浏览完整试题(摘编自何极洋、范晓纬《秦淮河文化遗产空间的声音景观研究》) 材料三： 数字时代，移动媒介快速普及，依托听觉的文化消费持续升温，“耳朵经济”成为全新的消费趋势，即大众通过听觉获取信息、享受文化服务产生的经济与文化现象。听觉媒介打破了文字阅读对视觉、固定场景的依赖，适配通勤、家务、运动等碎片化、移动化的生活场景。相较于需要专注思考的文字阅读，有声内容门槛更低、伴随性更强，精准契合当代人利用碎片时间的需求，形成了独特的媒介竞争优势。同时，数字音频平台降低了内容生产与传播成本，聚合小众听觉需求，推动听觉文化消费规模化发展，成为新媒体时代重要的内容赛道。 听觉媒介的普及极大丰富了大众的阅读与消费方式，但也存在明显的现实局限。有声读物轻量化、碎片化的传播特点，适配轻松的休闲场景，却难以实现深度、系统性的知识吸收。长期依赖听觉浅阅读，容易弱化读者主动思考、深度记忆、逻辑梳理的能力。同时，平台为追求流量效益，不断适配碎片化消费习惯，持续推送轻量化、娱乐化音频内容，进一步消解深度阅读的价值，让文化消费流于表面化、快餐化。 (摘编自宋强《何为“耳朵经济”》) 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 材料一中秦思源专门找人录制叫卖声，他认为专业表演者模拟的声音比商贩原声更具记录价值。 B. 材料二指出，声音存在于特定环境之中，就不再是单纯的物理声响，会生成深厚的人文意义。 C. 材料二指出，对声景资源开展田野录音抢救留存，有助于维护地域文化的完整性与多样性。 D. 材料三认为“耳朵经济”的兴起，意味着数字时代听觉媒介日渐成为大众获取知识的主要渠道。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 三则材料立足时代发展，分别涉及声音记录、学术研究、大众消费，从不同维度呈现声音在当代社会中的价值。 B. 材料一大量引述秦思源的口述，展现了声音项目的采集标准、理念等，便于读者了解项目的内容与文化意义。 C. 材料二先概述声音景观的理论，再以秦淮河文化遗产空间的声景为研究对象，体现了声景研究对文化遗产保护的应用价值。 D. 材料三表明，听觉媒介适配碎片化场景，拓展了信息获取的渠道，其局限主要来自平台对流量效益的追求，而非听觉媒介本身。 3. 下列各项表述，最符合材料二中默里·谢弗对“声音景观”的理解的一项是（ ） A. 某景区用音响循环播放预先录制的叫卖声，游客穿行其间，各自聊天畅谈。 B. 录音棚采集鸟鸣、水声等自然声响，分类制成音效库，供影视后期按需调用。 C. 古镇居民在河埠洗衣、摇橹、赶集，声响终日不绝，访客倚栏静听，辨其乡音。 D. 交通干道安装噪声监测设备，记录分贝数据，为噪声治理提供依据。 4. 结合材料一、材料二，简要分析“人”在声音景观的形成中的作用。 5. 某市拟在数字音频平台开设一档名为“城市声音记忆”的专栏，以数字化方式保护与传播本地声音景观。请结合三则材料，为该专栏从不同环节提出具体做法。 (二)阅读Ⅱ(本题共4小题，20分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 住多久才算是家(节选) 刘亮程 我喜欢在一个地方长久地生活下去——具体点说，是在一个村庄的一间房子里。如果这间房子结实，我就不挪窝地住一辈子。一辈子进一扇门，睡一张床，在一个屋顶下御寒和纳凉。如果房子坏了，在我四十岁或五十岁的时候，房梁朽了，墙壁出现了裂缝，我会很高兴地把房子拆掉，在老地方盖一幢新房子。 我庆幸自己竟然活得比一幢房子更长久。只要在一个地方久住下去，你迟早会有这种感觉。你会发现周围的许多东西没有你耐活。树上的麻雀有一天突然掉下一只来，你不知道它是老死的还是病死的。树有一天被砍掉一棵，做了家具或当了烧柴。陪伴你多年的一头牛，在一个秋天终于老得走不动。算一算，它远没有你的年龄大，只跟你的小儿子岁数差不多，你只好动手宰掉或卖掉它。 一般情况，我都会选择前者。我舍不得也不忍心把一头使唤老的牲口再卖给别人使唤。我把牛皮钉在墙上，晾干后做成皮鞭和皮具。把骨头和肉炖在锅里，一顿一顿吃掉。这样我才会觉得舒服些，我没有完全失去一头牛，牛的某些部分还在我的生活中起着作用，我还继续使唤着它们。尽管皮具有一天也会被磨断，拧得很紧的皮鞭也会被抽散，扔到一边。这都是很正常的。 甚至有些我认为是永世不变的东西，在我活过几十年后，发现它们已几经变故，面目全非。而我，仍旧活生生的，虽有一点衰老迹象，却远不会老死。 早年我修房后面那条路的时候，曾想到这是件千秋功业，我的子子孙孙都会走在这条路上。路比什么都永恒，它平躺在大地上，折不断、刮不走，再重的东西它都能禁住。 有一年一辆大卡车开到村里，拉着一满车铁，可能是走错路了，想掉头回去。村中间的马路太窄，转不过弯。开车的师傅找到我，很客气地说要借我们家房后的路走一走，问我行不行。我说没事，你放心走吧。其实我是想考验一下我修的这段路到底有多结实。卡车开走后我发现，路上只留下浅浅的两道车轱辘印。可是，在一年后的一场雨中，路却被冲断了一大截，其余的路面也泡得软软的，几乎连人都走不过去。雨停后我再修补这段路面时，已经不觉得道路永恒了，只感到自己会生存得更长久些。以前我总以为一生短暂无比，赶紧干几件长久的事业流传于世。现在倒觉得自己可以久留世间，其他一切皆如过眼烟云。 我在调教一头小牲口时，偶尔会脱口骂一句：畜生，你爷爷在我手里时多乖多卖力。骂完之后忽然意识到，又是多年过去。陪伴过我的牲口、农具已经消失了好几茬，而我还那样年轻有力、信心十足地干着多少年前的一件旧事。多少年前的村庄又浮现在脑海里。如今谁还能像我一样幸福地回忆多少年前的事呢？那匹三岁的儿马，一岁半的母猪，以及路旁林带里只长了三个夏天的白杨树，它们怎么会知道几十年前发生在村里的那些事情呢？它们来得太晚了，只好遗憾地生活在村里，用那双没见过世面的稚嫩眼睛，看看眼前能够看到的，听听耳边能够听到的，却对村庄的历史一无所知，永远也不知道这堵墙是谁垒的，那条渠是谁挖的……这一切，连同完整的一大段岁月，被我珍藏了。成了我一个人的。除非我说出来，谁也别想再走进去。
展开余下试题我背负着曾经与我一同生活过的众多生命的珍贵印迹，感到自己活得深远而厚实，却一点不觉得累。有时在半夜腰疼时，想起踩过我的已离世多年的那头母牛，它的毛色和花纹。有时走路，腿困时，记起咬伤我的一条黑狗的皮，还展展地铺在我的炕上，当了多年的褥子。我成了记载村庄历史的活载体，随便触到哪儿，都有一段活生生的故事。 在一个村庄活久了，就会感到时间在你身上慢了下来，而在其他事物身上飞快地流逝着。这说明，你已经跟一个地方的时光混熟了。水土、阳光和空气都熟悉了你，知道你是个老实安分的人，多活几十年也没多大害处。 而我呢，是不是过早地找到了归宿，多少年住在一间房子里，开一个门，关一扇窗？是不是还有另一种活法，另一番滋味？我是否该挪挪身，面朝一生的另一些事情活一活？就像这幢房子，面南背北多少年，前墙都让太阳晒得发白脱皮了。我是不是把它掉个过儿，让一向阴潮的后墙根也晒几年太阳。 这样想着就会情不自禁在村里转一圈，果真看上一块地方，地势也高，地盘也宽敞。于是动起手来，花几个月时间盖起一院新房子。 可在搬进新房子的好几年间，我收工回来经常不由自主地回到旧房子，看到一地的烂土块才恍然回过神。我的所有的梦也都是在旧房子。 不知道住多少年才能把一个新地方认成家。认定一个地方时或许人已经老了，或许到老也无法把一个新地方真正认成家。一个人心中的家，并不仅仅是一间属于自己的房子，而是长年累月在这间房子里度过的生活。尽管这房子低矮陈旧，清贫如洗，但堆满房子角角落落的那些黄金般珍贵的生活情节，只有你和你的家人共拥共享，别人是无法看到的。走进这间房子，你就会马上意识到：到家了。即使离乡多年，再次转世回来，你也不会忘记回这个家的路。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文中写麻雀掉落、树被砍伐、老牛老得走不动，是为了说明村庄里的一切生命都比人脆弱，从而反衬“我”比它们活得长久、活得厚实。 B. “我”把牛皮做成皮鞭皮具，把骨头和肉炖在锅里吃掉，是因为“我”不忍心把老牲口卖给别人使唤，觉得只有把它的皮肉留在生活中，才算对得起它。 C. “我”早年修路，确信道路具备永恒的特质，以为后人会继续使用它；经历雨水冲毁之后，我改变了对道路恒久性的判断。 D. 文中写牲口、农具已经消失好几茬，而“我”仍在重复旧日劳作，意在说明人的劳作方式固化，难以随周遭事物一同发生改变。 7. 下列对文本相关内容的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章以第一人称“我”展开叙述，写“我”长久生活的所见所感，增强了文本的真实感与亲切感。 B. 文章写“我”半夜腰疼想起母牛、走路腿困记起黑狗皮，运用细节描写，表现过往生活留在“我”身上的印迹。 C. 文章将村中的日常琐事与对生命的深沉思考相融合，寄寓了深邃的生命哲理，体现出独特的创作风格。 D. 本文语言清丽典雅，在细腻的叙写中呈现村庄的日常生活，抒发“我”对家园的深厚情感。 8. 文章开头写“我”设想拆掉旧房在原址翻盖新房，后来又写“我”另选新址盖房并搬入新居，但最终仍不自觉回到旧屋。请结合全文，谈谈作者这样写有什么表达效果。 9. 本文结尾写道：“即使离乡多年，再次转世回来，你也不会忘记回这个家的路。”请结合你对文本的理解，在下面文段的括号处补写一段文字，要求以“我”的口吻写出“我”站在旧屋门前的举动和心理，衔接自然，字数在60～100字之间。 我站在新房的院子里，看着夕阳把院墙染成金黄。收工回来，双脚又习惯性地拐向了那条熟悉的小路。远远地，我看见了那座低矮陈旧的旧屋。（ ）是啊，房子虽旧，可只要推开那扇门，我就知道，我到家了。 (三)阅读Ⅲ(本题共5小题，20分) 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 凡为治之大体，莫善于抑末而务本，莫不善于离本而饰末。夫为国者，以富民为本，以正学为基。民富乃可教，学正乃得义；民贫则背善，学淫则诈伪；入学则不乱，得义则忠孝。故明君之法，务此二者，以为成太平之基，致休征之祥。 夫富民者，以农桑为本，以游业为末；百工者，以致用为本，以巧饰为末；商贾者，以通货为本，以鬻奇为末。三者守本离末则民富，离本守末则民贫。贫则厄而忘善，富则乐而可教。教训者，以道义为本，以巧辩为末；辞语者，以信顺为本，以诡丽为末；列士者，以孝悌为本，以交游为末；孝悌者，以致养为本，以华观为末；人臣者，以忠正为本，以媚爱为末。五者守本离末则仁义兴，离本守末则道德崩。 (节选自王符《潜夫论·务本》) 材料二： 魏武侯问元年于吴子①，吴子对曰：“言国君必慎始也。”“慎始奈何?”曰：“正之。”“正之奈何?”曰：“明智。智不明何以见正多闻而择焉所以明智也。是故古者君始听治，大夫而一言，士而一见，庶人有谒必达，公族请问必语，四方至者勿距，可谓不壅蔽矣。分禄必及，用刑必中，君心必仁，思民之利，除民之害，可谓不失民众矣。君身必正，近臣必选，大夫不兼官，执民柄者不在一族，可谓不权势矣。此皆《春秋》之意，而元年之本也。” (节选自刘向《说苑·建本》) 材料三： 夫道莫大于无为，行莫大于谨敬。何以言之?昔虞舜治天下，弹五弦之琴，歌《南风》之诗，寂若无治国之意，漠若无忧民之心，然天下治。故无为者乃有为也。秦始皇设刑罚，为车裂之诛，以敛奸邪，筑长城于戎境，以备胡越，征大吞小，威震天下，将帅横行，以服外国，蒙恬讨乱于外，李斯治法于内，事逾烦天下逾乱，法逾滋而奸逾炽，兵马益设而敌人逾多。秦非不欲治也，然失之者，乃举措太众、刑罚太极故也。是以君子尚宽舒以苞身，行中和以统远；民畏其威而从其化，怀其德而归其境，美其治而不敢违其政。 (节选自陆贾《新语·无为》) 【注】①吴子，即吴起。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 智A不明B何C以见D正E多闻F而择焉G所以H明智也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 致，招致、引来，与《过秦论》中“以致天下之士”的“致”意思相同。 B. 孝悌，指孝顺父母、敬爱兄长，是儒家倡导的基本伦理道德。 C. 乃，反而、竟然，与《鸿门宴》中“度我至军中，公乃入”的“乃”意思不同。 D. 服，使……降服，与《兰亭集序》中“齐彭殇为妄作”的“齐”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 王符认为治国应当重本轻末，君主应以富民和正学为治国之根基，百姓富足才可施以教化，学风端正才能获得道义。 B. 魏武侯向吴起询问“元年”的含义，吴起认为国君必须慎重对待事业的开端，而自身心智明达的关键在于端正自身。 C. 吴起提出治国的三个根本：言路畅通不被蒙蔽，百姓归附不失民心，权力分散不被一族垄断，这是“元年”的根本所在。 D. 陆贾以虞舜无为而天下治与秦始皇多为而天下乱对比，认为秦朝灭亡在于施政用刑无度，主张以宽舒中和之道治国。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)凡为治之大体，莫善于抑末而务本，莫不善于离本而饰末。
展开余下试题(2)秦非不欲治也，然失之者，乃举措太众、刑罚太极故也。 14. 材料三陆贾主张“无为而治”，这与材料一王符“抑末务本”的主张是否矛盾?请结合两则材料说明理由。 (四)阅读IV(本题共3小题，15分) 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 和君贶题潞公东庄① 司马光 嵩峰远叠千重雪，伊浦低临一片天。 百顷平皋连别馆，两行疏柳拂清泉。 国须柱石扶丕构，人待楼航济巨川。 萧相②方如左右手，且于穷僻置闲田。 【注】①君贶(kuàng)：王拱辰，字君贶。潞公：文彦博，封潞国公，北宋重臣，曾外放洛阳，营建东庄。②萧相：汉代名相萧何，曾辅佐汉高祖，被视为左右手，然终遭猜忌，后萧何不得不“置田宅必居穷处，为家不治垣屋”，即通过买田建馆，投闲置散来自娱消遣。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联“远叠”“低临”一高一低，拉开空间层次；“千重雪”以白色写远山层叠，营造素净苍茫的背景。 B. 颔联“连”“拂”一静一动，百顷平皋与别馆相接，疏柳轻拂清泉，写出东庄清幽疏朗之境。 C. 颈联以“柱石”扶“丕构”、“楼航”济“巨川”为喻，直接抒发诗人渴望匡扶社稷的雄心抱负。 D. 前两联写眼前之景，后两联触景生情、由景入议。全诗波澜起伏，情感抑扬有致。 16. 本诗尾联“萧相方如左右手，且于穷僻置闲田”与辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》结尾“廉颇老矣，尚能饭否”都运用了历史人物典故，请比较两处用典在用意和情感内涵上的相同点。 (五)名篇名句默写(本题共1小题，6分) 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 (1)《论语》中“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”提倡向贤者看齐、自我反思；荀子《劝学》中“____________，____________”两句同样强调广泛学习并反省自己，从而达到智慧明达、行为无过的境界。 (2)夏日清晨，雨过天晴，小航漫步荷塘边，晨风过处，满塘荷叶摇曳，他不禁想起周邦彦《苏幕遮》(燎沉香)中的“___________，____________”。 (3)在古代诗文中，“千里”通常指空间距离远，并非实数，比如“_________，________”。 二、语言文字运用(本题共4小题，16分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 交领右衽是中华民族传统服饰的核心形制特征，也是汉服区别于其他民族服饰的鲜明标识。所谓“交领”，是指衣领在胸前交叉，即两片衣襟在胸前交叠；“右衽”，则是指衣襟向右掩覆，即左侧衣襟压在右侧衣襟之上，从正面看形成一个向右倾斜的“y”字形。这一形制自商周时期便已尉然成风，历经数千年传承不绝。从殷墟出土的玉人雕像，到战国楚墓的深衣木俑；从汉代画像石上的宽袍大袖，到唐代敦煌壁画中的仕女儒裙——交领右衽始终是汉族服饰的主流形制。朝代更叠，服制屡变，但交领右衽的核心特征始终未改，这在世界服饰史上也是极为罕见的。 交领右衽之所以能穿越数千年风雨而绵延不绝，不仅在于其形制之美，更在于其设计之中蕴含的实用智慧与工艺匠心。从穿着方式看，交领右衽的衣物通常用系带固定，而非纽扣，这与中国古代“结绳记事”的传统一脉相承；从实用角度看，交领便于调节松紧，右衽则便于右手系解衣带，处处体现着古人的生活智慧。因此，交领右衽既是实用的，又是文化的，是实用与文化的完美统一。 交领右衽不仅仅是一种服饰形制，更蕴含着深厚的文化内涵与礼仪精神。在传统礼仪文化中，古人尚右，右衽承载着庄重的礼仪寓意。《礼记》相关篇章记载，服饰衣襟的朝向有对应的礼仪讲究。孔子曾感慨：“微管仲，吾其被发左衽矣。”这句话体现出传统服饰形制背后，寄托着古人对自身文化传统的珍视。服饰在这里不只是遮体御寒的工具，更是一套承载传统审美与文化理念的文化编码。 ①然而，令人遗憾的是，传统服饰的文化内涵对当下不少汉服爱好者是陌生的，他们只重外形而不解其意。②有的年轻人穿着交领右衽的汉服拍照打卡，却不知“右衽”二字背后的礼仪内涵；③有的商家为追求视觉效果，随意改变衣襟方向，制作不合传统规制的服饰款式，全然忽视形制背后的文化寓意。④这种舍本逐末的做法，非但不能弘扬传统文化，反而容易误导大众对传统服饰的认知水平。⑤因此，我们既要重视传统服饰的形制之美，更要深入理解其背后的礼仪制度与文化精神，让传统服饰真正成为连接古今的文化纽带，而非徒有其表的“文化空壳”。 18. 第一段中有三个错别字，请指出并改正。 19. 下列各句中，引号的用法与文中“文化空壳”的引号用法相同的一项是（ ） A. “木”不但让我们容易想起树干，而且还会带来“木”所暗示的颜色性。 B. 这是激烈的战火中一个很有意义的“插曲”。 C. 我想起了农民送给他的“泥腿子专家”“泥腿子院士”的称谓。 D. 孔子曾感慨：“微管仲，吾其被发左衽矣。” 20. 文中第四段有两处表述不当，请指出其序号并修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。 21. 学校汉服社设计了一款传统风格的宣传图案，请从图画构成和寓意两方面进行简要解说。
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