"海淀区高三年级第一学期期中练习
             语    文           2006.11
第Ⅰ卷（选择题，共30分）
一、本大题共5小题，每小题3分，共15分。
1．下列加点字的读音与所给注音全都相同的一组是
A．shì   吞噬    对峙    有恃无恐    舐犊情深
B．xī    熟悉    栖息    熙来攘往    晨光熹微
C．bì    庇护    辟邪    奴颜婢膝    筚路蓝缕
D．yīn   氤氲    殷红    绿草如茵    万马齐喑
2．下列句子中有两个错别字的一句是
A．平心而论，这只是实话实说，事实胜于雄辨，难道该省亏损1000多万不是事实？主管领导依然被重用不是事实？ 
B．人情事故的智慧，是不可一日或缺的，它是生活的一部分，也是一种能力，而这种能力，必须在生活中培养、历练。
C．这支中超劲旅有许多亟待解决的问题，难怪赛后主教练没有一丝赢球的兴奋，却皱着眉头大叹“队员比赛欲望不强”。
D．在浮燥的年代，许多人似乎已经淡忘了“一诺千金”这四个字，把诚信这一立身之本抛诸脑后，只观注眼前的自身利益。
3.依次填入下列横线处的词语，最恰当的一组是
谦和能让人的心灵保持      ，并      着一种确实而永恒的宁静。我们的心念意境，如能时常保持这份清明开朗，那么，      在你面前的周遭环境，便会永远都是美好而亮丽的。
A．透亮   充斥    展示    C．透亮   充塞   展现
B．清亮   充塞    展示    D．清亮   充斥   展现
4.下列各句中加点的词语使用恰当的一项是 
A. 为了整治公务员的懒散作风，他们把工作做到如此具体细致的程度，真可谓处心积虑，殊为不易。
B．今天我们评价历史人物，主要看他是致力于推动历史前进，还是抱残守缺，既无思想又无作为。
C. 有关崔永元组织的“重走长征路”的报道，内容翔实，平铺直叙，受到社会各阶层读者的广泛好评。
D．这支进犯陕北的胡宗南的王牌军，先是丢了青木关，继而失守榆林城，真是“成也萧何，败也萧何”。
5．下列句子中没有语病且语义明确的一句是
A．“千金易得，一将难求”，我们既要重视对引进人才的使用，也要切实提高原有科技骨干的待遇，充分调动他们钻研业务的积极性。
B．机关考勤制度改革后，“一杯茶，一支烟，一张报纸看半天”的现象不见了，全勤的人数骤然增多，出勤率较三个月前有很大增加。
C．四方台光滑突兀，陡峭高矗，就像一口大棺材。听老人们说，四方台从来就没有人能上去过，上去的人从来就没有能活着回来的。
D．继义务教育课程改革全面实施后，本市的高中课程改革也将提上日程，改革的大趋势是压缩必修课，增设选修课，实行模块教学。
二、本大题共5小题，每小题3分，共15分。
阅读下面的文言文，完成6——10题。
长孙皇后性仁孝俭素，好读书，常与上从容商略古事，因而献替①，裨益弘多。上或以非罪谴怒宫人，后亦阳怒，请自推鞫②，因命囚系，俟上怒息，徐为申理，由是宫壸③之中，刑无枉滥。豫章公主早丧其母，后收养之，慈爱逾于所生。妃嫔以下有疾，后亲抚视，辍己之药膳以资之，宫中无不爱戴。训诸子，常以谦俭为先，太子乳母遂安夫人尝白后，以东宫器用少，请奏益之。后不许，曰：“为太子，患在德不立，名不扬，何患无器用邪！”

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　　上得疾，累年不愈，后侍奉，昼夜不离侧。常系毒药于衣带，曰：“若有不讳，义不独生！”后素有气疾，前年从上幸九成宫，柴绍等中夕告变，上擐甲出阁问状，后扶疾以从，左右止之，后曰：“上既震惊，吾何心自安！”由是疾遂甚。太子言于后曰：“医药备尽而疾不瘳，请奏赦罪人及度人入道，庶获冥福。”后曰：“死生有命，非智力所移。若为善有福，则吾不为恶；如其不然，妄求何益！赦者国之大事，不可数下。道、释异端之教，蠹国病民，皆上素所不为，奈何以吾一妇人使上为所不为乎？必行汝言，吾不如速死！”太子不敢奏，私以语房玄龄，玄龄白上，上哀之，欲为之赦，后固止之。
注释：①献替：“献可替否”的略语，言劝善规过，诤言直谏。     ②鞫（jú）：审问。
③宫壸（kǔn）：内宫。
6．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是
A．后亦阳怒，请自推鞫                    阳：表面上
B．为太子，患在德不立                    患：担忧
C．医药备尽而疾不瘳                      备：准备
D．蠹国病民                              蠹：损害
7．下列各组句子中，加点的词的意义、用法都相同的一组是
A．上或以非罪谴怒宫人
左右或欲引相如去
B．慈爱逾于所生
激于义而死焉者也
C．若为善有福，则吾不为恶  
   项王则受璧，置之坐上
D．奈何以吾一妇人使上为所不为乎         
士以此方数千里争往归之      
8．下列各句括号中是补出的文字，补出后句子意思不符合原文的一项是
A．若（上）有不讳，义不独生
B．后不许（所请）
C．由是（上）疾遂甚
D．私以（皇后之言）语房玄龄
9．下面句子编为四组，全都不是表现太后“仁爱”的一组是
①俟上怒息，徐为申理
②后收养之，慈爱逾于所生
③后亲抚视，辍己之药膳以资之
④以东宫器用少，请奏益之。后不许
⑤后侍奉，昼夜不离侧
⑥上擐甲出阁问状，后扶疾以从
A．①③⑤            B．①②④               C．②③⑥               D．④⑤⑥
10．下面对原文的理解分析不正确的一项是
A．长孙皇后对唐太宗的生活照料得尽心尽责，体贴入微；在安邦治国方面能诤言直谏，提出很多有益的意见。
B．长孙皇后善于处理内宫事务，公正端直，对太子严格要求，不骄不纵；对早年丧母的豫章公主慈爱有加。
C．长孙皇后生活十分节俭，以身作则，为了资助宫中生病的嫔妃，宁可自己停吃药膳；她还告诫太子要节用器物。
D．长孙皇后识大体，顾大局，抱病随太宗出巡九成宫，病重时坚决不同意太子下令大赦天下为自己祈福求寿。
第Ⅱ卷（共120分）
三、本大题共3小题，共18分。
11．用斜线（ / ）给下面划线处的文言文断句（5分）
齐桓公见小臣稷，一日三至不得见也。从者曰：“万乘之主，布衣之士，一日三至而不得见，亦可以止矣。”桓公曰：“不 然 士 之 傲 爵 禄 者 固 轻 其 主 其 主 傲 霸 王 者 亦 轻 其 士 纵 夫 子 傲 爵 禄 吾 庸 敢 傲 霸 王 乎 五 往 而 后 得 见 天 下 闻 之 皆 曰 桓 公 犹 下 布 衣 之 士 而 况 国 君 乎？”于是相率而朝，靡有不止。
12．阅读下面这首诗，完成①—②题（7分）
             题宣州开元寺水阁①（阁下宛溪，夹溪居人）
　　　　　　　　　　 杜牧
六朝文物草连空，天淡云闲今古同。
　　鸟去鸟来山色里，人歌人哭水声中。
　　深秋帘幕千家雨，落日楼台一笛风。
　　惆怅无因见范蠡②，参差烟树五湖东。
【注】
①此诗写于唐文宗开成年间，杜牧任宣州（今安徽宣城）团练判官时，八年前，他供职于沈传师的幕下，也曾在此地盘桓。
②范蠡，春秋时曾辅助越王勾践打败吴王夫差，功成后，乘扁舟归隐于五湖一带。
① 下列对这首诗的理解与分析，不恰当的两项是（ 4分 ）
A．首联勾连古今，写登楼所见之景，：放眼天际，惟见草色连空，诗人眼中风景如故，但六朝繁华已为陈迹。
B．第二联写的是眼前平淡而真实的生活：飞鸟来去出没在山色之中，诗人隐约听见夹溪居住的百姓的歌声和哭声。
C．第四联借对一代名臣范蠡的追慕而不可得，表达出仕途失望的惆怅；以似烟如雾的景语作结，更加重了惆怅之感。
D．诗中使用了融情于景的艺术手法，景物描写实虚结合，将风物景色表现得有色有声，传达出诗人明朗的心境。
E．诗人由六朝文物消磨而云天不为之变起兴，全诗笔意挥洒自如，含蓄有致，对仗精妥，意象颇有新意。
                                                              答：[   ] [  ]
② 对杜牧这首诗，古人曾说：“此诗全在景中写情，极洒脱，极含蓄，读之再三，神味益出。”(见《瀛奎律髓汇评》) 在二、三两联中任选一联，结合诗句分析诗人是如何“景中写情”的。（3分）

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13．在横线处写出诗文原句（4题限选作3题）（6分）
①《过秦论》中，贾谊以一组排比句极写始皇一统天下的雄风，其中有：“　　　　　　　　　　　　　，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，                       ，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。”
②韩愈在《师说》中阐述了新型的师生关系，他写道：“是故                 ，师不必贤于弟子，闻道有先后，               ，如是而已。”
③《梦游天姥吟留别》虚构了一个异彩纷呈的神仙世界：“                 ，云之君兮纷纷而来下，                       ，仙之人兮列如麻”，生动地表达了诗人的追求和理想。
④杜甫《旅夜书怀》的颔联为：                          ，                     。
四、本大题共4小题，共12分。阅读下面文字，完成14——17题。
我们习惯把认识分为两类，一类是感性的，另一类是理性的；并且断言前者是对于事物的片面的、现象的和外在关系的认识，而后者则是对于事物的全面的、本质的和内在联系的认识。这样的划分虽然基本正确，但也容易作出简单化的理解。因为它不能说明在理性认识中也可能产生片面化的缺陷。例如知性在认识上的性能就是如此。
康德曾经把认识划分为感性—知性—理性三种，后来黑格尔也沿用了这一说法。我觉得用感性—知性—理性这三个概念来说明认识的不同性能是更科学的，根据我的浅见，马恩也是采用知性的概念，并把知性和理性加以区别。马克思在《政治经济学批判导言》中说：“我如果从人口着手，那么这就是一个混沌的关于整体的表象。经过更切近的规定后，我就会在分析中达到越来越简单的概念；从表象中的具体达到越来越稀薄的抽象，直到我达到一些最简单的规定。于是行程又得从那里回过头来，直到我最后又回到人口，但是这回人口已不是一个混沌的关于整体的表象，而是一个具有许多规定和关系的丰富的整体了。”从这段话看来，马克思也是运用了感性—知性—理性这三个概念的。
认为艺术作品一切都必须从主题出发这种来自知性的观点是对艺术的最大误解。艺术作品必须有一个占主导地位的情志，但是作者一旦使他的作品的任何部分，包括每一细节，都从主题出发，都必须作为点明主题思想的象征或符号，那就必然会引起尊重感情的读者应有的嫌恶，他将会指摘这种作品和评论者按照这种理论对于某些优秀之作所作的牵强附会的分析。文艺作品固然要表现生活的本质，但是它是通过生活的现象形态去表现生活的本质的。因此，文艺作品不能以去粗取精为借口舍弃生活的现象形态。相反，它必须保持生活现象的一切属性，包括偶然性这一属性在内。甚至像黑格尔这样认为哲学的任务就在于扫除偶然性揭示必然性的理论家也说，偶然性在艺术作品中是必要的。
人物性格必须有一个主导的情志（如哈姆莱特的复仇、夏洛克的贪吝等），但是这种主导的情志不能是唯一的、单线的，尽管它是人物的主要矛盾和矛盾的主要方面。例如《三国演义》中的曹操是以奸诈来满足权势欲作为主导情志的人物。但是这个人物所以写得很成功，正如一位作家所说的，全在于从多方面来展示他的性格的丰满性：曹操杀死吕伯奢全家是一面，官渡之战破袁绍从档案中找出一批手下官员通敌信件看也不看付之一炬又是一面；为报父仇攻下徐州杀人掘墓是一面，征张绣马踏青苗割发代首又是一面；一方面礼贤下士兼收并蓄，另方面却容不下一个杨修；一方面煮酒论英雄表现得很聪明有眼力，另方面又毫不察觉刘备种菜的韬晦之计；一方面在华容道对关羽说：“将军别来无恙！”显出一副可怜相，另方面当关羽被杀首级送至曹操，他笑曰：“云长公别来无恙！”又显出一副刻薄相。最后，这位作家把以上这些写法总结成这样几句话：“一个曹操有多副面孔，看来似乎矛盾，但联系着每一特定的场合，却又真实可信。这多副面孔构成曹操的性格，曹操就立体化了，活起来了。”遗憾的是有些文艺评论者只能按照黑格尔所指摘的法国十七世纪古典主义作家的知性原则去评长道短。他们和普希金相反，把莫里哀的悭吝人看得比莎士比亚的夏洛克更合乎艺术法则。普希金认为悭吝人只是悭吝人，而夏洛克的性格却是活生生的。夏洛克的主导情志固然也是吝啬，但同时他爱女儿，对作为犹太人所受到的歧视和侮辱满怀愤怒，因此他的性格是丰满的、复杂的。
                                            （取材于王元化《论知性的分析方法》）
14．下列有关“知性”的理解，不符合文意的一项是（3分）
A．“知性在认识上的性能就是如此”是说采用知性概念可以弥补理性认识的不足。
B．使用感性—知性—理性这三个概念说明认识的不同性能，有助于克服片面性。
C．康德、黑格尔、马克思和恩格斯在分析认识的历程时都曾使用过知性的概念。
D．《阿Q正传》的每一个细节都是表现精神胜利法这个主题的，这是知性的观点。
答[    ]
15．根据第2段划线部分的文字，马克思的论述，写出马克思对下面三种认识的解释。（3分，每种认识的答案不超过20个字）
感性：
知性：
理性：
16．下列分析不符合文意的一项是（3分）
A．人物性格应有一个主导情志，主导情志的展示应是多角度多侧面的；另一方面，人物性格又必须是多方面的，必须具有和其他人不同的独特个性。
B．没有奸诈，不成其为曹操。但因“宁可我负天下人，不叫天下人负我”而杀吕伯奢全家与妒忌杨修才华而借动摇军心杀之，展示的是不同的奸诈。
C．复仇是哈姆雷特性格的主导情志，但在众多读者眼中他不仅仅是一个复仇者形象。“一千个人眼中有一千个哈姆雷特”，正说明了人物性格的复杂性。
D．莫里哀的悭吝人和莎士比亚的夏洛克同是闻名于世的吝啬鬼典型。与有些文艺评论者不同的是，普希金认为前者比后者更合乎艺术法则。
答[   ]
17．参照文中对曹操性格的评论，从下面所给的人物中选一个为对象，简要分析他（她）的性格。（3分，100字左右）

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周朴园（《雷雨》）  玛蒂尔德（《项链》）  林冲（《水浒》）  李甲（《杜十娘怒沉百宝箱》）
                                                                                
                                                                                   
五、本大题共4小题，共18分。阅读下面的文字，完成18——21题。
光荣的荆棘路   安徒生
从前有一个古老的故事：“光荣的荆棘路：一个叫布鲁德的猎人得到了无上的光荣和尊严，但是他却长期遇到极大的困难，而且冒着生命的危险。”故事和真事没有什么很大的分界线。不过故事在我们这个世界里经常有一个愉快的结尾，而真事常常在今生没有结果，只好等到永恒的未来。　
世界的历史象一个幻灯。它在现代的黑暗背景上，放映出明朗的片子，说明那些造福人类的善人和天才的殉道者在怎样走着荆棘路。
在一个挤满了观众的圆形剧场上，讽刺和幽默的语言象潮水一般地从阿里斯托芬①的剧本《云》中喷射出来。雅典最了不起的一个人物——苏格拉底，在人身和精神方面，都正在受着舞台上的嘲笑。他是保护人民反抗暴力和专制的战士，他是唤醒人们关注自己灵魂的哲人，他的天才超过了古代的神仙。他本人就在场。他从观众的凳子上站起来，走到前面去，让那些正在哄堂大笑的人看看，他本人和戏台上嘲笑的那个对象究竟有什么相同之处。他站在他们面前，高高地站在他们面前。 
你，多汁的，绿色的毒胡萝卜，雅典的阴影不是橄榄树而是你②！　　
七个城市在彼此争辩，都说荷马是在自己城里出生的——这也就是说，在荷马死了以后！请看看他活着的时候吧！他在这些城市里流浪，靠朗诵自己的诗篇过日子。他一想起明天的生活，头发就变得灰白起来。他，这个伟大的先知者，是一个孤独的瞎子。锐利的荆棘把这位诗中圣哲的衣服撕得稀烂。　　
但是他的歌仍然是活着的；通过这些歌，古代的英雄和神仙也获得了生命。　　
图画一幅接着一幅地从日出之国，从日落之国现出来。这些国家在空间和时间方面彼此的距离很远，然而它们却有着同样的光荣的荆棘路。生满了刺的蓟只有在它装饰着坟墓的时候，才开出第一朵花。　　
现在哥伦布出现了。街上的野孩子常常跟在他后面讥笑他，因为他想发现一个新世界——而且他居然发现了。欢乐的钟声迎接着他的胜利的归来，但嫉妒的钟敲得比这还要响亮。他，这个发现新大陆的人，这个把美洲黄金的土地从海里捞起来的人，这个把一切贡献给他的国王的人，所得到的酬报是一条铁链。他希望把这条链子放在他的棺材上，让世人可以看到他的时代所给予他的评价③。
图画一幅接着一幅的出现，光荣的荆棘路真是没有尽头。
在黑暗中坐着一个人，他要量出月亮里山岳的高度。他探索星球与行星之间的太空。他这个巨人懂得大自然的规律。他能感觉到地球在他的脚下转动。这人就是伽利略。老迈的他，又聋又瞎，坐在那儿，在尖锐的苦痛和人间的轻视中挣扎。他几乎没有气力提起他的一双脚：当人们不相信真理的时候，他在灵魂的极度痛苦中曾经在地上跺着双脚，高呼:“但是地在转动呀！”　
人类啊，当灵魂懂得了它的使命以后，你能体会到在这清醒的片刻中感到的幸福吗？在这片刻中，你在光荣的荆棘路上所得到的一切创伤——即使是你自己所造成的——也会痊愈，恢复健康、力量和愉快；嘈音变成谐声；人们可以在一个人身上看到上帝的仁慈，而这仁慈通过一个人普及到大众。
光荣的荆棘路看起来像环绕着地球的一条灿烂的光带。只有幸运的人才被送到这条带上行走，才被指定为建筑那座联接上帝与人间的桥梁的、没有薪水的总工程师。
历史拍着它强大的翅膀，飞过许多世纪，同时在光荣的荆棘路的这个黑暗背景上，映出许多明朗的图画，来鼓起我们的勇气，给予我们安慰，促进我们内心的平安。这条光荣的荆棘路，跟童话不同，并不在这个人世间走到一个辉煌和快乐的终点，但是它却超越时代，走向永恒。 （有删改）
注：
①阿里斯托芬（约公元前446～前385），古代希腊喜剧家，他在剧本《云》里猛烈攻击苏格拉底。
②雅典政府逼迫苏格拉底饮毒自杀。
③1500年8月24日，西班牙政府派人到美洲去把哥伦布逮捕起来，用铁链子把他套着，

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