宁抚顺市普通高中协作体2026-2027学年高一上学期10月期中语文试题
注意事项：
1.本试卷共150分，考试时间150分钟。
2.请将各题答案填写在答题卡上。
3.本试卷主要考试内容：部编版必修上册第一、六单元和古诗词诵读。
一、阅读（74分）
（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
当前，文学创作与传播语境发生了深刻变化，数据库、大模型可以为文学创作提供素材积累和材料梳理。那么，人工智能时代的散文创作，应当如何捍卫散文艺术的“灵韵”？
散文的重要性不仅在于丰富、自然的艺术形式，更在于思想精华的集结。散文以精练、精妙的语言文字，表达思想，表现精神，传递思考，给读者带来智慧与启发。人工智能写作的优势是知识生产的全面性与普适性，同样的思想主题呈现出的文字却千篇一律、面面俱到，乃至“失魂落魄”。实现有深度的写作，就必然要求写作者守住思想主题的精魂。
无论是写人、记事、抒情的感性散文，还是注重思辨性、思想见识的智性散文，思想主题的优劣高低不在“全”而“泛”，而在于蕴含其中的精魂。这主要表现在立意的高远、新颖和厚实，思想的穿透力与冲击力，是鲁迅进行战斗的“释愤抒情”，是梁实秋的“照见写作者容貌和心思”，是余秋雨的“文化反省意识”，是刘亮程的“与万物共鸣”……唯有守住思想主题的精魂，方可让当下的散文创作力避思想与文字脱轨，真正具有思想的深度与广度，具有时代感与现实感。
散文的文字是传达思想的，读者往往因体会其思想而忽视文字的重要性。既然散文是言语的结晶，言语与思想无法分开，守住思想精魂的同时，充分推敲文字以达到“辞足达意”的效果，进而形成属于自身特色的自然风格，这是散文写作者在不同时期都需要面临的挑战。尤其是人工智能时代，海量素材瞬间涌现，但个性化与标识性的表达是人工智能所无法企及的。新语境下的散文写作者要向散文大家学习，向语言大师致敬，在行文炼字中不拘泥于外在华美辞藻的裹挟，而是注重锤炼具有自身标识性的气质。
朱自清的标识性气质是清秀沉郁、诗性唯美，正如“燕子去了，有再来的时候；杨柳枯了，有再青的时候；桃花谢了，有再开的时候”；林语堂的标识性气质是幽默闲适、性灵超脱，正如“人生在世，还不是有时笑笑人家，有时给人家笑笑”；史铁生的标识性气质则是存在的哲思与残缺中的丰盈，正如“我什么也没忘，但是有些事只适合收藏。不能说，也不能想，却又不能忘”。可以说，锤炼标识性气质是散文创作中加工排列文字、让文字与文体相匹配的秘密武器，更是摆脱“AI味”的关键所在。
（摘编自王杰《“一字不苟，一字不冗”——人工智能时代散文写作何以不“散”》）
材料二：
散文中最有力量的篇章，无不是从“我”出发，再通向辽远天地。司马迁写《报任安书》，深层动因是面对“人固有一死”的绝境，从而把自己从人世间的耻辱中打捞出来。苏轼写《赤壁赋》，也是在“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的感叹里，重新确认“我”的位置。
在移动互联网时代，当精神沉溺于算法推送的拟像中时，当技术试图剥离身体的感知维度时，散文如何守护具身的“我”？
“具身性”是当代哲学、认知科学等领域的一个核心概念，它揭示“人”是身心一体的存在，情感和思想只能扎根于作为人的身体经验之中。对文学而言，“具身性”不是新概念，身体往往是最基本的表达空间，还是读者体验散文时的第一座驿站。刘亮程在《一个人的村庄》里写道：“我们踏平的坎、踩出的坑、落到地上的唾沫和头发——是我们早年失去的东西为我们在土地中悄悄扎下了根。”这就把身体与时空扭结为一种被称为命运的东西。

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现代人的精神困境往往与身体体验的疏离有关。可以说，散文是对抗精神困境的一道防线，因为它极度坚持“具身性”的价值。散文里有层次丰富的疼痛、欢欣，注重文字的呼吸节奏，更强调“我”的感知在场。散文的魅力，或许正在于它总带着体温。比如，朱强在《夜晚的沉》中写道，先旋暗灯泡似的天光，思绪开始游走，裤管里升起寒气，那是大地的呼吸。这个真实的身体现场，是唤起读者通感的精确钥匙。
人工智能怎么可能拥有发呆、走神和灵光一现的刹那呢？只有对人而言，“沉”才有丰富的价值。“沉湎”能让人感受的东西太多了，理性溜走，思路卡顿，一时间一切空白，却似乎又充盈了一切。作家乔叶就说：“‘走神’这个词是恰恰当当的好，仿佛心穿上了一双舒适的鞋子，在一条分叉的小路上慢慢散步，散啊，散啊，不知散到了哪里，又仿佛散到了任何一个地方。”这种感觉，精明的人工智能一定体会不到。
人工智能可以比人拥有更高的算力，可以更快而周到地执行任务，但代替不了人的真实体验，就如手被荆棘划破结痂的痒。散文的价值永远根植于“我”的具身经验。守护“具身之我”，不仅是捍卫散文的本体性，更是为技术时代保留一份不可替代的人性暖意。散文要继续为“人”的存在作证，还应当对“人”的处境进行批判性反思。只有兼具人性温度与文化根性，才可能避免沦为技术时代的速朽品，我们的精神也才能依靠散文真正重建与时代、与现实的关系。
（摘编自陈若谷《散文守护“具身之我”》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 当下散文创作的语境发生了改变，散文的价值也随之改变，需要创作者与时俱进。
B. 散文能以文字传达深广的思想，而这一思想往往使得读者忽视文字的重要性。
C. 从“我”出发，确认“我”的位置，再通向辽远天地，就一定能写出最有力量的散文。
D. 对拥有更高算力的人工智能而言，发呆、走神和灵光一现等人类的体验没有价值。
2. 下列对两则材料论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A. 材料一列举不同散文家的不同气质，强调散文写作者应学习他们，锤炼自身标识性气质。
B. 材料二提及朱强《夜晚的沉》，来论证现代人的精神困境源于对身体体验的疏离。
C. 人工智能在当前引发了文学创作的变革，这是两则材料进行论述的共同现实背景。
D. 材料一侧重论述散文如何捍卫自身“灵韵”，材料二侧重论述散文对具身经验的守护。
3. 下列选项中不具有散文“具身性”经验的一项是（ ）
A. 大地依然一派毫无松动的严冬景象，你的面颊像要冻裂那样的疼痛。然而，你那冻得通红的鼻尖，迎着冷冽的风，却忽然闻到了春天的气味。
B. 外公的鼻翼就像动画片中狗的鼻翼一样掀动起来，说：“你听，用鼻子。”嘉措的鼻子果然就“听”到了一股细细的幽香。
C. 我赤脚站在河岸边的一处高地上眺望，要是有一双永远穿不破的鞋子该多好！那时任何一处我想去的地方都会随着我的到来而平坦舒适吧？
D. 春天来了，冰雪消融，土壤解冻，溪水渐涨，候鸟北归。柳条抽出嫩芽，迎春花开放，天地间褪去萧瑟，草木陆续萌发。
4. 两则材料在论证时都提到了作家刘亮程，请结合文本分析其作用。
5. 面对人工智能写作软件能快速生成文章的现象，散文写作者应如何捍卫散文艺术的“灵韵”？请结合材料简要分析。
【答案】1. B 2. B
3. D 4. ①材料一提及刘亮程，是把他和梁实秋、鲁迅一起作为论据，来论证散文要守住思想主题的精魂。②材料二提到刘亮程，是引用刘亮程在《一个人的村庄》中的文句作为例证，说明身体是文学最基本的表达空间，“具身性”于文学并非新概念。
5. ①守住思想主题的精魂，写作时具有思想的深度与广度，具有时代感与现实感。②注重锤炼具有自身标识性的气质，不拘泥于外在华美辞藻的裹挟，摆脱“AI味”。③坚持“具身性”的价值，强调“我”的感知在场，为“人”的存在作证，对“人”的处境进行批判性反思，兼具人性温度与文化根性。
【解析】
【导语】这篇非连续性文本紧扣AI时代散文创作的现实命题，两则材料各有侧重又形成互补：材料一从思想精魂、标识性表达维度探讨散文“灵韵”的捍卫路径，材料二锚定“具身性”核心概念深挖散文不可被AI替代的人性底色，选例经典贴合，兼具问题意识与文学专业性，适配高中语文信息类阅读考查导向。
【1题详解】
A.“散文的价值也随之改变”错误。材料一强调语境变化后要捍卫散文艺术的“灵韵”，并未说散文的价值“随之改变”，选项无中生有。
C.“就一定能写出最有力量的散文”错误。材料二说“最有力量的篇章，无不是从‘我’出发”，这是对成功作品的归纳，不能倒推为“只要如此就一定写出”，选项过于绝对。
D.“发呆、走神和灵光一现等人类的体验没有价值”错误。原文说“精明的人工智能一定体会不到”，是强调AI无法体会，并非说这些体验对AI“没有价值”，选项偷换判断对象。
故选B。
【2题详解】
B.“来论证现代人的精神困境源于对身体体验的疏离”错误。原文举朱强之例，是在“散文是对抗精神困境的一道防线，因为它极度坚持‘具身性’的价值”之后，用真实身体现场说明散文的具身性能够唤起读者通感，并非论证精神困境“源于”身体体验疏离，选项论证目的偏移。
故选B。
【3题详解】
A.“面颊像要冻裂那样的疼痛”写身体痛感，“冻得通红的鼻尖，迎着冷冽的风”写触觉、温度感，“闻到了春天的气味”写嗅觉，均以“我”的身体感知在场。
B.“外公的鼻翼就像动画片中狗的鼻翼一样掀动起来”是具体身体动作，“用鼻子”听、“鼻子果然就‘听’到了一股细细的幽香”写嗅觉与通感，体现身体感官参与。
C.“我赤脚站在河岸边的一处高地上眺望”写赤脚站立的身体现场，“那时任何一处我想去的地方都会随着我的到来而平坦舒适”由身体感受引出想象，仍有“我”的具身感知在场。
D.该项内容只是对自然景物的客观概括，没有“我”的疼痛、嗅觉、触觉、听觉、赤脚站立等具体身体感知，不具有散文的“具身性”经验。

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故选D。
【4题详解】
对于题干指出的“都提到刘亮程”，必须分别定位，不能合并作答。
回材料一，看刘亮程出现在列举鲁迅、梁实秋、余秋雨等人的句群中，其前有“思想主题的优劣高低不在‘全’而‘泛’，而在于蕴含其中的精魂”这一中心句，可判断此处是事例论据，服务于“守住思想主题精魂”。
回材料二，看刘亮程引文出现在“具身性”概念阐释之后，后文以“踏平的坎”“扎下了根”说明身体与时空的关系，可判断此处是引用论据，服务于“身体是最基本的表达空间、具身性并非新概念”。
答题按材料一、材料二分说，先指出论证方法，再指出各自证明的论点。
【5题详解】
回答如何捍卫灵韵是措施归纳题，须从两则材料分别提取对策。
回材料一，抓AI写作千篇一律、面面俱到、失魂落魄的反面，可提取思想主题与语言风格两条；
回材料二，抓技术剥离身体感知、算法推送拟像的反面，可提取具身经验、感知在场与批判反思一条。
再将两则材料对策按“思想内容—语言风格—身体经验与人文立场”归类，避免只抄原文。
组织答案时先概括做法，再扣住“思想精魂”“标识性气质”“具身性”“人性温度与文化根性”等关键词。
（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，20分）
阅读下面的文字，完成小题。
阿舒
茹志鹃
天暖了，花开了，树上已抽出新条，地面上绿茸茸的一片，一切都在向上窜向上冒。在庄稼还是“苗”的时候，就要给它移植、添水、加肥、锄草。“苗壮五分熟”，半年的收成，一半就看这时候的功夫。在这里，人过得紧张、热烈，有点辛苦，而生命的意味却更加深长。我正默想着，阿舒进来了。
“讲故事。”第一句话就是这个。接着就伏在我肩膀上，纠缠不歇。我朝她那张娃娃脸看看，便决定给她讲一些新中国成立前农民的生活和斗争。我答应讲了，阿舒倒又提出了条件：“苦不苦？苦的我不要听。我要听有趣的。”
她不要苦的，她要喜剧，要大团圆，而我却偏偏觉得她需要的，不应该只是那些“有趣”的。
于是，从这天起，我每天晚上要给她讲两个故事，一个是“有趣”的，一个则是不那么“有趣”的。她听故事的态度认真极了，不插嘴也不大笑，嘴巴微微张着；眼睛睁得大大的，带着惊讶，欢喜，坦率地看着人。
每晚必来的，还有一位，就是小队长阿舒娘，来和我谈白天的生产。娘来了，阿舒就着急。“唉！不懂人事不知愁啊！”阿舒娘又是这句老话。
说阿舒不懂人事不知愁，我同意；但是老支书说的“要她愁什么呢”，我也觉得有理。我总想在以上两种说法当中，挑选一个，但是每天都决定不下。“十七”这个年龄，真是个奇妙的年龄。
阿舒小学毕业了，稻子也黄了。
村边金色的稻子在沙沙作响，透过厚厚的稻穗，前面一块后季晚稻试验田里有灯光在摇晃，这是有人在诱蛾子呢！“是伯伯！”阿舒眼睛尖。
“今年单季稻长得不错。”我说了一句，老支书立即抬起头来，眼梢的纹纹像扇子似的舒展开来，“嗨嗨，错是不错，不过……你倒估估看？”别人的估产，对老支书已是一种极大的快慰。
“错不了，少了七百五十斤你来问我。”田根公公说得斩钉截铁。老支书连连摇头：“不行，赶不上啊！”我看他，肚里一定还有一个什么指标。
“伯伯，我们跟哪个队挑战比赛了？”
“比赛？我跟谁比赛？……不过，人活在世界上，你不比也是在比。”老支书站起来，把灯挂在架子上。立即，老支书的身影映在厚厚的稻子上，灯晃动着，巨大的人影晃动着。
老支书在说话：“人人都有一辈子，有人一辈子做的事，硬是有些人活几辈子也赶不上的，这是什么缘故！”
他看着远处，好像在问自己，又好像在问那高高的天，问那无垠的土地，大片的庄稼。
“这叫什么，”田根公公稳稳地说道，“这叫有人活得像一条龙，有人活得像条虫。”
他们这么谈着，阿舒迷惘了，忽然笑道：“做条龙有什么好处？”
“你不懂。”老支书爱护地朝她看了一眼，说道，“上半年的小麦，就算它一亩少收九十斤，全大队一千七百亩，算算看……”阿舒用最快的速度，把答数算了出来。老支书说：“看，国家要少收入十五万三千斤的粮食。”
当我们往回走的时候，我听见阿舒长长地吐了一口气，好像刚刚干了一件重活儿一样。
第二天去公社开会。会议上，老支书站起来了，说道：“我们上半年小麦歉收，我要负责任。半年的收获，不够我们队吃三个月的，我们自己是种粮食的人，可现在吃的粮是乘了几天几夜的火车，从别处运来的……”
阿舒不安地转动着，把辫梢一圈紧似一圈地绕在手指上。
……好多人都说我们水稻不错，可是我们全年的产量跟人家比起来，我们还是要吃人家的，穿人家的，我们……”老支书说到这里，手都颤颤的了。
我看着阿舒，她一动不动地挺坐着，两只手捏着那只精心打起来的蝴蝶结，放在嘴里咬，把网带上的丝都咬下来了。
“阿舒，你在干什么？”我碰了碰她，她茫然地朝我看看，像什么也没听见，仍咬着蝴蝶结，绿色的绸丝，一缕一缕地飘落下来。有谁知道，这位姑娘的思想凝住在哪一点上？
“伯伯是一条龙。”阿舒忽然没头没脑地说，“田根公公说的那条‘龙’是什么意思，我懂了。”
“我懂了，我懂了。”风在吹，云在移动，太阳渐渐西下，上弦月已经挂在当空，一天快要结束了。
这一天里，在南方，在北方，多少小生命出生了，多少铁变成了钢，多少棉花变成了布匹，多少粮食收进了仓。在这里，十七岁的阿舒说“我懂了”。我发现“十七”这个年龄，不仅仅是奇妙，而且是一个重要的年岁。
第二天一早，我刚起身，忽听窗外有人说话：“一层河泥，一层这玩意，倒是肥的呀。”
我推门一看，是老支书和阿舒娘站在窗边议论，前面，那条河边上，阿舒带着她那个小组的全体成员——五个姑娘，正在河边捞菱藤。
“她们在玩什么呀？”我问阿舒娘。阿舒娘不以为然地说：“在积肥呀！”
我忍住笑，出来拉了阿舒娘朝河边走去，一边朝阿舒叫道：“阿舒，你们在干什么呀！”
“我们给土地老爷下寿面呢！”阿舒嚷道。姑娘们都是裤脚卷到大腿上，手里拿着，嘻嘻哈哈地用竹竿夹住那些菱藤，真像下面条似的，把藤绞在竹竿上，然后拖上岸来。阿舒娘一看她们这半身的泥水，不禁又笑着感叹道：“唉！阿舒，你真是……”阿舒娘说到这，忽然来了个急刹车，下面那句“不懂人事不知愁”竟破例留在喉咙里面。
河边，菱藤已堆成了几个小山。几个幼儿园的孩子乐极了，在旁边转来转去，忙着采藤上的残菱。
“开心吧？”我问那些围兜袋里塞满了菱的小孩子。
“开心，”阿舒大声回答道，“这才真叫开心呢，你看！”阿舒朝岸上指了指。
那头岸上，竖着一块大黑板，黑板上写着她们积肥的指标数和已完成数，上面总的题额是极大极醒目的四个大字：“努力！争取！”努力什么，争取什么，没有写出，可是我明白，她们要争取的，绝对不仅仅是完成积肥的指标。
太阳升起了，新的一天已经开始。这新的一天里，生活继续着，比赛继续着，看谁活得更有意义更有价值。比赛的人里有男有女，有老有少，有许多十七岁的青年，当中有一个人的名字，就叫阿舒。
（有删改）
6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ）
A. “我”每晚给阿舒讲两个故事，一个“有趣”，一个不那么“有趣”，只因她纠缠不歇，“我”不胜其烦，只得敷衍应付。
B. 老支书连连摇头说“不行，赶不上啊”，是嫌田根公公估产过于保守，把当年单季稻的产量估得太低了。

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C. 公社会议上，老支书主动为上半年小麦歉收担责，坦言“要吃人家的，穿人家的”，阿舒深受触动，若有所思。
D. 姑娘们把捞菱藤说成“给土地老爷下寿面”，干得嘻嘻哈哈，可见这次积肥不过是阿舒带着大家的一场贪玩嬉闹。
7. 下列对文本艺术特色的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 小说以“我”的所见所感串起全篇，限知视角下的叙述亲切自然，阿舒的形象与变化也随之显得真实可信。
B. 开篇描绘春日万物蓬勃生长的景象，既烘托乡村生机盎然的氛围，也暗示阿舒这一青年生命正在成长蜕变。
C. “有人活得像一条龙，有人活得像条虫”之喻晓畅生动，切合田根公公的身份口吻，也为阿舒后文的顿悟埋下伏笔。
D. “多少小生命出生了，多少铁变成了钢”等句连用夸张，由阿舒一人推及时代全景，节奏舒展，收束升华有力。
8. 文中画横线部分两次写阿舒咬蝴蝶结，有什么作用？请简要分析。
9. 本文与茹志鹃《百合花》都以“我”为叙述视角，都写了普通人在时代背景下的“成长”。请结合文本，从“叙述视角”与“主题表达”两个角度，比较两篇小说的不同点。
【答案】6. C 7. D
8.
①咬蝴蝶结是阿舒下意识的动作，外化她内心的触动、沉思与不安。
②两次重复，强化人物状态：她沉浸在老支书发言带来的冲击里，心神凝滞、茫然出神。
③为后文阿舒思想的转变做铺垫，为她领悟何为“一条龙”，以及主动参与劳动蓄势。
9.
①视角的不同：本文中的“我”以女性长辈视角看少女成长，叙述聚焦于内心变化；《百合花》中的“我”以同龄女性视角看战地军民互动，叙述聚焦于事件推进。
②主题的不同：本文突出“成长”主题，“我懂了”是核心叙事动力，结尾的“比赛”是成长主题的升华；《百合花》突出“军民情”主题，“被子”是核心意象，“是我的”是新媳妇情感升华的标志。
【解析】
【导语】本文以细腻笔触写十七岁阿舒的成长瞬间：从只爱“有趣”故事，到听懂“龙与虫”之喻、懂得粮食与责任。作品善用细节——咬蝴蝶结、河边积肥、黑板标语——让少女的懵懂与觉醒自然交织。语言清新温润，在劳动日常中提炼诗意，于轻快里藏深意，呈现一代青年在集体与土地中确认生命价值的过程。
【6题详解】
A.“不胜其烦，只得敷衍应付”错误。“我”每晚讲两个故事，原文交代得很清楚，“她不要苦的，她要喜剧，要大团圆，而我却偏偏觉得她需要的，不应该只是那些‘有趣的’”，是有意加以引导，并非“不胜其烦，只得敷衍应付”。
B.“是嫌田根公公估产过于保守，把当年单季稻的产量估得太低了”错误。老支书摇头说“不行，赶不上啊”，紧接着便是“我看他，肚里一定还有一个什么指标”；联系他“你不比也是在比”的话，可知他痛心的是产量赶不上心中比学赶超的标杆，并非嫌田根公公估产保守、估低了产量。
D.“贪玩嬉闹”错误。姑娘们捞菱藤虽“嘻嘻哈哈”如“下面条”一般，但“菱藤已堆成了几个小山”，黑板上写着“积肥的指标数和已完成数”，是实实在在的劳动；趣味在劳动之中，并非“贪玩嬉闹”，何况“她们要争取的，绝对不仅仅是完成积肥的指标”。
故选C。
【7题详解】
D.“夸张”错误。“多少小生命出生了，多少铁变成了钢，多少棉花变成了布匹，多少粮食收进了仓”，四个“多少”连用是排比铺陈，所写皆为时代生活的实况，并非言过其实的“夸张”。
故选D。
【8题详解】
审题：分析“两次写阿舒咬蝴蝶结”的作用，需从动作本身、重复效果、情节功能三个层面切入。
动作本身：咬蝴蝶结是下意识的动作，写出阿舒听到老支书自责、算账后内心的触动、沉思与不安。“她一动不动地挺坐着”“茫然地朝我看看，像什么也没听见”——说明心神完全被老支书的话攫住，动作是内心震荡的外在表现。
两次重复：第一次“把网带上的丝都咬下来了”，第二次“绿色的绸丝，一缕一缕地飘落下来”，重复写同一动作，强化她沉浸、凝滞、出神的状态，突出老支书发言对她冲击之大，思想正在剧烈活动。
情节功能：这一细节（含重复）为后文阿舒领悟“一条龙”的含义、主动带小组积肥做铺垫，为“我懂了”蓄势，是思想转变的临界点。
【9题详解】
审题：结合文本，从叙述视角、主题表达的角度，比较两篇小说的不同点。
叙述视角的不同：“我”的身份/年龄/与主人公的关系；叙述聚焦点（内心、事件）。
本文：“我”是女性长辈（身份），与阿舒是观察者与被观察者（关系），聚焦阿舒咬蝴蝶结、说“我懂了”的内心变化（聚焦点）；
《百合花》：“我”是同龄女战士（身份），与通讯员、新媳妇同为女性、年龄相近（关系），聚焦借被子、牺牲、献被子等事件推进（聚焦点）。
主题表达的不同：核心主题词；核心意象/叙事动力；升华标志。
本文：核心是成长，“我懂了”是觉醒标志，结尾“比赛”是主题升华；
《百合花》：核心是军民情，“被子”是核心意象，“是我的”是新媳妇情感升华的标志。
（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成小题。
世儒学者，好信师而是古，以为贤圣所言皆无非，专精讲习，不知难问。夫贤圣下笔造文，用意详审，尚未可谓尽得实，况仓卒吐言，安能皆是？不能皆是，时人不知难；或是，而意沉难见，时人不知问。案贤圣之言，上下多相违；其文，前后多相伐者，世之学者，不能知也。
宰我昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予①，予②何诛？”是恶宰予之昼寝。
问曰：昼寝之恶也，小恶也；朽木粪土，败毁不可复成之物，大恶也。责小过以大恶，安能服人？使宰我性不善，如朽木粪土，不宜得入孔子之门，序在四科之列。使性善，孔子恶之，恶之太甚，过也。“人之不仁，疾之已甚，乱也。”孔子疾宰予，可谓甚矣！使下愚之人涉耐③罪之狱，吏令以大辟之罪，必冤而怨邪？将服而自咎也？使宰我愚，则与涉耐罪之人同志。使宰我贤，知孔子责人，几微自改矣。明文以识之，流言以过之，以其言示端而己自改。自改不在言之轻重，在宰予能更与否。
《春秋》之义，采④毫毛之善，贬纤介之恶。褒毫毛以巨大，以巨大贬纤介，观《春秋》之义，肯是之乎？不是，则宰我不受；不受，则孔子之言弃矣。圣人之言与文相副言出于口文立于策俱发于心，其实一也。孔子作《春秋》，不贬小以大，其非宰予也，以大恶细，文语相违，服人如何？
子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予，予改是。”盖起宰予昼寝，更知人之术也。
问曰：人之昼寝，安足以毁行？毁行之人，昼夜不卧，安足以成善？以昼寝而观人善恶，能得其实乎？案宰予在孔子之门，序于四科，列在赐⑤上。如性情怠，不可雕琢，何以致此？使宰我以昼寝自致此，才复过人远矣！如未成就，自谓已足，不能自知，知不明耳，非行恶也。晓敕而已，无为改术也。如自知未足，倦极昼寝，是精神索也。精神索至于死亡，岂徒寝哉？
（选自王充《论衡·问孔》，有删改）
【注】①予：宰予，字子我，也称宰我。②予：我。③耐：同“耏”，古代一种刑罚，属轻刑。④采：称赞。⑤赐：子贡。
10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
圣人之言A与文B相副C言D出于口E文立F于策G俱H发于心
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. “

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