安阳一中、鹤壁高中、新乡一中
高三年级阶段性学情检测
语文
考生注意：
1．本试卷共150分，考试时间150分钟。
2．请将各题答案填写在答题卡上。
3．本试卷主要考试内容：高考全部内容。
一、阅读（72分）
（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
在中国古典美学的现代阐释中，“意象”是一个受到当今学界普遍重视的概念。然而，有一个情况构成了这种现代阐释的阻碍，就是对“意象”做“情景交融”的界定，而事实上这种界定是几十年来学界对中国古典美学的一个普遍性误解。
“情景交融”主要源于《乐记》“感物”说，“意象”则源于《周易》中的“立象尽意”之说。这个渊源决定了“意”与“情”在内涵上的重要差别。但是，“情景交融”到了明清成为诗学中的一个关键命题，而“意象”作为一个概念却始终没能在古代诗学文本中占有突出位置。“意象”被确立为中国美学的一个核心概念主要是在20世纪的一些理论阐释中，而对此产生影响的首先应该归于王国维的境界理论。
布颜图《画学心法问答》将“境界”规定为“情景”之后，王国维在《人间词话》中进一步将“境界”做了情景融合的阐释。以“情景”规定“境界”其实背离了刘禹锡所说的“境生于象外”这个直达老庄哲学意旨的深刻见解。在王国维之后，影响近几十年诸多学者将“意象”与“情景交融”等同看待的主要是朱光潜与宗白华。
其实当代学者对朱光潜的“意象”概念多有误解。朱光潜所言“意象”主要是受克罗齐的影响，是指综合杂多为整一的形式。他所言“意象世界”就是直觉形式的领域。诗的境界包含情与景，而“景”是“意象”。在他这里，“意象”不是情景契合，“境界”才是情景契合。宗白华则多用“意境”。“意境”是“造化与心源的合一”，是“情和景交融互渗”；并且，“意境”是“一切艺术的中心之中心”。尽管他的具体讨论多涉“象外”因素，但是他对“意境”直接做情景交融的界定则未达此旨。
可能由于朱光潜在阐述诗境时的“意象”使用，以及从王国维到朱光潜和宗白华对于“境界”或“意境”做情景相融的理解，再加上“意象”与“意境”这两个概念所具有的“相似”性，近世以来的很多学者便将“意象”做“情景交融”的界定。然而，这却有悖于中国古典美学的基本意旨。
当然，这里并不是否定这二者之间事实上的紧密关系。“情景交融”是中国古典诗歌的核心表现方式，而如果我们将“意象”视为诗歌的本体，它们当然具有不可分割的联系。但我们也不能忽视二者的区别。如果消除了将这二者等同看待的误解，并回到“意象”概念的原初意义，“意象”便能够成为现代美学视域中关于文学文本的一个本体概念，而它在中国古典美学的现代阐释中也会获得更为广泛的使用。
（摘编自冀志强《意象的误释：基于情景交融双重意蕴的考察》）
材料二：
综观古代诗论，与“比兴”“言志”“体物”等术语相较，“意象”并非高频使用的批评术语，也算不上一个意义明确、使用语境明晰的概念。真正推动“意象”作为一个独立概念成熟起来的，其实是二十世纪西学东渐的风潮。
意象主义思潮在二十世纪二三十年代传入中国。意象主义的关键词image在英语中有形象、肖像等含义，当时学者选择用“意象”一词来翻译它。意象主义思潮激发了学者对传统意象术语的再发现，推动了中国本土“意象”概念自觉自立的新尝试。这一时期论者对“意象”的理解主要是以西方意象派理论为筋骨的，多将“意象”视为一种艺术手法，对其定义也存在含混的一面。

浏览完整试题

二十世纪后半期，“意象”作为一个批评术语日渐广泛使用，研究者就“意象”的定义展开了多维而深入的讨论，并积极围绕“意象”建构中国诗学乃至中国文学的传统。这一时期最具代表性和影响力的定义是：“意象”是融会了主观情志与客观物象的艺术形象；“意象”既表现为客观的外在物象，又包含着作者的思想情感。新的定义激活了研究者对古代文论的新理解和新思考。研究者以“意象”思维方式为筋骨，以古典诗论中的“意象”批评为羽翼，进一步统合古代诗歌创作实践，促使“意象”成为整合古典诗歌传统的关键词之一，带来了文学研究的切实推进。
具体来说，“意象”不但成功对接了中国古典诗歌以诗言志、比兴寄托的传统，而且着重突显了中国古典诗歌传统中情景交融的特色，为中国古典诗歌独特艺术技巧提供了现代性的解释方式。最具代表性的当属“鸡声茅店月，人迹板桥霜”（温庭筠《商山早行》）与“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家”（马致远《天净沙·秋思》）等由名词性结构组成的诗句。在引入“意象”概念之后，这类诗句被视为意象的平行并置，既具备形象的鲜活性与暗示性，又兼具理解的开放性与多元性，从而成为古典诗歌特色的重要代表。
很多智慧的言论、深刻的洞见都属于“片面的深刻”，“意象”概念及其研究范式也是如此。“意象”的深刻之处在于，以简洁的术语突显了中国古典诗歌极具代表性的书写传统及艺术特色，并且引领了诗歌批评话语由古典向现代的转换；而“意象”的片面之处则表现为，遮蔽了古典诗歌非意象的书写传统，制约了许多其他古典诗歌批评话语的阐释潜力。
（摘编自周剑之《“意象”概念的发展及思考》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. “意象”在明清诗学中已成为核心概念，但被“情景交融”的界定遮蔽。
B. 朱光潜和宗白华对“意象”与“意境”的界定均以情景交融为核心，二者内涵一致。
C. 材料一认为“情景交融”主要源于《乐记》“感物”说，与源自《周易》的“意象”内涵有别。
D. 材料二指出，二十世纪二三十年代意象主义思潮传入中国后，“意象”随即被确立为整合古典诗歌传统的关键词。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 材料一指出，朱光潜所言“意象”受克罗齐影响，是指综合杂多为整一的形式，而非情景契合。
B. 材料一认为，如果消除“意象”等同于“情景交融”的误解，“意象”可能获得更广泛的理论使用。
C. 材料二认为，“意象”概念的现代建构既借鉴了西方意象派理论，也激活了本土传统。
D. 两则材料都反对将“意象”与“情景交融”等同，但材料一更侧重于历史渊源辨析。
3. 下列对《人间词话》选段的分析，不正确的一项是（ ）
“境非独谓景物也，喜怒哀乐亦人心中之一境界。故能写真景物真感情者，谓之有境界。”（王国维《人间词话》）
A. 王国维此处的“境界”包含“景”与“情”，与材料一中他对“境界”做情景融合阐释的观点一致。
B. 若按材料一作者的观点，王国维将“真感情”纳入“境界”，可能背离了“境生于象外”的深层意蕴。
C. 该选段强调“真景物真感情”，与材料二所说的中国古典诗歌情景交融的特色相合，可为其提供佐证。
D. 王国维所论的与“真感情”并列的“真景物”，与朱光潜定义中作为直觉形式的“意象”内涵毫不相干。
4. 杜甫《登高》“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回”两句，有人认为只是名词性意象的叠加。请结合材料简要评析这一看法。
5. 请结合两则材料，简述“意象”概念在当代美学建构中的贡献与局限。
【答案】1. C 2. D
3. D 4. ①该看法的依据：这两句确乎呈现风、天、猿、渚、沙、鸟等一连串意象，故被视作意象叠加，能突显画面鲜明的特征。②局限性：但该范式具有片面性，诗句并非单纯名词意象叠加，忽视了其中的动词、形容词等非意象书写。③深层不足：忽略了诗歌情景交融的艺术内涵，也未能揭示诗歌更深的象外之旨。
5. ①贡献：一是“意象”概念回到原初意义后，可成为现代美学视域中关于文学文本的本体概念；二是激活了古代文论的现代阐释，为古典诗歌独特艺术技巧提供了现代性的解释方式，整合了古典诗歌传统，推动文学研究发展；三是引领诗歌批评话语由古典向现代转换。②局限：“意象”概念及其研究范式具有“片面的深刻”，突显了古典诗歌意象书写传统的同时，遮蔽了古典诗歌非意象的书写传统，制约了其他批评话语的阐释空间；加之被学界误读为“情景交融”，进一步扩大了概念的遮蔽面。
【解析】
【导语】这篇非连续性文本围绕中国古典美学核心概念“意象”展开双重思辨：材料一溯源概念原典与近现代阐释偏差，厘清“意象”与“情景交融”的边界；材料二梳理西学东渐下“意象”概念的本土化建构历程，辩证点出其“片面的深刻”，二者互证互补，兼具理论严谨性与思辨张力。
【1题详解】
A.“‘意象’在明清诗学中已成为核心概念”错误。原文材料一写“‘意象’作为一个概念却始终没能在古代诗学文本中占有突出位置”，不是明清核心概念。
B.“均以情景交融为核心，二者内涵一致”错误。原文朱光潜的意象不等于情景交融，境界才是；宗白华谈意境，二者内涵不一样。
D.“‘意象’随即被确立为整合古典诗歌传统的关键词”错误。材料二“二十世纪后半期……促使‘意象’成为整合古典诗歌传统的关键词之一”，二三十年代只是传入、尝试自立；后半期才慢慢成为整合传统的关键词，时间错位。
故选C。
【2题详解】
D.“两则材料都反对将‘意象’与‘情景交融’等同”错误。材料一明确反对把意象等同于情景交融；材料二并不反对这个阐释路径，材料二是说这套阐释范式有价值、同时自带片面性 —— 它本身认可意象融合情志物象、凸显情景交融特色。所以 “两则材料都反对” 错误。
故选D。
【3题详解】
D.“毫不相干”过于绝对。朱光潜说“景是意象”，真景物可以属于朱光潜所说的意象范畴，不是毫无关联。
故选D。
【4题详解】
第一步，先承认这个说法合理之处：诗句有风、天、猿、渚、沙、鸟多个物象，从意象批评范式看，可以看作意象并置，画面直观，暗示性强，这是材料二提到的意象分析思路。

展开余下试题

第二步，再指出这个看法的局限：依据材料二，意象范式是“片面的深刻”。句子里有 “急、高、哀、清、白、飞回” 这些修饰词、动词，不只是名词堆叠；只用意象叠加分析，会遮蔽诗歌其他书写传统，也容易忽略情感、象外之意。
第三步，整合语言，一分为二评价，扣住材料观点作答。
【5题详解】
第一步，审题，分两大块：贡献、局限，兼顾两则材料。
第二步，筛选原文信息：
贡献：①材料一：回归原初意义，意象可成为文学文本的本体概念，助力古典美学现代阐释；②材料二：对接古典诗学传统，为古典诗歌艺术技巧提供现代解释，整合古典诗歌传统，推动文学研究；③引领批评话语从古典转向现代。
局限：①材料二：范式有片面性，遮蔽非意象书写传统，限制其他批评话语发挥；②材料一：长期存在把意象误释为情景交融的问题，带来理解偏差。
第三步，分贡献、局限两点整理，条理清晰，不要脱离材料。
（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成各题。
从街角数起的第二棵树
[美国]埃尔文·布鲁克斯·怀特[注]
一周后，特雷克斯勒又坐到了病人椅上。
此后一连几周，他都继续就诊，总是在薄暮时分。当时，他思维的池塘上笼罩着重重水汽，让整个东七十几街一带都为之晦暗。
日复一日，他感觉病情根本没有好转，发现自己无法工作，发觉就诊越来越变得例行公事，尽管他肯定不会对这种例行公事有所期盼，但至少做到了逆来顺受，就像多年前，他曾屈服于某位牙医的长期蛊惑，那位牙医不急不躁地专心摆弄两颗死牙。另外到现在，一次次就诊开始变得程式化，就连病人也看出来了。
每次治疗时间都先从概述症状开始——走在街上会眩晕，脖子根绷着疼，整天忧心忡忡，动不动就沮丧、情绪低落，又紧张又有压力，对无法工作感到恼火，对未能完成工作感到焦虑，外加胃胀气。为了说给医生听，在不辞辛苦地再次讲述那些神经症症状时，特雷克斯勒会想到这是世界上最乏味的症状。
然后，在耐心听了症状重述后，医生会突然发问：“你有没有发现什么能让你放松？”特雷克斯勒回：“有，一杯酒。”医生会心知肚明地点点头。
随着他熟悉了这种程式，特雷克斯勒发现自己越来越倾向对那位医生有认同感，把自己换到医生的位置上——这很可能是（他想到的）一种很聪明的逃避现实的方法。
无论如何，对特雷克斯勒而言，在把自己认同成医生这一点上，这根本不算新鲜事。只要上了的士，他马上就成了司机，从驾车者的角度看待一切（以及右手伸过来轻轻推倒旗子，把它按下，一直按到跟计价器的边缘相平），也看到了一切——车来车往，车资。在理发店，特雷克斯勒是理发师，他用手指捏着梳子，手搁在生发水瓶子上。
那么，完全不言而喻的是，特雷克斯勒很快就坐到医生的椅子上，提问，等待回答。想到这里，他开始对医生很感兴趣。他喜欢他，觉得他是个好对付的病人。
那是在第五次就诊时，差不多进行了一半，医生突然对特雷克斯勒说：“你想要什么？”他特别强调了“想要”这个词。
“我不知道，”特雷克斯勒不自在地回答道，“我想谁也不知道这个问题的答案。”
“谁都当然知道。”医生回答道。
“你知道你想要什么吗？”特雷克斯勒见缝插针地问。
“当然。”医生说。特雷克斯勒注意到，此时医生坐的椅子稍微往后滑了一点，离他远了一点。特雷克斯勒心里轻轻一笑，但是控制住未形之于色。他跟自己说，你让他像只兔子一样受惊了，看他蹿得多快！
“你想要什么？”特雷克斯勒乘胜追击，逼问道。
这位医生又往后滑了一英寸，远离审问者。“我想给我在西港的小房子盖座厢房，想要更多钱，想要更多空闲时间去做想做的事。”
特雷克斯勒正要问“你想做什么？”话到嘴边又忍住了，最好不要操之过急，他想，最好不要失去控制权。另外，他想，在这儿究竟是干吗——我一次花十五美元来搞这种事，然后由我自己上阵，提问题，衡量答案。这么说他想要座厢房！隐藏得可真够好啊！一座厢房。
在这次剩下的就诊时间里，特雷克斯勒安心地继续扮演病人的角色，以和气而友好的音符结束。医生让他放心，他的病因出自他的担心，而他的担心是没有根据的。他们微笑着握了手。
特雷克斯勒晕头晕脑地穿过空荡荡的候诊室，医生跟在后面送他出去。天色已晚，医生的秘书已经回家了。又熬过一天。“再见。”特雷克斯勒说。
他迈步到了街上，转身往麦迪逊大道的方向走去，想到医生下班后独自一人待在那儿，在那个凄凉的地方——这位比他的秘书工作得还久，吓破了胆、工作过度的可怜虫，特雷克斯勒想到。还有什么新厢房！
这天傍晚天气晴朗，远处的中央公园一片绿意，诱人前往，余晖为砖墙及褐色砂石墙涂上一层高光清漆，让街上显得亮堂堂的，令人心醉神迷。特雷克斯勒一边走一边考虑他想要什么。“你想要什么？”他耳边又传来这样的问话。
特雷克斯勒知道自己想要什么，也知道通常而言，所有人想要什么。某种程度上他感到高兴的是，他们想要的是无法表达和无法得到的，而不是一座厢房。他满足地记得它是深层次、无形和持久的，而且不可能实现，它让人们感觉难受。沿着第三大道闲逛时，他的目光穿过酒吧门口望到阴暗的里面，有时能从放纵的各色人等中，看出是哪些人未能忘怀此事。他们定睛凝望杯底，希望甚微地想要再稍稍瞥上一眼。
特雷克斯勒发现自己心情为之一变的是，他记起了他想要的东西既宏大又渺小，尽管它来自宏图大业、青春之爱、老歌和早期的广告，然而它并非这任何一种，它从来不曾被分离出来或者确定下来，有谁想在医生诊室里不受打扰的环境下将其定义，他会彻底失败的。
特雷克斯勒感觉精神焕发。突然，他的病似乎不治而愈，他不再眩晕，而感觉稳稳当当的。在他和路灯之间，冒出一棵小树，生长在那里，浸透了黄昏景象，每一片镀上金边的叶子都美轮美奂。美景当前，特雷克斯勒的脊椎里自然有所触动，第一次感到如此轻微的震颤。（▲）“我想要从街角数起的第二棵树，就要它长在那里的样子。”他说，也回答了一位想象出来的医生所提的一个想象的问题。
他意识到他想要的东西，是谁都无法给予的，这让他有了种迟来的自豪感。他不再计较身体不舒服，对心中害怕不再感到难堪；在他的恐惧丛林中，他瞥见了（就像他以前经常瞥见一样）勇气之鸟艳丽的尾羽。
然后他又想到了医生，想到他独自被撇下，累了，而且胆战心惊。（那个受惊吓的可怜家伙，特雷克斯勒说）。特雷克斯勒开始哼唱《月光摇篮曲》，默尔曼的健康音色之内涵马上让他的心情有了反应。他穿过麦迪逊大道，上了一辆开往下城的公共汽车，一直坐下去，到五十二街时，他有了一个能够正确地称之为异想天开的念头。
（有删改）
[注]埃尔文·布鲁克斯·怀特，美国散文家，文风简洁克制，冷峻幽默。另：在美国，定期前往心理诊所进行“谈话治疗”是一种相当普遍的日常生活现象。小说中的精神科诊所和十五美元一次的诊疗费，反映的正是这一社会背景。
6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A. 特雷克斯勒“逆来顺受”的就诊态度，与他多年前屈服于牙医摆弄死牙的经历相似，二者的心态具有一致性。
B. 医生坐的椅子“稍微往后滑了一点”“又往后滑了一英寸”的细节，生动表现出医生被追问时的慌乱。
C. 医生认为特雷克斯勒的病因是“没有根据的”担心，这一判断体现出医生对病人精神需求的忽视与诊疗的程式化。

展开余下试题

D. 小说结尾写特雷克斯勒哼唱《月光摇篮曲》，这标志着他已经彻底摆脱精神困境，不再有任何恐惧和焦虑。
7. 下列对小说艺术特色的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 小说以“薄暮”等环境描写开篇，既渲染了晦暗压抑的氛围，也暗示了主人公迷茫的精神状态。
B. 特雷克斯勒坐上的士就变成司机、走进理发店就变成理发师的情节，运用了浪漫主义手法突出其心理特征。
C. 小说中“勇气之鸟艳丽的尾羽”这一意象，含蓄地表现出主人公在精神觉醒过程中所萌生的勇气与希望。
D. 小说采用第三人称的视角叙事，聚焦特雷克斯勒的内心活动，让读者能清晰感知他的精神变化轨迹。
8. 小说的标题“从街角数起的第二棵树”有哪些深刻的含义？请简要分析。
9. 小说中，特雷克斯勒在街上行走时看到一棵小树，心情为之一变。请结合对文本的理解，在括号处补写出一段文字，要求写出特雷克斯勒的举动和心理，衔接自然，字数在60～100之间。
【答案】6. D 7. B
8. ①超越世俗欲望的精神追求：与医生的厢房、钱财不同，特雷克斯勒想要的是一棵具体可感的树，寄托了对自然本真与平凡之美的珍视。
②个体精神觉醒的隐喻：从神经症的困扰到“精神焕发”，“第二棵树”成为他突破困境的锚点；“就要它长在那里的样子”也意味着对当下与本真自我的接纳。
③对人类共通精神困境的观照：树作为自然本真的象征，承载着“宏大又渺小”的哲思——人们所求之物无法表达却始终牵引人心。
9. 示例1：他站住了，像是被什么绊住了脚。那棵树安静地立在那里，不急不躁，不祈求什么也不拒绝什么。他久久地望着它，忽然觉得那些纠缠不休的眩晕和焦虑，统统变得遥远而渺小了，仿佛是另一个人身上发生的事。
示例2：他停下了脚步，自己也不清楚为何停下。晚风拂过，那棵小树的叶子簌簌颤动，镀金的边缘在路灯下一明一暗。他久久地站在那里，任那纠缠不休的眩晕一点点地消退，仿佛卸下了什么，又仿佛拾起了什么。
【解析】
【导语】这篇怀特的短篇以克制幽默的笔调，借心理诊疗的日常切片，写主人公从精神困顿到觉醒的全过程。以街角第二棵树为核心意象，戳破世俗功利的欲望假面，指向人对纯粹、具象的精神诗意的本能渴求，轻巧却余味悠长。
【6题详解】
D.“已经彻底摆脱精神困境，不再有任何恐惧和焦虑”错误，表述绝对化。结合原文，特雷克斯勒只是瞥见了“勇气之鸟艳丽的尾羽”，仍会共情疲惫受惊的医生，并未完全根除所有情绪困扰，只是完成了精神觉醒而非彻底摆脱所有负面情绪。
故选D。
【7题详解】
B.“浪漫主义手法”错误。该情节是对人物日常心理投射的写实刻画，属于意识流式的现实心理描摹，并非以夸张奇幻为特征的浪漫主义创作手法。
故选B。
【8题详解】
第一步，锚定文本对应区间，定位标题相关的核心情节，即特雷克斯勒顿悟时将“从街角数起的第二棵树”认定为自己的欲求，先梳理表层含义：它是黄昏街角那棵镀着金边、生机盎然的具体小树，是特雷克斯勒当下亲眼所见的具象景物。
第二步，关联人物精神转变脉络，挖掘象征义：它区别于医生追求的“盖厢房”这类世俗功利的物质欲望，代表着无形、持久、非功利的精神向往，是特雷克斯勒挣脱程式化心理诊疗的桎梏、完成自我精神觉醒的具象载体。
第三步，勾连小说主旨，提炼深层内涵：它指向现代人被忽略的本真精神需求，暗含对世俗化心理诊疗流于表面、无法触及人深层精神困境的反思，呼应怀特克制冷峻的文风特质。
【9题详解】
第一步，承接上下文语境，前文写特雷克斯勒看到美轮美奂的小树后脊椎泛起震颤，后文是他说出想要这棵树的内心独白，补写内容需要衔接“视觉触动—举动反应—心理活动”的逻辑链条，不能脱节。
第二步，紧扣人物当下的状态，他刚从长期的精神萎靡中复苏，举动要贴合松弛、恍然的状态，比如停下脚步、驻足凝望这类符合场景的动作，不能设计出跳脱人物性格的夸张行为。
第三步，控制字数在60-100区间，心理活动要贴合他此前对“无形持久的欲求”的思考，要点明这棵树恰好契合自己寻觅已久的模糊向往，自然引出后续的内心自语，保证衔接流畅。
（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
二年正月，诏曰：“先以所置贤良方正能直言极谏，经学优深可为师法，详娴吏治达于教化等三科，并委州府解送吏部，试论三道，限三千字以上。自曩及今，未有应者，得非抱倜傥者耻肩于常调，怀谠言者难动于有司，必欲兴自朕躬乎？继今不限内外职官、前资见任、布衣、黄衣，并许诣阁门投牒自荐，朕当亲试焉。”
开宝元年，王祐知贡举，奏进士合格者十人，陶谷子邴名在第六。翌日入谢，上谓左右曰：“闻谷不能训子，安能登第？”因下诏曰：“造士之选，匪树私恩；世禄之家，宜敦素业。如开党与，颇容窃吹，文衡公器，岂宜私滥？自今举人，凡关食禄之家，具析以闻，当令覆试。”
戊辰，上御讲武殿，覆试王祐等所奏合格举人王式等，因语之曰：“向者登科名级多为势家所取，致塞孤贫之路，甚无谓也。今朕躬亲临试，尽革畴昔之弊。”式等皆顿首谢。
（选自彭百川《太平治迹统类》，有删改）
材料二：
自唐以来，进士皆为知举门生，恩出私门，不复知有人主。开宝六年，下第人徐士廉挝登闻鼓，言久困场屋，乃诏入策进士、终场经学，并试殿庭。三月庚午，御讲武殿，覆试新进士宋准以下一百二十七人。是岁礼部所放进士十一人而已，五经止二十二人。艺祖[注]皇帝以初御试，特优与取放，以示异恩，而御试进士不许称门生，于私门一洗故习，大哉宏模，可谓知所先务矣。
（选自《燕翼贻谋录》，有删改）
材料三：
大臣不以荐士为德，而士一失矣；师儒不以教士为恩，而士再失矣；长吏不以举士为荣，而士蔑不失矣。乃为之语曰：“拜爵公门，受恩私室，非法也。”下泮涣而不相亲，上专私而不能广，亿兆其人而亿兆其心，心离而德离，鲜不亡矣。故人主之病，莫甚于与下争士也。
太祖之欲得士也已迫因下第举人挝鼓言屈引进士而试之殿廷不许称门生于私门。赖终宋之世不再举耳。守此以为法，将与孤秦等。察察之明，悁悁之忿，呴呴之恩，以抚万方，以育多士，岂有幸哉！岂有幸哉！
（选自王夫之《宋论·太祖》，有删改）
[注]艺祖：宋人对宋太祖赵匡胤的尊称。
10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
太祖之欲得A士也B已迫C因下第D举人挝鼓言屈E引进士而试之F殿廷G不许称H门生于私门。
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 委，委派，与《归去来兮辞并序》“曷不委心任去留”中的“委”意义相同。
B. 匪，同“非”，不是，与《诗经·卫风·氓》“匪来贸丝”中的“匪”意义和用法相同。
C. 所，助词，构成“所字结构”，与《项脊轩志》“某所，而母立于兹”中的“所”用法不同。
D. 乃，于是，就，与《石钟山记》“而陋者乃以斧斤考击而求之”中的“乃”意义不同。
12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 宋太祖最初设立的三科选拔方式，要求考生通过州府解送、吏部试论，且试论字数需达到三千字以上，严苛的要求可能是无人应考的原因之一。
B. 开宝元年，宋太祖因怀疑陶邴登第有私，不仅下诏要求官宦子弟科举需复试，还亲自主持复

上一篇：河北衡水中学2026-2027学年高三上学期11月期中语文试题（无答案）

下一篇：广东高州市三校2026-2027学年高三上学期11月联考语文试题（无答案）