"高一（上）语文诗歌测试题（当代诗欣赏）
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答 案
赏析下列诗歌，选出理解不恰当的一项（每题5分，共60分）
1． 我爱这土地 艾青
假如我是一只鸟，/我也应该用嘶哑的喉咙歌唱：/这被暴风雨所打击着的土地，/这永远汹涌着我们的悲愤的河流，/这无止息地吹刮着的激怒的风，/和那来自林间的无比温柔的黎明……/然后我死了,/连羽毛也腐烂在土地里面./为什么我的眼里常含着泪水?/因为我对这土地爱得深沉……
A.诗人未用“珠圆玉润”之类词语而用“嘶哑”来形容鸟儿鸣唱的歌喉，使人体味到歌者经历的坎坷，悲酸和执著。
B． 关于“土地”“河流”“风”“黎明”的一组诗句，抒发了大地遭受的苦难，人民的悲愤和激怒，对光明的向往和希冀。
C．“然后我死了，/连羽毛也腐烂在土地里面。/这两句诗形象而充分地表达了诗人对土地的眷恋，而且隐含献身之意。
D．“为什么我的眼里常含泪水？/因为我对这土地爱得深沉……”这两句诗中的“我”，指喻体“鸟”而不是指诗人自己。
2． 祖国啊，我亲爱的祖国 舒婷
我是你簇新的理想，/刚从神话的蛛网里挣脱；/我是你雪被下古莲的胚芽；/我是你挂着眼泪的笑涡；/我是新刷出的雪白的起跑线；/是绯红的黎明/正在喷薄；/----祖国啊！
A．诗成于中国进入改革开放新时期的第一个春天，诗人把从压抑中释放出来的热情化作对祖国复兴的讴歌。
B．诗中的“我”是冲破藩篱挺然而现的真理，是振兴祖国的不可遏止的活力，是可望更可及的理想。
C．含蓄而深刻的诗句----“刚从神话的蛛网里挣脱”，这是女诗人的自况，她把个人所受的压抑如蛛丝一样轻轻抹去。
D．“雪白的起跑线”使我们看到亿万建设者奋力竞先的雄伟场面；“绯红的黎明”使我们坚信祖国的前程必将光辉灿烂。
3． 老 马 臧克家
总得叫大车装个够，/它横竖不说一句话，/背上的压力往肉里扣，/它把头沉重地垂下！
这刻不知下刻的命，/它有泪只往心里咽，/眼前飘来一道鞭影，/它抬起头望望前面。
A、诗的第一节写老马在生活重压下所表现的坚韧和耐力，第二节写老马的内心感受和对未来的渺茫的希望。
B、含蓄是这首诗的一个重要特征。诗人托物言志，以马喻人，真实地表现
了旧中国广大农民的悲惨命运。
C、凝练概括，极富表现力是这首诗语言的突出特点。“扣”字传神，“总得”、“横竖”、“往心里咽”等群众的口语极富表现力。
D、诗的末句诗人以一个革命战士高瞻远瞩的锐利目光，给正在苦难中挣扎的人民群众，特别是广大农民指出一条争取解放的道路。
4． 掌上的心 雷抒雁
如果我能把心托在掌上/像红红的草莓/托在厚厚的绿叶上/那么，你就会一目了然/你就会说/哦，多么可爱的红润
可是，如果我真的把心托中掌上/像红红的草莓/托在厚厚的绿叶上/那么，定会被可恶的鸟啄破/我该怎么说呢/该怎么表达这裂心的痛苦？
A．诗的第一节，表现出诗人愿坦露自己的胸怀，与人们真诚相待的心愿，诗人也相信人们是向往彼此真诚相待。
B．诗的第二节，诗人写出自己深知由于有邪恶之人存在，坦露胸怀只是个空想，它为此而困惑、退缩和消沉。
C．诗人以草莓、绿叶、鸟为喻，新颖、妥贴，形象鲜活，具有很强的艺术表现力，奠定了这首诗成功的基础。

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D．两节诗的前三句几乎相同，而两节诗却形成了鲜明的反差，突出了理想与现实的矛盾，增强了艺术感染力。
5． 断 章 卞之琳
你站在桥上看风景，/看风景的人在楼上看你。
明月装饰了你的窗子，/你装饰了别人的梦。
A．诗中形象地揭示了人与“风景”的关系：人是“风景”（即大自然）的组成部分，而且是“风景”的重要组成部分。“风景”里有了“人”，“风景”才会有灵气，才更生动。
B．人不自觉地充当了景中人被子他人欣赏，人也不自觉地成了别人梦境的装饰，在人生舞台上人往往想成为主动者，孰料常处于被动地位。
C．全诗四行，分成两个段落，分别静态地呈现一幅画图：一是白天的景象，一是夜晚的景象，诗歌在一种被分割而又体现出统一的生活时空上创造诗歌意象，这种构思方式取得了以少胜多，以简写繁的艺术效果。
D．在“楼上人”的眼里，“你”比“风景”更美；在“楼上人”的心目中，“你”的皎洁妩媚胜过了“明月”。全诗虽无一个“美”字，而“美”的形象却从读者的想象中凸现出来。
6． 礁 石 艾青 
一个浪，一个浪/无休止地过来/每一个浪都在它脚下/被打成碎沫、散开……/它的脸上和身上/像刀砍过的一样/但它依然站在那里/含着微笑，看着海洋……
A．在诗人看来，碰毁船只不是礁石的责任，礁石屹立在海上，受到的恰恰是海浪无休止的袭击。因此，诗人笔下的礁石便成了受迫害又敢于斗争的形象。
B．诗中的礁石是一切被压迫民族、一切被压迫人民抗击旧世界旧势力的力量的象征。
C．诗人把他对生活的独到思考熔铸于“礁石”这一象征性的形象之中，运用比喻、衬托手法，赋予礁石以“弦外之音”和“象外之旨”。
D．全诗语言精炼。形象生动，含蓄蕴藉，寓意深刻，是诗人坚持现实主义创作原则，“通过自己的心去写”的结果。
7． 双桅船 舒婷 
雾打湿了我的双翼/可风却不容我再迟疑/岸啊，心爱的岸/昨天刚刚和你告别/今天你又在这里/明天我们将在/另一个纬度相遇
是一场风景、一盏灯/把我们联系在一起/是另一场风景、另一盏灯/使我们再分东西/不怕天涯海角/岂在朝朝夕夕/你在我的航程上/我在你视线里
A．诗中审美主体与审美客体双向移动，“船”具有了人性，人变成了“船”，这样更表达诗人的情感，可以说诗中比喻用得好。
B．诗中写了“船”与“岸”的对话，实际上是诗人的独白。借助写“船”在风暴中航行时与“岸”的关系，表达了诗人对人生的思考。
C．“昨天刚刚和你告别/今天你又在这里/明天我们将在/另一个纬度相遇”，表达了诗人对人生的不断追求永无休止的精神、愿望，即一个理想的彼岸到达后，新的理想彼岸又在前面诱惑。
D．诗的旨意在于启迪我们积极地对待人生、，对人的生存、人的生命意识要有深刻的思考，因而要不懈地追求、进取。但是在写到与“一场风暴、一盏灯”和“另一场风暴、另一盏灯”关系时，告诉我们的却是前进难免有困难、痛苦和忧伤，我们要正确对待。
8． 风 景 辛笛
列车轧在中国的肋骨上/一节接着一节社会问题/比邻而居的是茅屋和田野间的坟/生活距离终点这样近/夏天的土地绿得丰饶自然/兵士的新装黄得旧褪凄惨/惯爱想一路来行过的地方/说不出生疏却是一般的黯淡/瘦的耕牛和更瘦的人/都是病，不是风景！
注：辛笛（1912--）现代诗人，江苏淮安人。年轻时去英国留学，写这首诗时诗人刚从海外归来。
A．第一、二句以铁轨喻“中国的肋骨”，以列车喻“社会问题”，比喻新奇、生动，含义深刻，揭示了旧中国贫穷、黑暗的社会现实，出为全诗定下了沉重的基调。
B．第三、四句是对车外景象的写实和议论，诗人取茅屋与坟入诗，既勾画出农村的萧索，也由生死距离之短，写出农民一生之可悲可叹。
C．第五、六句以色彩的不同，表现出自然与人的对比，第六句中“新”与“旧”也形成鲜明的反差。五、六句表现出对被抓的壮丁悲惨境况的深切同情。
D．最后一句点出“风景”这个诗题的暗讽意味，表达了对社会对祖国前途的信心。
9． 思 念 舒婷
一幅色彩缤纷但缺乏线条的挂图/一题清纯然而无解的代数/一具独弦琴，拨动檐雨的念珠/一双达不到彼岸的桨橹
蓓蕾一般默默地等待/夕阳一样遥遥地注目/也许藏有一个重洋/但流出来，只是两颗泪珠。
呵，在心的远景里/在灵魂的深处
A．诗的么一节年面而来的是“挂图”“代数”“琴”“桨橹”四个意象，它们打破了界限几“思念”紧紧联系在一起，使诗产生朦胧、深远的意境。
B．“思念”虽是抽象的思维，无法具体把握的感觉，但是我们通过这四个意
象，分明看到了人物因思念而产生的焦灼、烦躁、惆怅、失意等情思。
C．第二节通过两个比喻说出了时间的缓快和距离的遥远，含蓄曲折地写出了“思念”的那种焦灼感受和迫切感受。
D．全诗写“思念”，却不著一字，言约意丰，将人物的那种直率、坦诚的感情表现得淋漓尽致。
10。 泥 土 鲁藜
若是把自己当作珍珠/就时时有被埋没的痛苦
把自己当作泥土吧/让众人把你踩一条道路
对这首诗的表现手法分析不恰当的一项是：
A．本诗采用物言志的手法，通过对泥土的议论，来透露诗人的思想观念。
B．酝诗上段采用了比喻手法，来揭示人生通俗易懂。 
C．杜诗上下两段采用了正反对比的手法，诗人肯定什么，否定什么，一经对照，便可知道。
D．本诗采用了描写的表达方式，为我们塑造了泥土的动人形象。
11． 金黄的稻束 郑敏
金黄的稻束站在/割过的秋天的田里，/我想起了无数个疲倦的母亲，/黄昏路上我看见那皱了的美丽的脸，/收获日的满月在/高耸的树巅上，/暮色里，远山/围着我们的心边，/没有一个雕像能比这更静默。/肩荷着伟大的疲倦，你们/在这伸向远远的一片/秋天的田里低首沉思，/静默，静默。历史也不过是/脚下一条流去的小河，/而你们，站在那儿，/将成为人类的一个思想。
A．“金黄的稻束站在/割过的秋天的田里”一句涉及的时间，从全诗看，除了“秋天”外还隐指“暮色”降临之前。
B．“黄昏路上我看见那皱了的美丽的脸”，把“皱”与“美丽”并列，寓有讴歌母亲的劳动和感叹时光流逝之意。
C．“你们/在这伸向远远的一片……”的诗句中，“你们”指诗歌中的主要形象“金黄的稻束”。
D．“历史也不过是/脚下一条流去的小河”，这实际上就是稻束“低着沉思”的内容。
12． 光 明 朱自清
风雨沉沉的夜里，/前面一片荒效。/走尽荒效，/便是人们的道。/呀，黑暗里歧路万千，/叫我怎样走好！/“上帝！快给我些光明吧，/让我好向前跑！”/上帝慌着说：“光明？/我没处给你找！/你要光明，/你自己去造！”
A、诗以开头“风”“雨”“夜”“荒效”等词语极力渲染环境的恶劣，旨在为下文写对光明的渴求作铺垫。
B、“上帝！快给我些光明吧，让我好向前跑！”这句诗中连用两个感叹号，语气非常强烈，这是一个对光明执着追求的强者对主宰万物的上帝的埋怨和责问。
C、最后四句，诗人借上帝之口，告诉我们光明只能靠自己去创造。这同《国际歌》中的歌词“从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝。要创造人类的幸福，全靠我们自己“的思想意蕴是相通的。
D、通观全诗，有些句子似乎不那么顺口，寓意也比较单纯、直接，因此，在艺术构成上显然没有作者的散文《荷塘月色》那样圆熟，由此也可以看出此诗写于白话新诗草创之时。 (221.7.152.195)" 

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