浏览完整试题我尝试用物理视角审读唐诗，品鉴唐诗的科学意涵，并有了令人欣喜的发现：唐诗中有太多蕴含深刻物理内容的篇章！杜甫《盐井》中的“物理固自然”，堪称对物理学最准确的定义；白居易《暮江吟》中的“半江瑟瑟半江红”“露似真珠月似弓”，短短14字涉及了光的散射、光反射的布儒斯特角、水的液化、月相等科学现象。 最令人印象深刻的，是包何《赋得秤，送孟孺卿》，它具有深刻物理内容，还情景交融，词句优美，无疑是传播文化与科学的绝佳载体。我决定把由此而来的感悟写下来，从科学的眼光看诗歌，让诗意带上科学的色彩，于是就有了这本《物理视角读唐诗》。 写作此书的另一个动机，是想表明文理不是井水河水的关系。文化是一个有机的整体，个人的知识构成可以千差万别、各有偏重，但文理没有截然划分。物理学、数学这种非常抽象的学问本身是诗意的，优秀科学家也是满怀诗意的。把论文写出诗意，是一个优秀科学家的必备素养。 敢动笔写这样一本书，还因为物理学本身也是一门语言，且是一门讲究诗意的语言。借助物理的眼光看唐诗，所见更多，也会有独特收获。千年前，古人创下了唐诗这座文化宝库；千年后，我用粗浅的物理知识强为之解，免不了有牵强附会的地方，但也是一份对文化瑰宝的敬意。在用物理视角读唐诗的过程中，我还对一些疑难字词章句有了物理角度的独特理解，比如“锱铢必较”可看作对度量衡器精准的赞美，又如“飞入寻常百姓家”的燕子，在意的是房屋的尺度而非住户的贵贱。 我热切希望读者在见到唐诗的科学高度后，能接受“物理固自然”的理念，欣然用物理的眼光去看世界。如果他们由此在心中涌起文理兼通的渴望，这本《物理视角读唐诗》便有了更深的意义。 （摘编自曹则贤《诗意与物理的双向奔赴——〈物理视角读唐诗〉创作谈》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 物理教育与人文素质教育的融合，关键在于提升教师的人文素养，注重老师在教学中的言传身教，也可以通过培训拓宽其人文视野。 B. 材料二的作者认为，很多诗歌都具有物理学上的合理性，而物理学又能赋予诗歌以新的艺术魅力——真实性，这启发了其文理融合的研究。 C. 材料一提出的“物理知识+人文故事”的教学模式，与材料二中将显微照片与诗歌相配的做法，在融合文理的思路上有相通之处。 D. 两则材料都直接指出科学本身具有人文属性，材料一认为科学家人格是人文教育的一部分，材料二认为物理学本身就是诗意的语言。 2. 下列对材料相关内容的分析和评价，正确的一项是（ ） A. 材料一从人才需求转变的角度切入，直接指出文理融合的必要性是当代科技的创新发展需要研究者具备跨学科思维。 B. 材料一分别从宏观社会趋势和微观教学实践两个角度论述了物理与人文的融合，增强了论证的现实针对性和说服力。 C. 材料二通过作者的写作实践，表明只有具备了深厚的物理学素养，才能真正领悟古典诗歌中蕴含的科学意涵与美感。 D. 材料二对多首唐诗进行了物理学解读，如《暮江吟》体现了月相等科学现象，这说明古人在创作时已具备一定科学意识。 3. 根据材料一的内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过8个字。 推动物理教育与人文素质教育的深度融合，已成为新时代培育创新人才的关键路径。在教育实践中，教育者不仅要传授物理知识，更要引导学生领悟科学背后所蕴含的___①___，让其在感受物理之美的同时，理解科学与人文的共生关系；还应积极___②___，让学生在解决实际问题的过程中将知识融会贯通，自然将科学思维与人文关怀相结合；同时，教师应武装自身，提升___③___，以推动物理教育与人文素质教育的融合。 4. 曹则贤为什么要创作《物理视角读唐诗》一书？请结合材料二简要概括。 5. 两则材料从不同角度探讨了“文理融合”的问题，请根据材料谈谈当代高中生如何践行“文理融合”、促进自身全面发展。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 十三个半的乡愁 王芸 梅江从赣南群山中奔出，以弯月的弧度流过寒信村。江边有三棵榕树，年岁都不小了。居中一棵，像拔地而出、虎口张开朝天的巨手，微向后倾的树身上缠满虬曲交错的枝条，似有强劲的风持续吹刮，天长日久，让它袒露出了苍劲和暴突的青筋，生命挣扎的迹象一览无遗。树身复杂的肌理与脉络，呈现出沧桑的面目。 此时是深冬，阳光却暖，暖过了江风吹卷而来的寒意。有一蓬阳光恰好落在盘缠的树根上，我们坐在阳光里喝热乎乎的擂茶。村人告诉我，红麻石条铺成的码头台阶，一级一级数来，有十三级半。自码头上岸，行不多远，有一座回龙祠，是寒信村的社公庙，屋顶上的青黑色瓦片，一行一行数来，有十三行半。这不约而同或刻意而为的“十三个半”，是在异乡漂泊的寒信村人彼此相认的“暗号”。 我们到达时，他坐在榕树下，蓝色斜襟布衣、黑色礼帽，领口翻卷出一线白边来。阳光透过枝叶正落在他身上，也将二胡的剪影烙刻在蓝衣服上。 他听见了脚步和语声，启动弓弦，二胡与他一起亮开嗓，两股声音交缠、环绕、扭结，一瞬间将时光拉向了远方。 我知道这是客家古文，一种植根民间的说唱艺术，已列入国家级非物质文化遗产。音律如一条起伏的河流，我不能全然听懂的客家方言在其中摇曳、浮沉、翻腾、旋转、行止。空气和阳光也漾动起来，有了水波的形态和触感。 他的名字在不远处的展示板上，肖南京，第五代客家古文的代表性传承人之一，土生土长在寒信村。 来过赣州几次，我已了解客家人是生活在南方的独特族群。自晋代开始，因战乱或生存需要，一些人开始从中原南迁，远离故土，走走停停，只为找到一处可以安放身心的地方。漂泊成为客家人无法改写的宿命。他们携带着这宿命，在南方的山野间跋涉、突围、斩棘、开荒，自中原携带的血脉基因、语言习俗和文化密码，与南方水土、人文在隔膜中磨合至融合，有变化，有坚守，于是，形成了这一族群独特的生活习性、语言特征、精神面相、文化遗存。 泅渡时间的长河，客家人由外来者逐渐演变为南方土地局部的主人。在落地生根的过程中，有太多渴望诉说的话语，有太多需要抚慰的情绪，有太多对故土和先辈的忆念，这些成为客家古文孕育生长的土壤。
展开余下试题数百年间，一个个盲人踽踽独行在赣南的山野小径，时走时停，走进集市、店铺、人家，逢有人请唱时，就摆开家什，亮开嗓门，句句唱来，在许多灯火暗淡的夜晚，点亮了一双双眼睛里的星光，直抵一个个朴实而沉默的生命最脆弱处…… 村子发展旅游业后，每每举办重大活动或有客人来村参观，肖南京都会被安排表演一段。几分钟的片段，难以展现他说唱生涯的精髓，而他的身世遭际也隐匿于声音和旋律中，难以被人了解和洞悉。 待同行者走远，我在树下逗留，与他攀谈。肖南京亲眼看过这个世界，知道世界是五彩的，只是四岁那年的一场疾病，剥夺了这一生命权利。世界从此变得黑暗，脚下的道路坎坷密布，适应这黑暗和坎坷的过程注定艰难。长到十八岁那年，生存成了绕不开的现实问题，大哥提议让他学唱客家古文。 肖南京无法写字，读四年级的弟弟被委以重任，帮他抄写段师傅的古文本子，一本一本誊抄，再一句一句读给他听。他一点一点将唱词装进脑子里，一个本子记熟了，再去装另一个本子……它们像一座又一座山头，他得靠自己的力量翻越、跋涉一段又一段坎坷密布的路。 看不见的生命局限，反而助长了他的听力。听得久了，肖南京能听出别人意会不到的细微婉转处。回到家再一遍遍地琢磨、练习，终于，一本本唱词、一段段旋律在他的脑子里完美融合，如小树扎下根来，长出根须。 父亲说：“你出去唱吧，再不唱，那些存在于你脑子里的本子都要忘记了。” 于是，二十五岁的肖南京离开寒信村，独自上路。首唱在车溪，梅江对岸。肖南京坐着渡船越过了梅江，仿佛进入全新的世界，他站在街头，拿出口琴吹起来。黑暗是上天赐予的保护膜，这保护膜已经环护了他许多年，此时变成了他的铠甲。他有这铠甲护身，仿佛还待在自己熟悉的时空，如往常一样吹响自己的口琴。 曲终，他等了一刻，听见有人问：“你是不是唱古文的？”他点点头。 “来我店里唱吧！”那人说。他再一次点点头。 肖南京开启了云游唱客家古文的生涯。背着他的二胡，揣着他的口琴，一次次离开寒信村，沿着梅江的水流，沿着大道小路，去到县城、乡镇和别的村庄。因目盲而受到局限的生活空间，在不断的触摸和尝试中，一点点向外扩展。古文依旧，听众一拨拨换新。喧嚣的尘音，每每在他拉动弓弦的一刻，骤然退远，属于他的黑暗世界浮起点点星光。 在异乡，肖南京一次次凭着“十三个半”的“暗号”与寒信村人相认，也在对“十三个半”的抽象念想中，度过一个个孤独的夜晚。 一次次的离乡，一次次的归乡，肖南京走进了自己的甲子之年，在属于自己的村庄安住下来，不再云游唱古文。他成了端坐在梅江边大榕树下的一帧身影，他的声音不时化作一条缓缓流淌的江河，载着熟悉或陌生的人们，去到无尽的远方。 离他不远处，逐年粗壮的榕树，高举半空的青瓦，衔接水路与陆路的行行台阶，延伸向村外的修整一新的道路，还在见证一次次的来与去。 梅江水流不息，三棵大榕树下，川流不息的身影中，坐着肖南京。还有跟在他身后，慢慢长大的儿子。 属于一个人的无数个时刻，叠加在一起。又与无数个身影，重合在一处。随着不息的江流，摇曳向远方…… （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文中对肖南京的出场进行了详细的刻画，从衣着样式到礼帽颜色和领口的细节，符合其文化传承者的身份。 B. 弟弟帮肖南京抄写、朗读古文本子，他一点点记下一本本唱词，这一细节表现出他学艺的艰辛与家人的支持。 C. 肖南京一次次离开家乡去演唱客家古文都是迫于谋生需要，但其演唱生涯让他本来黑暗的世界变得“多彩”。 D. 文章结尾的省略号韵味悠长，暗示未来将会有像肖南京一样的客家古文传承者不断前行，守护传统文化。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. “我”听到肖南京演唱客家古文时，感到“空气和阳光也漾动起来”，运用夸张手法对肖南京演唱的非凡感染力进行了赞美。 B. “梅江”这一意象在文中多次出现，具有丰富的意蕴，它已不仅是一条地理之河，更是一条客家人的生命之河和文化之河。 C. 肖南京站在街头首唱时，“黑暗”从“保护膜”变为“铠甲”，清晰展现出他从“被动承受困境”到“主动驾驭命运”的心理转变。 D. 结尾再次提及三棵大榕树，与开篇相呼应，它们见证了一代代客家人的漂泊与归来，也暗寓着客家文化在时间长河中的延续。 8. 一篇文章往往会借助一些含蓄隽永的句子丰富其内涵，请结合文本，分析划线句子的丰富含义。 9. 乡愁可以是具体物象，也可以是抽象情感；是个人之愁，亦是群体之痛。本文标题提到了“乡愁”，其在文中是如何体现的？请结合文本简要分析。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 御孙曰：“俭，德之共也；侈，恶之大也。”共，同也，言有德者皆由俭来也。夫俭则寡欲，君子寡欲，则不役于物，可以直道而行；小人寡欲，则能谨身节用，远罪丰家。故曰：“俭，德之共也。”侈则多欲，君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸；小人多欲则多求妄用，败家丧身，是以居官必贿，居乡必盗。故曰：“侈，恶之大也。” 昔正考父饘粥以糊口，孟僖子知其后必有达人。季文子相三君，妾不衣帛，马不食粟，君子以为忠。管仲镂簋朱纮，山节藻棁，孔子鄙其小器。公叔文子享卫灵公史鰌知其及祸及戌果以富得罪出亡。何曾日食万钱，至孙以骄溢倾家。石崇以奢靡夸人，卒以此死东市。近世寇莱公豪侈冠一时，然以功业大，人莫之非，子孙习其家风，今多穷困。其余以俭立名、以侈自败者多矣，不可遍数，聊举数人以训汝。汝非徒身当服行，当以训汝子孙，使知前辈之风俗云。 （司马光《训俭示康》） 材料二： 孔子曰：“奢则不孙，俭则固；与其不孙也，宁固。”又云：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”然则可俭而不可吝已。俭者，省约为礼之谓也；吝者，穷急不恤之谓也。今有施则奢，俭则吝；如能施而不奢，俭而不吝，可矣。 裴子野有疏亲故属饥寒不能自济者，皆收养之。家素清贫，时逢水旱，二石米为薄粥，仅得遍焉，躬自同之，常无厌色。邺下有一领军，贪积已甚，家僮八百，誓满一千；朝夕每人肴膳，以十五钱为率，遇有客旅，更无以兼。后坐事伏法，籍其家产，麻鞋一屋，其余财宝，不可胜言。 （《颜氏家训·治家》） 材料三： 人有财物，虑为人所窃，则必缄縢扃鐍，封识之甚严。虑费用之无度而致耗散，则必算计较量，支用之甚节。然有甚严而有失者，盖百日之严，无一日之疏则无失；百日严而一日不严，则一日之失，与百日不严同也。有甚节而终于匮者，盖百事节而无一事之费，则不至于匮；百事节而一事不节，则一事之费，与百事不节同也。所谓百事者，自饮食、衣服、屋宅、园馆、舆马、仆御、器用、玩好，盖非一端。丰俭随其财力，则不谓之费。不量财力而为之，或虽财力可办，而过于侈靡，近于不急，皆妄费也。年少主家事者，宜深知之。 （袁采《袁氏世范》） 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 公叔文子享A卫灵公B史鰌知C其D及祸E及F戌G果以富得罪H出亡 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
展开余下试题A. 枉道速祸，“枉”，违背，与《短歌行》“枉用相存”的“枉”意义不同。 B. 鄙其小器，“鄙”，轻视，与《曹刿论战》“肉食者鄙”的“鄙”意义相同。 C. 籍其家产，“籍”，登记，与《鸿门宴》“籍吏民，封府库”的“籍”意义相同。 D. 封识之甚严，“识”，标记，与《齐桓晋文之事》“不识有诸？”的“识”意义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一御孙提出俭为共德、侈为大恶的论断，司马光以此立论，认为君子、小人一旦多欲奢侈，就都会招致灾祸败亡的下场。 B. 材料二裴子野虽然家贫，在遭遇水旱之灾时，却能施舍薄粥，且与众人同食而毫无厌烦之情，作者借此强调节俭不应吝啬。 C. 邺下领军一心聚敛，立志凑满家僮千人，饮食标准苛刻，待客也不加餐，最终获罪抄家，作者借此批判过度敛财吝啬的行为。 D. 材料三认为只要长期严格保管财物、节约开支、没有浪费，即使中途偶尔松懈一次，也不会造成和长期松懈一样严重的损失。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）君子寡欲，则不役于物，可以直道而行。 （2）裴子野有疏亲故属饥寒不能自济者，皆收养之。 14. 家训常有对子孙立身处世、持家治业的教诲，请简要概括三则材料各自的核心观点。 （四）阅读Ⅳ（本题共3小题，15分） 阅读下面两首诗，完成小题。 山居秋暝 【唐】王维 空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。 竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。 秋夜对月 【宋】王之道 青廓经新雨，扶疏桂影秋。夜凉山色静，风细水光浮。 坐久因忘寐，诗成得散愁。愿言乘此兴，同赋庾公楼【注】。 【注】庾公楼：借东晋庾亮曾与僚属登南楼赏月的典故，指名士赏月清谈、风雅相聚之处。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 王维《山居秋暝》“空山新雨后”与王之道《秋夜对月》“青廓经新雨”，都以雨后秋景起笔，营造出清润幽静的氛围。 B. 《秋夜对月》颈联“坐久”“忘寐”，暗含时间流逝、夜色已深之意，与“散愁”相连，可见景物虽美，但诗人心中仍有郁结。 C. 《秋夜对月》全诗无一字写月，却处处有月，无论写景还是抒情，都从侧面烘托出秋夜雨后月色的皎洁明亮、珊珊可爱。 D. 两首诗的尾联都借用典故表情达意，都表达了诗人决意归隐、远离俗世的人生选择，其情志可谓跨越时空的相契相合。 16. 德国学者莱辛曾提出“诗画异质”，认为画长于表现静物，而诗长于叙写动作和情事。下面两幅图是AI分别根据诗句“明月松间照，清泉石上流”“夜凉山色静，风细水光浮”生成的，与该图画相比，这两句诗还可让读者品味出哪些画面无法呈现的内容，请分析。
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