山西运城市2026-2027学年第一学期期中高三语文试题
本试题满分150分，考试时间150分钟。答案一律写在答题卡上。
注意事项：
1．答题前，考生务必先将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上，认真核对条形码上的姓名、准考证号，并将条形码粘贴在答题卡的指定位置上。
2．答题时使用0.5毫米的黑色中性（签字）笔或碳素笔书写，字体工整、笔迹清楚。
3．请按照题号在各题的答题区域（黑色线框）内作答，超出答题区域书写的答案无效。
4．保持卡面清洁，不折叠，不破损。
一、阅读（72分）
（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
当今，科技发展日新月异，社会对人才的需求已从“单一技能型”转向“综合素养型”。一方面，科技创新需要跨学科思维支撑，物理研究往往需结合哲学、社会学等人文知识，如人工智能的发展涉及算法伦理问题，要求研究者具备人文关怀与道德判断能力；另一方面，职场竞争不仅考验专业能力，更注重沟通协作、责任担当等人文素质。在教育实践中，学生群体在小组完成物理实验报告的过程中可清晰发现，仅掌握实验原理与数据计算难以满足需求，还需与组员开展有效沟通、进行合理分工，同时客观分析实验误差、尊重科学事实，这些环节均离不开人文素质的支撑。
那么，物理教育与人文素质教育融合的实践路径有哪些？
课堂是教育融合的主阵地，教师可通过重构教学内容与教学方法，将人文素质教育融入物理教学全过程。在知识讲解环节，可采用“物理知识+人文故事”的教学模式，如在电磁感应现象的教学中，除介绍法拉第的实验过程与楞次定律的内容外，还可讲述法拉第出身贫寒却坚持自学、拒绝贵族封号专注科研的事迹，使学习者在掌握知识的同时感受科学家的人格魅力。
实践活动也可帮助学习者将物理知识转化为解决问题的能力，同时在实践中提升人文素质，具体可分为校内实践与校外实践两类。校内可组建“物理与人文”社团，开展“物理学家传记分享会”“物理科技伦理研讨会”等活动。校外可开展“物理知识进社区”活动，让学习者向居民普及节能减排、安全用电等物理知识，在服务社会的过程中提升沟通能力与社会责任感。
此外，教师是教育融合的关键推动者，其自身的跨学科能力直接影响融合效果。一方面，学校可定期组织教师参与“物理与人文”跨学科培训，邀请哲学、历史学、社会学领域的专家开展讲座，帮助物理教师拓宽知识视野，如学习科学史、科技伦理等相关内容，确保教师能在教学中准确挖掘物理知识中的人文元素。另一方面，教师在日常教学中需注重言传身教，展现人文关怀，如当学生实验失败时，不仅要引导学生分析实验失误的物理原因，还要鼓励学生正视挫折、勇于探索，培养学生的抗挫折能力。
物理教育与人文素质教育的融合，并非简单的“物理+人文”的叠加，而是二者的深度渗透与有机统一。这种融合既能赋予物理教育更多温度，也能为人文素质教育奠定坚实根基。相信通过持续的探索与实践，学习者可在掌握科学知识的同时，塑造健全人格，成长为适应时代需求的全面发展人才。
（摘编自江程一《物理教育与人文素质教育的融合逻辑及实践路径》）
材料二：
一个偶然的机会，我看到了一幅金属断裂面扫描电镜照片的生成，觉得它简直就是为第一位诺贝尔文学奖得主普吕多姆诗作《裂缝的瓶》专门准备的配图。于是我翻译了这首法文诗，配上那幅具有忧郁气质的金属断裂面显微照片，发表在《物理》杂志上，获得好评。这让我意识到，物理为诗歌增添了真实的魅力，那些动人心魄的佳句，往往饱含深层、合理的物理学知识。

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我尝试用物理视角审读唐诗，品鉴唐诗的科学意涵，并有了令人欣喜的发现：唐诗中有太多蕴含深刻物理内容的篇章！杜甫《盐井》中的“物理固自然”，堪称对物理学最准确的定义；白居易《暮江吟》中的“半江瑟瑟半江红”“露似真珠月似弓”，短短14字涉及了光的散射、光反射的布儒斯特角、水的液化、月相等科学现象。
最令人印象深刻的，是包何《赋得秤，送孟孺卿》，它具有深刻物理内容，还情景交融，词句优美，无疑是传播文化与科学的绝佳载体。我决定把由此而来的感悟写下来，从科学的眼光看诗歌，让诗意带上科学的色彩，于是就有了这本《物理视角读唐诗》。
写作此书的另一个动机，是想表明文理不是井水河水的关系。文化是一个有机的整体，个人的知识构成可以千差万别、各有偏重，但文理没有截然划分。物理学、数学这种非常抽象的学问本身是诗意的，优秀科学家也是满怀诗意的。把论文写出诗意，是一个优秀科学家的必备素养。
敢动笔写这样一本书，还因为物理学本身也是一门语言，且是一门讲究诗意的语言。借助物理的眼光看唐诗，所见更多，也会有独特收获。千年前，古人创下了唐诗这座文化宝库；千年后，我用粗浅的物理知识强为之解，免不了有牵强附会的地方，但也是一份对文化瑰宝的敬意。在用物理视角读唐诗的过程中，我还对一些疑难字词章句有了物理角度的独特理解，比如“锱铢必较”可看作对度量衡器精准的赞美，又如“飞入寻常百姓家”的燕子，在意的是房屋的尺度而非住户的贵贱。
我热切希望读者在见到唐诗的科学高度后，能接受“物理固自然”的理念，欣然用物理的眼光去看世界。如果他们由此在心中涌起文理兼通的渴望，这本《物理视角读唐诗》便有了更深的意义。
（摘编自曹则贤《诗意与物理的双向奔赴——〈物理视角读唐诗〉创作谈》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 物理教育与人文素质教育的融合，关键在于提升教师的人文素养，注重老师在教学中的言传身教，也可以通过培训拓宽其人文视野。
B. 材料二的作者认为，很多诗歌都具有物理学上的合理性，而物理学又能赋予诗歌以新的艺术魅力——真实性，这启发了其文理融合的研究。
C. 材料一提出的“物理知识+人文故事”的教学模式，与材料二中将显微照片与诗歌相配的做法，在融合文理的思路上有相通之处。
D. 两则材料都直接指出科学本身具有人文属性，材料一认为科学家人格是人文教育的一部分，材料二认为物理学本身就是诗意的语言。
2. 下列对材料相关内容的分析和评价，正确的一项是（ ）
A. 材料一从人才需求转变的角度切入，直接指出文理融合的必要性是当代科技的创新发展需要研究者具备跨学科思维。
B. 材料一分别从宏观社会趋势和微观教学实践两个角度论述了物理与人文的融合，增强了论证的现实针对性和说服力。
C. 材料二通过作者的写作实践，表明只有具备了深厚的物理学素养，才能真正领悟古典诗歌中蕴含的科学意涵与美感。
D. 材料二对多首唐诗进行了物理学解读，如《暮江吟》体现了月相等科学现象，这说明古人在创作时已具备一定科学意识。
3. 根据材料一的内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过8个字。
推动物理教育与人文素质教育的深度融合，已成为新时代培育创新人才的关键路径。在教育实践中，教育者不仅要传授物理知识，更要引导学生领悟科学背后所蕴含的___①___，让其在感受物理之美的同时，理解科学与人文的共生关系；还应积极___②___，让学生在解决实际问题的过程中将知识融会贯通，自然将科学思维与人文关怀相结合；同时，教师应武装自身，提升___③___，以推动物理教育与人文素质教育的融合。
4. 曹则贤为什么要创作《物理视角读唐诗》一书？请结合材料二简要概括。
5. 两则材料从不同角度探讨了“文理融合”的问题，请根据材料谈谈当代高中生如何践行“文理融合”、促进自身全面发展。
【答案】1. D 2. B
3. ①. 人文精神/人文价值/人文元素 ②. 开展实践活动 ③. 跨学科能力
4. ①展示唐诗中蕴含的丰富物理内容，让诗意融入科学色彩，以传播文化与科学。②阐明文理相通、文化一体的理念，打破文理泾渭分明的认知局限。③致敬经典，以现代物理学眼光重新解读唐诗，丰富对唐诗的理解。④激发读者从物理角度观察世界，让他们心中涌起文理兼通的渴望。
5. ①在学习中建立跨学科知识联结，既探索科学中的人文意蕴，也尝试以科学思维和视角解读人文作品。②积极参加跨学科实践活动，通过校内校外实践活动等，提升综合运用文理知识解决实际问题的能力。③注重培养勇于探索、开拓创新的人文精神，为日常学习、科学探索提供精神支撑。
【解析】
【导语】这组非连续性文本选材鲜活，紧扣“文理融合”的时代育人主题：材料一从教育实践维度系统梳理物理与人文融合的逻辑、路径，兼具理论指导性；材料二以学者的创作亲历展现物理与诗意的双向赋能，兼具趣味性与启发性，二者互补互证，贴合核心素养导向下的人才培养要求。
【1题详解】
D.“两则材料都直接指出科学本身具有人文属性”错误。原文材料一“物理教育与人文素质教育的融合，并非简单的‘物理+人文’的叠加，而是二者的深度渗透与有机统一”，只说二者要融合，没有直接点明科学本身自带人文属性；材料二“物理学本身也是一门语言，且是一门讲究诗意的语言”，只有材料二提出这个观点，并非两则材料都直接指出。
故选D。
【2题详解】
A.“直接指出文理融合的必要性是当代科技的创新发展需要研究者具备跨学科思维”错误。原文“一方面，科技创新需要跨学科思维支撑……另一方面，职场竞争不仅考验专业能力，更注重沟通协作、责任担当等人文素质”。必要性包含两点，选项以偏概全。
C.“只有具备了深厚的物理学素养，才能真正领悟古典诗歌中蕴含的科学意涵与美感”错误。原文没有“只有……才”的条件表述，选项说法绝对。
D.“这说明古人在创作时已具备一定科学意识”错误。原文只是说唐诗内容里包含物理现象，没有证据说明古人创作时拥有科学意识，属于过度推断。

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故选B。
【3题详解】
①对应材料一课堂教学，挖掘物理里的人文元素，填：人文精神/人文价值/人文元素。
②对应原文“实践活动也可帮助学习者将物理知识转化为解决问题的能力”，填：开展实践活动。
③对应原文“教师是教育融合的关键推动者，其自身的跨学科能力直接影响融合效果”，填：跨学科能力。
【4题详解】
第一步，审题，明确任务：概括曹则贤创作《物理视角读唐诗》的原因，范围限定材料二。
第二步，定位原文，圈画关键语句，分点概括：
“我尝试用物理视角审读唐诗，品鉴唐诗的科学意涵……无疑是传播文化与科学的绝佳载体”，对应：发掘唐诗里的物理内容，融合科学与诗意，传播文化和科学。
“写作此书的另一个动机，是想表明文理不是井水河水的关系。文化是一个有机的整体…… 但文理没有截然划分”，对应：打破文理割裂的看法，阐明文理相通。
“千年后，我用粗浅的物理知识强为之解……也是一份对文化瑰宝的敬意”，对应：以新角度解读唐诗，致敬古典文化。
“我热切希望读者在见到唐诗的科学高度后……如果他们由此在心中涌起文理兼通的渴望，这本《物理视角读唐诗》便有了更深的意义”，对应：引导读者用物理眼光看世界，唤起文理兼通的追求。
【5题详解】
第一步，审题。题干要求谈谈当代高中生如何践行文理融合，促进自身全面发展，要结合两则材料。
第二步，回归材料提取角度。材料一：课堂上融合人文故事、参加校内校外实践、提升跨学科能力、在学习中重视人文素养（责任感、抗挫力）。材料二：用理科视角读文学，理解文理相通，主动建立文理之间的联系。
第三步，分类梳理要点，从学习、实践、素养三个层面构思。学习层面：学习理科时关注科学家事迹、人文内涵；阅读文学作品时，可以尝试用科学视角品读，打通文理知识。实践层面：积极参加跨学科社团、科普服务等实践活动，在实践中综合运用文理知识解决问题。素养层面：兼顾科学思维和人文情怀，培养担当、抗挫等品质，树立文理兼通的意识。
（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成小题。
十三个半的乡愁
王芸
梅江从赣南群山中奔出，以弯月的弧度流过寒信村。江边有三棵榕树，年岁都不小了。居中一棵，像拔地而出、虎口张开朝天的巨手，微向后倾的树身上缠满虬曲交错的枝条，似有强劲的风持续吹刮，天长日久，让它袒露出了苍劲和暴突的青筋，生命挣扎的迹象一览无遗。树身复杂的肌理与脉络，呈现出沧桑的面目。
此时是深冬，阳光却暖，暖过了江风吹卷而来的寒意。有一蓬阳光恰好落在盘缠的树根上，我们坐在阳光里喝热乎乎的擂茶。村人告诉我，红麻石条铺成的码头台阶，一级一级数来，有十三级半。自码头上岸，行不多远，有一座回龙祠，是寒信村的社公庙，屋顶上的青黑色瓦片，一行一行数来，有十三行半。这不约而同或刻意而为的“十三个半”，是在异乡漂泊的寒信村人彼此相认的“暗号”。
我们到达时，他坐在榕树下，蓝色斜襟布衣、黑色礼帽，领口翻卷出一线白边来。阳光透过枝叶正落在他身上，也将二胡的剪影烙刻在蓝衣服上。
他听见了脚步和语声，启动弓弦，二胡与他一起亮开嗓，两股声音交缠、环绕、扭结，一瞬间将时光拉向了远方。
我知道这是客家古文，一种植根民间的说唱艺术，已列入国家级非物质文化遗产。音律如一条起伏的河流，我不能全然听懂的客家方言在其中摇曳、浮沉、翻腾、旋转、行止。空气和阳光也漾动起来，有了水波的形态和触感。
他的名字在不远处的展示板上，肖南京，第五代客家古文的代表性传承人之一，土生土长在寒信村。
来过赣州几次，我已了解客家人是生活在南方的独特族群。自晋代开始，因战乱或生存需要，一些人开始从中原南迁，远离故土，走走停停，只为找到一处可以安放身心的地方。漂泊成为客家人无法改写的宿命。他们携带着这宿命，在南方的山野间跋涉、突围、斩棘、开荒，自中原携带的血脉基因、语言习俗和文化密码，与南方水土、人文在隔膜中磨合至融合，有变化，有坚守，于是，形成了这一族群独特的生活习性、语言特征、精神面相、文化遗存。
泅渡时间的长河，客家人由外来者逐渐演变为南方土地局部的主人。在落地生根的过程中，有太多渴望诉说的话语，有太多需要抚慰的情绪，有太多对故土和先辈的忆念，这些成为客家古文孕育生长的土壤。
数百年间，一个个盲人踽踽独行在赣南的山野小径，时走时停，走进集市、店铺、人家，逢有人请唱时，就摆开家什，亮开嗓门，句句唱来，在许多灯火暗淡的夜晚，点亮了一双双眼睛里的星光，直抵一个个朴实而沉默的生命最脆弱处……
村子发展旅游业后，每每举办重大活动或有客人来村参观，肖南京都会被安排表演一段。几分钟的片段，难以展现他说唱生涯的精髓，而他的身世遭际也隐匿于声音和旋律中，难以被人了解和洞悉。
待同行者走远，我在树下逗留，与他攀谈。肖南京亲眼看过这个世界，知道世界是五彩的，只是四岁那年的一场疾病，剥夺了这一生命权利。世界从此变得黑暗，脚下的道路坎坷密布，适应这黑暗和坎坷的过程注定艰难。长到十八岁那年，生存成了绕不开的现实问题，大哥提议让他学唱客家古文。
肖南京无法写字，读四年级的弟弟被委以重任，帮他抄写段师傅的古文本子，一本一本誊抄，再一句一句读给他听。他一点一点将唱词装进脑子里，一个本子记熟了，再去装另一个本子……它们像一座又一座山头，他得靠自己的力量翻越、跋涉一段又一段坎坷密布的路。
看不见的生命局限，反而助长了他的听力。听得久了，肖南京能听出别人意会不到的细微婉转处。回到家再一遍遍地琢磨、练习，终于，一本本唱词、一段段旋律在他的脑子里完美融合，如小树扎下根来，长出根须。
父亲说：“你出去唱吧，再不唱，那些存在于你脑子里的本子都要忘记了。”
于是，二十五岁的肖南京离开寒信村，独自上路。首唱在车溪，梅江对岸。肖南京坐着渡船越过了梅江，仿佛进入全新的世界，他站在街头，拿出口琴吹起来。黑暗是上天赐予的保护膜，这保护膜已经环护了他许多年，此时变成了他的铠甲。他有这铠甲护身，仿佛还待在自己熟悉的时空，如往常一样吹响自己的口琴。
曲终，他等了一刻，听见有人问：“你是不是唱古文的？”他点点头。
“来我店里唱吧！”那人说。他再一次点点头。
肖南京开启了云游唱客家古文的生涯。背着他的二胡，揣着他的口琴，一次次离开寒信村，沿着梅江的水流，沿着大道小路，去到县城、乡镇和别的村庄。因目盲而受到局限的生活空间，在不断的触摸和尝试中，一点点向外扩展。古文依旧，听众一拨拨换新。喧嚣的尘音，每每在他拉动弓弦的一刻，骤然退远，属于他的黑暗世界浮起点点星光。
在异乡，肖南京一次次凭着“十三个半”的“暗号”与寒信村人相认，也在对“十三个半”的抽象念想中，度过一个个孤独的夜晚。
一次次的离乡，一次次的归乡，肖南京走进了自己的甲子之年，在属于自己的村庄安住下来，不再云游唱古文。他成了端坐在梅江边大榕树下的一帧身影，他的声音不时化作一条缓缓流淌的江河，载着熟悉或陌生的人们，去到无尽的远方。
离他不远处，逐年粗壮的榕树，高举半空的青瓦，衔接水路与陆路的行行台阶，延伸向村外的修整一新的道路，还在见证一次次的来与去。
梅江水流不息，三棵大榕树下，川流不息的身影中，坐着肖南京。还有跟在他身后，慢慢长大的儿子。

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属于一个人的无数个时刻，叠加在一起。又与无数个身影，重合在一处。随着不息的江流，摇曳向远方……
（有删改）
6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A. 文中对肖南京的出场进行了详细的刻画，从衣着样式到礼帽颜色和领口的细节，符合其文化传承者的身份。
B. 弟弟帮肖南京抄写、朗读古文本子，他一点点记下一本本唱词，这一细节表现出他学艺的艰辛与家人的支持。
C. 肖南京一次次离开家乡去演唱客家古文都是迫于谋生需要，但其演唱生涯让他本来黑暗的世界变得“多彩”。
D. 文章结尾的省略号韵味悠长，暗示未来将会有像肖南京一样的客家古文传承者不断前行，守护传统文化。
7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. “我”听到肖南京演唱客家古文时，感到“空气和阳光也漾动起来”，运用夸张手法对肖南京演唱的非凡感染力进行了赞美。
B. “梅江”这一意象在文中多次出现，具有丰富的意蕴，它已不仅是一条地理之河，更是一条客家人的生命之河和文化之河。
C. 肖南京站在街头首唱时，“黑暗”从“保护膜”变为“铠甲”，清晰展现出他从“被动承受困境”到“主动驾驭命运”的心理转变。
D. 结尾再次提及三棵大榕树，与开篇相呼应，它们见证了一代代客家人的漂泊与归来，也暗寓着客家文化在时间长河中的延续。
8. 一篇文章往往会借助一些含蓄隽永的句子丰富其内涵，请结合文本，分析划线句子的丰富含义。
9. 乡愁可以是具体物象，也可以是抽象情感；是个人之愁，亦是群体之痛。本文标题提到了“乡愁”，其在文中是如何体现的？请结合文本简要分析。
【答案】6. C 7. A
8. ①写出肖南京因为眼盲行动受限，依靠双手触摸尝试，一步步走出家门。②肖南京从初学客家古文的陌生到因一遍遍琢磨、练习而成熟，唱功越来越深厚，也让他走出村庄，去往乡镇、县城……③在一次次的演唱中，肖南京的世界从黑暗到泛起光亮，自身的生命价值得到充分彰显，绽放出灿烂的光芒。④肖南京由最初为了谋生而唱客家古文到在一遍遍的演唱中，生发出对这一文化的厚爱，成为客家文化的传承者与传播者。
9. ①以“十三个半”的台阶、瓦片作为“乡愁”的具象载体，它们是寒信村人异乡相认的“暗号”。②目盲的肖南京以唱客家古文安身立命，不断离乡、归乡，最终归乡安居，他的坚守和回归诠释了个体的乡愁。③客家古文是客家人迁徙过程中孕育的艺术形式，其唱词和旋律承载着远离故土、漂泊异乡的客家人的乡愁。
【解析】
【导语】这篇散文以寒信村独有的“十三个半”为情感锚点，将个体命运与族群记忆勾连：以盲艺人肖南京的古文传承人生为脉络，串起客家人千年迁徙的漂泊基因，把具象的榕、江水、石阶，与抽象的非遗文脉、群体乡愁相融，文字柔而有分量，在日常烟火里托举起厚重的文化根脉感。
【6题详解】
C.“肖南京一次次离开家乡去演唱客家古文都是迫于谋生需要”表述有误。他早年学唱古文有谋生的原因，但后文他作为传承人，演唱不只是为谋生，还有传承文化的意义。
故选C。
【7题详解】
A.“运用夸张手法”错误。原文“空气和阳光也漾动起来，有了水波的形态和触感”，是通感，把听觉的乐曲转化为触觉、视觉感受，不是夸张。
故选A。
【8题详解】
第一步，审题。题干要求分析划线句 的丰富含义，要由表层到深层，结合人物、情节、主旨。
第二步，抓关键词：目盲、局限、触摸和尝试、向外扩展。
第三步，分层解读。表层含义：肖南京双目失明，原本活动范围狭小。他外出说唱，依靠触摸、行走，去到不同乡镇、村庄，现实的活动空间变大。技艺层面：他反复听唱词、琢磨旋律，不断练习，慢慢掌握客家古文，打开了艺术的天地。精神层面：失明给他带来困境，他没有困在黑暗里，通过演唱和听众交流，内心不再封闭，精神世界变得丰盈。主旨层面：他外出传唱非遗，成为客家古文的传承者，生命价值得到拓展，黑暗的人生拥有了光彩。
第四步，组织语言，分点作答。
【9题详解】
第一步，审题：乡愁包含具象物象、个人情感、群体情感三个角度。
第二步，回到原文找对应内容。具象物象：十三级半码头台阶、十三行半青瓦，是寒信村人的乡愁符号，异乡相认的暗号。个体乡愁：肖南京个人，常年离乡云游，靠着“十三个半” 念想排解孤独，到老归乡安居，是一个游子的乡愁。群体乡愁：客家人族群历史上南迁漂泊，客家古文诞生于客家人对故土、先辈的思念，乐曲承载整个族群的乡愁。
第三步，分点梳理，贴合文本。
（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）
阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
御孙曰：“俭，德之共也；侈，恶之大也。”共，同也，言有德者皆由俭来也。夫俭则寡欲，君子寡欲，则不役于物，可以直道而行；小人寡欲，则能谨身节用，远罪丰家。故曰：“俭，德之共也。”侈则多欲，君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸；小人多欲则多求妄用，败家丧身，是以居官必贿，居乡必盗。故曰：“侈，恶之大也。”
昔正考父饘粥以糊口，孟僖子知其后必有达人。季文子相三君，妾不衣帛，马不食粟，君子以为忠。管仲镂簋朱纮，山节藻棁，孔子鄙其小器。公叔文子享卫灵公史鰌知其及祸及戌果以富得罪出亡。何曾日食万钱，至孙以骄溢倾家。石崇以奢靡夸人，卒以此死东市。近世寇莱公豪侈冠一时，然以功业大，人莫之非，子孙习其家风，今多穷困。其余以俭立名、以侈自败者多矣，不可遍数，聊举数人以训汝。汝非徒身当服行，当以训汝子孙，使知前辈之风俗云。
（司马光《训俭示康》）
材料二：
孔子曰：“奢则不孙，俭则固；与其不孙也，宁固。”又云：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”然则可俭而不可吝已。俭者，省约为礼之谓也；吝者，穷急不恤之谓也。今有施则奢，俭则吝；如能施而不奢，俭而不吝，可矣。
裴子野有疏亲故属饥寒不能自济者，皆收养之。家素清贫，时逢水旱，二石米为薄粥，仅得遍焉，躬自同之，常无厌色。邺下有一领军，贪积已甚，家僮八百，誓满一千；朝夕每人肴膳，以十五钱为率，遇有客旅，更无以兼。后坐事伏法，籍其家产，麻鞋一屋，其余财宝，不可胜言。
（《颜氏家训·治家》）
材料三：
人有财物，虑为人所窃，则必缄縢扃鐍，封识之甚严。虑费用之无度而致耗散，则必算计较量，支用之甚节。然有甚严而有失者，盖百日之严，无一日之疏则无失；百日严而一日不严，则一日之失，与百日不严同也。有甚节而终于匮者，盖百事节而无一事之费，则不至于匮；百事节而一事不节，则一事之费，与百事不节同也。所谓百事者，自饮食、衣服、屋宅、园馆、舆马、仆御、器用、玩好，盖非一端。丰俭随其财力，则不谓之费。不量财力而为之，或虽财力可办，而过于侈靡，近于不急，皆妄费也。年少主家事者，宜深知之。
（袁采《袁氏世范》）
10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
公叔文子享A卫灵公B史鰌知C其D及祸E及F戌G果以富得罪H出亡
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 枉道速祸，“枉”，违背，与《短歌行》“枉用相存”的“枉”意义不同。
B. 鄙其小器，“鄙”，轻视，与《曹刿论战》“肉食者鄙”的“鄙”意义相同。
C. 籍其家产，“籍”，登记，与《鸿门宴》“籍吏民，封府库”的“籍”意义相同。
D. 封识之甚严，“识”，标记，与《齐桓晋文

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