"2006上海高考语文强化训练(四)一、阅  读  (80分)
（一）阅读下文，完成第1—5题。（18分）
语文是盐
胡展奋
近来颇听到一些批评当下语文教育模式误人子弟的言论，这原本正常。但渐渐地，有人（特别是一些作家）对语文本身鄙薄不堪，甚而主张“干脆废掉语文课”，这，就不正常了。
但凡作家做学生的时候，语文课的成绩大抵都很好，未名之时也往往以此为炫资，然而不知何故，一朝名扬天下后却又常常鄙薄起语文教育来，说什么当年语文课怎么扼杀他们灵性了；又说什么“断烂语法”怎么扼制他们的创造力了，更有甚者把近年来中国人文之不振也归咎于语文教育之弊。这似乎有点过分吧，而且颇有点忘恩负义的味道。
语文是什么？语文永远不是文学，它只是一门工具性学科，是一门“传播语言文字内在本质和使用规律的基础学科”，如同“牙好，胃口才好”的原理一样，语文好，吸收其他知识的能力才真正的好，为什么？因为它是“母本性”的学科，人类所有的知识和想法都要通过它来表述，如同盐——《尚书》：“欲作和羹，尔为盐梅。”没有盐，人类整个烹调系统就崩溃了。
作家运用“语言文字”进行传播的能力固然很强，但是语文课的终极关怀并不是“批量地产生作家”，它远远不是专为一小部分作家服务的，它是通用性地为所有人服务的，低端的从断文识字开始，高端的一直到伟大的科学家、伟大的政治家、伟大的军事家……纵令你是天才，但如果你是文盲，那你就什么也不是。
是的，有的当下看上去很“伟大”的作家喜欢说，我从来不理会什么语法法则。没有语法之前，人类就不交流了？金文有什么语法？甲骨文有什么语法？唐宋八大家又有什么语法？我们现在的文章还超不过他们呢！就拿我来说，不理会语法，我的文章不是照样成了学生的范文。
话，像是很雄辩的，就是有点“过河拆桥”。在弄清水分子之前，人类的确“用水”很多年了，但这一点也不能证明人类“从来不理会”水性，而把水当作油来使。
事实上，如此“不理会”的宣言就像“伟大”的厨师宣称“我用酱油、用味精照样烧菜，从来不用盐”一样，酱油和味精的“髓质”还不是盐吗？你明明不自觉地在按照规则行事，怎么能睁着眼睛说“语文根本没规则”呢？怎么能说“都是语文惹的祸”呢？假如不“入泮”，甚至连小学都没有毕业，我想你这个只能在篝火旁讲述记忆文学的什么“家”恐怕连《三字经》甚或高玉宝的书也读不懂，更遑论唐诗宋词或“西方现代文论”了吧。
语文是盐。在你立志成为什么“家”之前，还是要上上语文课的，因为人类所有的光荣与梦想，并不仅仅属于作家，特别是当下一些所谓的“名家”。
他们都需要有语文的知识和功底。
(选自《新民晚报》“夜光杯” 05.7.16)
1.题目“语文是盐”，这是一种什么修辞方法？这里的“盐”，其含义是什么？(3分)
修辞：          。
“盐”的含义 ：________________________________________________________
______________________________________________________________________。                                                                   

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2.第二自然段中，画线的“忘恩负义”一词，与文中的□□□□一词的意思是一致的。(2分)
3.“唐宋八大家”中除了韩、柳、三苏外，还有__________ _   、___________     和
_______________。(写出人的名字) (3分)
4.本文写作上有一个明显的特点是用类比方法说理，请你举出文中的两个例子，并说明它的作用。
  例一：___________________________________________________。(2分)
  例二：___________________________________________________。(2分)
  作用：____________________________________________________________________
__________________________________________________________________。(3分)
5.你对语文是否有兴趣？为什么？说说你对当前语文教学的一、二点看法？(3分)
答：                                                                     
                                                                         
                                                                         
                                                                         
（二）阅读下文，完成第第6—12题。（22分）
完美与残缺
从维熙
①天上的月亮有圆有缺。当月圆时，有“花好月圆”之美词；当月残时，又有“一镰钩月”之雅说。笔者常想，如果地球上没有月残，而只有月圆；或只有月残，而无一轮圆月，那将失去多少风景？如果把这一美学概念，引伸到振兴中华民族的宏观话题之内，那就不仅仅是单纯的审美情趣问题，而是一个事关民族心态的问题了。
②几年前，一位台湾的摄影家，要拍一幅圆明园的夜色写真，我陪他选择月圆之夜前往，但是到了圆明园之后，面对那断垣残壁的历史沧桑，我们忽然意识到月圆下的圆明园，拍出来虽然好看，但不如一钩残月下的圆明园，更富有含金量。因为我们面对的不是令人开心的风景，而是中国百年国耻的纪念园。虽然这比在月圆下拍摄，要艰难许多，最终他还是等到了乱云遮月——圆月被吞噬到只剩下一弯残月的更深时分，重新开动了摄影机。
③笔者所以要重温这段往事，实因重新修复圆明园之争，与保留其历史原貌之争，既是关联到建筑的问题，又是超出了建筑学本身——关联到民族心态建筑的一个大问题。我们是个有着几千年历史文明的古国，珍惜历史的完美，是人之常情，是完全可以理解的；但是如何面对历史残缺，并珍惜这种残缺，却始终是个没有解决好的大课题。重建圆明园的历史辉煌与反对重建圆明园之争，典型地反映出我们民族心灵上的顽疾。之所以这么说，是有充分依据的：本来圆明园是国耻的标本，留下这个活标本的原貌，使国人牢记“火烧圆明园”的悲凉往事，不仅符合历史真实，而且有利于民族奋发图强；但是偏偏有一些清史学者，难以割舍中华民族的“圆月情结”，慷慨激昂地反对保留历史残缺，倡导投入大量人力物力，再现恢复圆明园昔日的风华。这里，姑且不说“克隆”出来的圆明园，其本身就是赝品；就是再现圆明园的全部辉煌，也无助于中华民族的明天——正好相反，它将让子孙后代淡化国耻，并瓦解消融民族务实的心灵建筑。
④为了说明问题，笔者仅以德国科学严谨之风，与国人中假凤虚凰的心态，作一个对比：在德国西部莱茵河和美茵河的汇合口有个科布伦茨小城，这儿曾经耸立着威廉大帝的雕像。威廉大帝何许人也？他是将德意志统一成一个国家的大帝，被德国人称之为德意志之祖。人们为了缅怀他将东西南北中的日耳曼人，缔造成一个强大的德国，在科布伦茨两条美丽河流的汇合口，铸成了一座巍高的青铜纪念碑，以纪念他的历史功绩。但是，当第二次世界大战的尾声，苏联从德国西部强渡莱茵河、围歼希特勒军团时，一发炮弹正好落在这座青铜雕像上，从此这位策马张弓的德意志之祖肖像消失了。待我去那块圣地朝圣时，那儿只留下一座空空的墩台。当时正是深秋，墩台上飘满了黄色的落叶和白色的鸟粪，让每个来这儿的游者，无不感到凄切和悲凉。这是其一。其二，在德国柏林最热闹的裤裆大街，昔日曾经耸立着一座著名的尖顶教堂，苏联红军攻克柏林时，那座教堂的顶部正好被炮火自上而下地劈去了一半，多少年过去了，那教堂也没有重建和修复，赤裸地站在繁华的大街上，向世界展示它的历史沧桑。对此我曾以中国人的心态，询问过德国友人和德国民众，他们的回答几乎是一致的：我们必须精心地保存这些历史残缺，让子孙后代不忘德国发动二战的罪恶。
⑤当年，德国是发动二次世界大战的罪魁祸首，还在千方百计地保留历史残缺；而我们在近代史中是被弱肉强食的民族，倒反而不惜花费重金，克隆往日的历史辉煌，这种南辕北辙的心态，距离究竟有多远？恐怕世界上还找不到一种量器，能丈量出这种距离。但是这两种思维模式，到底哪个更能符合民族自强的内在逻辑？哪个更富有时代的前瞻性？哪个更能“前事不忘，后事之师”？以德国而论，它今天的经济实力，不要说再建起一座青铜雕像，就是在科伦布茨再竖起十尊百尊威廉大帝的金像，并不是什么难事；但是他们知道那是遮盖民族的耻辱，是万万不能做的事情。难道我们这个不断被列强肢解和侵略的民族，就能遮其自家之丑，重新修建圆明园（实质为“克隆”），来淡化昔日被列强瓜分的国耻？前不久，党中央明确提出“求真务实”和“以人为本”的治国理念，这更让笔者感到投入大量资金、全面修建圆明园之举有待商榷。且不说我们还有几千万农村人口，生活在贫困水平线上；就是有一天我们从发展中国家，进入了全面富足的国家行列，我们也不能淡化昔日之国耻。

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⑥中国有句古话，似可当此文的结论：
⑦假凤虚凰者误国，
⑧卧薪尝胆者兴邦！
                                               (选自《2004年中国随笔精选》)
6.第②段中画线词“含金量”在文中的含义是：                       。(2分) 
7.作者和台湾摄影家等到“乱云遮月——圆月被吞噬到只剩下一弯残月的更深时分”才去拍摄，其作用除了与圆明园废墟协调一致外，还有什么作用？(2分)
答：______________________________________________________________________ 
8.第③段，“我们民族心灵上的顽疾”指①_____________    ；②_______________ （在文中找两个关键词）(4分)
9.第④段中作者提到                         和                        两例，其作用是                                                               
_______________________。(4分)
10.对文章题目的意思，理解正确的一项是（      ）(2分) 
A.“完美”是一种美，“残缺”不是美，残缺的圆明园就是要显示过去列强的罪行。
B.“残缺”是为了衬托“完美”的，没有“残缺”就没有“完美”。
C.“完美”与“残缺”两者都是美，它们是对立统一的，反映了两种截然不同的审美对象的美。
D.“完美”与“残缺”一般来说都是一种美，但文中说的圆明园的残缺决不能称为美。
11.作者的观点是反对重建圆明园，文中共讲了哪几点理由？请分条列出。(4分)
答：                                                                    
                                                                        
                                                                       。 
12.你对文中观点是否同意？不同意要说出理由。如同意，请再补充一、二点理由。      
答：____________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
_________________________________________________________________。(4分) 
（三）填写下列名篇名句中的空缺（任选4句）(4分)
13.(1)一日，风雪严寒，            ，                  。（方苞《左忠毅公逸事》）
(2)              ，             ，人道寄奴曾住。（辛弃疾《京口北固亭怀古》） 
(3)                  ，秋水共长天一色。（王勃《滕王阁序》）  
(4)刑天舞干戚，_______________。（陶渊明《读〈山海经〉》）
(5)疏影横斜水清浅，___________________。（林甫《山园小梅》）
(6)温故而知新，________________。（孔子《论语•为政》）
（四）阅读下面两首诗，完成第14—16题（8分）
甲
庆全庵桃花
元•谢枋得
   寻得桃源好避秦，桃红又是一年春。
花飞莫遣随流水，怕有渔郎来问津。
乙
玄都观桃花
唐•刘禹锡
紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。
玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。
14.两诗都写桃花，对两诗中的桃花理解正确的一项是（       ）(2分)
A.甲诗桃花是贬义，乙诗桃花是褒义。
B.乙诗桃花是贬义，甲诗桃花是褒义。
C.甲乙两诗中的桃花全是贬义。
D.甲乙两诗中的桃花全是褒义。
15.甲诗中桃花指                                     。(1分)
      乙诗中桃花指                                     。(1分)
16.从思想或艺术各取一方面，评价、鉴赏其中一首诗。(4分)
答：                                                                      
                                                                           
                                                                        。
（五）阅读下文完成第17—21题（15分）
魏明帝景初三年（公元239年）。
汉蒋琬①为大司马，东曹掾犍为②杨戏，素性简略，琬与言论，时不应答。或谓琬曰：“公与戏言而不应，其慢甚矣！”琬曰：“人心不同，各如其面，面从后言，古人所诫。戏欲赞吾是邪，则非其本心;欲反吾言，则显吾之非，是以默然，是戏之快也。”又督农杨敏尝毁琬曰：“作事愦愦，诚不及前人。”或以白琬，主者请推治敏，琬曰：“吾实不如前人，无可推也。”主者乞问其愦愦之状，琬曰：“苟其不如，则事不理，事不理则愦愦矣。”后敏坐事系狱，众人犹惧其必死，琬心无適莫，敏得免重罪。

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（选自《资治通鉴》卷74）
［注释］①蒋琬：随刘备入蜀，任诸葛亮的长史。亮死后总管蜀汉军政。  ②东曹：官名。掾，是僚属。犍为，郡名。
17.写出下列加点词在句中的意思（4分）
  （1）公与戏言而不应，其慢甚矣（                ）
  （2）戏欲赞吾是邪，则非其本心（                ）
  （3）是戏之快也              （                ）
  （4）后敏坐事系狱            （                ）
18.下面句中的“其”含义与其它三句的“其”不同的一项是 (      ) (2分)                                            
   A.其慢甚矣          B.各如其面
   C.苟其不同          D.则非其本心
19.把下列句子译成现代汉语。
（1）人心不同，各如其面，面从后言，古人所诫。
   译文：                                                             (3分)           
  （2）或以白琬，主者请推治敏
       译文：                                                           &nb

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