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延安中学2004学年高二语文第一学期
延安中学2004学年高二语文第一学期
单元测试(一)
注意:(1)答案必须写在答题纸上,否则无效。
(2)本试卷共60分,40分钟。
一、阅读下面一段文字,完成(1)—(4)题。(15分)
唐诗过后是宋词
流行歌曲的歌曲流行,但流行的不一定就永垂不朽。要想桩子稳,就要根子深,根子是内功不是花拳绣腿,如果只是“宝贝对不起,不是不爱你”,“要不是有情郎和我分开,我的眼泪不会掉下来”,就会像老让一个人吃甜点最终也会腻一样,再爱吃甜的人也经不起这种过于殷勤的让菜,因为心灵世界并不是只为“甜心”而存在。歌词里要是总出现“穿过你的黑发的我的手”“我拿青春赌明天”这类说通不通、似懂不懂的词而没有更含蓄自然的文字,传唱的人再多也只是一笔糊涂账,充其量是歌曲的附庸而不像宋词最终由附庸到蔚为大观。
说实在的,宋词能够成为一代文学的形式,其实还是在文人参与创作之后。过去我们的文学史总是说民间创作对文学有多少多少启发,给文学注入了多少多少新鲜养分,这都不错。不过,在“下贱者最聪明”“劳动人民最懂得文学”的观念中,只注意了“源”而忽略了“流”。任何一种文学样式,想要成为一个时代的文学标志,没有文化人的参与是不可能的。柳永也罢,晏殊也罢,欧阳修也罢,苏轼也罢,其实都是文化人。(文化人的参与创作,意味着一种深邃的文化意识和高度的文化修养对文学样式的渗透和对文学品格的提升,)就像把野生的杂花培育成可观赏的花卉和把原生的鲫鱼培育成五彩的金鱼一样。也许有人会引《病梅馆记》来讽刺说这是把朴素自然的文学变成雕琢做作的文学,但是又有哪一种艺术是自生自长、原汁原味的呢?画布上的山水不是真山水,再怎么推重朴素的民间味儿也不能回到“杭哟杭哟”的时代不是?玉不琢不成器吗,何况作为文学的歌词。
文学需要深厚的文化内涵和深沉的人文精神,没有这内涵和精神只能流于一般的情感宣泄和浅薄的心灵安慰。流行如果是指形式与语言,自然很好,通俗如果是指情感和内涵,那就很糟。没有对人生的真正体验,随你怎么从唐诗宋词那里贩来意象和词语也只是在花裤上打补钉,充其量是点缀,时时会露出那种俗气的底色,没有对语言的真正机智,随你怎么挖空心思也只是在玩狗熊掰棒子的把戏,说到底是矫情,听听就会听出那里面口是心非的虚假。文化品味说来是一个很虚的东西,但缺少它就是让人瞧着俗气;知识储备看上去是一种无关的因素,但没有它就是让人看着浅薄。
诗歌是越来越不景气了,这也难怪,一些故作深沉和故弄玄虚的诗歌好像在那儿有意“自绝于人民”似的,在自我陶醉中画地为牢,那些除了他自己谁也看不懂的诗歌把那一点点有限的感情拧过来拧过去,痛苦得别扭,欢喜得蹊跷,意思九曲十八弯,上气不接下气地用生造的词语拼接了又撕碎,撕碎了又拼接;流行歌曲是越唱越热闹了,倒也必然,可相当多的歌词也好像是在那儿重复来重复去地唱老调,那些浅浅的笑靥和嗲嗲的娇咳加上东拼西凑的词语仿佛要把一滴感情化开变成一大锅浓汤灌进听众的耳朵里,常常不知所云的歌词让不知就里的听众觉得深沉奥妙,让稍有知识的听众觉得莫名其妙。在这个既没有了唐诗又还没等到宋词的时代里,要想留住唐诗的时代,就要使诗歌有点亲切和自然;要想迎接宋词的时代,就要让流行歌曲多一些机智和内涵。随便怎么都行,只要有让人还能感动的东西,因为我们这个时代已经不太会被什么无关紧要的东西感动了。
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(1)第二段中“把野生的杂花培育成可观赏的花卉和把原生的鲫鱼培育成五彩的金鱼”这两个比喻谈的是 (3分)
(2)第四段“既没有了唐诗又还没等到宋词”指的是文学艺术中的哪些现
象?(4分)
答:
(3)题目“唐诗过后是宋词”的具体含义是什么?(5分)
答:
(4)下列说法中,不符合原文意思的两项是(3分)
A.文中“唐诗”喻指诗歌,“宋词”喻指优秀的流行歌曲。
B.文学创作之“源”是民间创作,由于民间创作的极大启发和有力影响,使宋词蔚为大观。
C.流行歌曲的提高要有真正人生体验,如果附庸风雅,终究掩盖不了浅薄和俗气
D.全文表明了诗歌最终将被流行歌曲所取代的必然趋势。
E.作者认为诗歌和流行歌曲的创作应该具有感人的魅力,从而取得人民群众的喜爱。
二、默写。(10分)
(1)腐儒碌碌叹无奇,独喜遗编不我欺。 ,青灯有味似儿时。
(2)默写《鹅湖寺和陆子寿》的颈联。
, 。
(3)步随流水觅溪源, 。
(4)古之学者必有师。师者, 。
(5)吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?
,师之所存也。
(6)锲而舍之,朽木不折; , 。
三、阅读下面的文言文,回答后面的问题。(29分)
(一)
爱其子,择师而教之,于其身也,则耻师焉,惑矣。……句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。
…………
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒,其贤不及孔子。孔子曰:“三人行,必有我师。”是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子。闻道有先后,术业有专攻,如是而已。
李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传,皆通习之,不拘于时,学于余。余嘉其能行古道,作《师说》以贻之。
(1)下列各项中加点的“师”与例句中的用法意思相同的一项是(2分)
例句:孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。
A. 吾从而师之
B. 吾师道也
C. 于其身也,则耻师焉
D.圣人无常师
(2)下列各项中加点的词语的意义与现代汉语基本相同的一项是(2分)
A.吾从而师之
B.小学而大遗
C.非蛇蟮之穴无可寄托者,用心躁也
D.吾尝终日而思矣
(3)下列句子中没有通假字的一项是(2分)
A.或师焉,或不焉
B.假舆马者,非利足也,而致千里
C.则知明而行无过矣
D.君子生非异也,善假于物也
(4)下列判断不正确的一项是(2分)
A.老聃就是老子,道家的重要代表人物之一,姓李名耳,代表作品是《老子》。
B.《师说》的作者韩愈,世称韩文公,字退之,是“唐宋八大家”之一,唐代古文运动的领袖。
C.“六艺经传”与《左传》中的“传”意思相同,是古代对解释经文的著作的称谓。
D.古代有“四书”“五经”“六艺”的说法,“六艺”是指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》,“五经”不包括“六艺”中《春秋》,“四书”是指《大学》《礼记》《论语》《孟子》。
(二)
是己而非人,俗之同病。学犹未达,强以为知;理有未安,妄以臆度。如是则终身几无可问之事。贤于己者疾之而不愿问焉不如己者轻之而不屑问焉等于己者狎之而不甘问焉。如是则天下几无可问之人,人不足服矣,事无可疑焉。此惟师心自用耳。夫自用其小者也,自知其陋而谨护其失,宁使学终不进,不欲虚以下人,此危害人于心术者大,而蹈之者常十八九。
(1)为文中下面一段话加上标点。(3分,错一处扣一分,扣完为止)
贤于己者疾之而不愿问焉不如己者轻之而不屑问焉等于己者狎之而不甘问焉。
(2)翻译下面的句子。(9分)
①是己而非人,俗之同病 。
②学犹未达,强以为知;理有未安,妄以臆度。
展开余下试题
③如是则天下几无可问之人,人不足服矣,事无可疑焉。
(3)这段文字的主旨是:
。(2分)
(三)
管仲束缚,自鲁之齐,道而饥渴,过绮乌封人而乞食。绮乌封人跪而食之,甚敬。封人因窃谓仲曰:“适幸及齐不死而用齐,将何以报我?”曰:“如子之言,我且贤之用,能之使,劳之论,我何以报子?”封人怨之。
(1)解释文中加点的词(4分):
①之: ②食:
③因: ④且:
(2)请用自己的话简单评价一下上文中管仲的回答。(3分)
答:
四、阅读下面的一首诗,回答后面的问题。(6分)
江 上 王安石
江北秋阴一半开,晚云含雨却低回。
青山缭绕疑无路,忽见千帆隐映来。
(1)这首诗的前两句描绘了一幅 图。
(2)后两句是流传很广影响颇大的名句。陆游的名句“ , ”就是由此生发出来的。请简要赏析后两句,并写一段赏析文字。
答 案
一、
(1)(3分)宋词蔚为大观的原因(如答“文化人的参与创作,……的提升”,只给2分)
(2)(4分)当今诗歌颇不景气,流行歌曲又缺乏文化内涵和人文精神。
(3)(5分)诗歌是不断发展的,当前诗歌和流行歌曲都不能占据主宰地位,只有使诗歌创作贴近人民的生活和情感,或使流行歌曲增添文化内涵并提高语言水平,才能推动当代诗歌的发展,才能出现一代诗歌的繁荣。(根据答题情况,酌情给分)
(4)(3分)BD
二、
(1)白发无情侵老境
(2)旧学商量加邃密,新知培养转深沉
(3)行到源头却惘然
(4)所以传道、受业、解惑也
(5)是故无贵无贱,无长无少,道之所存
(6)锲而不舍,金石可镂
三、
(一)(1)A (2)D (3)B (4)D
(二)(1)贤于己者,疾之而不愿问焉;不如己者,轻之而不屑问焉;等于己者,狎之而不甘问焉。
(2)①认为自己是对的,认为别人是错的,是世俗之人的共同毛病。
②学问上还有不透彻的的地方,勉强认为自己知道了;道理上还有拿不准的地方,胡乱的凭主观去猜测。
③像这样,天下就几乎没有可以问的人了,人人都不值得信服,事事都不值得怀疑。
(3)主旨:告诫人们做学问要虚心,要不耻下问。
(三)
(1)(4分): ①之:到……去,往 ②食:给……吃
③因:趁机 ④且:将要
(2)根据学生答题情况,酌情给分。
四、(6分)
(1)秋江暮(晚)云图
(2)山重水复疑无路,柳暗花明又一村
简析:后两句青山缭绕,千帆隐映,所写之景不仅与前两句浑然一体,融会无间,而且蕴深邃的哲理于其中,耐人寻味,启人遐思。
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