 在以前的文学场域里，人们常常会以经典文学的标准评价通俗文学，要在通俗文学里找到严肃的意义；而现在熟读网文的读者则与之相反，以网络文学的标准衡量经典文学，要在鲁迅的作品里寻找爽点。如果我们没有养成认真品味的肠胃，也丧失了涵泳咀嚼的耐心，那么任何名著与类似题材的地摊读物都将没有差别。 不过话说回来，这种阅读理解文学作品的方式，我们并不完全陌生。对文学名著做标签化、道德化的粗暴判断，也不是网络时代的专利。事实上，我们也确实不宜将名著当作不言自明、天然正确的免检产品。名著自然往往是“好”的作品，但是作品的“好”除了永恒性，也会有其时代性和阶层性。我们不必完全拒绝对名著的指摘，只是在做判断的时候要保持整体感和分寸感，不去简单地完全抹杀其好处。 我们阅读名著，要设身处地去体贴复杂丰富的价值观念，以冲击自身的既有观念，拓宽我们的价值视域，使我们对世界与人性有更多理解，而非更多偏见，也使我们的心灵更加细腻敏感，而不是更加冷漠麻木。名著也需要我们的“再创造”。以网文的方式理解名著，视为待避之“雷”，固然简单粗暴，但我们也不必因此走向另一极端，将名著视为“雷池”禁区，当作仅供顶礼膜拜的僵死的遗物。 摘编自王晴飞《网文时代，我们怎样读名著？》 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 费孝通揭示了乡土社会的基本格局是以“己”为中心的社会结构，文中他分析解释了传统中国社会关系网络的伸缩性与势力依附性。 B. 常青从社会学视角重释文学经典，指出贾府的衰败有着其必然性，既是个体行为的失当，也是制度与模式的失败。 C. 王晴飞通过对两种阅读范式冲突的讨论，批评以网络文学标准衡量经典的简单做法，主张名著阅读应体认复杂价值观，以拓宽自身价值视域。 D. 三则材料分别从社会结构、家族命运、阅读方式三个层面，共同揭示了一种以“己”为圆心、自囿于内而排斥他者的封闭性认知模式。 2. 下列对三则材料关于论证方法的分析，正确的一项是（ ） A. 材料一主要运用比喻论证将亲属关系比作“丢石头形成的同心圆波纹”和“蜘蛛网”，形象地说明了以“己”为中心、向外推及的社会格局，突出了其伸缩性的特点。 B. 材料二援引费孝通《文字下乡》《再论文字下乡》中关于文字在乡村的价值，用以说明四大家族内部自成一体、与外部社会缺乏交往的封闭状态。 C. 材料三运用类比论证，以“没有养成认真品味的肠胃”这一日常经验贯通深刻道理，化艰涩为可感，体现了论述文以形象思维辅助逻辑说理的写作智慧。 D. 三则材料均只使用了正面举例，举例论证的效果依赖于例子的典型性、真实性和相关性。第一则和第三则例子丰富，论证有力。 3. 如果给材料二拟一个小标题，最恰当的一项是（ ） A. 差序格局视角下的四大家族灭亡 B. 乡土社会的退化与商业思维的缺失 C. 贾府衰败的社会学必然性 D. 四大家族的命运共同体 4. 根据材料一“差序格局”的概念，请填写下图内容。 下列是以“贾宝玉”为核心的同心圆，请从右侧人名九宫格中，选择合适的人物依次填入同心圆的A、B、C中，构成由近及远的差序格局：A：___________ B：___________ C：___________ 林黛玉 薛宝钗 史湘云 王熙凤 贾政 贾探春 袭人 秦可卿 妙玉 5. 本学期班级开展了《红楼梦》整本书阅读活动。在最近的一次读书交流会上，小红与小梦围绕“今天该如何阅读《红楼梦》”产生了两种对立的观点，请结合材料三的观点，概括这两个观点；如果你是读书交流会主持人，请选择一个观点，结合三则材料阐明理由。 小红：____________ 。 小梦：____________ 。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 江南的雨 梅寒 ①江南的雨，是让人无法形容的。它来得轻，来得柔，来得悄无声息。不像北方的雨，先要来一阵狂风，打着呼哨，卷着尘土，把天地间弄得一片混沌，然后才哗哗啦啦地倾泻下来，仿佛要让全世界都知道它的到来。江南的雨，它总是在你最不经意的时候，悄悄地来了。你走在青石板铺成的小巷里，两旁的粉墙黛瓦在潮湿的空气里显得越发沉静，忽然觉得脸颊上有一丝凉意，抬头看时，细雨已经如丝如缕地飘下来了。 ②你也不必躲，也来不及躲。那雨太细太密了，像是一层极薄的雾，又像是谁在空中挂起了一面透明的珠帘。它落在你的发上，凝成细密的水珠；落在你的肩上，洇开一小片深色的痕迹。空气里满是湿润润的气息，带着泥土的芬芳，带着草木的清香，甚至还带着一点若有若无的甜。这时候，你会觉得，整个江南都融在这雨里了。 ③这样的雨，一下就是几天，甚至十几天。它不管白天黑夜，就那么不紧不慢地下着，把天地间的一切都洇得湿漉漉的。屋子里的被褥是潮的，墙壁会渗出水珠来，就连人的心情，也好像被这雨水泡得软了，绵绵的，提不起劲儿来。小时候，我不喜欢这样的雨天。天总是灰蒙蒙的，哪儿也去不了，只能闷在家里，听着屋檐下滴滴答答的声音，觉得日子被拉得无限长。长大了，远离了江南，却又开始想念那雨。想念雨打芭蕉的夜晚，想念雨后青石板上亮晶晶的水洼，想念那种湿漉漉的空气里特有的宁静。 ④其实，江南的雨，是有灵魂的。它不像北方的雨那样痛快淋漓，却有一种缠绵悱恻的美。它让一切都慢下来，静下来。你看那雨中的乌篷船，慢悠悠地摇着，船夫戴着斗笠，披着蓑衣，一声不响地划着桨，桨声欸乃，和着雨声，像是一首古老的歌谣。你看那雨中的石桥，桥身的每一块石头都被雨水洗得发亮，桥下的流水静静地淌着，雨点落在水面上，漾开一圈圈的涟漪。你看那雨中的小巷，巷子深处偶尔走出一个撑着油纸伞的姑娘，伞是那种淡淡的紫，或是浅浅的青，她缓缓地走着，高跟鞋敲在青石板上，发出清脆的声响，在雨里传得格外远。
展开余下试题⑤这雨，就这么下着，下了千年。它下在杜牧的诗里，“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”；它下在韦庄的词里，“春水碧于天，画船听雨眠”；它下在戴望舒的《雨巷》里，下在每一个江南人的梦里。你走不出这雨，也忘不了这雨。它是江南的魂，没有了雨，江南便不是江南了。 文本二： 论江南雨景的美学意蕴（节选） 王鸣 江南的雨景，在中国古典美学中占有特殊的地位。它不同于北方山川的雄浑壮阔，也不同于西部大漠的苍凉辽阔，它以一种“柔、润、细、慢”的审美特质，构成了中国美学中“阴柔之美”的典范。 从审美感受来看，江南烟雨最能引发人的“静观”与“内省”。雨的朦胧遮蔽了世界的清晰轮廓，使得物象变得模糊而含蓄，观赏者无法一目了然地把握对象，于是转而进入一种沉静的心理状态，细细品味那雨幕背后隐约的韵味。这种“模糊性”恰恰是东方美学所追求的——不是让一切都敞亮明白，而是保持一种“犹抱琵琶半遮面”的含蓄之美。 此外，江南雨景还具有强烈的“时间性”审美特征。雨不是静止的，它在不停地飘落、流淌、消逝，这使得观赏者很容易产生对时间流逝的敏感，进而引发对生命、对历史的沉思。所谓“听雨”，便不只是耳朵在听，而是整个生命在感受。“少年听雨歌楼上，壮年听雨客舟中，而今听雨僧庐下”，蒋捷的词句正说明了雨作为一个审美意象，是如何承载人的生命体验与历史感悟的。 可以说，江南的雨已经超越了自然现象，而成为一个高度符号化的文化意象。它凝聚着中国人对温婉、含蓄、宁静、悠远的审美理想的全部想象。 6. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章开篇将江南的雨与北方的雨进行对比，突出了江南雨“轻、柔、悄无声息”的特点，为下文进一步详细描写雨做铺垫。 B. 作者在文中写到自己小时候不喜欢江南的雨，认为它让日子变得漫长，长大后却开始想念，这种情感变化使文章更有层次感。 C. 文章第④段通过描写乌篷船、石桥、油纸伞姑娘等一系列意象，营造出一种宁静而又充满诗意的氛围，情景交融。 D. 文章结尾大量引用诗词，意在证明江南的雨自古以来就受到文人墨客的喜爱，强调了江南雨的历史悠久。 7. 关于文中画横线的语句，下列说法不正确的一项是（ ） A. 第②段中“你也不必躲，也来不及躲”写出了江南雨的细密与无处不在。 B. 第③段中“也好像被这雨水泡得软了”的“软”字体现了内心的柔软与温情。 C. 第④段中“高跟鞋敲在青石板上，发出清脆的声响”凸显了江南雨带来的静谧之感。 D. 第⑤段“你走不出这雨，也忘不了这雨”写出了一个人与一场下了千年的雨融为一体。 8. 文本一和文本二都写到了“听雨”，但写法和作用有所不同，请简要分析。 9. 文本二提出：“从审美感受来看，江南烟雨最能引发人的‘静观’与‘内省’。”请谈谈文本一的创作是如何体现作者这一认知的。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 今介甫为政，尽变更祖宗旧法，先者后之，上者下之，右者左之，成者毁之，弃者取之。矻矻焉穷日力，继之以夜，而不得息。又置提举常平、广惠仓使者四十余人，使行新法于四方。先散青苗钱，次欲使比户出助役钱，次又欲更搜求农田水利而行之。所遣者虽皆选择才俊，然其中亦有轻佻狂躁之人。于是士大夫不服，农商丧业，谤议沸腾，怨嗟盈路。 夫侵官，乱政也；贷息钱，鄙事也。徭役自古皆从民出，介甫更欲敛民钱，雇市佣而使之。此三者，常人皆知其不可，而介甫独以为可。 民之贫富，由勤惰奢俭，非在上者可强而齐之也。今乃欲夺富者之财以与贫者，是欲代天司命，非人情也。贫者益贫，富者亦困，此何异于割肉以饲虎，虎饱而人亦毙乎？ 今青苗之法，使民失业，怨声载道，介甫何不顾也？ ——节选自司马光《与王介甫书》 材料二： 青苗法者，颇有类于官办之劝业银行，荆公惠民之政也。 荆公之怀此政策久矣，其少作寓言诗，既有此意。及为鄞令，复行之而有效。及其当国，乃欲举而措之于天下也。窃尝论之，无论何国，无论何时，彼力田之民，能终岁勤动者，苟非有水旱之灾，则所入恒足以自赡。而以数年之通，则必能有所羡余，以为冠昏丧祭之计。然而往往不然者，则缘初时母财不裕。牛种之资，以及青黄不接时食指之所需，不能不称贷于豪右，或遇偏灾而又贷焉，或遇嘉凶诸礼而又贷焉，而豪右乘其急以持其短长，于是一岁所入，见蚀于息者泰半，及夫来年，其不能不举债如故也。债日以重，息日以加，而终岁之勤动，遂为豪右作牛马走已耳。此民之所以日悴，而国民经济之所以日蹙也。 荆公既欲实施此法，然行之不可以无资本也。由国库拨给资本，力又有所不逮也。适有常平广惠仓者，诸路诸州县莫不有之，而其所储，实弃置于无用之地，公乃变无用为有用，而利用之为资本，其用意之周详，其眼光之锐敏，至可佩也。而司马温公乃言常平仓为三代之良法，放青苗钱之害小，废常平仓之害大。然常平仓之无实惠可以及民如彼条例司原奏中所述温公其能为之辩护乎则亦强辞而已。 青苗法立法之本意，其善美既若是矣，然则可行乎？曰：不必其可行也。善而不可行何也？且公在鄞行之而效，而犹疑其不可行何也？曰：一县非全国之比也。一县者，公之所得自为也；全国者，非公之所得自为也，是故当时抑配有禁矣。而有司以尽数散为功，虽欲不抑配焉而不可得也。灾伤则于次期补纳所贷也。而年岁丰凶不常，而有司因得以上下其手，虽欲不至于累年积压而不能也。 更平心以论之，青苗法者，不过一银行之业耳，欲恃之以摧抑兼并，其效盖至为微末。 然荆公能察受敝之原，而创此法以救治之。非有过人之识力而能若是耶？夫中国人知金融机关为国民经济之命脉者，自古迄今，荆公一人而已。 ——节选自梁启超《王安石传》 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 然常平仓之无实A惠可以及民B如彼条例司C原奏中D所述E温公F其能为之G辩护乎H则亦强辞而已 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “鄙”，低贱，与《烛之武退秦师》中“越国以鄙远”的“鄙”意思不同。 B. “顾”，顾及，与《促织》中“顾念蓄劣物终无所用”的“顾”用法相同。 C. “赡”，供养，与《齐桓晋文之事》中“此惟救死而恐不赡”的“赡”意思不同。 D. “为”，做、施行，与《答司马谏议书》中“为天下理财”的“为”用法不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 司马光指责王安石全面更改祖宗旧制，增设官吏推行青苗、助役、农田水利等新法，外派官员中不乏浮躁之人，致使朝野不满、民生受损。 B. 司马光认为青苗法会让穷人愈发穷困，富人也会陷入困窘，这就如同割肉饲虎，最终会让贫富双方都陷入绝境。 C. 梁启超指出，古代农民常因缺乏本钱向豪强借贷，高额利息盘剥让百姓终年劳作却难以为生，这也是青苗法出台的现实背景。 D. 梁启超完全认可青苗法的实施效果，认为其依托官仓作为资本，既盘活闲置资源，又能从根本上遏制豪强兼并的乱象。
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