2026—2027学年第一学期期中考试
高三语文
注意事项：
1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上指定位置，在其他位置作答一律无效。
3．本试卷满分150分。考试用时150分钟。考试结束后，将试卷和答题卡一并交回。
一、阅读（72分）
（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成各题。
（一）_________
常有学生问我：做数学，何以时常论及诗词歌赋、文史典籍？我的体会是：做学问，扎实的专业功底是立身之本，但不论是顶尖的科研突破，还是传世的人文创作，真正可贵的创造力，皆源于丰盈真挚的情志与开阔豁达的胸襟。
回望中华千年文脉，屈原赋《离骚》，司马迁著《史记》，陶渊明咏田园，李白、杜甫抒写胸臆，苏轼描摹人世沧桑，无一不是真情流露、气韵磅礴。何以故？孟子云“吾善养吾浩然之气”，司马迁亦言“意有所郁结，不得通其道也，故述往事，思来者”。能够传世不朽的经典，皆有至大至刚、至柔至远的风骨，藏天地家国之情怀，载人生沉浮之体悟！
刘勰在《文心雕龙》中，将儒家经书奉为文之上品，贵在载道明理。我以为，这里的“道”，并非只是修身立德、关切世事的人文之道，亦是天地万物运化的自然科学之道。正因为文理本是一道、大道同源，自古希腊先贤到近现代科学大家，但凡成就卓著的学者，文笔多优美雅洁。他们并非刻意雕琢文辞，只因大道存于心、文理融于骨，悟道则文自正、理自明。
解决大问题时，科学家的主观情感起着极为重要的作用，这是探寻未知真理最本源、最持久的动力。面对震撼心弦的自然真理，他们倾尽心力追寻真相，真切感受科学定律如此简洁、有力，由衷惊叹自然结构的无比美妙。“苟真理之可知，虽九死其犹未悔。”这份矢志不渝的赤诚，与文天祥身陷囹圄仍坚守正道、作《正气歌》以明志的浩然风骨一脉相承。
（二）文理相通，其道一也
我曾多次提出，数学家做一流的学问，完全可以借鉴古典文学“赋、比、兴”的创作手法。这不是文学修辞的比喻，而是文理相通、知行合一的真实印证。近现代数学家在不同分支取得突破性成果，其思维路径、创新逻辑，和文学家高度相近。我始终坚信，好的数学家、科研学者，要有深厚的人文素养。当我们心怀人文底蕴，便能从百态人生、自然万象中汲取灵感、启迪思辨，不断打磨、完善数理理论体系，实现科学的至真至美。若故步自封，在前人成果上修修补补，便只能做跟随性的工作，做不出开创性的学问。
无论是科学突破或是人文创作，从来不靠机械堆砌与刻板复刻，要旨皆在于联想、类比、想象等创造性思维。科学家从若干看似无关的自然现象中找出联系，构造出一个统一的理论；诗人立足万千人间意象，构筑鲜活的艺术世界。二者都是从纷繁表象中探寻本质规律。没有这份创造性思维，科技难有突破，人文难出新意。中华文脉绵延千载，屈原、司马迁、李白、苏轼、曹雪芹等先贤留下的经典典籍，是滋养心性、启迪智慧的宝贵财富。无论是深耕数理科技还是研习人文史哲，我们都可从中汲取赤诚情怀、辩证智慧与开阔格局，以人文底蕴托举科技创新，以科学理性厚植人文根基。
（三）求真逐美，殊途归一

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世人多认为科技务实致用、重在工具功用，人文风雅超然、只求精神情怀。然而，科学家探索自然之真，文学家求索人世之美，看似领域迥异、路径不同，但内心深处始终坚守着同一份追求——对极致完美的不懈探寻，求真逐美，殊途归一。
一套成熟自洽的数理理论，其逻辑之严密、架构之精巧、体系之完备，不逊于一部文学经典。韦伊以代数几何拓展数论边界，朗兰兹用自守形式搭建数论的大统一纲领，我与同仁发展几何分析，皆是为自然万物之真，探寻最完美、最自洽的阐释框架。这份对极致完美的执着向往，并非功利的工具理性所能解释，而是源于本心深处对真与美的笃定信仰。
很多时候，数学家会用数千页的抽象理论，将一些模糊不清的具体现象用极度抽象的方法去统一、描述、解释。这正是数学追求极致完美的生动体现。比如，上世纪70年代，物理学家提出超对称理论，预测所有粒子都有超对称的对偶粒子，即便目前尚未在实验室见到超对称现象，却持续推动数理领域诸多突破性研究。
物理学家外尔说过一句话：“假如理论和见到的现象界有冲突，而这个理论漂亮而简洁的时候，我宁愿相信理论本身。”规范场论的蓬勃发展，正根植于这份对科学之美的信仰。狄拉克完成相对论量子力学中著名的狄拉克方程后也曾感慨，这套方程“优美地描述了基本粒子的性质，有些性质连自己事先都未曾想到”。这正是科学创新的奇妙之处：我们用以探寻真理的工具，终会带着我们突破认知边界，走向更远的未知。
文学家也一样。曹雪芹著《红楼梦》，“字字看来皆是血，十年辛苦不寻常”。他将半生阅历与人世沧桑，熔铸成一个完整鲜活的艺术世界。这部虚构的文学作品，对人性与社会的刻画，远比诸多写实记录更为深刻动人。后世无数文人尝试续写，终究无人企及，只因缺少他那份至深至纯的人文情怀和贯通全局、追求极致的格局。
科技向外，以理性解构天地万物、求索自然至真；人文向内，以情怀观照人间百态、坚守人世至美。科学家和文学家，一个面对自然，一个面对人世，但内心深处对完美的向往始终不变：求真务实，止于至善。2023年，我牵头创办国际基础科学大会，至今已历四届。大会标识下有一行字就是“求真务实，止于至善”，一来是致敬历届获奖学者潜心治学的坚守，二来也是我这一辈子治学育人深信不疑的人生目标。大会聚焦基础数学、物理、信息科学和工程三大领域，注重基础科学与人工智能的交叉融合，倡议海内外学者敞开胸襟、协同合作，立足长远谋划学科布局。大会设立基础科学奖章和前沿科学奖，便是期许一众科研同道，在探索宇宙深奥规律的漫漫长路上，守住求真逐美的本心。
（摘编自丘成桐《科技与人文：大道同源》，《求是》2026年8月1日）
1. 下列对原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 做学问需以扎实专业功底为基础，而顶尖科研突破与传世人文创作，皆源于丰盈真挚的情志与开阔豁达的胸襟。
B. 刘勰认为儒家经书中的“道”，既包含修身立德、关切世事的人文之道，也涵盖天地万物运化的自然科学之道。
C. 文章多次将近代科学家与文学家进行比较，意在突出二者在价值追求、创新逻辑以及思维路径上的异同之处。
D. 一套成熟自洽的数理理论与一部伟大文学经典均有严密的逻辑与精巧的架构，承载着创作者对极致完美的追求。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 文章开篇以回答学生提问的方式引出文理相通的话题，既让文章显得亲切自然，又增强了文章的现实针对性。
B. 作者认为古典文学“赋、比、兴”能真实印证文理相通、知行合一，要做出开创性的学问必须心怀人文底蕴。
C. 不论是科学家还是文学家，他们虽然观照的对象不同，但都求真逐美，不懈探寻，这并非工具理性所能解释。
D. 文章引经据典，语言凝练庄重，说理兼具理性的思辨与文学的美感，体现了作者具备深厚的文学、文化素养。
3. 下列选项中，最适合作为文章第一部分标题的一项是（ ）
A. 文理相通，始有创造 B. 情动于中，大道同源
C. 大道存心，科学突破 D. 追寻真理，创造之源
4. 作者在本文中重点强调数学家需要人文素养，却没有专门论及文学家需要数学思维，请结合文本，分析作者这样安排的缘由。
5. 你的同桌李明数理成绩优异，立志成为一名科技工作者，但他却存有“文科无用”的想法，对语文学科不感兴趣。你想劝说他也要重视学语文，请依据文本内容列出劝说提纲。
【答案】1. D 2. C
3. B 4. ①文本作者身份是知名数学家，自身治学体验的核心观察维度是科研群体的素养短板，针对性提出科学家需要补人文素养的观点，契合自身发言立场。
②文本核心议题是破除大众对“科技务实、人文务虚”的刻板认知，论证重心是打通文理壁垒，重点论述科研者的人文价值，已经足够支撑“大道同源”的核心主旨，无需反向冗余论述。
③从文本逻辑看，文中已经点明人文创作同样需要创造性思维、对完美的极致追求，自然暗含了人文创作者也需要科学理性的支撑，无需单独展开，详略安排得当。
5. 破误区：纠正“文科无用”的想法，点明文理本是大道同源，人文里的“道”和自然科学的底层规律是相通的。
讲价值①：语文承载的文史经典能滋养你的情志胸襟，是你做科研时长久保持探索动力的源头，像古往今来的科学大家都有很好的人文功底。
讲价值②：语文学习里训练的联想、类比、想象能力，就是科研突破最需要的创造性思维，能帮你跳出前人成果的局限，做出开创性的科研成果，不会只做跟随性的修补工作。
讲价值③：文学作品里对极致完美的追求，和科研探索真理、打磨自洽精巧理论的目标完全一致，学好语文能帮你厚植人文底蕴，托举你的科技创新走得更远。
【解析】
【导语】这篇出自丘成桐的随笔以治学体悟切入，引文史经典与数理前沿案例，层层阐释文理同源、求真逐美归一的核心观点，情理兼备，既破“科技人文二元对立”的刻板认知，又兼具学术说服力与人文感染力，是兼具思想深度与现实引导性的科普说理佳作。
【1题详解】
A.“皆源于丰盈真挚的情志与开阔豁达的胸襟”错误。原文表述是“真正可贵的创造力，皆源于丰盈真挚的情志与开阔豁达的胸襟”，并非顶尖科研突破与传世创作本身全部直接源于情志胸襟。
B.“刘勰认为”错误。原文说“我以为，这里的‘道’，并非只是修身立德、关切世事的人文之道，亦是天地万物运化的自然科学之道”，是作者的观点，并非刘勰的主张。

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C.“意在突出二者在价值追求、创新逻辑以及思维路径上的异同之处”错误。原文对比科学家与文学家，是为了突出二者共通性，并未强调“异同”中的“异”。
故选D。
【2题详解】
C.“这并非工具理性所能解释”错误。原文明确指出“对极致完美的执着向往，并非功利的工具理性所能解释”，并非指二者“求真逐美、不懈探寻”的全部行为都不属于工具理性范畴，扩大了表述范围，不符合原文意思。
故选C。
【3题详解】
第一部分先点明做学问的创造力源于真挚情志，再以历代人文经典为例论证“情动于中”的创作内核，最后提出“文理本是一道、大道同源”的核心观点。
B.“情动于中，大道同源”最能覆盖该部分两层核心内容。A对应第二部分核心，C、D仅侧重科学研究的单一侧面，无法涵盖第一部分人文情志与文理同源的完整逻辑。
故选B。
【4题详解】
这道题问的是“重点强调数学家需要人文素养，却没有专门论及文学家需要数学思维”。答题要从作者身份、写作目的和文章详略逻辑三个角度思考，不能简单说“因为作者是数学家”。
①看作者身份与发言位置：作者是数学家，面对的是科研群体和教育界。他观察到的主要问题是科研者忽视人文，所以重点针对这一短板发言。
②看文章核心议题：文章要破除“科技务实、人文务虚”的刻板印象。重点论证科学家需要人文素养，已经足以打破这种偏见；如果反过来再论文学家需要数学思维，反而分散主线。
③看文本内在逻辑：文中已说人文创作同样需要创造性思维、对完美的追求，这已经暗含“文理互通”是双向的。作者不必再单独展开文学家一面，详略安排是为突出主要矛盾。
【5题详解】
劝说提纲要有针对性：先纠正“文科无用”的错误前提，再用文本中的道理说明语文对科技工作的实际价值。提纲应分点、简洁、有逻辑递进。
①破误区：直接指出“文科无用”是误解。文理大道同源，人文中的“道”与自然科学规律相通，语文不是科研的对立面。
②讲价值一（动力层）：文史经典能滋养情志与胸襟，让科研者有持久探索动力。文中屈原、司马迁、科学大家文笔优美，都说明人文底蕴是创造力的源头。
③讲价值二（思维层）：语文训练联想、类比、想象，这正是科研突破最需要的创造性思维。没有这些，只能在前人成果上修补，做不出开创性学问。
④讲价值三（境界层）：文学对极致完美的追求，与科研打磨自洽理论的目标一致。人文底蕴能托举科技创新，让科研走得更远。
（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成各题。
文本一：
农夫
张锐锋
（1）春天的时候，我还没有开始播种，晋国的国君就让大夫里克率领他的军队去讨伐狄国。他们路过我的田地，把我的田地踩得坚硬，使得我费了很大的劲儿才将土地翻开，才让我的谷子种在土里。那一次，①他们好像获胜了，狄国的大军败退了。后来我才听说晋国出兵的原因，他们国君的儿子逃到了狄国，晋献公要把他的这个儿子杀掉，所以就要出兵讨伐。为什么要杀掉自己的亲生儿子？这哪是一个做父亲的应该做的？即使是山林里的凶兽也不会这样做。
（2）我在很小的时候，到山林里砍柴，我拿着刀爬到了树上，要把一些细小的树枝从下来。忽然我看见一只野兽，它在山间匆匆走过，它的背上驮着它的孩子。这是多么温馨的景象。那个大兽的面孔我没有看清楚，它有着庞大的身体，走起路来十分从容淡定，步伐也很是稳健，好像是带着它的孩子来散步，顺带看看周围的世界。背上的小兽却一点儿也不安分，它不断东张西望，尾巴不停地摆动。它会经常给大兽用前爪挠挠背，而大兽却像没有感觉一样，只是一会儿回过头来用自己的舌头舔一舔自己的孩子。它们是那么亲昵，它们的生活一定很美满。
（3）我停止了砍柴，一直看着它们远去。它们并没有发现树上有一个人在看着，我也不愿意使这样的美好时刻受到惊扰。那个大兽是它的父亲还是母亲？②似乎并不重要。但我知道所有的生命都有着相似的一面，它们都有爱，至少对自己的孩子是充满了爱的。可是晋国的国君却违背了自己的天性，竟然要出动大军杀掉自己的孩子。国君难道不是人吗？他竟然不知道应该爱自己的孩子。在爱和仇恨之间，他选择了仇恨。在好与坏之间，他远离了善的初衷。
（4）我可不会这样。我还没有孩子，但我准备秋天收割了谷子，就娶一个漂亮的女人一起过日子，然后生几个孩子，我要好好爱他们，夜里听他们的梦话，让他们睡得安稳。等他们长大了，就教他们怎样做农活，怎样种好田里的庄稼。这里有很多学问，很多事情一辈子也学不完。我似乎已经看见了他们长大的样子，他们的眉目和我一样清秀，他们从小就有力气，有着粗壮的手臂和结实的胸膛，以及被太阳晒得发黑的脸。他们的头发在风中飘扬，跑起来比骏马还要快。我会坐在我的田埂上，看着他们玩耍，笑得合不拢嘴。
（5）我对所有的日子都是满足的，我感到天神对我是很好的，我所种的田地给我充足的粮食，并使我度过幸运的时光。我喜欢这样的日子，我的每一天都是快乐的，只有我田里的谷子遇到灾害的时候，我才会忧心忡忡。可是我所理解的是，国君住在宽敞的宫殿里，吃着最好的食物，饮着最好的美酒，听着乐师的演奏，又有美女歌舞陪伴，他还有什么不满足的呢？他为什么要经常征战？为什么要杀掉那么多无辜者？为什么要血流成河？他们为什么喜欢残暴而不喜欢仁德和和善？为什么不喜欢和解，而是喜欢仇恨？
（6）现在狄国要复仇了。狄国为晋国的公子重耳感到不平，也为晋军对自己的袭击，狄国要复仇了。我来到了我的地里，庄稼的长势很旺，看来今年是一个好年景，我能收获更多的粮食了。他们又要路过我的谷地，我怕他们踩坏了我的谷子。我早早就守候在地头，一直看着他们绕过了庄稼地，沿着小路走向晋国。③我松了一口气。他们的仇恨将在什么时候结束？讨伐和再讨伐，复仇或是又一次复仇，仇恨一旦挑起，就不会有尽头。他们将沿着仇恨一直走下去。
（7）据说，一个晋国的大臣和他的主帅说，我们讨伐了狄国，狄国将要复仇，本来没有的仇恨，却让我们开了仇恨的泉，这河流就止不住了。他说对了，看来征战者并不都是糊涂的，但他们的聪明却不能将自己救出来。因为他们已经跳进了泥淖，④脚上必沾染污泥。他们由不得自己，因为一切都在国君的掌控之中。他们所食用的，来自我所种的粮食，但他们却以为来自国君的赏赐。
（8）雨后的空气是清新的，我大口大口地呼吸，我的身体内部被洗刷得干干净净，我感到浑身都是舒畅的，我的手臂充满了力量，过一会儿我就要干活儿了。我旁边的树木也是旺盛的，它们的树叶上沾满了雨水，它们是那么绿，就像宝石一样耀眼。乌云早已散尽了，阳光变得热烈，但有时是柔和的，地上的湿气开始上升，我能感到自己似乎被托丁起来，在一点点升高……
（9）我在小路上徘徊着，看着狄国大军踏下的脚印，它们在雨后的泥泞里变得清晰而深重，他们的仇恨有多深重，他们的脚印就有多深重。我可以从他们的脚印里看出他们身体里装满了仇恨。他们的长矛划过天空，却不会留下彩虹。他们从我的视线里一点点消失，就是让我忘掉他们以及他们要做的事情。因为我有自己的事情，我的庄稼等待着我。
（10）让他们沿着仇恨走下去吧，我要到田垄里把混入禾苗的野草一根根拔掉，以便让我的谷子长得更好……
（节选自张锐锋《古灵魂》）

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文本二：
历史之所以不值得欣赏，是因为历史内容中充满了残暴的一面，它由被粉碎的血肉组成。死亡是历史的另一种概括，历史意味着众多曾经活跃的生命都消失了，留下了地上的一连串清晰或模糊的脚印。藏在历史褶皱里的种种细节值得欣赏，是因为那些细小的、经常被忽略的东西中，有着人性的温暖，有着对历史驱动的内在力量，对文学来说也有着更多美学价值。这样的细节常常被宏大的叙事掩盖。文明不在暴力和征服中，不在无底的欲望深渊里，而在于过程中被忽视甚至被遗忘的微小事物里。一般而言，微小的细节可以展开一个巨大的多维世界，它更具现实性，里面有我们理解自我、照亮灵魂的材料。
（节选自张锐锋《于历史细节处深掘真实与人性温度》）
6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ）
A. 野兽带孩子画面的温馨，与晋献公要杀掉儿子的残暴形成对比，农夫由此反思了战争悖逆人伦带来的危害。
B. 农夫想象娶妻生子、耕耘田园、陪伴孩子成长的安稳家庭生活，代表了他厌弃战争、安于现状的朴素愿望。
C. 狄军在泥泞里留下“清晰而深重”的脚印，让农夫感受到他们仇恨的深重，也预感到战争将一直持续下去。
D. 农夫身处历史现场，被动承受战事，却能跳出个体境遇，以内心独白的方式传递出自己对战争隐秘的思考。
7. 关于文中画横线的语句，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 句①，暗示农夫对晋军获胜有自己不同的理解，体现了理性思考。
B. 句②，表明农夫认为无论父母，对孩子都充满了爱，没必要区别。
C. 句③，表明农夫只担心自己庄稼的长势收成，而不关注战事与他人。
D. 句④，喻指他们受到国君的控制，已经陷进了仇恨之中，难以脱身。
8. 有人认为第（8）段内容与上下文语段不协调，应该删去，你是否同意？请结合文本说明理由。
9. 文本二提出：“文明不在暴力和征服中，不在无底的欲望深渊里，而在于过程中被忽视甚至被遗忘的微小事物里。”请谈谈文本一的创作是如何体现作者这一认知的。
【答案】6. D 7. C
8. 不同意删去，理由如下：
①内容氛围上：这段写雨后清新的自然景象，和前文战争、仇恨的沉重感形成反差，烘托出农夫摆脱战事侵扰后舒展舒畅的心境，呼应他对日常劳作生活的热爱。
②情节衔接上：雨后土地湿润、万物蓬勃的状态，自然引出后文农夫要下田除草、打理庄稼的行动，为结尾回归农耕生活的选择作铺垫。
③主旨表达上：洁净明亮的自然意象，和战争带来的泥泞、仇恨形成对比，暗含着平凡的生命生机远胜暴力冲突的价值取向，契合文本内核。
9. 文本一完全践行了这一创作认知。
①叙事视角选择上：没有选取晋献公伐狄、诸侯争霸的宏大历史战争叙事，而是聚焦被宏大历史完全忽略的普通农夫这一微小个体，以他的日常视角切入历史，避开了暴力征服的主流历史书写。
②内容选材上：没有渲染战争的宏大场面，而是围绕农夫的日常劳作、对亲子温情的朴素感知、对安稳家庭生活的想象、打理庄稼的平凡追求这些微小的日常事物展开，在被历史遗忘的民间细碎生活里，呈现出人性的温暖和对和平、善的本能向往。
③主旨落点上：将文明的内核从诸侯的权力征伐，落脚到普通农夫守护庄稼、珍视平凡幸福的朴素诉求上，印证了真正的文明不在暴力欲望里，而在这些被宏大叙事掩盖的微小生命的日常选择中，挖掘出历史细节里的人性温度。
【解析】
【导语】以普通农夫的微观视角切入春秋战乱背景，避开宏大战争叙事，将田间劳作的日常温情与公室相残、冤冤相报的残暴形成对照，以细腻的内心独白锚定人性本真的爱与善，于被正史忽略的微小个体生存细节里打捞文明的温度，兼具诗性质感与人文深度。
【6题详解】
A.“农夫由此反思了战争悖逆人伦带来的危害”错误，农夫是从生命共通的亲子之爱出发质疑晋献公的残暴，并没有上升到反思战争悖逆人伦危害的层面，选项过度拔高人物认知；
B.“安于现状”错误，农夫的愿望是对和平劳作、平凡幸福的追求，“安于现状”的表述带有贬义，不符合人物形象；
C.“让农夫感受到他们仇恨的深重，也预感到战争将一直持续下去”错误，“预感到战争将一直持续下去”是前文农夫已经明确提出的判断，并非看到脚印才产生的预感；
故选D。
【7题详解】
C.“只担心自己庄稼的长势收成，而不关注战事与他人”错误。句③“我松了一口气”是农夫看到狄军没有踩坏庄稼后的反应，但后文他紧接着就发出了“仇恨一旦挑起，就不会有尽头”的追问，说明他并非“不关注战事与他人”，只是先从最切身的生计安危松了口气，选项表述不符合文本逻辑。
故选C。
【8题详解】
判断“某段是否该删”，不能只看它是否写景，要看它在情节链条、氛围节奏、主旨表达上是否承担了不可替代的功能。删去后若造成断层或削弱主题，就不该删。
①看位置：第(8)段夹在第(7)段“本来没有的仇恨，却让我们开了仇恨的泉，这河流就止不住了”与第(9)段“看狄国大军踏下的脚印”之间，前后都是战争与仇恨的沉重内容。
②看氛围功能：雨后清新、草木翠绿、身体舒畅，与前后文的泥泞、血迹、仇恨形成冷暖反差，给全文一个喘息，也写出农夫在自然中恢复力量的状态。
③看情节衔接：“过一会儿我就要干活儿了”“湿气上升”自然引出第(10)段下田拔草，删去则从仇恨反思直接跳到脚印观察，行动线断裂。
④看主旨：洁净的自然生机对照战争的污浊，暗示平凡劳作生活比征伐更值得守护，正合文本二“文明在微小事物里”的认知。
⑤结论：不该删，它承担了节奏调节、情节过渡和主题对照三重功能。
【9题详解】
题干要求用文本二的观点解释文本一的创作。先拆文本二关键词：“文明不在暴力和征服中”“在于过程中被忽视甚至被遗忘的微小事物里”。再回文本一找对应的视角、选材、主旨。
①视角上：文本一不写晋君、里克等历史主角，而选一个连名字都没有的农夫，以被宏大叙事忽略的普通人视角看战争，本身就体现“微小事物”的立场。
②选材上：不正面写战场厮杀，而写农夫翻地、看野兽带孩子、想象娶妻生子、守地头怕踩庄稼、雨后呼吸、下田拔草。这些日常细碎正是“被遗忘的微小事物”，其中含亲子之爱、劳作之乐、对和平的向往，即“人性温度”。
③主旨上：农夫把“爱孩子、种好庄稼”看得比“讨伐复仇”更重，结尾选择“让他们沿着仇恨走下去吧，我要到田垄里把混入禾苗的野草一根根拔掉”，把文明落脚到守护日常、珍视平凡幸福上，印证文明不在暴力征服里。
④组织答案：按“视角—选材—主旨”三层，每层先点文本二观点，再引文本一细节简析，避免只复述情节。
（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）
阅读下面的文言文，完成各题。
材料一：
《平剡录》曰：“诸军围贼于剡，贼悍甚，其所谓女军者，亦乘城摘砾以中人。三日，凡八十三战，贼虽衄，官军亦疲。裘甫佯言乞降，诸将使骑来白。公（王式）曰：‘贼惫暂休耳，谨备之。’仍遣押牙薛敬义谓诸将曰：‘功成矣，勉之，勿怠也。’果复三战，二十一日夜，甫与刘暀、刘庆十余辈又从百余人出，遥与诸将语，伺我军之懈，将使勇者溃围焉。诸将得公诫，夜皆设伏于营前。甫辈离城数十步，伏兵疾走以间之，锐师数百复继之，城中贼不出。甫遽甚不知所为，遂成擒焉。至是，用兵六十六日矣，二十三日，槛送府城，公于衙门陈兵以见，执其徒刘暀、刘庆二十余辈，立斩之，械裘甫献阙下。”
（选编自司马光《资

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