2027届河南开封市名校联考高三上学期模拟预测语文试题
（考试时间：150分钟 满分：150分）
注意事项：
1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、阅读（72分）
（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
“我是谁？我从哪里来？我要到哪里去？”被视为人类思考的终极问题。人类作为宇宙中的一员，必然也与宇宙的终极问题紧密相关。茫茫宇宙，浩瀚星空，自古至今，吸引了很多人思考着宇宙的终极问题。2000多年前，屈原就在《天问》中写道：“遂古之初，谁传道之？上下未形，何由考之？”试图追问宇宙诞生之理。
纵观人类历史，在智人①走出非洲的几十万年间，人类凭借着肉眼直接观察宇宙，得到的认知非常有限。一直到400多年前的17世纪初，望远镜的偶然发明为我们认识宇宙打开了一扇新的窗口。到了20世纪20年代，人类对宇宙的认知加速，并且发生了翻天覆地的变化。美国天文学家哈勃通过当时世界上最大的2.5米的胡克光学望远镜，发现仙女座星云原来是一个河外星系，从而验证了岛宇宙模型的正确性。之后不久，哈勃又发现了更为重要的宇宙膨胀现象，为之后的宇宙大爆炸理论提供了观测基础，而20世纪60年代宇宙微波背景辐射的发现，最终使得“屈原之问”得以解答。
在宇宙起源问题得以回答之后，科学家们开始尝试回答关于人类自身的问题——我是谁？我从哪里来？美国天文学家卡尔·萨根说“人是星尘”，但没有生命的有机物是如何演化成具有鲜活生命的个体的？随着生物技术能够在基因层面上进行操作，回答这些问题逐渐变得可能。
现在看来，回答这个问题的基本知识差不多均已具备，美籍物理学家加来道雄所写的这本《人类的未来》就是试图对这一问题进行解答。说实话，在看到这本书之前，我从来没有认真地考虑过人类作为一个种族的命运，也从来没有仔细地思考过地球不太适合人类居住这样的问题。
不知是不是刚刚过完生日的缘故，最近有一个问题时常在我的脑海里盘旋：“我还能活多久？”按照中国最新的平均寿命来算，我的人生已经过半了。死亡，自古以来都是一个令人畏惧的话题。古有徐福寻仙、葛洪炼丹，古埃及人做木乃伊，都是为了追求肉体或精神上的长生不老。如今，追求长生不死、青春永驻依旧是生物学的重要研究课题之一。虽然不时有生物学家说人类即将通过某种手段获得永生，但是这些人中的绝大多数只是为了吸引眼球而已，至少目前生老病死依然是一个无法打破的自然规律。对一个人如此，对于一个社会、人类文明亦如此。本书作者曾采访过经典科幻小说《基地三部曲》的作者阿西莫夫。当被问到为何要写这部小说时，阿西莫夫说，因为他在曾盛极一时的罗马帝国的兴衰中想到了人类。而这一回答也是激发本书作者从科学角度撰写人类未来的一个动机。
本书所撰写的人类未来的时间尺度可以说是相当的长，可能是几万年、几十万年，也可能是几十亿年，更可能是上百亿年。相较于我们人类自身的寿命，这里涉及的时间尺度可谓异乎寻常地长，长到现在看来我们似乎无须考虑，甚至看起来有点杞人忧天。然而，为了遥远的某一天，人类可以顺利地离开无法生存的地球，地球上的人类必须从现在开始着手准备。

浏览完整试题

区别于地球上其他生物，人类最大的优势在于能够使用技术。所以当地球面临灾难，不太适合人类居住之时，人类就有希望利用科技手段离开这个星球，找到新的集聚地，从而让人类的生命基因在宇宙中得以延续。
为了离开地球并到达我们的目的地，我们需要足够先进的航天技术。本书的开始章节介绍了人类火箭技术的发展历史，以及探索太阳系不同星球的雄心。
在电影《星际穿越》中，也有人类探索宜居星球的类似场景。当时地球面临灾难，美国宇航局派出宇航员去寻找可能的人类未来栖息地，最终失败而归。不过地球上的天文学家早已未雨绸缪，做着这方面的探索。自从20世纪90年代起，天文学家通过多方面的努力，已经探测到将近4000颗系外行星，而其中有10多颗与地球非常类似，并且宜居，很有可能成为人类未来移居的目的地。可以预见，进行星际旅行时所需要的技术肯定会与我们目前所使用的技术完全不同，否则我们将很难抵达最终的目的地。本书中，作者也就未来的各种可能技术做了一番总结，包括虫洞和曲率加速等。电影中，人类利用人造虫洞快速抵达了距离银河系130亿光年的地方。未来的人类是否能够具有这样的能力，或许这与一个文明的智能程度有很大关系，这也是本书探讨的主题之一。
在移居其他星球之前，人类还面临着一个很重要的问题，那就是，让人类延续是要同时保留人类的肉体形式，还是仅仅让人类的意识以数字形式存在。而且很有可能，其他星球上的环境会与地球有所不同，我们的身体很可能不太适应新的环境，那么这将需要我们人类对基因进行相应的改造。
尽管我在余生无法看到书中所畅想的种种未来，然而我还是为作者所描述的未来而激动。或许，地球环境终有一日会变得极度恶劣，人类将无法在地球栖居，然而在未来航空和众多技术的帮助下，人类会像蒲公英一般，在我们的这个宇宙中，甚至在其他的多重宇宙中繁衍生存下去。这本书是我看过的众多类似主题的书中写得最好的一本，有一种一旦开始就想一股脑全部读完的冲动。如果你偶尔动了宇宙之心，而且对人类的未来命运感兴趣，那么读完此书，你肯定能得到一些意想不到的收获。
（摘编自苟利军《〈人类的未来〉推荐序》）
【注】①智人：人类。
1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 望远镜发明之后，人类验证了岛宇宙模型，发现了宇宙膨胀现象，对宇宙的认知逐渐深入，而在此前认知非常有限。
B. 美国天文学家卡尔·萨根所说的“人是星尘”是一个诗意的比喻，将人类比作星尘，指人类生活在宇宙之中如同星尘一般渺小但不可或缺。
C. 在创作《人类的未来》前，加来道雄曾采访过《基地三部曲》的作者阿西莫夫，阿西莫夫关于创作缘由的回答对加来道雄写这本书有启发意义。
D. 人类开展外星移居，既要抉择自身延续的留存形式，又要考虑环境差异和基因改造，说明《人类的未来》一书讨论的不仅仅是天文学知识。
2. 原文是一篇推荐序，下列对其写作特点的分析，不正确的一项是（ ）
A. 作者并未开门见山地介绍《人类的未来》，而是通过“我是谁？我从哪里来？我要到哪里去？”的终极问题逐步引出本书讨论的话题。
B. 列举徐福寻仙、葛洪炼丹等古人追寻长生的相关事件，既借此批判了人类渴求永生这一不切实际的幻想，又丰富了文章内容。
C. 文中涉及天文学相关的科学理论，作者借用科幻电影《星际穿越》辅助阐释抽象的科学设想，通俗易懂，没有学术文章的晦涩。
D. 本文整体上叙议结合，结尾兼有抒情，并再次强调《人类的未来》一书的价值，具有感染力，发挥了序言导读推介的功用。
3. 如果给原文拟一个标题，最恰当的一项是（ ）
A. 思悟未来，求索宇宙真谛 B. 仰望星空，人类沧海一粟
C. 追问宇宙，展望人类命运 D. 科技永续，文明生生不息
4. 当下，人类思考去探寻星际迁徙这条出路，是建立在怎样的认知基础之上的？请简要分析。
5. 作者由人类生死感悟切入宏大文明议题，这样构思有何妙处？请简要分析。
【答案】1. B 2. B
3. C 4. ①对于宇宙的认知突破：人类通过望远镜观测、哈勃定律、宇宙微波背景辐射等成果，逐步解开了宇宙起源的谜题，具备了探索深空的科学理论基础。
②对人类未来的担忧：人类意识到地球并非永恒的宜居家园，潜在危机可能威胁人类文明的延续，单一星球生存存在巨大风险。
③对技术力量的自信：人类掌握了不断迭代的航天技术，同时基因工程等前沿学科快速发展，为跨星际生存提供了技术可能性。
5. ①借人生生死的普遍体验引出宏大思考，由小到大，便于读者理解。
②由个体生命规律类比推演，为下文探讨人类未来出路蓄势，层次清晰。
③兼顾感性视角与科学理性，增添人文色彩，引发读者共情。
【解析】
【导语】这篇《人类的未来》推荐序以人类终极三问破题，从宇宙求索的脉络自然过渡到对人类文明长远命运的思考，将个人生死感悟与宏大星际议题勾连，叙议兼具、情理交融，既科普了相关天文、生物常识，又不着痕迹地凸显了原作的独特价值，全无普通书序的生硬感，感染力十足。
【1题详解】
B.“将人类比作星尘，指人类生活在宇宙之中如同星尘一般渺小但不可或缺”错误。“人是星尘”是科学陈述，没有表达“如同星尘一般渺小但不可或缺”的意思。
故选B。
【2题详解】
B.“批判了人类渴求永生这一不切实际的幻想”错误。文中只是客观列举古人追求长生的现象，用以说明畏惧死亡是人类面对的共同议题，并无批判渴求永生的意图。
故选B。
【3题详解】
A.“宇宙真谛”表述空泛，原文重心落在人类未来的命运，而非探求宇宙本身的奥秘。
B.原文整体 基调昂扬，并没有感慨人类渺小这一思想倾向。
D.科技只是人类延续文明的手段，无法涵盖前文宇宙探索、生命追问等内容。
故选C。
【4题详解】
本题属于信息筛选概括题，需要从原文中筛选人类探寻星际迁徙的认知基础，从宇宙认知、生存危机、技术能力三个维度分层概括。
第一步，审清题干，锁定答题方向，抓取关键词“星际迁徙”“认知基础”。
第二步，回读文本，划分层次，依次筛选宇宙认知、地球生存隐患、技术潜力三方面信息。
第三步，提炼核心语句，精简语言，整理成三点，贴合参考答案逻辑。

展开余下试题

第四步，检查要点是否完整，表述是否紧扣原文，控制字数，规范分点作答。
【5题详解】
本题考查文本构思妙处，要从结构、内容、阅读效果三个层面分析。抓住“个体生死”切入“文明议题”由小见大的特点，分析对行文、读者情感表达的作用，分点梳理，语言简洁规范。
第一步，审题，明确分析对象：以个人生死感悟引出人类文明未来这一构思的妙处。
第二步，分析内容表达：个体生死是大众熟悉的体验，由小入大，降低宏大议题理解难度。
第三步，分析行文结构：个体生命兴衰类比文明兴衰，自然引出星际迁徙的探讨，做好铺垫。
第四步，分析表达效果：融合个人感性思考与科学理性论述，唤起读者共鸣。整合要点，精简文字，分条作答。
（二）阅读II（文学类文本，本题共4小题，18分）
阅读下面的文字，完成小题。
沉默的钟
残雪
他走进那间屋子时，首先注意到的是那座钟。它站在墙角，像一个被遗忘的老人，钟摆一动不动。屋里光线很暗，只有从窗户的缝隙里漏进来的一线光，落在钟面上，照亮了那些罗马数字，还有时针和分针——它们都停在十二点。
“这钟不走了？”他问。
“走的。”女人说，声音很轻，像怕惊动什么，“它只是不响。”
他走近了些，看见钟摆确实在微微颤动，那种颤动极其细微，如果不是长久地凝视，根本察觉不到。钟面上的指针也在走，分针已经移动了一小格，只是没有任何声音。没有滴答声，没有报时的钟鸣，整个屋子安静得像沉在水底。
“为什么？”
“因为没有人需要它响。”女人说，“我父亲去世那年，它就不响了。它还在走，只是不响了。我们也不再上发条，它自己走，走到哪里算哪里。”
他试着搬动钟，很沉，钟壳是红木的，雕着繁复的花纹。他打开钟门，里面是空的，没有钟锤，没有发条。钟摆只是悬挂在那里，像一根等待被拨动的心弦。
“你们怎么知道时间呢？”
“用太阳。”女人指了指窗户，“用影子。用肚子饿。用困。用隔壁工厂汽笛的声音——虽然现在工厂也倒闭了。用鸟叫。用老鼠从地板下走过的声音。”
他沉默了。他想起自己的手表，戴了十年，从来不摘，洗澡也戴着。有一次电池没电了，他焦虑地跑去换电池，来回跑了三条街。他的时间是被手表定义的，被手机定义的，被电脑右下角的数字定义的。他从来没有想过，时间可以是声音，可以是气味，可以是身体的感觉。
“你父亲，”他问，“他是个什么人？”
女人坐在椅子上，双手放在膝头。她大约五十岁，但看起来更老。她的眼睛是褐色的，像陈年的琥珀。
“他是个钟表匠。他修了一辈子的钟，但从来不修这座钟。他说这座钟是活的，不需要修。他走的那天，钟就不响了。他好像把什么东西带走了。”
“什么东西？”
“我不知道。也许是声音。也许是别的什么。”
她站起来，走到钟前，伸手摸了摸钟面上的指针。她的手指在罗马数字上缓缓滑过，像在读盲文。
“有时候我在半夜醒来，听见钟在走。那种声音极细极细，像蚂蚁在木头上爬。我躺在床上，不敢动，怕惊扰了它。那声音让我想起父亲在夜里工作的样子——他戴着放大镜，用镊子夹起比米粒还小的齿轮，把它们装进钟里。他的手很稳，呼吸很轻。”
“你知道它几点吗？”
“不知道。也不需要知道。它走它的，我活我的。我们只是共处一个屋檐下罢了。”
他忽然感到一种奇怪的羡慕。他的生活中充满了各种声音——闹钟、电话、微信提示、新闻播报——但没有一种声音是他自己选择的。他的时间被分割成无数碎片，每一片都标着价签，每一片都有人催促他赶紧用完。而这座钟，它沉默地走着，不提醒任何人，不为任何人服务，只是在走着，像一条地下暗河，没有人知道它从哪里来，也没有人知道它要到哪里去。
“我能给它上发条吗？”他问。
女人看了他一眼，摇摇头。
“它不需要上发条。它有自己的时间。”
他走出那间屋子时，外面下着雨。他抬起手腕，看了看手表。表盘上的数字依然清晰，秒针依然在走，但他突然觉得，那些数字变得陌生了。他站在雨里，听着雨打在伞上的声音，第一次发现，原来雨声也是有时间的——快的时候急促，慢的时候悠长，而人的心跳，就是最古老的钟摆。
6. 下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（ ）
A. 小说开头描写钟“像一个被遗忘的老人”，暗示钟的主人已去世多年。
B. 女人说钟“自己走，走到哪里算哪里”，表现了她对生活的消极态度。
C. “他的时间被分割成无数碎片，每一片都标着价签”批评了现代人时间被异化的状况。
D. 小说结尾“人的心跳，就是最古老的钟摆”，说明他决定抛弃手表，回归自然。
7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 小说以“沉默的钟”为题，钟的沉默与叙事者的内在焦虑形成强烈反差。
B. 小说通过女人的言语和动作，暗示她与父亲、与钟之间深厚的情感联结。
C. 小说中多次写到“声音”，形成了以声音为核心意象的象征系统。
D. 小说语言华丽繁复，大量使用比喻和排比，营造出诗意的氛围。
8. 请分析“钟”在小说中的多重象征意义。
9. 残雪曾在一篇访谈中说：“我写的是人的灵魂的挣扎，而不是生活的表面。”请结合本篇小说，谈谈你对这句话的理解。
【答案】6. C 7. D
8. ①亲情与记忆的载体：钟与钟表匠父亲紧密相连，父亲去世后钟不再响，象征亲情的失落与记忆的守护。
②自主非功利的时间：钟仍走却不响，与手表、手机定义的标准化时间相对，象征不受外界催促、不被异化的生命节奏。
③内在感知的唤醒：钟的沉默让“他”用雨声、心跳感知时间，象征对本真时间和身体感觉的回归。
④沉默而坚持的存在：钟不为人服务、不被听见却仍行走，如地下暗河，象征一种不被外界关注却坚持自我节奏的生命状态。
9. ①淡化情节，聚焦精神困境：小说不写生活矛盾，而写“他”被手表、手机、提示音异化后的精神焦虑，时间被碎片化、标价化，灵魂在“被规训的忙碌”中挣扎却未察觉。
②以象征写灵魂觉醒：沉默的钟与守钟女人构成另一种灵魂状态——自主、沉默、与记忆共处。钟的“不响”让“他”第一次用雨声、心跳感知时间，完成从外部规训中苏醒的内在转变。
③落点指向灵魂回归：小说不批判快节奏生活，而指向本真时间的回归——心跳、感官、身体感受才是最古老的钟摆。这种从异化中挣脱的觉醒，正是残雪所说的“灵魂的挣扎”。
【解析】
【导语】本文以极简笔法构建了一个关于时间与灵魂的寓言。残雪用“不响却仍在走”的钟，撕开现代人被数字时间规训的精神困境。女人与钟的沉默共处，构成对功利时间的温柔抵抗。小说不写生活表面，而写灵魂在异化与觉醒之间的挣扎，结尾雨声与心跳的呼应，让本真时间在身体里重新流淌。象征与留白并置，克制而深邃。
【6题详解】
A.“暗示钟的主人已去世多年”错误。“我父亲去世那年，它就不响了。它还在走，只是不响了。我们也不再上发条，它自己走，走到哪里算哪里”，文中仅提到钟表匠在去世那年钟就不再响了，并未明确暗示主人已去世多年，属于过度推断。
B.“消极态度”错误。女人的表述体现的是她摆脱了标准化时间的束缚，并非对生活持消极态度，她以自然的方式感知时间，拥有自洽的生活节奏。
D.“说明他决定抛弃手表”错误。结尾处他只是获得了对时间的全新感知，并没有做出“抛弃手表”的绝对化决定。
故选C。
【7题详解】
D.“小说语言华丽繁复，大量使用比喻和排比”错误。小说语言简洁、克制、含蓄，虽有个别比喻，如“它站在墙角，像一个被遗忘的老人”“整个屋子安静得像沉在水底”，但并未大量使用排比。文中“用太阳”“用影子。用肚子饿。用困。用隔壁工厂汽笛的声音——虽然现在工厂也倒闭了。用鸟叫。用老鼠从地板下走过的声音”等只是短句列举，不是排比，整体风格并非“华丽繁复”。

展开余下试题

故选D。
【8题详解】
先审题：“钟”的多重象征意义，从与人、与社会、与自我、与存在等角度入手。
再结合文本内容分析：
与人：亲情与记忆的载体。钟首先是父亲的遗物，是父女情感的纽带。这是象征的起点。
与社会：自主非功利的时间。钟与手表、手机形成对比，指向现代人的时间异化。这是象征的社会批判维度。
与自我：内在感知的唤醒。结尾他听见雨声、感到心跳是“最古老的钟摆”。钟的沉默唤醒了“他”的身体感知。这是象征对个体精神的作用。
与存在：沉默自足的灵魂。“它走它的，我活我的”“像一条地下暗河”。钟不为人服务、不被听见却坚持行走，象征安静自足的灵魂状态。
【9题详解】
先审题：理解残雪的话，“灵魂的挣扎”=异化→觉醒→回归；“不写生活表面”=无激烈情节，用象征和留白。
再结合文本分析：
①淡化情节，聚焦精神困境：小说几乎无情节，只写他进屋、看钟、对话、离开。不写生活表面→写“他”被手表、手机、提示音异化的精神焦虑，体现灵魂在“被规训的忙碌”中的挣扎。
②以象征写灵魂觉醒：钟不响却仍走，女人守钟，他结尾听雨声、感心跳。钟和女人构成另一种灵魂状态→“他”从好奇到羡慕到感到陌生，是灵魂从麻木中苏醒的挣扎。
③落点指向灵魂回归：结尾“人的心跳，就是最古老的钟摆”。不批判快节奏生活，而指向本真时间的回归→从异化中挣脱，正是灵魂挣扎后的自我回归。
（三）文言文阅读（本题共5小题，共20分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
唐以前，凡书籍皆写本，未有模印之法，人以藏书为贵。人不多有，而藏者精于雠对，故往往皆有善本。学者以传录之艰，故其诵读亦精详。五代时，冯道始请官镂《九经》板印行。国朝淳化中复以《史记》《前后汉》付有司摹印自是书籍刊镂者益多士大夫不复以藏书为意。学者易于得书，其诵读亦因灭裂。然板本初不是正，不无讹误。世既一以板本为正，而藏本日亡，其讹谬者遂不可正，甚可惜也。
（节选自宋·叶梦得《石林燕语》卷八）
材料二：
金石之文，远而难稽；简策之文，近而易误。何也？盖金石铸于当时，刊于原石，虽风雨剥蚀，而字形古质，犹可考见先民之真。简策则传写屡易，板本迭更，校者不精，妄以意改，故讹谬滋甚。以余所考，汉碑犹足以证经史之讹。昔见《鲁相史晨祠孔庙碑》，其文云“辟雍礼未行”，今《汉书·郊祀志》所载，乃作“未行辟雍礼”，句法失次，文义扞格。又若《白石神君碑》“黍稷稻粱”之序，与今本《诗经》不同，足正传写之失。此类不可胜举。是知古书流传，既久必讹，若但执后世刻本相校，犹扣烛扪籥，终不得其本真。故必取金石之文，与传世简策互勘，察其异同，究其源流，而后是非乃定。此考据之学，所以不可废也。学者欲明古义，舍此奚由？
（节选自明末清初·顾炎武《日知录》卷二十一）
材料三：
吾家藏书，自先世以来，颇有蓄积。兵燹之后，散佚过半。余生平无他好，独嗜书成癖。每游坊肆，见有善本，必典衣购之。或闻某家藏有秘册，辄多方借观，手自抄录，虽寒暑不辍。既得之，则雠校精审；或遇残编断简，必搜求他本补缀完之。夫书之难全也，犹人之难寿也。幸而得全，又幸而为我所得，岂非天哉！然聚之艰，而散之易，子孙未必能守，守者未必能读，读之者未必能解，解之者未必能用。此予所以每抚卷而三叹也。
（节选自清·黄丕烈《荛圃藏书题识·跋宋本〈陶渊明集〉》）
材料四：
书籍之在社会，犹血脉之在人身也。一邑之中，有藏书之家，有鬻书之肆，有借书之友，三者备而书道行矣。近世士大夫颇知聚书，然能聚者未必能守，能守者未必能读，能读者未必能用。予尝见富室巨家，牙签万轴，而子弟未尝启视；又见寒士穷乡，手抄口诵，而终身不能窥中秘之藏。夫书之为物，聚则易盛，散则易微；藏则易蠹，流则易损。然使其藏而不流，则一方之书，不能遍于天下；流而不藏，则一人之书，不能传于后世。故曰：藏与流相济，而书之道得矣。昔人谓“书非借不能读”，诚哉是言！然使天下皆借而无藏，则借者又何从而得之乎？
（节选自清·周永年《儒藏说》）
10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
国朝A淳化中B复以《史记》《前后汉》C付有司摹印D自是书籍E刊镂者F益多G士大夫不复H以藏书为意
11. 下列对材料中加点词语的解说，不正确的一项是（ ）
A. 一，一律，与《兰亭集序》“固知一死生为虚诞”中“一”用法不同。
B. 盖，表引出原因，与《庖丁解牛》“技盖至此乎”中“盖”用法不同。
C. 执，动词，拿，与《送东阳马生序》“执经叩问”中“执”意义相同。
D. 行，实行、施行，与《师说》“余嘉其能行古道”中“行”意义相同。
12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 材料一以唐前写本时代与宋代印本时代对比，指出印本流行导致世人盲从、藏本渐亡，讹误难以校正。
B. 材料二针对材料一提到的“板本讹误”问题，明确提出了回归金石原始文献进行考据校勘的解决路径。
C. 材料三通过个人经历，展现藏书家的无奈，并由“子孙未必能守”的感叹揭示出藏书难以永续的宿命。
D. 材料四周永年将书籍比作血脉，其“藏流相济”思想，是对材料三“聚之艰，散之易”的辩证与超越。
13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）既得之，则雠校精审；或遇残编断简，必搜求他本补缀完之。
（2）夫书之为物，聚则易盛，散则易微；藏则易蠹，流则易损。
14. 广播、电视、网络等媒介相继兴起，将人类带入多种传播媒介并存的信息时代。以上四则材料对我们提升媒介素养有诸多启示，请结合材料简要概括。
【答案】10. BDG
11. D 12. C
13. （1）得到书籍之后，就精心校勘；有时遇到残缺的书册，一定搜寻其他版本补缀完整。
（2）书籍这种东西（书籍作为物品），聚集就容易兴盛，散失就容易衰微；收藏就容易遭虫蛀，流通就容易受损。
14. ①获取信息要确保准确； ②辨析信息要审慎校勘； ③对待信息要理解运用；④传播信息要共建共享。
【解析】
【导语】四则材料围绕古代书籍传布与典藏逐层展开：叶梦得点出雕版印刷普及后，书籍易得却讹误难正的问题；顾炎武提出以金石文献互勘校讹的思路；黄丕烈感叹私人藏书聚散难续；周永年提出“藏流相济”，构建良性书籍传播生态，对当代媒介文化仍有借鉴意义。
【10题详解】
句意：本朝淳化年间，朝廷又把《史记》《前后汉书》交由官府刻印。从此以后，雕版印刷的书籍越来越多，士大夫不再重视藏书。
“国朝淳化中”为时间状语，语意完整，B处断开；
“复以……付有司摹印”省略了主语“朝廷”，“摹印”是谓语，结构完整，D处断开；
“自是书籍刊镂者益多”为主谓结构，后接新主语“士大夫”，G处断开。
故选BDG。
【11题详解】
A.正确。一律/等同、把……

上一篇：2027届四川德阳市高三年级十月语文练习题（逐题解析）

下一篇：2027届黑龙江省大庆市高三一模语文试题（无答案）