2026—2027学年第一学期学情调研适应性练习
高 二 语 文
（满分：150分，考试时间：150分钟）
友情提示：
1．本试卷共10页。
2．考生将自己的姓名、准考证号及所有答案均填写在答题卷上。
3．答题要求见答题卷上的“注意事项”。
一、阅读（73分）
（一）阅读I（本题共4题。15分）
阅读下面的文字，完成各题。
材料一：
如果以2010年《人民文学》鲜明扬起“非虚构写作”旗帜为起点，那么“非虚构写作”已经走过了十几年的文学历程。这十几年中，非虚构写作掀起一股势不可当的文学旋风，引起学界广泛关注。
从字面意义看，“非虚构写作”的中心词为“写作”，“非虚构”是其修饰语。但在实际运用中，我们常常忽略了这样的限定，堂而皇之地将“非虚构”越位于主语。显然，“非虚构”与“非虚构写作”之间不能简单地画上等号。“非虚构”根底上是真实，是“非”虚构、不虚构与不可编造，而非“反”虚构。概言之，“非虚构写作”本质上是以“非虚构”的形式进行文学写作。
“非虚构”在中国作为一个概念或范畴的提出，并非倡导者的突发奇想或偶然为之，而是有着深刻的社会肌理与复杂的文学内因。简单来讲，大抵有四：一是对“后先锋时代”虚构文学“个人化”创作现状的反拨；二是对以“报告文学”“纪实文学”日渐偏离“非虚构”轨道而陷入“单一化”“模式化”与“体制化”窠臼的匡扶；三是对新世纪以来“底层叙事”日渐显露的“表象化”“类型化”与“客体化”苦难书写弊病的矫正；四是对20世纪90年代以来消费主义和娱乐化书写而引发的“仿真化”“虚幻化”与“符号化”乌托邦图景的反正。事实上，“非虚构写作”的提出旨在重建一种严肃真实的写作伦理与介入现实的创作立场。它鼓励作家走入生活现场，深入现实内部，以亲历性、反思性与在场性姿态直视虚构文学面临的困境，打破传统的文学秩序，探索并实践更为宽阔的写作，使我们从个人到社会、从现实到历史、从微小到宏大等各个层面、形形色色的关切和经验在文学书写中得以呈现。可见，文学书写是其内核与目的，而“非虚构”仅是手段或路径。
作为文学范畴的“非虚构写作”在根底上依然体现为一种文学创作，无论其表现出怎样的具体现实的真实，这种真实都应是一种文学的真实。而这种文学的真实恰是在立足于“非虚构”的现实事件基础上，并通过虚构、想象等艺术手法超越这种基础之后呈现出来的。也即是说，作为文学的“非虚构写作”与虚构、想象之间并不截然对立，而是交相呼应、共同交融创造出了丰富多彩的文学世界。
不得不说，“非虚构写作”在文学真实的呈现上不仅不反虚构，反而需要借助虚构与想象来深化现实真实。因为虚构是对真实生活的高度提炼，是艺术想象的产物。想象是依凭记忆对大脑储存的材料进行加工而产生艺术形象的心理过程，只要不是漫无边际、不合逻辑的杜撰、编造与无根无由、不合情理的空想、幻想，其对于文学真实的呈现都是有益和必要的。虚构与想象可使现实的琐碎、芜杂精细化、条理化，抽象的情感、意志与体验形象化、具象化，从而渲染情感，强化主题，升腾境界，呈现文学的真实性。
遗憾的是，从“非虚构写作”的创作实践看，大多创作主体教条性地停留于“记录者”“观察者”层面，使作品徘徊在“反”虚构的层次。因盲目排斥虚构与想象而将其与“非虚构”进行简单的二元对立，致使这些“非虚构”文本无法与口述实录和社会调查等类型的“非虚构写作”区别开来，虽说最大限度地呈现了现实真实，但却丧失了鲜活的艺术意蕴与应有的美学张力。

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（摘编自高春民《非虚构写作：以审美创作反映现实》）
材料二：
非虚构写作是以真实为修辞的创作，但我们必须意识到，无论以非虚构的方式还是虚构的方式，呈现真实并不是由主观愿望决定的，因为真实感是在写作技术的加持之下，不断抵达真实的过程，并不是一个伴随主观愿望显而易见的结果。无论是在非虚构写作还是虚构文学中，真实既不是指艺术的主体，也不是指它的客体，而是一个艺术创造的过程。纳博科夫在《独抒己见》中把文学中的真实定义为信息的逐步累积和特殊化，他拿一枝百合举例，认为一枝百合在博物学家那里可能要比普通人那里真实，而一个植物学家眼中的百合比博物学家眼中的则更为真实，如果这位植物学家是个百合科的植物学专家，那种真实则更胜一筹。我们会在层层加码下离真实越来越近，但不可能完全抵达绝对意义上的真实。因此，纳博科夫认为，“真实是不同阶段、认识水平和‘底层’的无限延续，因而不断深入，永无止境”。非虚构写作最后呈现的结果是否更具真实性也基本遵循这一逻辑，它受到写作者认知水平、信息累积、表达能力、人的局限性和时代环境的限制，一个真实事件会被拙劣的作者写得像虚假事件，也完全可能被一个认真严肃的作者书写得平淡、贫乏与无力，而部分历史事件的真实面目则需要经历时间的磨砺，层层剥离才能逐渐显露。即便在理想状态下，非虚构作品与素材本身也不会完全重合，进入作品的大部分事实都需要经过选择和删减，否则非虚构作品可能会变成巨细靡遗的展览。在不影响真实的前提下，非虚构写作有时候还可能增加一些内容，比如在场作者的心理、猜测和推理等。
无论是虚构写作还是非虚构写作，绝对的真实感都只能是一种理想状态。非虚构写作是在此前提下，推崇真实的价值，并把真实作为立身之本，它倡导对真实生活和社会问题的介入，作者不是单纯的旁观者而是以在场的方式卷入写作，对事实和自我局限负责，这也是其能够在今天的语境中重新激发文学活力的原因所在。
（摘编自项静《忠于“真实”的非虚构写作》）
1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 2010年《人民文学》提出“非虚构写作”，倡导以“非虚构”的形式进行写作，该理念一出现就产生了较大影响。
B. 纳博科夫在《独抒己见》中认为非虚构文学的真实是“不同阶段、认识水平和‘底层’的无限延续”且永无止境。
C. 写作者的认知水平、表达能力、信息积累等会影响作品的真实性，因此写作者要保持认真严肃，以避免拙劣。
D. 非虚构写作倡导对真实生活和社会问题的介入，不排斥作者在场的心理、猜测及合理推理等不影响真实的内容。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. “非虚构写作”的核心是文学创作而非单纯记录，意味着要在写作时借助艺术想象重构现实，从而实现更充分的文学真实。
B. 若非虚构写作的创作主体始终停留在“记录者”“观察者”层面，其作品将无法与社会调查、口述实录之类的文体区分。
C. 非虚构写作能在当下语境中重新激发活力，与非虚构写作以真实为立身之本、对事实和自我局限负责的写作态度密切相关。
D. 两则材料均围绕“非虚构写作”展开论述，材料一以概念辨析、事理分析为主，材料二着重对“真实”进行辨析与阐释。
3. 根据原文内容，在文段的横线处补写恰当的语句，每处不超过10个字。
写作的“非虚构”在中国作为一个概念或范畴的提出，有着深刻的社会原因和____________。它并不反对虚构与想象，同时，也强调非虚构写作中的真实并非绝对不变的，而是____________，因此写作者需要不断提升认知水平、积累信息。而非虚构写作之所以能焕发活力，关键就在于它以真实为立身之本，强调____________，而非做单纯的旁观者。
4. 下面是《县委书记的榜样——焦裕禄》一文在写“他心里装着全体人民，唯独没有他自己”这一部分的节选内容，请结合材料，谈谈非虚构写作应如何兼顾现实真实与文学审美。
县委一位副书记在乡下患感冒，焦裕禄几次打电话，要他回来休息；组织部一位同志有慢性病，焦裕禄不给他分配工作，要他安心疗养……焦裕禄的肝病越来越重了。很多人都发现，无论开会、作报告，他经常把右腿踩在椅子上，用右膝顶住肝部。他棉袄上的第二和第三个扣子是不扣的，左手经常揣在怀里。人们留心观察，原来他越来越多地用左手按着时时作痛的肝部，或者用一根硬东西顶在右边的椅靠上。日子久了，他办公坐的藤椅上，右边被顶出了一个大窟窿。
【答案】1. D 2. B
3. ①. 复杂的文学内因 ②. 不断深入、永无止境 ③. 在场介入现实生活
4. ①立足现实真实：如实记叙焦裕禄关心同事、强忍肝病工作等真实事例，坚守非虚构写作真实底色。
②巧用细节刻画：捕捉按肝部、顶藤椅留窟窿等细节，以具象描写提升文学感染力。
③融入艺术表达：不堆砌实录，通过细节提炼升华人物精神，兼具现实真实与美学意蕴。
【解析】
【导语】两则材料形成互补：材料一辨析“非虚构写作”本质仍是文学写作，强调真实需借虚构想象提升审美张力，批评盲目“反”虚构；材料二则揭示真实是受认知、技术与时代限制的动态过程，非虚构以真实为伦理立场介入现实。二者共同深化了非虚构写作中文学性与真实性、虚构与在场的辩证关系。
【1题详解】
A.“2010年《人民文学》提出‘非虚构写作’”“该理念一出现就产生了较大影响”错误。材料一指出“2010年《人民文学》鲜明扬起‘非虚构写作’旗帜”，并非提出概念；且“这十几年中……引起学界广泛关注”，并非刚出现就有大影响。
B.“认为非虚构文学的真实”错误。“把文学中的真实定义为信息的逐步累积和特殊化”“真实是不同阶段……永无止境”，这句话是对文学中的真实的定义，并非专门针对非虚构文学。
C.“因此写作者要保持认真严肃，以避免拙劣”错误。材料二指出“写作者认知水平……人的局限性和时代环境”等会影响真实呈现；但“保持认真严肃”并不能必然“避免拙劣”，认真严肃的作者也可能“写得平淡、贫乏与无力”。
故选D。
【2题详解】
B.“始终停留在‘记录者’‘观察者’层面”，其作品将无法与社会调查、口述实录之类的文体区分”错误。材料一指出“大多创作主体教条性地停留于‘记录者’‘观察者’层面”“盲目排斥虚构与想象”，致使文本无法与口述实录、社会调查区别开来。选项删去“盲目排斥虚构与想象”这一前提，又用“始终”“将无法”绝对化，推断不当。

展开余下试题

故选B。
【3题详解】
第一空，材料一明确说“非虚构”的提出有“深刻的社会肌理与复杂的文学内因”，可填“复杂的文学内因”。
第二空， 材料二引纳博科夫观点，指出真实是无限延续，“因而不断深入，永无止境”，可填“不断深入、永无止境”。
第三空，材料二强调非虚构“倡导对真实生活和社会问题的介入，作者不是单纯的旁观者而是以在场的方式卷入写作”，可填“在场介入现实生活”。
【4题详解】
审题：考查非虚构写作如何兼顾“现实真实”与“文学审美”。材料一强调非虚构写作本质仍是文学写作，需借虚构想象深化真实；材料二强调非虚构以真实为立身之本，真实呈现需选择、删减和艺术处理。
先从节选中找“现实真实”：节选写焦裕禄关心患病同事、肝病加重仍工作等，是可核验的真实事例。
再从节选中找“文学审美”：捕捉扣子不扣、左手按肝部、硬东西顶椅靠、藤椅顶出大窟窿等细节，把病痛具象化、精神形象化。
最后把二者合并：
真实是底色：如实记叙真实事例，坚守非虚构底线；
审美是提升：通过典型细节、具象描写增强文学感染力；
融合是关键：不是口述实录式堆砌，而是在真实基础上选择、提炼、升华，使现实真实转化为文学真实。
（二）阅读II（本题共4题，16分）
阅读下面的文字，完成各题。
文本一：
嫁妆
契诃夫
在我的记忆深处，有这样一所很小的平房：它有三个窗子，活像一个老太婆，矮小，伛偻，头上戴着包发帽。小房子以及它的白灰墙、瓦房顶和灰泥脱落的烟囱，全都隐藏在苍翠的树林里，夹在目前房主人的祖父和曾祖父所栽种的桑树、槐树、杨树当中。那所小房子在苍翠的树林外边是看不见的。这里从来也没有什么人坐着马车路过，行人也稀少。
小房子的百叶窗经常关着：房子里的人不需要亮光。亮光对他们没有用处。窗子从没敞开过，因为住在房子里的人不喜欢新鲜空气。经常居住在桑树、槐树、牛蒡当中的人，对自然界是冷淡的。只有别墅的住客们，上帝才赐给了理解自然界美丽的能力，至于其他的人，对这种美丽却全不理会。无论什么东西，只要有很多，就不为人们所看重，“我们拥有的东西，我们就不珍惜。”其实还不止于此：我们拥有的东西，我们反而不喜欢呢。小房子四周是人间天堂，树木葱茏，栖息着快乐的鸟雀，可是小房子里面，唉！夏天又热又闷，冬天像澡堂里那样热气腾腾，有煤气味，而且乏味，乏味得很。
我第一次访问小房子是很久以前：房主人彼得·谢梅内奇·奇卡玛索夫上校托我到那儿去探望他的妻子和女儿。请您想象一下当时的情景：您从前堂走进大厅的时候，一个矮小虚胖、四十岁左右的女人带着恐慌和惊愕的神情瞧着您。您是“生人”，客人，“年轻人”，这就足以使得她惊愕和恐慌了。
“请问，您贵姓？”上了年纪的女人用颤抖的声音问您，而您认出她就是女主人奇卡玛索娃。您说出您的姓名，讲明您的来意。惊愕和恐惧就换成尖细而快活的“啊”的一声喊，她的眼珠不住往上翻。不久，整所房子都充满各种声调的、快活的“啊”。
房间里弥漫着除虫粉和新羊皮鞋的气味，皮鞋就放在我身旁的椅子上，用手巾包着。窗台上放着天竺葵和薄纱的女人衣服。衣服上停着吃饱的苍蝇。墙上挂着某主教的油画像，镜框玻璃的一角已经破裂。主教像旁边，是一排祖先的肖像。桌上有一个顶针、一团线和一只没有完的袜子。地板上放着一件黑色女上衣，潦草地缝在一块纸样上。
“我们这儿，请您原谅，凌乱得很！”奇卡玛索娃说。
不久房门开了，我看见一个又高又瘦的姑娘，十九岁左右。她走进来，行个屈膝礼，脸红了。先是她那点缀着几颗碎麻子的长鼻子红起来，然后从鼻子红到眼睛那儿，再从眼睛红到鬓角那儿。
“这是我的女儿玛涅琪卡！”奇卡玛索娃用唱歌般的声音说。我对这里纸样之多表示惊讶。
母亲说：“我们总是在市集上买些衣料，然后做整整一年的针线活。我们的衣服从不交给外人去做。”
“可是谁要穿这么多的衣服呢？这儿只有你们两个人啊。”
“嗨，……难道这是现在穿的？这不是现在穿的！这是嫁妆！”
“哎呀，妈妈，您在说些什么呀！”女儿说，脸上泛起红晕，“这位先生真会这样想了……我绝不出嫁！绝不！”
她说着这些话，可是说到“出嫁”两个字，她的眼睛亮了。
吃晚饭的时候，我听见很响的呵欠声，有人在隔壁房间里大声打呵欠。我惊讶地瞧着房门：只有男人才那样打呵欠呢。
“这是彼得·谢梅内奇的弟弟叶戈尔·谢梅内奇……”奇卡玛索娃发现我吃惊，就解释说，“他从去年起就住在我们这儿。您要原谅他，他不能出来见您。他简直是个野人……见着生人就难为情……”
晚饭后，奇卡玛索娃邀我跟她一块儿到堆房里走一趟。在堆房里，我看见五口大箱子和许多小箱子、小盒子。
“这……就是嫁妆！”奇卡玛索娃对我小声说，“这些衣服都是我们自己做的。”
我看了看那些阴沉的箱子，就开始向两个殷勤好客的女主人告辞。她们要我答应日后有空再到她们家里来。
这个诺言，一直到我初次访问过了七年以后，我才有机会履行。我走进那所小房子，又听见“啊”的一声喊……她们认出我来了！我看见母亲长得越发胖了，头发已经花白，正在地板上爬来爬去，裁一块蓝色衣料。女儿坐在长沙发上刺绣。这里仍旧和以前一样，不同的是主教像旁边挂着彼得·谢梅内奇的肖像，两个女人都穿着丧服。
“我们遭到很大的不幸！”她说，“彼得·谢梅内奇……已经不在人世了。我和女儿成了孤儿寡母。叶戈尔·谢梅内奇拿走了玛涅琪卡的嫁妆，有两口箱子已经全拿空了！要是这种情形继续下去，那我的玛涅琪卡的嫁妆就会一点也不剩了……”
一个矮小的男人身影往前堂那边溜过去，他像耗子那样窸窸窣窣地溜过去，不见了。“这人大概就是叶戈尔·谢梅内奇吧。”我暗想。
我瞧着她们母女俩：两个人都苍老消瘦得厉害。母亲满头闪着银白的光辉。女儿憔悴，萎靡不振，看样子，母亲似乎比女儿至多大五岁光景。
奇卡玛索娃说：“叶戈尔·谢梅内奇把我们缝的衣服统统拿走，我的玛涅琪卡就要没有嫁妆了！”
玛涅琪卡涨红脸，可是什么话也没说。“衣服我们只好重新再做，我们不是阔人！我们是孤儿寡母啊！”
去年，命运又驱使我到那所小房子去。我走进客厅，看见老太婆奇卡玛索娃。她穿一身黑衣服，戴着丧章，坐在长沙发上做针线活。跟她并排坐着的，是个小老头。小老头看见我，就跳起来，从客厅里一溜烟跑出去了……
“您在缝什么？”我问。
“这是女衬衫。”奇卡玛索娃小声说。
她面前桌子上放着女儿的照片，她看一眼照片，叹口气说：“要知道我成了孤魂！”那么她女儿在哪儿呢？玛涅琪卡在哪儿呢？我没问穿着重丧服的老太婆，我不想问。不论我在这所小房子里坐着，还是后来我站起来告辞的时候，玛涅琪卡都没走出来见我，我既没听见她的说话声，也没听见她那轻微胆怯的脚步声……一切都明明白白，于是我的心头感到沉重极了。
《契诃夫短篇小说集》（有删改）
文本二：
《嫁妆》是契诃夫的一篇短篇小说，发表于1883年。契诃夫通过描写一对将未来美好希望寄托于嫁妆的母女，展现了当时俄国底层社会物贵于人这一荒诞的社会现象，以及母女俩空虚的心灵和贫乏的生活。故事中的母女俩是典型的传统妇女形象，将自己的未来寄托于尚未出现的夫君身上，嫁妆既是指母女俩辛苦缝制、寄予厚望的衣饰，其实也是一种隐喻。她们缝制嫁妆，像春蚕吐丝，吐出一个茧，将自己包裹其中。这样的女性可惜可叹。

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摘自《“嫁妆”如茧，缚住两个女人的灵魂》
5. 下列对小说中划线部分相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A. 小房子“有三个窗子，活像一个老太婆”的比喻，既写出了房子的外形特征，也表现了房子的封闭与衰朽，与周围自然环境的对比，暗示了母女对生活与自然的冷漠态度。
B. 玛涅琪卡听到“嫁妆”时“嘴上说绝不出嫁，但眼睛却亮了”，这一细节表现出她对婚姻既羞涩又向往的矛盾心理。
C. 叶戈尔·谢梅内奇在小说中如同一个幽灵，“像耗子那样窸窸窣窣地溜过去”，这一描写既体现其行为鬼祟，也暗示他是这个家庭中一个畸形的寄生者。
D. 小说结尾“我既没听见她的说话声，也没听见她那轻微胆怯的脚步声”，直接交代了玛涅琪卡不幸去世的悲惨结局。
6. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. “嫁妆”是贯穿全文的核心物象，承载母女全部的人生期盼，不断推动情节发展，也是悲剧命运的重要载体。
B. 环境描写服务于人物塑造与主题表达，如房中“除虫粉和新羊皮鞋的气味”、镜框“破裂的一角”等细节，渲染出这个家庭陈旧、闭塞与缺乏生机的状态。
C. 契诃夫善用白描手法刻画人物，如对奇卡玛索娃“矮小虚胖”到“满头银白”的肖像变化，展现她从一个庸碌的家庭主妇成长为坚强、隐忍的慈母。
D. 契诃夫善于在平淡的叙述中蕴含深意，如奇卡玛索娃母女反复缝制永无可能穿用的嫁妆，其行为本身的荒谬性便构成了对麻木生活的深刻反讽。
7. 本文和《长征胜利万岁》都是以第一人称“我”的视角展开叙事，请结合文本一和文本二，分析该叙事视角的艺术效果。
8. 小说中的奇卡玛索娃夫人与《大卫·科波菲尔》中的米考伯太太均面临生活困境，试分析她们面对困境的态度有何异同。
【答案】5. D 6. C
7. ①增强真实性与代入感。文章以“我”三次亲身探访为线索，真实记录母女二人人生境遇变化，让荒诞悲凉的故事更具真实感，拉近读者与故事的距离。
②暗示故事的结局。“我”是有限视角，仅能观察人物言行、外在境遇，通过环境、人物状态暗示悲剧结局。
③突出文章的主题。“我”作为旁观者，批判了当时俄国社会“物贵于人”的荒诞现实，表达了对社会底层女性的同情。
8.
相同点：两人都试图逃避现实。奇卡玛索娃夫人不断缝制永无可能用上的嫁妆；米考伯太太总是宣称“事情会有转机”，来维持表面的体面与乐观。
不同点：①奇卡玛索娃夫人是消极的悲观主义。她将女儿和自己的未来完全寄托于虚无缥缈的婚姻和夫君身上，缺乏主动改变生活的行动。②米考伯太太是盲目的、积极的乐观主义者。尽管屡遭挫折，她依然保持对生活的热情和对丈夫的信任，成为她对抗困境的精神力量。
【解析】
【导语】《嫁妆》以三次造访为线，借“嫁妆”这一核心意象，勾勒母女困于传统的悲剧。封闭的居所、重复的缝制，既具象化女性对婚姻的依附，也暗喻其被礼教束缚的精神困境。契诃夫以白描铺陈日常，用嫁妆的侵占与执念的延续，揭露底层社会物重于人的荒诞，于平淡叙事中藏冷峻批判，将传统女性的悲哀与时代沉疴凝于方寸文本，余味绵长。
【5题详解】
D.“直接交代了玛涅琪卡不幸去世的悲惨结局”错误。原文是“玛涅琪卡都没走出来见我，我既没听见她的说话声，也没听见她那轻微胆怯的脚步声”，仅以“没听见”的缺席暗示其不在场，属侧面留白，并未直接交代去世结局。
故选D。
【6题详解】
C.“成长为坚强、隐忍的慈母”错误。原文写她“正在地板上爬来爬去，裁一块蓝色衣料”“叶戈尔·谢梅内奇拿走了玛涅琪卡的嫁妆……衣服我们只好重新再做”，可见她只是被动麻木地重复缝制，生命力持续耗损，并无坚强、慈母的成长转变。
故选C。
【7题详解】
审题：对比《长征胜利万岁》，分析第一人称“我”的叙事效果，结合文本一、文本二。
第一步，区分两个“我”：本文的“我”是局外旁观者，《长征胜利万岁》的“我”是亲历者。
第二步，梳理本文有限视角作用：“我”三次到访，串联时间线，所见所闻真实可信，增强代入感；“我”不能洞悉全部内情，结尾只能靠细节暗示玛涅琪卡悲剧，留白含蓄；“我”带着审视与同情，作为外部观察者，引出“物贵于人”的主题，抒发悲悯、批判。
第三步，组织要点，分真实性、有限留白、主题表达三层。
第四步，回扣题干对比意识，点明同是第一人称，但本文“我”是旁观见证者，和长征文本亲历视角效果有别。
【8题详解】
审题：对比奇卡玛索娃夫人、米考伯太太面对困境的态度，答异同。
第一步，定位两人核心行为：奇卡玛索娃反复缝制嫁妆，把命运寄托在虚无的婚姻上；米考伯太太坚信“时来运转”，维持体面。
第二步，找相同：二者都不愿直面残酷现实，用一种自我安慰的方式逃避现实苦难。
第三步，辨析不同：奇卡玛索娃完全依附虚幻的嫁妆与婚姻，被动麻木，没有改变现实的行动，是消极逃避；米考伯太太始终抱有盲目的乐观，信任丈夫，主动维持家庭体面，是带有韧性的盲目乐观。
第四步，分“相同”“不同”两大块作答，每一点紧扣人物行为，结合原著内容，要点清晰。
（三）阅读III（本题共5题，25分）
阅读下面文言文，完成各题。
材料一：
故古者圣王之为政，列德而尚贤。虽在农与工肆之人，有能则举之，高予之爵，重予之禄，任之以事，断予之令。曰：“爵位不高，则民弗敬；蓄禄不厚，则民不信；政令不断，则民不畏。”举三者授之贤者，非为贤赐也，欲其事之成。故当是时，以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。故官无常贵，而民无终贱，有能则举之，无能则下之。举公义，辟私怨，此若言之谓也。故古者尧举舜于服泽之阳，授之政，天下平；禹举益于阴方之中，授之政，九州成；汤举伊尹于庖厨之中，授之政，其谋得；文王举闳夭、泰颠于罝网之中，授之政，西土服。故当是时，虽在于厚禄尊位之臣，莫不敬惧而施；虽在农与工肆之人，莫不竞劝而尚德。故士者，所以为辅相承嗣也。故得士则谋不困，体不劳，美章而恶不生。
（《墨子·尚贤上》）
材料二：
国以任贤使能而兴，弃贤专己而衰。此二者必然之势，古今之通义，流俗所共知耳。何治安之世有之而能兴，昏乱之世虽有之亦不兴？盖用之与不用之谓矣。有贤而用，国之福也，有之而不用，犹无有也。商之兴也有仲虺、伊尹，其衰也亦有三仁①。周之兴也，同心者十人，其衰也亦有祭公谋父、内史过。两汉之兴也有萧、曹、寇、邓之徒，其衰也亦有王嘉、傅喜、陈蕃、李固之众。魏、晋而下，至于李唐，不可遍举，然其间兴衰之世，亦皆同也。由此观之，有贤而用之者，国之福也，有之而不用，犹无有也，可不慎欤？
今犹古也，今之天下亦古之天下，今之士民犹古之士民。古虽扰攘之际，犹有贤能若是之众，况今太宁，岂曰无之，在君上用之而已。博询众庶，则才能者进矣；不有忌讳，则谠直之路开矣；不迩小人，则谗谀者自远矣；不拘文牵俗，则守职者辨治矣；不责人以细过，则能吏之志得以尽其效矣。苟行此道则何虑不跨两汉轶三代然后践五帝三皇之途哉！
（王安石《兴贤》）
【注】①三仁：指微子、箕子、

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