浏览完整试题克劳迪那：真气是人体内的能量的总称吗？ 李辛：是的，真气是支持人体各部所有运化功能的能量总称。但我们需要意识到，真气也是整个宇宙能量的一部分。从能量层面来看，人体内部与外在世界的边界并不那么界限分明，身体就像一个储藏能量的容器，每个个体以其特有的生活方式，在不同的层面和水平，与万物互通交感，开阖吐纳，在动态变化的时空生命之海里沉浮，尽力保持相对的平衡。生活环境的选择很重要，（ ），很多人过量进食，而从其他途径汲取的能量就少了；人际与社会互动，都可能带来能量的被滋养或者被消耗。生活的环境能够充实我们的真气（高山、乡野、纯净的空气），也可能耗散我们的真气（大城市的空气污染、土地污染、电磁辐射）。静坐、站桩等传统身心训练的习惯，能够使人保持相对稳定的精神生活，帮助我们获得能量，充养神气。生活中有各种提升真气的途径。 克劳迪那：如果用财富来比喻，真气就像我们的财富总和，我们可以增加和使用它？ 李辛：是的。在“气的银行”里，下焦的精化生元气，可以看作是我们的原始资本；而中气就像现金流，每天我们摄取食物，补充中气，就像在持续供应每日所用的现金。如果脾胃中气受伤，不足以供应每天的现金流，就会不得不提取资本——下焦的元气，来维持日常的生命活动。长此以往，元气就会渐渐消耗，我们的生命之源——涵藏态的“精”也会不足。这也是历代医家都重视中气，重视保护脾胃的原因。 克劳迪那：我们可以就“气机”进一步讨论吗？ 李辛：真气是生命的能源，通行百脉，滋养灌溉，外而五官九窍，内而脏腑筋骨，人体的一切生命活动都需要真气的正常运行来完成。“气机”则指真气的运行处于“常态”，未受到内外病邪的严重干扰；如受到严重干扰，气机可能会失常。气机如果失常，就会在物质层面的肉体、无形层面的能量和精神心理上产生各种症状和疾病。失常的能量状态，传统中医称为病机。 《道德经》里老子谈到，只有健康的婴儿和大成就者，才可能达到相对理想的状态。有道者生活朴素、起居有常、饮食有节，呼吸精气、精神内守、避世安居，生命的本然渐渐恢复，身心自然柔和，气机保持在纯粹的先天状态。这样的人，《黄帝内经》称为真人。换言之，几乎没有人能保持完全的健康，我们人类都在“病”中，只是程度不同。每一个人都在动态的健康与亚健康、疾病与康复的变化之流中起伏摇摆，并没有绝对意义的健康和治愈。在中医的眼中，保持气机的“常”，首先，需要“神”处于“常”的状态——安定、放松、柔和、专注，没有过度的思绪和欲求的干扰；需要“精”的充足与涵藏。当今之人，用心用脑过度，饮食无节，起居无常，这是神气消耗、气机紊乱的主要原因。 （摘编自李辛、克劳迪那•梅赫《回到本源：经典中医启蒙对话录》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 《兼爱》有言，“譬之如医之攻人之疾者然，必知疾之所自起”，这句话中的“疾之所自起”应指文中的“病机”。 B. 第二问承接第一问的经典中医观点，通过对比治疗疾病的古今差异，进一步厘清理论边界，并为第六问的讨论奠定基础。 C. 从人体内部结构看，“真气”是能量系统的运行基础；从外部交互看，又是人与万物互通交感的动态媒介。 D. 从中医的角度来看，气机之“常”需要神之“常”“精”之足来共同维持，但人体是难以保持完全健康的状态的。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 第二个问题的回答体现了“透过现象看本质”的思想，第三个问题的回答中关于“四个层次”的阐释体现了系统性思维。 B. “各种形式的能量交换”与“很多人过量进食，而从其他途径汲取的能量就少了”中的“能量”的含义是相同的。 C. 李辛将精化元气比作“原始资本”，中气比作“现金流”，贴合生活实际，且阐释了真气的来源与消耗机制。 D. “天之邪气，感则害人五脏；水谷之寒热，感则害于六腑。”这句话可全面地回答第一个问题中的最后一问。 3. 下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A. 饮食的选择也很重要 B. 重要的还有饮食选择 C. 饮食习惯也很重要 D. 重要的还有饮食习惯 4. 当今社会，部分人存在精神紧张、饮食不规律的情况，有人认为“未出现明显症状即算健康”。请结合文中经典中医对“常”与“病”的理解，对这一观点加以评价。 5. 与本文中经典中医“顺应人体自身气机（‘第一个医生’）”的理念类似，《庖丁解牛》中的庖丁的解牛之道也体现了对事物本然规律的遵循。二者所遵循的“规律”内涵有何不同？其对实践分别有何指导意义？ （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 春蚕（节选） 茅盾 “宝宝”都上山了（指蚕爬上稻草杆子，准备吐丝结茧），老通宝他们还是捏着一把汗。 他们钱都花光了，精力也绞尽了，可是有没有报酬呢，到此时还没有把握。虽则如此，他们还是硬着头皮去干。“山棚”下蒸了火，老通宝和儿子阿四他们伛着腰慢慢地从这边蹲到那边，又从那边蹲到这边，他们听得山棚上有些屑屑索索的细声音，他们就忍不住想笑，过一会儿又不听得了，他们的心就重甸甸地往下沉了。这样地，心是焦灼着，又却不敢向山棚上望，偶或他们仰着的脸上淋到了一滴蚕尿了，虽然觉得有点难过，他们心里却快活，他们巴不得多淋一些。 “上山”后三天，息火了。老通宝的儿媳四大娘再也忍不住，偷偷地挑开芦帘角看了一眼，她的心立刻卜卜地跳了。那是一片雪白，几乎连“缀头”都瞧不见；那是四大娘有生以来从没见过的“好蚕花”呀！老通宝全家立刻充满了欢笑。 同样的欢笑声在村里到处都起来了。二三十人家都可以采到七八分，老通宝家更是比众不同，估量来总可以采一个十二三分。 接着是家家都“浪山头”了，各家的至亲好友都来“望山头”。老通宝的亲家张财发带了小儿子阿九特地从镇上来到村里。 “通宝，你是卖茧子呢，还是自家做丝？” 老通宝随口回答道：“自然卖茧子。”
展开余下试题张老头子却拍着大腿叹一口气。忽然他站了起来，用手指着村外那一片秃头桑林后面耸露出来的茧厂的风火墙说道：“通宝，茧子是采了，那些茧厂的大门还关得紧洞洞呢！今年茧厂不开秤！” 老通宝忍不住笑了，他不肯相信。他怎么能够相信呢？难道那“五步一岗”似的比露天茅坑还要多的茧厂会一齐都关了门不做生意？ 张老头子也换了话，东拉西扯讲镇里的“新闻”，最后，他代他的东家催那三十块钱的债，为的他是“中人”。 然而老通宝到底有点不放心，他赶快跑出村去，看看最近的两个茧厂，果然大门紧闭，不见半个人；照往年说，此时应早已摆开了柜台，挂起了一排乌亮亮的大秤。 老通宝心里也着慌了，但是回家去看见了那些雪白发光很厚实硬古古的茧子，他又忍不住嘻开了嘴。上好的茧子！会没有人要，他不相信。 可是村里的空气一天一天不同了。才得笑了几声的人们现在都是满脸的愁云，往年这时候，“收茧人”像走马灯似的在村里巡回，今年没见半个“收茧人”，却换替着来了债主和催粮的差役，请债主们就收了茧子罢，债主们板起面孔不理。 全村子都是嚷骂、诅咒和失望的叹息！“真正世界变了！”老通宝捶胸跺脚地没有办法，然而，茧子是不能搁久了的，总得赶快想法：不是卖出去，就是自家做丝，村里有几家已经把多年不用的丝车拿出来修理，打算自家把茧做成了丝再说，老通宝便也和儿子媳妇商量道：“不卖茧子了，自家做丝！什么卖茧子，本来是洋鬼子行出来的！” “我们有四百多斤茧子呢，你打算摆几部丝车呀！” 四大娘首先反对了。她这话是不错的。五百斤的茧子可不算少，自家做丝万万干不了。请帮手么？那又得花钱。阿四是和他老婆一条心，小儿子阿多抱怨老头子打错了主意，他说：“早依了我的话，扣住自己的十五担叶，只看一张洋种，多么好！” 老通宝气得说不出话来。 终于一线希望忽又来了，同村的黄道士不知从哪里得的消息，说是无锡脚下的茧厂还是照常收茧。于是老通宝去找那黄道士详细问过了以后，便又和儿子阿四商量把茧子弄到无锡去卖。阿四也同意了。他们去借了一条赤膊船，买了几张芦席，赶那几天正是好晴，又带了阿多。他们这卖茧子的“远征军”就此出发。 五天以后，他们果然回来了；但不是空船，船里还有一筐茧子没有卖出。原来那茧厂挑剔得非常苛刻。老通宝他们实卖得一百十一块钱，除去路上盘川，就剩了整整的一百元，不够偿还买青叶所借的债！老通宝路上气得生病了，两个儿子扶他到家。 打回来的八九十斤茧子，四大娘只好自家做丝了。她借了丝车，又忙了五六天，家里米又吃完了。叫阿四拿那丝上镇里去卖，没有人要；上当铺，当铺也不收。说了多少好话，总算把清明前当在那里的一石米换了出来。 就是这么着，为春蚕熟，老通宝一村的人都增加了债！老通宝家为的养了五张布子的蚕，采了十多分的好茧子，就此白赔上十五担叶的桑地和三十块钱的债！一个月光景的忍饥熬夜还不算！ 1932年11月1日 （有删改） 文本二： 关于“乡土文学” 茅盾 关于“乡土文学”，我以为单有了特殊的风土人情的描写，只不过像看一幅异域的图画，虽能引起我们的惊异，然而给我们的，只是好奇心的餍足。因此在特殊的风土人情而外，应当还有普遍性的与我们共同的对于运命的挣扎。 一个只具有游历家的眼光的作者，往往只能给我们以前者；必须是一个具有一定的世界观与人生观的作者方能把后者作为主要的一点而给予了我们。 6. 下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说通过“淋蚕尿却心里快活”的细节描写，以反常的生理感受来凸显老通宝一家对丰收的期盼。 B. 作者在叙事中巧妙穿插“浪山头”“望山头”等乡土习俗，既丰富了小说内容，也为后续的情节转折做了重要铺垫。 C. “他们这卖茧子的‘远征军’就此出发”，运用双关手法，用语幽默，既表现了老通宝卖茧子的决心，也暗示了他们此行的艰难。 D. 本文结构“欲抑先扬”，老通宝一村人不断迎来希望又看着希望破灭，使结尾悲剧更具冲击力，深刻地揭示了主题。 7. 关于茧厂关闭这个情节，下列说法不正确的一项是（ ） A. 茧厂大门“关得紧洞洞”、张老头子要债，暗示即将到来的巨大变化；全村的蚕茧都会没有销路，农村经济凋敝。 B. 文中描绘了茧子“雪白发光很厚实硬古古”，主要是为了与后文滞销的现实形成对比，从而强化故事的悲剧性。 C. “照往年说”“往年这时候”等词勾勒出一个相较稳定的过去生活，与动荡、残酷现实构成强烈对比，体现了老通宝的经验主义。 D. 小儿子阿多抱怨老头子打错主意，体现阿多相较守旧的父亲更务实有远见，已预料到个体努力无法扭转破产命运。 8. 请简要分析文中老通宝的心理变化过程。 9. 文本二提出乡土文学“在特殊的风土人情而外，应当还有普遍性的与我们共同的对于运命的挣扎”。请谈谈文本一的创作是如何体现作者这一认知的。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一：古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 （节选自《礼记•大学》） 材料二： 志不强者智不达；言不信者行不果。据财不能以分人者，不足与友；守道不笃，遍物不博，辩是非不察者，不足与游。本不固者末必几，雄而不修者，其后必惰。原浊者流不清，行不信者名必耗。名不徒生，而誉不自长，功成名遂，名誉不可虚假，反之身者也。务言而缓行，虽辩必不听。多力而伐功，虽劳必不图。慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。言无务为多而务为智，无务为文而务为察。故彼智无察，在身而情，反其路者也。善无主于心者不留，行莫辩于身者不立；名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。思利寻焉，忘名忽焉，可以为士于天下者，未尝有也。 （节选自《墨子•修身》） 材料三：叔向见韩宣，宣子忧贫，叔向贺之。宣子曰：“吾有卿之名而无其实，无以从二三子，吾是以忧，子贺我，何故？”对曰：“昔栾武子无一卒之田，其宫不备其宗器，宣其德行，顺其宪则，使越于诸侯。诸侯亲之，戎狄怀之，以正晋国。行刑不疚，以免于难。及桓子，骄泰奢侈，贪欲无艺，略则行志，假贷居贿，宜及于难，而赖武之德以没其身。及怀子，改桓之行，而修武之德，可以免于难，而离桓之罪，以亡于楚。今吾子有栾武子之贫，吾以为能其德矣，是以贺。若不忧德之不建，而患货之不足，将吊不暇，何贺之有？”宣子拜，稽首焉，曰：“起也将亡赖子存之非起也敢专承之其自桓叔以下嘉吾子之赐。” （节选自《国语•晋语》） 10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 起也【A】将亡【B】赖子【C】存之【D】非起也【E】敢专承之【F】其自桓叔以下【G】嘉吾子【H】之赐。 11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 致，获得，与《屈原列传》中“一篇之中，三致志焉”的“致”意义相同。 B. 达，心怀宽阔，与《人皆有不忍人之心》中“泉之始达”的“达”意义不相同。 C. 善，善良，与《五石之瓠》中“宋人有善为不龟手之药者”的“善”意义不相同。
展开余下试题D. 亡，逃亡，与《苏武传》中“且陛下春秋高，法令亡常”的“亡”意义不相同。 12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料二中，墨子认为意志不坚定会影响智慧通达，说话不守信会导致行动无成效，还指出拥有财富却不愿分享的人，不值得与之交友。 B. 材料二中，墨子强调名声与荣誉不可虚假，真正有智慧的人内心明辨却不繁杂言说，努力做事却不夸耀功劳，如此才能让名誉传播开来。 C. 材料三中，栾武子虽家境贫寒，连宗族祭祀的器物都不齐全，但他宣扬德行、遵守法度，不仅使诸侯亲近、戎狄归附，还让晋国得以安定，自身也免于灾祸。 D. 材料三中，叔向认为韩宣子有栾武子那样的贫穷，就必定能拥有栾武子那样的德行，所以向他道贺；若韩宣子只担忧财物不足，那连哀吊都来不及，更谈不上道贺。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 （2）名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。 14. 三则材料都和“修身”有关，但各自侧重不同。请简要分析。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 野饮夜归戏作① 陆游 青海天山战未鏖，即今尘暗旧戎袍。 风高乍觉弓声劲，霜冷初增酒兴豪。 未办大名垂宇宙，空成恸哭向蓬蒿。 灞亭老将②归常夜，无奈人间儿女曹。 【注】①本诗作于淳熙九年（1182），诗人当时闲居浙江山阴。②《史记•李广列传》记载：“顷之，家居数岁。尝夜从一骑出，从人田间饮。还至霸（灞）陵亭，霸陵尉醉，呵止广。广骑曰：‘故李将军。’尉曰：‘今将军尚不得夜行，何乃故也！’” 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联由边疆战事未平起笔，借戎袍积尘的细节点明南宋军备松弛、武备不修的现状，暗含批判。 B. 颔联诗人夜归亲闻“风高”之声，词人却错觉为“弓声”，表现诗人对沙场作战的向往和执念。 C. 尾联借李广遭遇来具体阐释“老将”陆游自己备受冷遇的处境，其中“无奈”有对庸碌世人的愤慨、不屑之情。 D. 诗歌以“野饮夜归”为叙事线索，贯穿了诗人的所历，题目中的“夜归”在诗中“归常夜”处得到了呼应。 16. 标题中“戏作”二字意味深长，请结合全诗，从情感的角度简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）张若虚的《春江花月夜》中，“_______”句写月光照进树林，点染出春江月夜的奇异之花；“_______”句将月光、游子、诗人之情交织一片，洒落在江树上，也洒落在读者心上，余音袅袅。 （2）《屈原列传》中，司马迁以“_______，_______”的被动句写出了屈原的不公遭遇，为后文写其因怨而作《离骚》作铺垫。 （3）“酒”这一意象自古以来便是诗人抒发情感、寄托情怀的绝佳载体，因而常常出现在古诗词中，如“_______，_______”。 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 中国的西南部，有这样一个地方，它是山的世界、山的王国，就连名字都透露着“霸气”——横断山。 6500万年前，印度板块自南向北与亚欧板块猛烈碰撞，青藏高原被剧烈抬升，并向东西两端释放压力。在东端，释放的压力遭到扬子板块的顽强抵抗。“短兵相接”处，大地互相挤压、紧缩，形成大规模的褶皱与断裂。这些褶皱便是今天横断山的雏形。横断山面积约为36万平方千米，其中98％为山地，这里的高山比比皆是，3500米以上的高山占到总面积的73％。比如，贡嘎山、梅里雪山、四姑娘山、玉龙雪山。其中元代诗人李京就曾在《雪山歌》中赞美玉龙雪山“积玉堆琼几千叠”。横断山脉不仅山形出众，还是中国各大山脉之中观赏雪山倒影的最佳地带。受冰川影响，群山之中形成了众多凹地，它们聚水成湖，形成了上千个高山湖泊。这些散落在高山上的明珠与周围的群山 ① 。山峰与湖泊中的倒影相对，亦真亦假，如梦如幻。横断山脉有无数 ② 的人间胜地。比如若尔盖、稻城亚丁、泸活湖、黄龙、九寨沟，名气一个赛一个。另外，三条纵穿横断山脉的公路—318国道、317国道、214国道也因此一跃成为中国最知名的景观大道，难道你能否认吗？ 然而，高山险阻限制了外界对它的了解。如此密集的横断山脉自然景观是我们认知最晚的大型山脉，直到19世纪，随着一批西方探险家，才揭开横断山脉神秘的面纱。今天，横断山脉交通不便的状况已经大为改观。我们的公路穿越沟谷，翻越山岭。越来越多的人开始进入这片山域，或观雪山、或观深涧、或观森林……但在欣赏它的同时，请努力保护好它，因为它是中国极致风光最丰富的山脉。 18. 下列对材料中相关标点符号用法的解释，不正确的一项是（ ） A. 第二段中第一处的引号表示特定称谓。 B. 第二段中的破折号表示解释说明。 C. 第二段中最后一句的问号表示反问语气。 D. 第三段中的省略号表示列举的省略。 19. 下列选项和“积玉堆琼几千叠”中的“积玉堆琼”，所用修辞手法相同的一项是（ ） A. 知否，知否？应是绿肥红瘦 B. 此地一为别，孤蓬万里征 C. 无意苦争春，一任群芳妒 D. 草树知春不久归，百般红紫斗芳菲 20. 请在文中横线处填入恰当的成语。 21. 文中画横线的句子可以改写成：“横断山位于中国的西南部，它由许多高山组成。”从语义上看二者基本相同，但为什么说原文表达效果更好？ 22. 文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 中华经典中蕴含着丰富的处世智慧，至今仍给我们深刻启示： ①君子喻于义，小人喻于利。——《论语•里仁》 ②天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。——《史记•货殖列传》 ③生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。——《孟子•告子上》 ④义利、利义相为用，而天下运诸掌矣。——苏洵《利者义之和论》 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
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