陕西韩城市联考2026-2027学年高三上学期11月期中语文试题
一、阅读（72分）
（一）阅读l（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
我个人发现，最令人吃惊的是，我们人类刚开始攀登技术高峰，就应当能够做出涉及宇宙的起源和命运的大胆断言。
在技术上，我们开始脱离地球引力拉曳，才开始发射粗糙的探测器到外层行星。虽然我们尚受限于我们这颗小行星，但是只凭借我们的思维和少量的工具，我们就已经能够揭示控制着数十亿光年远的物质的规律。凭借无限小的能源，甚至没有离开太阳系，我们就已经能够确定在恒星的核炉内部深层或者在原子核内部本身发生了什么。
根据进化论，我们是智慧类人猿，只在最近才离开树林，居住在离一颗较小的恒星由近及远的第三颗行星上。①这颗恒星处在室女座超星系团中一个较小星系群的一个较小星系的较小旋臂上。如果暴胀理论是对的，那么我们的整个可见宇宙只是极其巨大的宇宙中的一个无穷小的泡泡。即便我们在这个巨大宇宙中所扮演的角色几乎微不足道，我们竟然能够断言发现了万物至理，这似乎不可思议。
诺贝尔奖得主拉比曾经被问及，在他的一生中是什么事件首先促使他迈上揭露自然奥秘的漫漫旅程。他回答说，那发生在他从图书馆查阅一些关于行星的图书时。强烈吸引他的，是人的心智能够认识那样的宇宙真理。行星和恒星比地球大得多，比人类以往任何时候所能到达的所有地方都要远得多，但是人的心智能够认识它们。
物理学家帕格尔斯陈述过当他还是一个孩子时在纽约参观海顿天文馆的重要经历。他回忆道：“动态宇宙的戏剧性和力量将我彻底制服。我认识到单单星系就包含比有史以来生活过的所有人还要多的恒星。……宇宙的广阔无垠引起了一种‘存在主义冲击’，动摇了我的存在基础。我所经历或所知的一切，放在那存在的广阔海洋之中，看起来是微不足道的。”
我认为，科学家可能有的几乎接近宗教觉悟的最深刻经历之一不是被宇宙折服，而是认识到我们是恒星之子，我们的心智能够认识它们所遵循的普遍规律。②我们躯体内的原子在太阳系诞生前恒星燃烧的漫长岁月里，曾经被放在核聚变的“铁砧上锻造”。我们的原子比山脉要年长得多。毫不夸张地说，我们由恒星尘埃所造就。现在，这些原子凝聚成智慧生命，能够认识主宰这一切的普遍规律。
我所发现的激动人心的是，在我们这颗极小的、微不足道的行星上已经发现的物理规律跟在宇宙其他任何地方发现的规律一模一样，而这些规律还是在我们从未离开过地球的情况下被发现的。不依靠强大的星际飞船或者维度窗口，我们已能确定恒星的化学特性，揭示发生在它们内核深处的核反应过程。
最后，如果十维超弦理论是正确的，那么在最遥远的恒星上繁荣起来的文明将会精确发现关于我们宇宙的相同真理。它也将知道大理石与木头之间的联系，将会得出结论：传统三维世界“太小”，不能容纳已知的那些力。
我们的好奇心是自然秩序的一部分。或许，作为人类的我们想认识宇宙，在某种程度上跟鸟想歌唱一样。正如17世纪大天文学家开普勒曾经说的：“我们不问鸟儿歌唱为了什么有用的目的，因为歌唱是它们的乐趣，它们是为歌唱而被创造的。同样，我们也应当不问人的心智为什么定要费神去探索太空中的奥秘。”或者，正如生物学家赫胥黎在1863年所言，“对于人类来说，所有问题之中的问题，即在所有其他问题背后又比它们中的任何一个更有意义的问题，就是那个决定人类在大自然中的地位及其跟宇宙的关系的问题”。

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宇宙学家霍金谈到过在20世纪内解决统一问题，并认为必须向最广泛可能的听众解释构成物理学基础的基本物理图景。他雄辩地写道：“如果我们的确发现了一个完备理论，那么它在主要原则上最终应当被所有人而不仅仅被少数几个科学家理解。接着，我们所有哲学家、科学家和普通人都将参加我们和宇宙为什么存在这一问题的讨论。如果我们找到了这个问题的答案，那么它将是人类理性的最终胜利——因为从此以后我们将了解上帝的心智。”
在宇宙尺度上，我们还在继续认识我们周围越来越大的世界。但是就连我们有限的才智那一点力量，也能使我们窃取隐藏得最深的自然奥秘。
这赋予生命意义或者目的了吗？
有些人通过个人所得、个人关系或者个人经历寻求生命的意义。然而，在我看来，有幸得到能领悟自然之最终奥秘的智慧，才算赋予生命充分的意义。
（摘编自加来道雄《超越时空》）
材料二：
当谈到地球上生物的生命现象时，我们非常确定大自然将如何在遥远的未来终结这一现象，但我们并不知道它到底是如何开始的。我们所知道的生命的自然终止③（不是由占主导地位的物种的自我毁灭引起的消亡），将由我们比较了解和可预测的天体物理过程和大气过程决定。
但与此同时，有关生命起源的问题则仍然是一个谜。尽管我们在理解生物学的组成方面取得了巨大进展，但我们仍然不知道究竟是什么导致了生命的自发出现，也不知道第一批细胞是如何突然出现的。与生命起源密切相关的另一个问题：④我们在宇宙中是孤独的吗？至少从古希腊毕达哥拉斯时代起，这个问题就引起了人类的兴趣。或者我们也可以换一种更现代、更实际的说法：银河系是否像许多科幻作品描绘的那样还有其他生命存在？换言之，我们想知道人类是否终于结束了在银河系的孤独现状。
我们确实一直对这些问题很感兴趣，但在很长一段时间里，我们除了好奇无能为力，因为直到最近，这些问题仍被认为是棘手的，我们可能毕生都无法解决，甚至只能在科学的边缘徘徊。它们往往被归入“难度过高”的类别。
但这种情况在过去三十年中发生了巨变。地球上的生命是如何开始的？我们在银河系里是孤独的吗？试图准确回答这两个问题的科学研究已经成为最具活力的两大前沿领域。
（摘编自马里奥·利维奥、杰克·绍斯塔克《宇宙生命起源》）
1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 人类能解密宇宙的起源并预测它未来的命运，这得益于人类在科技上达到一定高度，如发射探测器到外层行星等。
B. 传统三维世界“太小”，无法容纳已知的各种作用力，十维超弦理论中的更高维度空间则可以容纳这些力，由此可见，宇宙中实际存在着十维空间。
C. 只有得到能领悟自然之最终奥秘的智慧，才能赋予生命充分的意义，而其他的对生命的寻求因为囿于个人的立场则没有多大意义。
D. 过去三十年间，关于生命起源和地外生命存在的科学研究从被归入“难度过高”的边缘地带，转变为最具活力的科学前沿领域。
2. 下列对材料中标号语句相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ）
A. ①连用多个“较小”，由星系群到星系再到旋臂逐层收窄空间范围，突显人类栖居之地平凡微末，反衬宇宙浩瀚无垠。
B. ②以“铁砧上锻造”设喻，把原子在恒星核聚变中生成比作金属被锻打，生动地展现了宇宙物质在形成初期所经历的极端高温与剧烈反应。
C. ③括号起到补充限定作用，界定“生命的自然终止”的范畴，排除物种自我毁灭这一情形，让概念表述更加严谨。
D. ④后一句用更现代、更实际的说法把前一问具体化，落到银河系有无其他生命上，开启下文的论述。
3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过12个字。
人类身处浩瀚宇宙，生存空间极其渺小，却拥有独特的认知力量：凭借__________，人类已能揭示数十亿光年外的物质规律；面对__________，人类从好奇追问迈入科学研究的前沿。作者由此揭示，人类由恒星尘埃造就，又能认识宇宙规律，而正是这种__________，才赋予生命充分的意义。
4. 材料一中大量引用名家的言论，读来却不觉得堆砌。请结合材料具体分析。
5. 科幻小说《三体》中，叶文洁认为人类“不可能凭借自己的力量”抑制自身的疯狂，主张请外星文明降临，借助其力量对人类社会进行强制性的监督和改造，并为此向宇宙发送了信号。请结合材料中关于人类认知能力与科学探索的论述，评析她的这一观点和做法。
【答案】1. D 2. B
3. ①. 思维和少量工具（心智和少量工具） ②. 生命起源与地外生命 ③. 能领悟自然奥秘的智慧
4. ①引言各有侧重，并非简单罗列。拉比、帕格尔斯以亲身感受将宇宙尺度具象化；开普勒、赫胥黎阐释人类探索的天性与终极命题；霍金将论述推向探寻万物至理的高度。
②引用与作者论述紧密结合，以论带引，形成递进脉络。从认识宇宙的心灵震撼，到理解探索的本能，再到追寻终极理论，层层深入。
③名家引言既增强了权威性，又以真实体验拉近与读者的距离，共同服务于“认知赋予生命意义”的论证。
5. ①叶文洁看到人类在宇宙中的渺小，有其材料依据：人类“刚开始攀登技术高峰”，活动范围有限，在生命起源、地外生命等问题上曾长期无能为力。
②但她由此断定人类“不可能凭借自己的力量”自救，则低估了人类的认知能力——人类仅凭“思维和少量的工具”便能揭示宇宙规律，且认识仍在不断突破。
③她发送信号、引外星文明强制改造的做法，也与材料所倡的“人类凭自身理性认识宇宙”相悖。
【解析】
【导语】两则科普文本兼具理趣与温度：材料一以人文视角观照宇宙探索，从人类微末处境落笔，铺陈心智破译宇宙规律的震撼，满含对人类认知力量的自豪；材料二锚定生命起源、地外生命两大前沿谜题，客观呈现科研边界的突破，二者互为补充，尽显宇宙探索的浪漫与严谨。
【1题详解】
A.“人类能解密宇宙的起源并预测”“人类在科技上达到一定高度，如发射探测器到外层行星”错误。首先，材料一原文说“人类刚开始攀登技术高峰”，只是“应当能够做出涉及宇宙的起源和命运的大胆断言”，选项却表述为“能解密宇宙的起源并预测”，变推断为已然；其次，“发射粗糙的探测器”本是技术刚起步的例证，选项反当作“科技上达到一定高度”的依据，归因颠倒。

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B.“十维超弦理论中的更高维度空间则可以容纳这些力，由此可见，宇宙中实际存在着十维空间”错误。材料一中“如果十维超弦理论是正确的”是未经证实的假设前提，而选项删去这一前提，以“由此可见”“实际存在”作结，把假说推论表述为既定事实，逻辑武断。
C.“没有多大意义”错误。结合材料一末段可知，作者只是认为领悟自然终极奥秘能够赋予生命充分意义，并未否定依靠个人经历追寻生命意义的价值，“没有多大意义”属于主观强加，表述绝对化。
故选D。
【2题详解】
B.“生动地展现了宇宙物质在形成初期所经历的极端高温与剧烈反应”错误。结合材料一“我们躯体内的原子在太阳系诞生前……现在，这些原子凝聚成智慧生命，能够认识主宰这一切的普遍规律”可知，原文用此比喻是为了说明原子的古老久远以及人类与宇宙的物质同源，而非强调“极端高温与剧烈反应”，选项解读偏离核心语意。
故选B。
【3题详解】
①题干前半句点明人类受限于小行星，后半句指向“揭示数十亿光年外的物质规律”，材料一第二段明确提到“只凭借我们的思维和少量的工具，我们就已经能够揭示控制着数十亿光年远的物质的规律”，直接提取核心表述，可得到“思维和少量工具”。
②题干后半句说明“人类从好奇追问迈入科学研究前沿”，对应材料二的核心议题：此前被认为无解的两大问题——生命起源的机制、人类在宇宙中是否孤独，也就是“生命起源与地外生命”相关命题。
③题干承接前文“人类由恒星尘埃造就，又能认识宇宙规律”，指向材料一结尾的核心观点：“有幸得到能领悟自然之最终奥秘的智慧，才算赋予生命充分的意义”，直接提炼核心表述，可得到“能领悟自然奥秘的智慧”。
【4题详解】
审题：“大量引用”却“不堆砌”，指向引用的差异化分工与整体效果，应从“引什么—怎样排—何效果”切入。
逐层分析：①引什么：拉比从图书馆查行星图书而启程、帕格尔斯在纽约天文馆受“存在主义冲击”，都是个人体验，把宇宙尺度写得可感可近；开普勒以“鸟儿歌唱”、赫胥黎以“人……的地位及其跟宇宙的关系”设问，谈的是探索天性与终极命题；霍金以“了解上帝的心智”收束，把论述升到探寻万物至理的高度。可见引言内容不重复。②怎样排：由认识宇宙的心灵震撼，到理解探索的本能，再到追寻终极理论，以论带引、层层递进。③何效果：名家言论既增强权威性，又以真实体验贴近读者，共同服务于“认知赋予生命意义”的论证。
分点简要概括作答。
【5题详解】
审题：题干限定“结合材料中关于人类认知能力与科学探索的论述”和评析“观点和做法”，答题须回文本找依据。
先评观点：①材料一说人类“刚开始攀登技术高峰”、活动范围有限，材料二说生命起源、地外生命曾长期“无能为力”。可见叶文洁的合理处在于看透人类在宇宙中的渺小。②但材料一强调人类仅凭“思维和少量的工具”便能揭示宇宙规律，且“继续认识……越来越大的世界”。可见她断定人类“不可能凭借自己的力量”自救低估了人类的认知能力。
再评做法：③材料推崇开普勒、霍金式的人类理性自主探索，而她向外星发信号、借外力强制改造社会，与“人类凭自身理性认识宇宙”的主旨相悖。
作答：答出“合理之处＋认知偏差＋做法违背主旨”即可。
（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成小题。
阳光正好
朱以撒
到了政和，自然想听听四平戏，只是时节未到，整个村子静悄悄的，有动感的只是那条穿过村子的溪流。枝叶婆娑，在阳光的照射下漾出一片碎金。树的倒影横斜于溪流之上，或明或昧。色调不一的鲤鱼忽浅忽深地互相追赶，像是游走于蓝色的天幕。
唱四平戏的戏台在一个老宅子里边。户外晒得很，一到里边忽地感到清凉。戏台有一段时间没使用了，积了一些尘土。拨开柱子前的幕布，我看到了两边的对联。此时，阳光正好从天窗洒了下来，字迹一下子明亮起来。一对是“秦欤汉欤将近代欤，是也非也其信然也”，另一对是“往事今朝重提起，工夫明日早些来”。看落款，是几十年前的墨迹。当年唱戏的那几位主角，而今应该不登台了，他们也坐在下边，看后生唱秦欤汉欤，是也非也。
山区不缺树木，戏台便用木料搭建，结实、牢固，还有一些弹性，走上几圈，觉得远远胜过僵硬的水泥坯子。它还有一些贴近山乡日常的气息——我说的是木料的气味。这些木料和村民一样，生于兹，让当地人感到亲近。
四平戏显然是受地域限制的戏种，不似京剧，到哪里都会有痴迷的票友。受囿，因此发展慢，却也持守了它的本真、纯粹，使它和这片水土的联系更加紧密。
戏台空下来了，那些在台上功架十足的亮相、唱腔，等待着下一次的呈现。演员们可能为了生计，正在忙碌着与唱戏全然不同的事务。因为不穿戏服，我无法从眼前走过的村民中分辨出哪些是演员。待他们登台，又是一出动人心魄的好戏。
一个村子总是需要一个戏台，尽管平素闲着，尘埃落于其上。几十年前人们少外出，和如今相比，村子里自然是不同的声响。那时，戏台勾起了许多人的期待。得知戏班子开唱的日子，心里就有了底，算着那一天还有多远。还有一些少年，戏看够了，积攒了一些英雄气，跑到台上棍棒相搏，驰骋快意。
没看到四平戏，却看到了戏台，也觉得值了。
来到村子的庭院里，石阶、短墙上，摆着不少簸箕，簸箕里是各种瓜果、蔬菜，它们被农妇们切成薄片，仰面享用阳光。此时是初秋，一天之内足以让蔬果的水分蒸发。如果多晒几天，在装入罐子时，会发出清脆的声响。
土地肥沃，种上一点作物，不经意间就长大了，主人一家如何都吃不完，于是趁着阳光正盛，将它们切成片置于户外。圆润而修长的白萝卜无疑是水分最充足的，然而在阳光下，如水的萝卜也要变瘦变皱，蜷缩起来。农妇抓一把闻一闻，想着可以腌制了。山上的竹笋无数，农妇挥动锄头一个一个地挖起，一担一担地挑下山，剖开，先放在大锅里煮，再切成或厚或薄的笋片，也放在阳光下暴晒。过些天，农妇收拾笋干，拿两片敲打着，能听见相互碰撞的声音。这是一年里随时可以品尝的美味。
晚间吃了一桌素菜。时令小菜刚从地里采来洗净，放入锅里翻炒，自是鲜美异常。而那些在阳光下晾晒后收藏的，其滋味多了一分热烈。晒干的山菇、黄花菜、豆角、芥菜、茄子，在水中醒了或长或短的一段时间，姿态渐渐舒展开来。柴火灶上，铁锅两口，锅勺锅铲频繁地与锅底摩擦，声响交错。又加入干辣椒、干香叶，气味溢出厨房，飘到外边来了。接下来就是饭庄主人夫妇将菜一盘盘地端上来，用的都是粗瓷，灰色，厚实，菜盛在里边，有几分随意。晒过的菜干，在口齿间更见韧性与嚼劲，有时还真难以分辨它们具体是哪一种蔬菜。我想，这正是阳光的杰作——阳光不仅改变了它们的外观，也改变了它们的内在结构。
农妇都喜欢艳阳高照的日子，她们大大方方地享用着阳光，晾晒出生活的滋味。
远远地，便看到了那座廊桥。廊桥跨在山野的坑涧上，从这头到那头，建造起来大费功力。建成后的廊桥稳当宽敞，有柱有梁，铺上风雨板，搭建廊屋。瓦片是本地烧制的，灰色，弧形，粗朴而简素。在暮色中，廊桥和山色交融在一起。
一个山乡有多少座廊桥？一代一代留下来不少，估计没人统计过。经过廊桥走向外边的人，和经过廊桥走进村子的人，怀揣不同的心思。行行复行行，进出的人渐渐老大。只有廊桥，一如既往地以沉实之质经受轻重不一的步履。

展开余下试题

山间行路的人，会把从一个廊桥走到下一个廊桥的时间算好。其间荒郊野径，紧赶慢赶，直到看到廊桥，有些开心。方才坐下来，喝水，吃干粮，靠在桥边的长木条上养养精神。说起来，廊桥是使人心安之物，它让行人感到放松，毕竟，离村子、人群不太远了。
最后，我走进了几座比较有特色的民居。门都敞开着，生人进来，女主人依然埋头做着自己手上的活儿——挑茶梗或剥花生，任人随意走走看看。民居都是平房，也就在阳光下充分地敞开。造房子的关键不只是内部构造，更在于如何最大限度地接纳阳光。此刻，阳光洒落于天井，厅堂敞亮，生机勃发。
行走于乡野，能真切地体会到古人所说的“日月无私照”。乡人是最亲近阳光的人，如同土地上蓬蓬勃勃亲近阳光的植物。
（有删改）
6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 文章以“阳光”为线索，串联起戏台、晾晒、民居等场景，营造了温暖、明亮的意境，奠定平和、宁静的基调。
B. 作者认为四平戏受地域限制发展慢，但也因此“持守了它的本真、纯粹”，从而表达了对地方戏曲文化独特价值的肯定。
C. “如水的萝卜也要变瘦变皱，蜷缩起来”一句运用比喻修辞，将萝卜比作水，意在表现萝卜在阳光照射下水分逐渐流失的动态过程。
D. 戏台平素闲着，尘埃落于其上，但它是村民精神生活的寄托，承载着人们过去的期待与欢乐，见证了少年们的英雄梦想。
7. 下列对文中描写“晒干的菜干”内容的理解，不正确的一项是（ ）
A. 作者叙写竹笋加工成笋干的过程，展现阳光对山乡食材的塑造作用。
B. 写笋干“相互碰撞的声音”，从听觉的角度形象地表现了晒干后的脆硬状态。
C. 作者认为晒干的菜干比新鲜蔬菜更美味，是因为它“多了一分热烈”。
D. 由菜干“更见韧性与嚼劲”想到阳光改变其结构，写出乡人晾晒的生活滋味。
8. 文章以“阳光正好”为题，请结合全文，简要分析该标题的丰富意蕴。
9. 如果将本文与下列古诗进行跨文本阅读，你认为哪一首更契合？请选择并说明理由。
A.陶渊明《归园田居（其一）》（暧暧远人村，依依墟里烟）
B.王维《山居秋暝》（空山新雨后，天气晚来秋）
【答案】6. C 7. C
8. ①指山乡明媚的自然之光。阳光恰好洒落——照进戏台天窗让对联字迹明亮，也照在溪流、晾晒的作物和民居天井上，营造出温暖明亮、宁静而充满生机的意境。
②指阳光造就的生活滋味。乡人借阳光晾晒食材，阳光改变了食物的外观与内在；农妇“大大方方地享用着阳光”，晾晒出质朴勤劳、亲近自然的日常。
③指作者对阳光与乡人的感喟。由“日月无私照”生出对阳光公平普照的赞叹，进而赞美乡人如亲近阳光的植物般蓬蓬勃勃、顺应自然的生命力；“阳光正好”里也蕴含着作者未见戏却见戏台、“觉得值了”的惬意与满足，寄寓对宁静纯粹的乡村生活的向往。
9. 选择A[陶渊明《归园田居（其一）》]。
理由：
①景物意境相通：二者均描摹原生态乡野村落景象。本文描绘戏台、蔬果、廊桥、民居等山乡风物，洋溢朴素田园气息；陶诗“暧暧远人村，依依墟里烟”勾勒宁静悠远的村居图景，画面氛围高度契合。
②情感基调一致：作者欣赏山乡从容自在的日常，赞美乡人亲近阳光、顺应自然的生活方式；陶渊明厌倦官场束缚，沉醉田园恬淡安适的生活，二者都流露出对质朴本真乡村生活的喜爱与向往。
③思想内核相近：文本结尾感慨乡人如草木一般亲近阳光，尽显人与自然和谐共生；陶诗“久在樊笼里，复得返自然”，追求回归自然、顺应天性，二者拥有相似的精神追求。
④语言风格相近：行文均质朴冲淡，不刻意雕琢。本文文字平实隽永，以日常景物寄寓情思；陶诗语言清淡素净，于寻常风物中蕴含诗意。
【解析】
【导语】这篇散文以“阳光”为线索，串联起政和乡村的四平戏戏台、晒制蔬果的农舍与古旧廊桥。作者以细腻笔触描摹乡野风物，既叹惋四平戏的守本持真，又赞叹乡人借阳光浸润的烟火滋味，满是对乡土文化与质朴日常的深情礼赞。
【6题详解】
C.“将萝卜比作水，意在表现萝卜在阳光照射下水分逐渐流失的动态过程”错误。该句重点是以“水”形容萝卜水分充足，再写其在阳光下变瘦变皱，表现阳光的作用与农妇晾晒生活的场景，并非单纯说明水分流失过程。
故选C。
【7题详解】
C.“作者认为晒干的菜干比新鲜蔬菜更美味”错误，文中说晒过的菜干“滋味多了一分热烈”，是写阳光赋予菜干独特风味，并未说它比新鲜蔬菜更美味。
故选C。
【8题详解】
锚定标题意蕴题考点，明确标题常具线索、象征、主旨、情感等作用。
梳理“阳光正好”三层含义：先抓自然层面，阳光照戏台、溪流、晾晒作物、天井，串联全文场景，营造温暖明亮、宁静生机的意境；再析生活层面，乡人借阳光晾晒蔬果，改变食材外观与内在，农妇“享用阳光”，体现质朴勤劳与亲近自然的日常滋味；最后挖情感主旨，由“日月无私照”赞叹阳光普照，赞美乡人如植物般蓬勃顺应自然的生命力，“正好”二字更寄寓作者未见戏却见戏台的惬意，以及对宁静纯粹乡村生活的向往。
最后整合三层，形成“自然之光—生活滋味—情感主旨”的答题层次。
【9题详解】
先明确选择A，再从景物、情感、思想、语言四个维度与文本对应。
景物上，本文写戏台、蔬果、廊桥、民居等山乡风物，陶诗“暧暧远人村，依依墟里烟”勾勒宁静村居图景，意境相通。情感上，作者赞美乡人亲近阳光、顺应自然的生活，陶渊明沉醉田园恬淡，二者都流露对质朴乡村生活的喜爱。思想上，本文写人与自然和谐共生，陶诗“复得返自然”追求回归自然、顺应天性，精神追求相近。语言上，本文平实隽永，陶诗清淡素净，均质朴冲淡。
最后点明B诗偏空灵禅意，与本文人间烟火气不完全契合，故A更契合。
（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）
阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
余同年李南金云：“《茶经》以鱼目、涌泉连珠为煮水之节。然近世瀹茶，鲜以鼎镬。用瓶煮水，难以候视，则当以声辨一沸二沸三沸之节。又陆氏之法，以未①就茶镬，故以第二沸为合量而下未，若以今汤就茶瓯瀹之，则当用背二涉三之际为合量。乃为声辨之诗云：‘砌虫唧唧万蝉催，忽有千车稇载来。听得松风并涧水，急呼缥色绿瓷杯。’”其论固已精矣。然瀹茶之法，汤欲嫩而不欲老，盖汤嫩则茶味甘，老则过苦矣。若声如松风涧水而遽瀹之，岂不过于老而苦哉！惟移瓶去火，少待其沸止而瀹之，然后汤适中而茶味甘。此南金之所未讲者也。因补以一诗云：“松风桧雨到来初，急引铜瓶离竹炉，待得声闻俱寂后，一瓯春雪胜醍醐。”
（选自罗大经《鹤林玉露》，有删改）
材料二：
积师（智积禅师）以嗜茶久，非渐儿（陆羽）供侍，不乡②口。羽出游江湖四五载，积师绝于茶味。代宗召入内供奉，命宫人善茶者以饷师，一啜而罢。上疑其诈，私访羽，召入。翌日，赐师斋，俾羽煎茗，喜动颜色，一举而尽。使问之，师曰：“此茶有若渐儿所为也。”于是叹师知茶，出羽见之。
（选自董逌《书陆羽点茶图后》，有删改）
材料三：
建安能仁院有茶生石缝间，寺僧采造得茶八饼，号“石岩白”。以四饼遗（蔡）君谟，以四饼密遣人走京师，遗王内翰禹玉。岁余，君谟被召还阙，访禹玉。禹玉命子弟于茶笥中选取茶之精品者，碾待君谟。君谟捧瓯未尝，辄曰：“此茶极似能仁‘石岩白’，公何从得之？”禹玉未信，索茶贴验之乃服。

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