"绝密★启用前
郧阳中学2006/2007学年度第一学期高一年级第二次考试
语文试卷
满分：150分  时限：150分钟  考试时间 ：2006年12月5日下午2：30――5：00
命题人：屈光耀
第Ⅰ卷(选择题，共36分)
注意：
1．答第Ⅰ卷前，请考生务必将自己的姓名、计分册号用0．5毫米黑色签字笔填写在答题卡上。
  2．第Ⅰ卷答案必须用2B铅笔填涂在答题卡上，在其他位置作答一律无效。每小题选出答案后，用2B铅笔把
答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。
一、（15分，每小题3分）
1．下列加点字注音全部正确的一项是 （   ）
A．譬pì如      媲pì美      疾疹zhěn     廪人献饩qì        同仇敌忾kài
B．谤bàng讥   磅páng礴    愠yùn色     余勇可贾jiǎ        咄duō咄逼人   　  
C．要挟xié    恣zì肆       倾圮jĭ       草菅jiān人命      唯wéi唯诺诺
D．翁媪ǎo      脂zhī肪     滥觞shāng    有恃shì无恐       约车百乘shèng
2．下列各组词语中，没有错别字的一项是（    ）
A．食言而肥     欲盖弥彰     盛名之下，其实难副    蟹六跪而二鳌
B．严惩不贷     南柯一梦     一言既出，驷马难追    银样镴枪头
C．祸起箫墙     贪赃枉法     桃李不言，下自成蹊    冒天下之大不韪
D．纵横捭阖     贻笑大方     文质斌斌，然后君子    寥阔江天万里霜
3．下列成语使用正确的一项是（  ）
A．触龙告诉赵太后爱孩子不能只顾眼前，要从长计议，要让他对国家有所贡献，这样才能“自托于赵”。
B．《秋水》中当河伯发出“今我睹子之难穷也”的感叹时，表明他意识到海神若的广阔无边是自己噬脐莫及的。
  C．这个家庭生活非常艰苦，常常是三月不知肉味。
  D．在批评与自我批评中，我们当面鼓对面锣，不拐弯抹角，不绕圈子，敢讲问题，触及灵魂，有效地保证了党组织的纯洁性。
4．下列各句中，没有语病的一句是（  ）
A．由于人口增加，出现滥伐林木、盲目猎杀、超限采摘、过量捕捞等问题，造成多种生物物种濒危的严重后患。
B．这里平均海拔5300米，高寒缺氧，自然条件非常恶劣，是世界第三大也是中国最大的一片无人区，被称为“人类生命禁区”。
C．工厂实行了生产责任制以后，每月废品由原先一千只下降到一百只，废品率下降了九倍。
D．只有那些在各条战线上以积极进取、不折不挠对待生活和工作的人，才是我们学习的对象。
5．下列各项中，标点符号的使用合乎规范的一项是（  ）
A．他从1990年开始“赋闲”（仍担任商务印书馆顾问），时间多了，除了讲学，便是写作。
B．参加国庆献礼的优秀影片：《风暴》《青春之歌》《林则徐》等，也将在各大城市上映。

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C．怎样进行国学研究?怎样振兴国学?是学术界关注的问题。为此，《新华文摘》2005年第17期编发了“重振国学”的一组争论文章。
D．“500公斤大米，200公斤挂面，500吨柴油，500卷卫生纸……”清点着一路的辎重，队员刘建、刘康明告诉记者：“这次科考，组织者仔细考虑到每一个细节，力争万无一失。”
二、阅读下面文字，回答6-8题。（9分，每小题3分）
经常听到这样的议论：社会转型时期，旧的道德规范已经不能适应社会发展的需要，而新的道德规范体系还没有建立起来，因此就难免存在道德紊乱的现象。这种议论似乎是在说，今天一些不符合道德标准的行为的出现是因为道德标准过时了。这其实是站不住脚的。因为自古及今，道德的一些基本原则并没有发生变化，在社会实际中客观存在着一条“道德黄金律”。“黄金”是指普遍适应性，即它是基本标准；而“律”就是“戒律”，是人人都应当遵守的普遍准则。谈到做人的道德，涉及到一个人的修养和待人的态度和方式，在这一点上，世界各个民族都有一个大致相近的基本标准，就是要求人们“待人如己”。孔子所说的“己所不欲，勿施于人”和“己欲立而立人，己欲达而达人”就是这样的基本标准，它的意思与“待人如己”是一样的，说它是“道德黄金律”最早的充满伦理智慧的体现，也并不过分。
“己所不欲，勿施于人”出自《论语》，意思是不要对别人施与你不喜欢的别人以此待你的行为。你只要不把你所厌恶的东西让别人来承受，就达到了道德的基本要求。但是，许多人并没有达到，因为这些人心中没有“他人”的位置，这就是我们常说的自私自利。“自利”一词在单独使用时并不是贬义，它只是表示一种行为特点。人人都具有自利的倾向，而且要有自利的能力，才可以生活。但“自私自利”表示的是“自私”，而“自私”则是品德上的缺陷。自私自利就是在任何情况下仅仅考虑自己的利益，而忽视其他利益相关者的感受、要求和愿望，要求一切都以自己的意愿来体现。自私自利的人按照自己的主观意愿设定对自己有利的标准。所以，有时候有人虽知道不能以己所不欲待人，但还是做了对别人不好的事。反之，一个能够经常站在别人的立场和角度来思考问题、善于体谅他人的人，他的行为常常会符合“道德黄金律”的基本要求。
“己所不欲，勿施于人”只是告诉我们不能做什么，还没有提出能做什么和鼓励做什么。孔子又提出“己欲立而立人，己欲达而达人”，它与“己所不欲，勿施于人”合起来，构成可普遍化的要求，就是要“推己及人”。“ 己欲立而立人，己欲达而达人”是讲满足自己的欲求和愿望的时候，也希望并帮助他人实现他们的要求和愿望。只要你自己所欲求的，哪怕你还没有满足或实现，也希望别人能实现。当然，它和“先人后己”还是不一样的。“先人后己”是很高的道德标准，而“己欲立而立人，己欲达而达人”是道德的基本标准，体现了“道德黄金律”的第二个层次。“己所不欲，勿施于人”讲的是你不愿自己受到恶待，就不要恶待别人。而“己欲立而立人，己欲达而达人”则是希望自己好的同时，也希望他人更好。“己所不欲，勿施于人”是命令人不许做不道德的事情，而“己欲立而立人，己欲达而达人”则是希望人要追求高尚，做一个主动帮助别人的人。
6．下列各项对“道德黄金律”解释最准确全面的一项是（    ）
  A．是针对社会转型时期提出的公共道德基本原则。
  B．是世界各民族间相同的待人态度和方式的标准。
  C．是有普遍适应性的人人都应当遵守的道德准则。
  D．是孔子最早总结出的有伦理智慧的世界性理论。
7．根据文意，对 “己所不欲，勿施于人”和“己欲立而立人，己欲达而达人”的意义和两者之间的关系，理解最正确全面的一项是（     ）
  A．是人们日常行为的两个阶段，前者是“推己”，是基础；后者是“及人”，是发展 。只有做到前者，才有可能做到后者。
  B．是人们规范自己道德行为的两种模式，前者是被动的，层次低；后者是主动的，层次高。
  C．是道德可普遍化要求的两个层次，前者要求不恶待别人，后者要求主动帮助别人。
  D．是人们处理自己与他人关系的两种方法，前者是考虑自己，后者是考虑他人。
8．综观全文，以下分析不正确的一项是（      ）
  A．社会转型时期，仍应要求人们遵守道德的普遍准则，准则的核心是正确处理“自己”与“他人”的关系。
  B．在新时期，必须确立和推行中国的“道德黄金律”——“己所不欲，勿施于人”“ 己欲立而立人，己欲达而达人”。
  C．孔子“推己及人”的思想和世界各个民族“待人如己”的准则是一致的，这个思想对当代社会道德的规范有积极意义。
  D．在社会转型的新时期，研究社会道德规范原则时，应当重视对中国传统道德中有益成分的继承与弘扬。
三、阅读下面文言文，完成9—12题。(每小题3分，共12分)
景公问晏子曰：“治国之患，亦有常乎？”对曰：“佞人谗夫之在君侧者，好恶良臣，而与小人，此治国之常患也。”
公曰：“谗佞之人，则诚不善矣。虽然，则奚曾为国常患乎？”晏子曰：“君以为耳目而好谋事，则是君之耳目缪①也。夫上乱君之耳目，下使群臣皆失其职，岂不诚足患哉!”
公曰：“如是乎？寡人将去之。”晏子曰：“公不能去也。”公忿然作色不说，曰：“夫子何少寡人之甚也？”对曰：“臣何敢挢②也!夫能自周于君者，才能皆非常也。夫藏大不诚于中者，必谨小诚于外，以成其大不诚。入则求君之嗜欲能顺之，君怨良臣，则具其往失而益之，出则行威以取富。夫何密近，不为大利变，而务与君至义者，此难见而且难知也。”
公曰：“然则先圣奈何？”对曰：“先圣之治也，审见宾客，听治③不留，患日不足，群臣皆得毕其诚，谗谀安得容其私!”公曰：“然则夫子助寡人止之，寡人亦勿用矣。”对曰：“谗夫佞人之在君侧者，若社之有鼠也。谚言有之曰：‘社鼠不可熏。’去此乃治矣。谗佞之人，恃君之威以自守也，是故难去焉。”           《晏子春秋•外篇》
  注：①缪，通“谬”，差错。
      ②挢，(jiǎo)在这里应该是“骄”，傲视，瞧不起。

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      ③听治，处理政事。
9．下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（   ）
A．好恶良臣                恶：诋毁      B．而与小人                与：结交
C．寡人将去之              去：离开      D．先圣之治也，审见宾客    审：慎重
10．下列各组句子中加点的词，意义和用法相同的一组是（   ）
A．佞人谗夫之在君侧者，好恶良臣     臣之壮也，犹不如人
B．谗佞之人，则诚不善矣             此则寡人之过也
  C．出则行威以取富                   若亡郑而有益于君，敢以烦执事
D．则具其往失而益之                 丈夫十岁不取，其父母有罪
11．下列句子编为四组，全部表达谗佞之人“难去”的一组是（   ）
  ①佞人谗夫之在君侧者，好恶良臣       ②上乱君之耳目，下使群臣皆失其职
  ③能自周于君者，才能皆非常也         ④出则行威以取富
  ⑤不为大利变，而务与君至义           ⑥恃君之威以自守也
      A．①②④          B．③⑤⑥            C．②④⑥            D．①③⑤
12．下列对原文的理解和分析，不正确的一项是（   ）
A．齐景公向晏子问起“治国之患”，反映出他已经感觉到了国内存在的“谗佞之人”所造成的危害问题，决定采取措施“清君侧”，同时也可以看出他对晏子的倚重。
B．晏子在与齐景公的对话中，明确地指出了在君侧的“谗佞之人”所造成的危害。这反映了他对“为国常患”问题的深刻认识。
C．谗佞之人往往用表面恭敬的“小诚”掩盖心中的“大不诚”，迎合国君好恶，伪装主持正义，骗取国君信任，通常情况下难以识破。
D．晏子讲“先圣”的做法，为景公树立了榜样；用“社鼠”的比喻，进一步说明谗佞之人“难去”的原因，同时也是对景公的一种暗示。
第Ⅱ卷(非选择题，共114分)
注意：请用0．5毫米黑色签字笔在答题卡上指定区域内作答，在试题卷上作答一律无效。
四、(25分)
13．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
①夫上乱君之耳目，下使群臣皆失其职，岂不诚足患哉！(2分)
译：                                                                             
                                             
②夫子何少寡人之甚也？(2分)
译：                                                                            
③夫能自周于君者，才能皆非常也。(2分)
译：                                                                             
④去此乃治矣。(2分)
译：                                                                          
14．阅读下面一首诗，回答问题。（5分）
北陂杏花①  王安石
一陂春水绕花身，花影妖娆各占春②。纵被春风吹作雪，绝胜南陌碾作尘③。
[注]：①此诗系王安石晚年所作。此前诗人亲手创立的新法被一一废止。陂：池塘，这里指池边或池中小洲。②占春：占领春光，指包含浓郁春意。③碾作尘：意即备受践踏。
有评论家说此诗末二句“艺术地写出了悲壮之情”，请结合诗句分析这两句诗用了哪些修辞手法和表现手法表达了什么样的情感。
答：                                                                                  
                                                                                      
                                                                                      
                                                                                      
                                                          
15．补写出空缺部分。（每空一分，共12分） 

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(1)．有志者，事竟成，      ，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴.
(2)．在《触龙说赵太后》一文中“　　　　　　　，　　　　　　　　　”这句话告诉我们怎样才是真正爱子女。
(3). 不愤不启,              ；举一隅不以三隅反，则不复也。（《论语》）
(4). 故            ,                ；不积小流，无以成江海。（《劝学》）
(5).                  ，思而不学则殆。（《论语》）
(6). 《沁园春   长沙》中表现动物竞自由的句子是“　　　　　，　　　　　”。
(7). 《         》是我国第一部叙事详细的编年史著作。
(8).              ，                      ，你的心如小小的寂寞的城。《错误》
五、阅读下面的文字，完成16－18题。(14分)
读书养气
转眼年届不惑。日月逝于上，体貌衰于下，但是“野孩子”的脾气未改，只喜欢读书的“积习”亦未改—— 恐怕今生今世也改不掉了。只是在读书之余，脑子里时不时冒出“读书究竟有什么用”之类的问题。
说读书是为了升学，为了获取知识，为了提高修养，为了改变命运，为了作官，为了就业，为了成名成家，为了报效祖国，等等，均无不可。但我觉得，最根本的一条是，读书可以养气。
人有三宝精气神，腹有诗书气自华。读不同的书，可以养不同的气。豪气，灵气，平和之气，浩然之气，可以养也；邪气，戾气，酸腐之气，阴阳怪气，亦可养也。读书于人，就像吃饭喝水一样不可或缺，我们可以从书本中汲取无尽的精神力量——不，汲取气，汲取一种激荡在我们的血管、充盈于我们周身、又从我们的每一个毛孔里散发出来的气。同时，读书也要像吃饭那样，吃各种蔬菜和五谷杂粮，摄取多种营养——阅读各式各样的书，汲取各种各样的气，以避免先天不足，后天失调。不过，血气方刚的少男少女，不仅要杂学旁收，大量读书，还要有目标、有选择地读书，汲取精华，剔除糟粕，读天下好书，养人间正气。就像孟夫子说的那样：吾善养吾浩然之气也！
如果说读书是养气，是输入，那么写作则是释放，是输出。作者把气注入文章，读者又通过读书，感受到文章的气，汲取文章的气。你我常说的“荡气回肠”，不正是说一种读书的经验吗？是什么样的人，读了什么样的书，便会写出什么样的文章来。气不同，文章的味道就不同，形成的风格也就大不相同。所谓韩如潮、苏如海、柳如泉、欧如澜，便是韩柳欧苏四大文豪的禀赋、气质、学养之差异，贯透于文章中的具体表现。
曹丕说：“文以气为主”。韩愈也强调“气盛言宜”——就是说，写文章的人，只要气足了，想怎么写就怎么写。所谓“气”者，分为两个层面，先天为禀赋（本气），后天为学养（养气）。自身气弱的人，器小力薄，容易被书拿住，故世上多有食书不化的“两脚书橱”。而自身气足的人，不仅读书可以养气，而且善于融会，善于吐纳，作文时自然就会“天机云锦用在我，剪裁妙处非刀尺”也。正因为如此，“野孩子”们上虽有侠气、野气和不驯之气，可是经过书卷气的浸染，其笔下之文，便多有杀气、霸气和蓬勃之气，别有手眼，异光灿烂，爽！
人虽有先天的禀赋、气质上的差异，然而读书可以养气，则是共同的，也是共通的。庄子在《逍遥游》中说过，水之积也不厚，则其负大舟也无力；风之积也不厚，则其负大翼也无力。读书不足，养气不够，写起文章来只有出的气，没有入的气，就像游泳的人不会换气，用不了半个时辰，便三魂荡荡，七魄悠悠，蹬小腿翻白眼，简直像个垂死挣扎的瘪三。真正的文章高手，必然读书多，养气厚，厚积薄发。那手笔，真叫个：斯须九重真龙出，一洗万古凡马空！
16．文章谈读书养气的道理，是从那两个方面论述的？请根据文意概括说明。（

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