""阿城课改实验区2006年语文中考复习题（五）
一、 积累与运用（25分）（1——8题每题2分，第9题每空1分）
1.加点肿⒁舳颊返囊幌钍牵?   ）
A媲美(pì)   骨髓(suǐ)   羞怯(qiè)   惟妙惟肖(xiào)
B享福(fú)   脂肪(zhǐ)   效率 (lǜ)   玉树琼枝(qióng)
C瑰丽(guī)  处置(chù)  恣睢(zì)    挑拨离间(jiàn)
D虽然(suī)  因为(wéi)  模样(mú)   稳操胜券(quàn)
2.下列词语中没有错别字的一项是（    ）
A隔膜  稚嫩   锐不可当    前仆后继
B妖娆  恣睢   名声狼藉    浅尝则止
C舞蔽  颓唐   消声匿迹    肆无忌惮
D诡密  烹饪   偃旗息鼓    乌烟瘴气
3.下列加点的词语运用不当的一项是（   ）
A李白在《秋浦歌》中，大胆地运用夸张和想象，把诗人心中的“愁”淋漓尽致地描摹出来，给人新奇而深刻的感受。
B作文，首先构思要别出心裁，落笔也要有与众不同的鲜味才好。
C乌乐才七岁，长得挺机灵的，一有不明白的事情，就缠住老师问个不休，总要问个山穷水尽才满意。
D德国科学家李比希研究海藻时粗心大意，浅尝辄止，与新元素“溴”失之交臂。
4. 根据下面这段话的意思，填到横线上与上下文衔接最恰当的一项是（    ）
精神上的各种缺陷，是可以通过求知来弥补的。                            。
A 这与身体的缺陷可以借助运动来弥补有相同之处。
B 正如身体上的缺陷，可以通过运动来弥补一样。
C 借助运动可以弥补身体上的缺陷。
D 精神上的缺陷犹如身体上的缺陷一样，可以通过运动来弥补。
5. 对《过零丁洋》赏析有误的一项是（    ）
                               过 零 丁 洋
文天祥
辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。
山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
                 惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁
                         人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
A首联回忆自己早年刻苦攻读，结果考试不顺。不久烽火燃起，屈指算来，自己参加抗元战争，也已经整整四年了。
B颔联叙述风雨飘摇的动荡局势和历尽艰辛的坎坷经历，哀婉沉痛。
C颈联的地名一语双关，将国家与个人的艰难渲染得淋漓尽致、寓意深邃而自然流畅。
D尾联一笔宕开哀怨之情，气势磅礴、情调高亢，直抒胸臆，表明了舍生取义的坚定信念。
6.下面表述有误的一项是（    ）
A通常所说的“四史”是指《史书》、《汉书》、《左传》、《三国志》。
B“四书”“五经”中的“四书”是指《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》。
C我国“四大民间传说”是指《牛郎织女》、《孟姜女》、《白蛇传》、《梁山伯与祝英台》。

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D“书法四体”是指真、草、隶、篆。
7.有一次，一位不大出名的作家的妻子跑来找科佩，请他在法兰西学院选举院士时帮她丈夫一次，她说：”只要有你这一票，他一定会被选上的，如果他选不上，一定会去寻短见的。”科佩答应了她的要求，投了她丈夫一票，但是此人并未选上。几个月后，法兰西学院要补充一个缺额了，那位太太又来找科佩，请他再鼎立相帮。
  “啊，不”科佩回答说，“                                        ”
请为科佩补上一句话，既能拒绝对方的要求，又含蓄委婉。
8. 张惠妹是同学们很喜欢的歌手，但最近有消息说她是“台独分子”，对此，你有何评价？
9.按原文填空（9分）
（1）八百里分麾下炙，                        。
（2）问渠那得清如许，                       。
（3）我欲乘风归去，                     ，                       。
（4）                      ，谁家春燕啄春泥。
（5）写出《使至塞上》一诗中的描绘西北高原黄昏日落景象的千古名句是                 
                              。
（6）《次北固山下》中表达思乡之情的句子是                 ，                   。
二、 阅读(45分)
（一）阅读文言文《唐雎不辱使命》完成10——13题（8分）
秦王谓唐雎曰：“寡人以五百里之地易安陵，安陵君不听寡人，何也？且秦灭韩亡魏，而君以五十里之地存者，以君为长者，故不错意也。今吾以十倍之地，请广于君，而君逆寡人者，轻寡人与？”唐雎对曰：“否，非若是也。安陵君受地于先王而守之，虽千里不敢易也，岂直五百里哉？” 
    秦王佛然怒，谓唐雎曰：“公亦尝闻天子之怒乎？”唐雎对曰：“臣未尝闻也。”秦王曰：“天子之怒，伏尸百万，流血千里。”唐雎曰：“大王尝闻布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地尔。”唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休祲降于天，与臣而将四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。”挺剑而起。
10.解释下列加点的词语（2分）
  请广于君   
  休祲降于天
11.翻译下面句子（2分）
布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地尔
12.秦王和唐雎言语之下的“怒”各是怎样的？（2分）
13.唐雎在这场斗争中取得了胜利，由此，你认为在外交场合应该怎么做？（2分）
（二）说明文阅读 《你听见冰川的脚步吗？》完成14——17题
    300万年以来，地球的气候一直处在冰期和间冰期的交替变化中。几乎每隔10万年左右，冰川便会像候鸟似的，踏着坚定的步伐，位临到北美和北欧平原上，使那里的大地裹上了一层厚达千米的冰甲。而到间冰期，冰川又像幽灵似的，悄悄退缩到两极地带和中低纬度的高山上。
离我们最近的一次冰期，我国称大理冰期，这是因为遗址在国内的最早发现地是大理点苍山上；欧洲把它叫玉米冰期，因为欧洲人最早发现它的足迹是在阿尔碑斯山下的玉米河畔。大理冰期大约从96000年前开始，到12000年前结束。那时，大量海水转移到陆地上，形成面积达1300多万平方公里的北美冰盖和700多万平方公里的北欧冰盖。
    大理冰期结束后，是气候温暖的现代冰期。这时，人类的祖先纷纷从洞穴中走出来，兴建村落、品尝百草、圈养牲畜、刀耕火种。现代间冰期留给我们祖先最深刻的印象，莫过于冰川融化时遍及世界的冰川洪水了；许多民族的世代传说，都有关于它的可怕回忆。如西方有上帝降洪水灭世之说，中国有大禹治水的故事。可惜写《圣经》的人不懂得冰期，才把一场正常的冰川大洪水，归于上帝的杰作，张冠李戴，羞煞神灵。
    现在我们知道，气候循环变化，冰期与间冰期交替出现，是地球的正常的规律。假如现代间冰期结束，地球上则不可避免会出现另一次冰期。遗憾的是，96000年前，祖先没给我们留下任何大理冰期如何来到的信息。下次冰期何时莅临，只能靠我们见仁见智去估测了。有人认为8000年后地球上将会寒得出奇，也有人认为是15000年后。不管怎样，地球目前正处在间冰期向冰期的过渡阶段。下次冰期鼎盛时，冰川将会再次掩覆纽约、莫斯科、柏林。
有人把冰期时代描绘的十分可怕，其实大可不必。我们赤身裸体的祖先，既然一次又一次经受住了冰期的考验，他们拥有丰富的知识和先进技术的子孙，怎么反而害怕冰期呢？何况我们尚有时间去寻找对付寒冷的有效办法，也有时间去研究万一阻止不住冰川前进的应急措施。
14.请你在文章中找出既概括本文说明中心，又与文题相呼应的一句话。（2分）
15.现代间冰期的气候特点是             ，冰期的气候特点可能是             。（2分）
16.文中引用“上帝降洪水灭世”的传说和“大禹治水”的故事作用是什么？（3分）
17.画线句子运用的说明方法是            。作用是什么？（2分）
（三） 阅读《常存善念》回答18~23题
                                   常 存 善 念

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     善念，就是善良的念头。念头，有是非之分，正邪之分，善恶之分。善念，是万念之门，从这里可以走向人生的制高点；恶念，是万恶之源，从这里可以 滑入罪恶的深渊。
善念，在修身中具有重要的作用。其作用主要体现在三个方面：
一是  1   。思想支配行动。这是一条定律。善念支配行动，则能使良好的道德行为通过善念的心理活动得以实现。
    二是  2  。善念是一种思维活动，一种心理状态，一种思想感情，也是一种道德意识。因此说，善念是道德行为建设的内在动因，是指导人们去行动的无形的内驱动。
    三是  3  。道德认识的提高和道德品质的形成，主要依靠道德修养和道德实践的积累。从中国伦理道德发展史可以看出，善念之积累对于一个人良好道德的形成起着潜移默化的作用。
    善念不是先天的，亦不是凭空而来的，它是在道德教育、环境熏陶和社会实践中逐渐形成的。
善念来源于崇高的信念。我们的信念，是追求真理、追求正义、追求光明、追求真善美。这样的新年一经在自己的头脑里生根，它就会成为自己的善念之源。
    善念是来源于正确的善恶观。一个人只有树立了正确的善恶观，才能分清善美是善，善美是恶；才能抑恶扬善，走向光明。
    善念来源于后天的实践。善念观念不是先天就有的，而是人们在后天的实践中形成的。只是经过实践把善念转化为善行的时候，才能实现善念的社会价值。因为善念是根，善念是花，善念是果。
    要做到常存善念，就要经常自思内省，排除邪念。明代杨继盛在《遗嘱》中有一段深刻的论述：以心思为职。或独坐时，或夜深时，念头一起，则自思曰：“这是好念？还是恶念？”若是好念，便扩充起来，必见之行。若是恶念，便禁止勿思。此段论述令人深思，耐人寻味。我们应该是恶当惊，是善则喜。去恶扬善，惟善是举。
    常存善念，是一个人善言善行的思想根基，是一个人的崇高美德。有了这种美德，就可以乐善不倦，以善为宝，嫉恶如仇，从善如流。
18.这篇文章的中心论点是                            。（2分）
19.本人是写“善念”的，可在第1段中又提到“恶念”。试分析作者这样写的目的。（3分）
20.善念在修身中具有重要的作用。请依据自己对课文的理解，试着将“推动作用”、“积累作用”、“导向作用”三个词语恰当地填入问中画线的1、2、3、处。（3分）
1                       2                           3                       
21.上文中，从“善念，在修身中具有重要的作用”到“去恶扬善，惟善是举”。这一部分可以分成三层，请概括每层的意思  。（3分）
   第1层：从“善念，在修身中具有重要的、作用”到“起着潜移默化的作用”。
   层意是：                                                     。
   第2层：从“善念不是先天的”到“善性是果”。
   层意是：                                                     。
   第3层：从“要做到常存善念”到“去恶扬善，惟善是举”。
   层意是：                                                     。
22.本文引用明代杨继盛的〈〈遗嘱〉〉中的一段文字的目的是什么？（2分）
23.拒报载：一出租车司机在救助一位被一辆货车（货车逃逸）撞伤的老人时，先让老人写下证明（证明不是这车撞的老人），然后才救助老人。请你结合〈〈常存善念〉〉这篇文章，对这位出租车司机的行为加以评论。要求：观点鲜明，说明透彻。60字以内。（3分）
（四）阅读《乡韵自多情》回答24~28题。
                                乡 韵 自 多 情
   （1）河南，是一块戏曲浸润的厚土，戏已经融进了人们的生存状态。乡亲们热爱戏，居家过日子，想哭想乐就一定想看戏。戏，是他们生活乃至生命的一部分。
   （2）日常生活中，乡亲们要找到看戏的理由很多。逢年过节，赶会赶场，庆祝丰收，翻盖新房，婚丧嫁娶，都会搭台唱戏。听说哪个村子“玩戏”，周围的一些村庄也像过年一样，人们不请自到，早早去争取占个好位儿，看得清楚，听得真切，过“瘾”。戏演完了，曲终人不散，有的人还非要到后台去看看自己喜欢的“角儿”。
   （3）有些戏迷，每年农闲的腊月正月二月，都要张罗着请各地有名的戏班到本地来唱戏。戏有了名，角儿一出名，就要“拿堂”。有时那张罗家儿不仅白掏力，还得往里赔本，为请一台好戏不知要跑多少趟，赔笑脸说好话送钱物，把好戏名角儿请来可是老不容易。能看到家乡排排场场唱起了大戏，父老乡亲美美地听戏看戏，请戏的人心里别提多得劲儿了！
   （4）戏曲滋润了人们的日常生活，也丰富了人们的精神世界，提高了人们的道德水准。在音乐舞蹈不发达的地区，在没有电影、电视的时代，要精神文化生活，用什么办法呢？那就唱戏。平时，田间地头，锅台边，猪圈旁，常有人或轻吟浅唱，或放声高吼，那声音或婉转或豪放，或悲凄或明亮，都直接地、酣畅淋漓地表达了人们的情感和心声。
   （5）社会大舞台，人生一台戏。有谁知晓，浩如烟海的剧目里，唱出了多少慷慨悲歌。多少年来乡亲们在戏曲的芳香里沉醉着。在戏里，他们认识了杨家将，结交了黑老包，知道了抓不到奸人不煞戏```````正是这戏曲琼浆的滋养，使父老乡亲质朴善良，爱憎分明，追求真善美，鞭笞加恶丑。
   （6）唱戏，唱跑了忧愁，唱来了欢愉，激发了善良正直，唤起了浓浓乡情。一个台湾老兵讲，他大半辈子没学会哭，可是近来一听豫剧就掉泪，光想哭，想娘，想南老乡，他郑重的托我办一件事——把家乡戏的录音带寄一些来。他紧紧地握着我的手，甚至还给我深深地鞠了一躬，我细细看他时，发现他的眼里分明有泪花在闪```````
   （7）乡亲乡韵自多情。广袤的中原大地，不进能够长出金色的小麦和稻谷，而且也成就了豫剧、曲剧和越调。那悠悠的拖腔，那粗犷的大本嗓，能把人的思想拉回遥远的故乡。故乡情，亲人爱，亲和力，凝聚力，都在戏里……

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24.根据第3段内容，解释“拿堂”一词在文中的意思。（2分）
25.第5段写到了“戏曲琼浆的滋养”，从文中看，戏曲给人们的“滋养”主要表现在哪些方面？（3分）
26.第6段讲述台湾老兵和在美国的河南老乡的故事，其作用是                       。（2分）
27.从全文看，“乡韵自多情”的“情”可以从哪些方面理解？（2分）
28.有人说，现在喜欢地方戏的年轻人越来越少，因缺少年轻观众，地方戏正走向衰落。也有人说，河南电视台的《梨园春》栏目越办越红火，表明了地方戏仍有很多的群众基础。对此，你有什么看法？（3分）
三、 作文（50分）
29（一）生活中，人们常常提到“目标”：比如某些技能长进，比如家庭和睦，比如不让禽流感蔓延，比如全面建设小康社会等等。有时目标由他人确定，有时目标由集体提出，有时目标由自己选定。 目标激励着人，目标鼓励着人。
    请以“目标”为话题，写一篇文章。
    要求：（1）可以写自己的经历，也可以写别人的事情；可以从正面写，也可以从反面写；可以抒发情感，可以发表议论，也可以展开联想。所写内容必须与话题相关。
         （2）题目自拟，立意自定，文体自选（诗歌、戏剧除外）
         （3）不少于600字
   （二）在一个偏远山区，有一所村办小学和姓王的老师。每逢山溪涨水，王老师就守侯在溪边，把上学的孩子一个个背过河。溪水刺骨，乱石如刀，王老师在溪水里趟过了十几个春秋，被人们誉为大山里的“人桥”。在这个山区的另一所村小学里，老师是个姓李的娇小姑娘，在惊悸的浊浪里，她背不了孩子们。面对自己的学生上学难，她却想出了另一个办法——造桥。她给领导写信，找有关部门拒理力争，还掏出自己的工资带头发动群众集资，不久，河上就架起了一座钢筋水泥结构的桥，从此，孩子们可以安全顺畅的上学了。
    王老师的“人桥”精神是可贵的，令人赞美；李老师的造桥是可嘉的，值得学习，然而这两位老师解决同一问题时，却采用了两种截然不同的方法，这更值得我们思考。请你根据自己对上述两个例子的认识与理解，结合当前社会与科技发展的形势，谈谈哪例对你教育启示更大。
阅读上面材料，结合自己的经历感受、周围的生活实际和社会现象写一篇文章。
要求：
（1）可以写自己的经历，也可以写别人的事情；可以从正面写，也可以从反面写；可以抒发情感，可以发表议论，也可以展开联想。所写文章主旨必须从材料中提炼。
    （2）题目自拟，立意自定，文体自选（诗歌、戏剧除外）
（3）不少于600字 (221.212.61.55)" " 

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