浙江温州市环大罗山联盟2026-2027学年高二上学期11月期中语文试题
考生须知：
1.本卷共8页，满分150分，考试时间150分钟。
2.答题前，在答题卷指定区域填写班级、姓名、考场号、座位号及准考证号并填涂相应数字。
3.所有答案必须写在答题纸上，写在试卷上无效。
4.考试结束后，只需上交答题纸。
一、阅读（72分）
（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
近来，“不要对AI说谢谢”的观点引发热议。支持者认为，单独发送一句“谢谢”会触发AI新一轮计算，消耗电力与水资源，带来不必要的资源浪费。这一讨论提醒公众关注人工智能背后隐藏的资源成本，具有积极意义，但将减耗压力转嫁到普通用户一句礼貌用语上，未免本末倒置。
我们首先要厘清算力消耗的真实分布。大语言模型的资源消耗，大头集中在前期模型预训练，以及企业端大规模自动化批量调用。训练千亿参数大模型，需要连续数周不间断运算，配套庞大冷却系统，耗费巨量水电；企业批量处理文件、自动抓取生成文本，成千上万次请求同步运行，才是能耗的主要来源。与之相比，普通用户日常零散对话结束后单独发送的一句“谢谢”，带来的额外能耗在数据中心全年总能耗中占比极低。仅仅依靠普通用户省略一句道谢，对全社会节能的贡献几乎可以忽略不计。
节约算力，主体责任在技术研发方，而非普通使用者。技术厂商完全可以优化识别机制，当系统识别到用户单独发送“谢谢”“辛苦了”这类没有新任务的收尾短句时，不再启动完整的大模型推理，直接返回预设简短应答，从技术源头消除额外能耗。把节能减排的责任分摊到每一个普通人，要求人们改变长期形成的社交习惯，本质上是一种责任错配。
对AI说谢谢，从来不是向机器表达敬意，而是守住人自身的文明修养。当我们与AI对话时不自觉使用礼貌用语，是人类长期社会交往沉淀下来的本能。在高频批量处理任务的场景下，精简指令、剔除无关修饰，确实可以减少冗余计算，提升任务精准度。但我们不能为了追求极致工具效率，简化甚至舍弃人类的文明自觉。工具是为人服务的，人的修养不必为工具让步。
这场争论的核心，不在于一句话消耗多少水电，而在于如何定位人与智能工具的关系。AI是高效的工具，我们当然可以追求交互的简洁高效；但作为使用工具的人，我们依然拥有选择保持善意、维持文明体面的权利。工具理性与人文温情并非对立，不必非此即彼。技术进步的目标，不该是改造人的品性去适配机器，而应当优化技术，包容人的情感与文明习惯。
（摘编自王磊《不必苛责对AI说谢谢，技术节约不能简化人的修养》）
材料二：
在人际沟通中，礼貌用语通常能获得更高的配合度与沟通效率，而粗鲁表达易引发反感，进而降低回复质量。本研究在英语、中文与日语三类任务中，评估了指令的礼貌性对大语言模型表现的作用。
研究表明，中文场景与英文场景类似，大语言模型也存在偏好礼貌指令的趋势，但也存在一些差异。模型I在礼貌级别1时得分最低，表现显著差于其他级别。此外，较低的礼貌级别2也显著低于级别6、5、4和3。然而，级别7的得分同样偏低，显著落后于除级别1外的所有级别。模型Ⅱ表现稳定，仅在礼貌级别7和6时出现得分下降。模型I和模型Ⅱ在过度礼貌的指令中得分下降，可能是因为预训练时中文考试题目本身不带有礼貌表述，导致模型对这类表达的适配性较差。模型Ⅲ从礼貌级别7到级别1呈现明显的下降趋势。模型Ⅲ的主要预训练语言是中文，因此可能对中文的礼貌程度变化更为敏感。

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附：指令（中文）礼貌程度分级表
礼貌程度 给AI的指令
7 可否请您总结下面的文章呢？您可以只写两三句话。您无需写得更长。
6 可否请您总结下面的文章呢？您只需要写两三句话，无需写得更长。
5 请您总结下面的文章。请您只写两三句话。不必写得更长。
4 请总结下面的文章。请只写两三句话，不要写得更长。
3 总结下面的文章。只写两三句话，不要写得更长。
2 现要求你总结下面的文章。要求只写两三句话，不得写得更长。
1 你给我总结下面的文章。只准你写两三句话，别让我看你写得更长。
（摘译自尹子旗等《我们应当尊重大型语言模型吗？——指令礼貌程度对大型语言模型性能影响的跨语言研究》）
材料三：
本研究以国内主流中文大语言模型为对象，设置多组对照实验，探究用户礼貌表达对模型输出质量、算力开销、用户心理感受三重维度的综合影响，厘清AI交互场景中礼貌用语的适用边界。研究将礼貌表达分为两类：一类是独立收尾礼貌语句，即任务完成后单独发送“谢谢”；另一类是内嵌在任务指令中的礼貌修饰，如“麻烦你概括下面文段”。
实验显示，两类礼貌表达的影响差异显著。独立收尾的道谢属于全新交互请求，会触发模型新一轮完整推理，产生额外算力消耗，且无法优化本次任务结果。而嵌入指令内部的礼貌修饰，不会新增一轮请求，部分中文模型在这类温和指令下，输出文本的流畅度会小幅提升。究其原因，部分训练语料本身带有委婉表述，模型对此类语言风格适配度更高。
从心理层面看，人们对AI使用礼貌用语，源于人类社交认知的自然迁移。人脑会将具备对话能力的智能体拟人化，把AI的文字反馈视作社交回应，下意识沿用现实社交习惯。这种行为并非多余，它可以降低用户交互焦虑，弱化工具使用的生硬感，提升长期交互的心理舒适度。在情绪陪伴、心理疏导场景，礼貌交互带来的人文价值，难以用能耗数字衡量。
研究还指出，评判礼貌表达不能一概而论：大规模自动化批量调用场景，应剔除冗余礼貌表述，降低资源消耗；面向普通个体日常对话场景，不必强制限制用户的礼貌表达，需要平衡算力成本与用户心理人文需求。
（摘编自陈默、张一帆《大语言模型交互中用户礼貌表达的心理效应与成本边界》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 普通用户单次向AI发送道谢语句能耗极低，AI算力资源消耗的核心来源是模型前期预训练与企业大规模批量调用行为。
B. 多数中文大语言模型对极端粗鲁指令适配性最差，过度礼貌的指令也会导致部分模型输出质量下滑，可能适配训练语料不足是重要原因。
C. 内嵌在任务指令中的礼貌修饰会增加模型算力消耗、降低输出质量，而对话结束后单独发送的礼貌用语反而能小幅优化文本流畅度。
D. 用户对AI使用礼貌用语是人类社交本能的迁移，能够缓解交互焦虑，在情感陪伴类场景中，其人文价值不能用算力损耗的工具成本衡量。
2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A. 任务指令中过多的礼貌修饰语，会占用模型解析资源、干扰核心任务，因此所有AI模型的输出精准度都会明显下降。
B. 不同大语言模型对中文礼貌指令的反应存在区别，主要预训练语言为中文的模型，可能对中文礼貌程度变化更为敏感。
C. 普通用户日常与AI礼貌交互的人文价值极高，这意味着我们可以无视AI运行过程中产生的电力与水资源损耗。
D. 精简对话指令、彻底摒弃所有礼貌用语，是解决大语言模型算力浪费、能耗过高的问题的根本途径。
3. 根据材料二，以下结论错误的一项是（ ）
A. 不同大语言模型对指令礼貌程度变化的敏感度存在差异，这与模型的预训练语言背景有关。
B. 大语言模型在中文场景中的表现，总体呈现出“礼貌程度越高，任务表现越优秀”的规律。
C. 指令的礼貌程度会对大语言模型回复质量产生影响，这一定程度上映射了人类的社会行为特征。
D. 该研究表明，在大语言模型的研发与语料库构建过程中，将文化背景纳入考量范围是有意义的。
4. 围绕“对AI说谢谢”这一话题，三则材料从哪些方面表达了认识？请简要概括。
5. 某中学研究性学习小组开展“AI交互中的礼貌用语”专题访谈，小组第一个访谈问题是：“单独对AI发送‘谢谢’为什么会带来额外的资源消耗？”请结合三则材料，对某AI公司的工程师再提出两个访谈问题，并分别阐明提问的理由。
【答案】1. C2. B
3. B4. ①资源能耗：单独道谢有额外算力消耗，但占比低，节能重在技术优化，不应苛责普通用户。
②模型表现：独立道谢无益输出，内嵌礼貌修饰或小幅提质，过度礼貌反而降低效果。
③人文心理：道谢是人类社交习惯迁移，彰显文明修养，可缓解交互焦虑。
④实践应用：区分场景，批量调用精简礼貌语，日常对话可保留礼貌表达。
5. 问题①：既然内嵌式礼貌修饰对部分模型输出有正向作用，我们该如何把握与AI对话时礼貌表达的分寸？
理由：材料二、三显示，粗鲁、过度礼貌都会影响模型表现，适度礼貌效果更佳。该问题紧扣文本实验结论，聚焦现实实操边界，厘清不同礼貌表达的适用尺度。
问题②：在平衡算力能耗与人文诉求上，普通用户和技术厂商分别应当承担怎样的责任？
理由：材料指出争论本质是工具理性与人文温度的冲突，节能减负不应全部转嫁普通用户，技术平台负有优化责任。该问题由用户行为延伸到技术主体，挖掘文本深层思辨。
【解析】
【导语】这篇非连续性文本围绕“对AI说谢谢”的公共热议展开，兼顾技术数据、实验结论与人文思辨，既拆解了大模型算力分布、礼貌指令对模型表现的影响等专业内容，也锚定人与工具的关系核心，兼具科普性与思想性，贴合当下AI普及的日常场景，引导读者平衡工具理性与人文温度。
【1题详解】
C.“内嵌在任务指令中的礼貌修饰会增加模型算力消耗、降低输出质量，而对话结束后单独发送的礼貌用语反而能小幅优化文本流畅度”逻辑完全颠倒，信息杂糅出错。材料三原文为“独立收尾的道谢属于全新交互请求，会触发模型新一轮完整推理，产生额外算力消耗，且无法优化本次任务结果。而嵌入指令内部的礼貌修饰，不会新增一轮请求，部分中文模型在这类温和指令下，输出文本的流畅度会小幅提升”。选项将二者的特点完全互换。

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故选C。
【2题详解】
A.“所有AI模型的输出精准度都会明显下降”错。材料二明确提到“模型Ⅱ表现稳定，仅在礼貌级别7和6时出现得分下降”，说明并非所有模型都会受过多礼貌修饰影响出现输出下滑；同时材料三也指出“而嵌入指令内部的礼貌修饰，不会新增一轮请求，部分中文模型在这类温和指令下，输出文本的流畅度会小幅提升”，直接否定了“所有AI模型的输出精准度都会明显下降”的绝对化表述。
C.“我们可以无视AI运行过程中产生的电力与水资源损耗”错。由材料三原文“面向普通个体日常对话场景，不必强制限制用户的礼貌表达，需要平衡算力成本与用户心理人文需求”可知，原文倡导平衡人文价值与资源能耗，并非肯定人文价值就可以无视资源消耗。
D.“精简对话指令、彻底摒弃所有礼貌用语，是解决大语言模型算力浪费、能耗过高的问题的根本途径”错。由材料一第二、三段内容可知，算力消耗的大头是模型预训练和企业端批量调用，节能减排的主体责任在技术研发方，要从技术源头优化机制减耗，而非要求用户摒弃礼貌用语，普通用户的礼貌用语并非能耗主因，精简个人指令无法从根本上解决能耗问题。
故选B。
【3题详解】
B.“总体呈现出‘礼貌程度越高，任务表现越优秀’的规律”错。材料二明确指出“级别7的得分同样偏低”“在礼貌级别7和6时出现得分下降”，并未呈现“礼貌程度越高，任务表现越优秀”的规律。
故选B。
【4题详解】
解答本题时，首先锚定核心话题“对AI说谢谢”，逐则梳理三则材料的核心论述维度：
第一步，从材料一提取算力能耗相关内容，明确能耗分布、责任主体，形成资源能耗维度的认知；
第二步，整合材料二、三关于不同礼貌表达对模型输出效果的影响，梳理出模型表现维度的结论；
第三步，提炼材料一、三涉及的用户社交本能、文明修养、心理感受相关内容，归为人文心理维度；
最后，汇总材料三提出的分场景差异化处理的落地原则，形成实践应用维度的概括。
【5题详解】
解答时首先锚定访谈场景属性：面向AI工程师，承接首个“单独道谢的能耗原理”的基础问题，从文本核心维度逐层延伸。
第一问，可紧扣材料二、三的实验结论，锚定礼貌表达对模型输出的差异化影响，聚焦日常用户实操痛点，提问礼貌表达的分寸把握方法，理由紧扣实验里粗鲁、过度礼貌均拉低模型表现的结论，指向实操边界厘清。
第二问，可承接材料一的责任错配、工具理性与人文温情平衡的核心思辨，指向技术厂商的主体责任划分，理由跳出表层用户行为，深挖话题深层权责逻辑，贴合访谈的探究属性。
（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成小题。
清水里的刀子①（节选）
石舒清
四十日②的前三天，晨光给高高的树梢上淡淡地涂了一抹金色。无数的麻雀在巨大的树冠里异常激越地吵着，让人的心里荡开一粼一粼很温馨的银波。马子善老人正在离树冠较近的高房子里精心地粘《古兰经》，经典历时久了，纸质已经泛黄，而且轻若鸿毛，但上面的字迹却似愈加清晰。
突然耶尔古拜跑上来有些焦灼地说，老牛吃也不吃了，喝也不喝了，昨夜里放在槽里的清水与鲜草原模原样地放着。马子善老人的心强烈地一动，匆匆随儿子来到了牛棚。牛棚里很干净，有着一种令人感动的牛粪气息。牛安静端庄地站在那里，像一个穿越了时空明澈了一切的老人。它依然在不缓不疾、津津有味地反刍着，它平静淡泊的目光好像是看见了什么，又像是什么也无意看。它的肚子明显有些瘪。
大，你看，这水，它一口都没喝，还有草，都没吃。儿子有些焦灼地说。
他知道儿子要说什么，他的鼻腔深处强烈地一酸，喉头处像硬硬地梗了一个什么硬物，他觉得自己的泪水带着一股温热迅疾地流下来了，他连忙转过头，有些踉跄地疾疾地走了出来。终于呜呜咽咽地哭出来了，心像一个大海那样激情难抑，心里满满地都是感动。他觉得有些罪过，把这么了不起的一个生命竟忽略了，竟像畜生那样役使了它几十年。想起犁地时候他打在它背上的鞭子，他觉得愧疚而难过，如果谁用鞭子打他相同的数量以示惩罚，他一定会很乐意很感激的。还想起一件事来，那就是牛一边拉着犁走一边扬起尾巴拉粪，当时觉得没什么，渐渐就觉得这真是过于残忍了，我们人连一个拉粪的机会都不会给它，在它拉粪的时候我们还不放过它，还在役使它——哪里知道它竟是这样一个高贵的生命！
马子善老人又想起老人们都讲过的，说牛这样的生命是大牲，如果举念端正，把牛能用到好路上，那么，这头牛在献出自己的生命之前，会在饮它的清水里看到与自己有关的那把刀子，自此就不吃不喝了。显然，这头不吃不喝的老牛是看到自己的那把刀子了，就在它面前的那盆清水里看见了。马子善老人真切地觉到一种难言的强烈的震动，他那样不能自禁地要为此流一些眼泪。
过了一天，过了两天，牛还是不吃，牛肚子触目惊心地瘪了下去。但牛依旧静静地立着，双眼微闭，依旧在轻轻地反刍着。没有什么可以质疑的了。这了不起的生命，它竟然这样地韬光养晦，竟为人役使地度过了自己艰辛的一生。马子善老人心里有了一种驱之不散的肃穆。只要他一闭眼，在他内部的视野里，就有一盆清得让人像涟漪那样微微战栗的水，在这水里，慢慢就会生出一把世所罕见的刀子，在清水的深处像一种暗藏的秘密那样不断地向你闪悠着银光。马子善老人感恩地点着自己的头，泪水在他的脸上流着，他喃喃说，你比我强，你知道你的死，可是我不知道。他记得老人们讲过，像牛这样的大牲，看到清水里的刀子后，就不再吃喝，为的是让自己有一个清洁的内里，然后清清洁洁地归去。
明天就是四十祀日了。
耶尔古拜拿了一把刀子来给他磨。刀子足有一尺多长，长久地不用，上面已生了红锈。但刀子是可以磨得锋利的。他借了村里最好的磨石来，灌了一铜汤瓶清水，把清水倒在磨石上，磨石上就显出了一篇碑文。他想他一定要把刀子磨好，红锈在清水里像血丝那样迟疑地流动着，他想他一定要把刀子磨出银子那样的光来。他突然想牛在清水里看到的刀子，是自己磨的这一把吗？一定是的，还能是哪一把呢？因此一定要把手里这把刀子磨得和清水里那把一模一样，不然就对不起那不凡的生命啊。他一边用力地磨着刀子，一边看见自己的眼里有亮亮的东西掉下来，溅到青青的磨石上和耀眼的刀刃上，儿子走过来对他讲什么，他不抬头，儿子就走了。
夜深的时候，马子善老人顶着满天星光悄然钻到牛棚里去，直到寺里喊邦克（意为“宣礼”）时才钻出来，他的脸有些苍白。耶尔古拜已经起来扫院子了。马子善老人对他说，家里的事你看着弄吧，我去县上买些调料什么的。宰的时候用这个把眼睛蒙上。
一直到了日落，他才回来，他的脸色有些苍白，他先到牛棚里转了一圈，然后像是下了一个决心，走进门里去了。但是他很快站住了，他看见一个硕大的牛头在院子里放着，牛头正向着他。他觉得这牛是在一个难以言说的地方藏着，而只是将头探了出来，一脸的平静与宽容，眼睛像波澜不兴的湖水那样睁着，嘴唇若不是耷在地上，一定还要静静地反刍的。
他有些惊愕，他从来没见过这么一张颜面如生的死者的脸。
（文本有删改）
【注】①原文原发《人民文学》1998年第5期，选自小说集《清水里的刀子》（宁夏人民出版社2008年5月）。节选部分删去了开篇“坟院送葬”，保留核心情节链。②“四十日”指的是亡人安葬后第四十天的忌日纪念活动。小说中耶尔古拜准备宰杀老牛为去世的母亲做“四十祀”。

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6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A. 开篇晨光、树梢、麻雀等景物，烘托出平和氛围，与后文老牛赴死、老人愧疚肃穆的心境形成对照。
B. 牛在清水中看到刀子后开始拒食，这一细节带有超常色彩，既是生命对死亡的感知，也象征了生命尊严的不可侵犯。
C. 马子善因自己曾经鞭打、役使老牛而内心充满了愧疚，这表明他决意以自我鞭笞的方式来向老牛赎罪。
D. 老人深夜独自钻进牛棚、借清水磨去刀上红锈、磨刀时默默落泪，体现他对老牛的敬畏、愧疚与悲悯。
7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 文中写马子善“鼻腔深处强烈地一酸”“喉头处像硬硬地梗了一个什么硬物”，主要运用动作描写，直接呈现其内心波动。
B. “心像一个大海那样激情难抑”“红锈在清水里像血丝那样迟疑地流动”等比喻，把抽象情感与日常物象结合，语言富有张力。
C. 作者多用细腻的心理描写与感官描写，文字洁净克制，于平淡从容的叙述中自然流露出庄重、悲悯的宗教诗意。
D. “清水里的刀子”这一意象贯穿选文，既关联老牛绝食的传说，又象征死亡、清洁与敬畏，使文本带有神秘色彩。
8. 文中画横线的部分描写了老牛拒食时的形象，读来令人感受到一种超然的生命境界。请结合文本谈谈这种超然感是如何表达出来的。
9. 评论家申霞艳认为，《清水里的刀子》呈现出一种“净化”，这便是柏拉图所言的“善”，也是文艺动人心魄的力量。请结合小说文本，谈谈你对小说中“净化”内涵的理解。
【答案】6. C7. A
8. ①比喻。将老牛比作“穿越了时空、明澈了一切的老人”，赋予其超越时间、洞悉一切的灵性，使老牛脱离普通牲畜范畴。
②拟人。用“安静端庄”“平静淡泊”写老牛，赋予其面对死亡时的从容与尊严，凸显其超然物外的精神高度。
③细节描写。写其“不缓不疾、津津有味地反刍”和“平静淡泊的目光”，以舒缓从容的动作、神态细节描写，表现其泰然自若的超然姿态。
④揣摩性笔触。借“好像是……又像……”推测其精神状态：似已洞悉生死，又似全不挂怀，传达其知命而不畏命、不执不惧的超脱境界。
9. ①牛的自洁——“善”的载体与源头。老牛于清水中预见死亡，主动绝食，洁净内里，以从容赴死的生命姿展现出一种朴素而崇高的“善”，成为净化力量的本源。
②马子善的觉醒——“善”的感染与传递。老牛的高贵姿态感召了马子善。老人由愧疚、惶惑到深受震撼，悲悯被唤醒，消解了对死亡的恐惧，完成灵魂的洗涤与生死观念的升华。
③读者的升华——文艺净化人心的力量。小说以生命启迪生命，引导读者敬畏生命、参悟生死，洗涤内心的怯懦与执念，实现精神的陶冶——此即柏拉图所言的“善”，彰显文艺动人心魄的力量。
【解析】
【导语】《清水里的刀子》以克制洁净的文字，借老牛预知死亡后清寂赴死的核心情节，揉入回族民俗底色，于平淡叙事里托举对生命尊严的敬畏。马子善从愧疚到肃穆的心理流转，让人与牲灵的边界消弭，满溢着悲悯庄重的诗意，完成了对世俗功利心的温柔涤荡。
【6题详解】
C.“这表明他决意以自我鞭笞的方式来向老牛赎罪”错误。“如果谁用鞭子打他相同的数量以示惩罚，他一定会很乐意很感激的”，是老人在愧疚中表达的一种“假设性愿望”——他愿意接受同等的鞭打以作为赎罪，流露出深切的忏悔之情。但选项将其表述为“决意以自我鞭笞来赎罪”，“决意”一词将假设性的情感宣泄歪曲为“实际的行动决定”，“自我鞭笞”更是无中生有——文中老人始终没有自鞭的行为或计划。此处属于对人物心理的过度推断与误读。
故选C。
【7题详解】
A.“主要运用动作描写”错误。“鼻腔深处强烈地一酸”“喉头处像硬硬地梗了一个什么硬物”属于生理反应和细节描写，不是“主要运用动作描写”；而且它们是通过细节折射内心，并非“直接呈现”。文中还有大量直接心理描写，如“他觉得有些罪过”“心里满满地都是感动”等。
故选A。
【8题详解】
本题属于形象赏析题，要紧扣“超然感”这个核心，从手法、词句细节、表达逻辑入手，区分修辞、动作神态细节、揣测式表达，分析每一处写法如何塑造老牛面对死亡从容通透的生命气质，答题要做到手法+文本分析+超然效果一一对应。
第一步，锁定画线句，明确写作对象是拒食待死的老牛，赏析核心是“超然感”。
第二步，辨析修辞，抓住比喻、拟人句，分析修辞赋予老牛老者般通透、庄重的特质。
第三步，抓取动作、神态细节，梳理“反刍”“目光”等细节，体会老牛平静舒缓的状态。
第四步，分析“好像……像……”的揣测句式，体会这种不确定写法带来的空灵、超脱的意蕴。
第五步，整合要点，落脚到生命境界，总结所有写法共同烘托老牛洞悉生死、从容赴死的超然气质。
【9题详解】
这是文学意蕴探究题，要紧扣关键词“净化”和“善”，分层梳理净化对象：老牛自身、马子善老人、读者。遵循由物象到人物，再到文艺价值的顺序，结合文本情节，分析净化如何发生、体现怎样的善，最后回扣评论家观点，落脚于文艺打动人心的力量。
第一步，审题干，抓住核心概念“净化”“善”，明确要从文本中寻找净化的不同层面。
第二步，分析老牛层面：梳理老牛主动绝食、洁净内里从容赴死的情节，把握它自带的生命之善。
第三步，分析马子善层面：梳理老人情感变化，体会老牛如何唤醒他的愧疚、悲悯，完成灵魂净化。
第四步，分析作品价值层面：思考小说传递的生死思考，理解对读者精神的陶冶作用。
第五步，整合三层逻辑，回扣评论家观点，点明这种净化就是文艺动人的力量。
（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）
阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。
（《老子》第六十四章）
材料二：
孔子适周，将问礼于老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。”孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙，吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！”
老子修道德其学以自隐无名为务居周久之见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：“子将隐矣，强为我著书。”于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。
或曰：老莱子亦楚人也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。盖老子百有六十余岁，或言二百余岁，以其修道而养寿也。
自孔子死之后百二十九年，而史记周太史儋见秦献公曰：“始秦与周合，合五百岁而离，离七十岁而霸王者出焉。”或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。老子，隐君子也。
老子之子名宗，宗为魏将，封于段干。宗子注，注子宫，宫玄孙假，假仕于汉孝文帝。而假之子解为胶西王卬太傅，因家于齐焉。
世之学老子者

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