华容一中2006年下学期期考高二语文试卷
满分：150分   时量：150分钟
第Ⅰ卷（选择题，共36分）
一、语言基础知识（12分，每小题3分）
1、下列词语中加点的字的注音全正确的一项是（     ）
A．自诩（xǔ）    颤栗（zhàn）   浸渍（zì）    妄自菲薄（fēi）
B．嗜好（shì）   兑现（duì）    怪癖（pǐ）    未雨绸缪（miù）
C．濒临（bīn）   编纂（zuǎn）   譬如（pì）    长歌当哭（dàng）
D．坍弛（tān）   舟楫（jì）     蹒跚（pán）   吹毛求疵（cī）  
2、下列各组词语中，无错别字的一项是（     ）
A．陨落      通牒      忧患备尝      冥思苦想
B．罪孽      庇阴      桀骜不驯      委曲求全
C．部署      恪守      愤世嫉俗      不明一文
D．安详      宣泄      苍桑巨变      铤而走险   
3、下列各句加点的成语使用不当的一项是（     ）  
A．凭王明的才能，处理这样的问题，必定游刃有余。
B．小刘被评为优秀质检员当之无愧，他的认真简直到了吹毛求疵的程度。
C．但实际上，中国人向来就没有争到过“人”的价格，至多不过是奴隶，到现在还如此，然而下于奴隶的时候，却是数见不鲜的。
D．王道士太卑微，太渺小，太愚昧，最大的倾泻也只是对牛弹琴，换得一个漠然的的表情。 
4、下列句子中没有语病的一项是（     ）  
A．《巴尔扎克葬词》是雨果在安葬巴尔扎克的现场宣读了的这篇文章。 
B．在《灯下漫笔》中，从一件生活的小事中，却说明了一个重大社会问题。 
C．本杰明•富兰克林这个名字对中国青年并不陌生，他是美国著名的政治家、科学家。
D．从今以后，巴尔扎克的声名熠熠发光，在作品的顶尖。
二、科学文阅读（12分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成5～8题。
当代环境伦理学是一个有开放性和包容性的新学科，形成了许多理论模式和学说。
     这些模式、学说既包括现代人类中心主义即浅环境论，也包括非人类中心主义即深环境论，还有可持续发展环境伦理观。
     可持续发展环境伦理观在主张人与自然和谐统一的整体价值观方面与深环境论中的环境整体主义是一致的，不同之处在于可持续发展伦理观在强调人与自然的和谐统一的基础上，更承认人类对自然的保护作用和道德代理人的责任，以及一定社会中人类行为的环境道德规范。可持续发展伦理观对现代人类中心主义和非人类中心主义采取了一种整合的态度。它汲取了生命中心论、生态中心论等非人类中心主义关于“生物／生态具有内在价值”的思想，承认自然不仅具有工具价值，也具有内在价值，但又不把内在价值仅归于自然自身，而提高为人与自然和谐统一的整体性质。这样，由于人类和自然是一个和谐统一的整体，那么，不仅是人类，还有自然，都应该得到道德关怀。另一方面，可持续发展环境伦理观在人与自然和谐统一整体价值观的基础上，承认现代人类中心主义关于人类所特有的“能动作用”，承认人类在这个统一整体中占有的“道德代理人”和环境管理者的地位。这样，就避免了非人类中心主义在实践中所带来的困难，使之更具有适用性。

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     在共同承认自然的固有价值和人类的实践能动作用的基础上所形成的人与自然的整体价值观是可持续发展环境伦理观的理论基础。现代生态学和系统科学研究表明，自然界(包括人类社会在内)是一个有机整体，生命系统表现为网络格局。自然界的组成部分，从物种层次、生态系统层次到生物圈层次都是相互联系、相互作用和相互依赖的。任何生物都有内在的目的性，都以其各自的方式在整体生态关系中实现其自然的善。因此，任何生物和自然都拥有其自身的固有价值(固有价值是一种实体为获得自身的善而独立于人类评价者目的的价值)。生物和自然所拥有的固有价值应当使它们享有道德地位并获得道德的关怀，为道德顾客。可持续发展伦理观把道德共同体从人扩大到“人与自然”系统，把道德对象的范围从人类扩大到生物和自然。与此同时，由于只有人类才有实践的能动性，才具有自觉的道德意识，才能进行道德选择和作出道德决定，所以只有人是道德的主体。作为道德代理人的人类，应当珍惜和爱护生物和自然，承认它们在一种自然状态中持续存在的价值。因此，人类具有自觉维护生物和自然的责任。
                                                         (选自《可持续发展环境伦理观》)
5、以下对“深环境论”的解说，正确的一项是（     ）
A．深环境论认为自然具有内在价值，这种价值归于自然本身，它强调人类的“道德代理人”的责任。
B．深环境论认为自然具有内在价值，这种价值来自于人与自然和谐统一的整体性质，自然与人同样处于道德主体地位。
C．深环境论认为自然具有内在价值，这种价值来自于人与自然和谐统一的整体。
D．深环境论认为自然具有工具价值，这种价值来自于人与自然和谐统一的整体性质，人类是环境的管理者。
6、下列说法不属于可持续发展环境伦理观内容的一项是（     ）
A．强调人与自然和谐统一的整体价值观，承认自然既有工具价值，也有内在价值。
B．认为自然的工具价值和内在价值都应该归于自然自身。
C．生物和自然应当享有道德地位并获得道德关怀，成为道德顾客，人类应珍惜、爱护生物和自然。
D．承认人类所特有的“能动作用”，人类是道德主体，是自然和生物的道德代理人，是环境管理者。
7、对“人类应承担起自然的道德代理人的责任”的意义的解说，最全面的一项是（     ） 
A．自然拥有自身固有的价值，是道德顾客，应该得到人类的道德关怀。
B．自然是道德顾客，享有道德地位和道德关怀，人类应具有自觉的道德意识。
C．人类应当珍惜、爱护自然，承认自然作为一种实体而拥有自身在自然状态中持续存在的价值。
D．自然拥有自身的固有价值，应享有道德地位，获得道德关怀，只有人类才是道德的主体，有自觉维护自然的责任。
8、根据原文提供的信息，以下推断不正确的一项是（     ）
A．深环境论强调生物、生态具有内在价值，它与人类合理开发利用自然之间构成矛盾。
B．浅环境论主张只有人类才有“能动作用”，因此人类是万物的主宰，可以随心所欲地对待自然和生物。
C．可持续发展环境伦理观整合了浅环境和深环境论的思想，因而更合理，更先进，也更适用。
D．浅环境和深环境论在研究人类与环境问题时所持的观点都有可取之处。
三、文言文阅读（12分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成9～12题。
超然台记
〔宋〕苏轼
凡物皆有可观。苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也。餔糟啜醨，皆可以醉，果蔬草木，皆可以饱。推此类也，吾安往而不乐？ 
     夫所谓求福而辞祸者，以福可喜而祸可悲也。人之所欲无穷，而物之可以足吾欲者有尽。美恶之辨战乎中，而去取之择交乎前，则可乐者常少，而可悲者常多，是谓求祸而辞福。夫求祸而辞福，岂人之情也哉！物有以盖之矣。彼游于物之内，而不游于物之外；物非有大小也，自其内而观之，未有不高且大者也。彼其高大以临我，则我常眩乱反复，如隙中之观斗，又焉知胜负之所在？是以美恶横生，而忧乐出焉；可不大哀乎！ 
     余自钱塘移守胶西，释舟楫之安，而服车马之劳；去雕墙之美，而蔽采椽之居；背湖山之观，而适桑麻之野。始至之日，岁比不登，盗贼满野，狱讼充斥；而斋厨索然，日食杞菊，人固疑余之不乐也。处之期年，而貌加丰，发之白者，日以反黑。余既乐其风俗之淳，而其吏民亦安予之拙也，于是治其园圃，洁其庭宇，伐安丘、高密之木，以修补破败，为苟全之计。而园之北，因城以为台者旧矣；稍葺而新之，时相与登览，放意肆志焉。南望马耳、常山，出没隐见，若近若远，庶几有隐君子乎？而其东则卢山，秦人卢敖之所从遁也。西望穆陵，隐然如城郭，师尚父、齐桓公之遗烈，犹有存者。北俯潍水，慨然太息，思淮阴之功，而吊其不终。台高而安，深而明，夏凉而冬温。雨雪之朝，风月之夕，余未尝不在，客未尝不从。撷园蔬，取池鱼，酿秫酒，瀹脱粟而食之，曰：乐哉游乎！ 
     方是时，余弟子由适在济南，闻而赋之，且名其台曰“超然”，以见余之无所往而不乐者，盖游于物之外也。 
   ——选自《四部丛刊》本《经进东坡文集事略》 
9、对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（     ）
Ａ．苟有可观，皆有可乐 　　苟：苟且               B．人之所欲无穷 　　穷：尽
Ｃ．美恶之辨战乎中 　中：心中                    Ｄ．如隙中之观斗 　　隙：缝隙

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10、下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是（     ）
Ａ．以福可喜而祸可悲也          皆以美于徐公
Ｂ．背湖山之观，而适桑麻之野    冰，水为之，而寒于水
Ｃ．余既乐其风俗之淳            今其智乃反不能及，其可怪也欤
Ｄ．时相与登览，放意肆志焉       寒暑易节，始一返焉
 11、下列各句中，加点的词语在文中的意义与现代汉语不相同的一项是（     ）
Ａ．夫所谓求福而辞祸者，以福可喜而祸可悲也。
Ｂ．彼其高大以临我，则我常眩乱反复。
Ｃ．余既乐其风俗之淳，而其吏民亦安予之拙也。
Ｄ．于是治其园圃，洁其庭宇。
12、下列各句对文章的阐述，不正确的一项是（     ）
Ａ．苏轼的这篇《超然台记》，首段正面阐述凡物皆有可观、皆有可乐的道理，表达自己无往而不乐的精神。
Ｂ．第二自然段说明人们从“求福辞祸”的愿望出发，反而得到“求祸辞福”的结果，一是因为人的欲望无限，但可以满足人的欲望的东西有限；二是求福辞祸、取美去恶的选择，本身就是一个痛苦的斗争过程，三是在这种选择中，人心“游于物之内”，必然受物的支配和蒙骗，所以往住得到相反的结果。
Ｃ．第三自然段先叙由杭到密生活环境的巨大变化，以及自己在艰苦的环境中怎样超然自处，优然自乐；再写修葺旧台和登台眺望的感慨；最后具体写超然台上游息宴饮的快乐。
Ｄ．全文前半记叙、议论，后半才写景、抒情，逐渐说到超然台，然而全篇洋溢“超然”之情，文章构思很独特。这篇文章写景生动，说理透辟，语言清新自然，行文如汩汩流泉，体现了苏文洒脱自如、纵横不羁的特点。
第Ⅱ卷（共114分）
四、21分
13、把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(9分) 
⑴人之所欲无穷，而物之可以足吾欲者有尽。（３分）
   译文： 
⑵余自钱塘移守胶西，释舟楫之安，而服车马之劳。（3分）
   译文： 
⑶南望马耳、常山，出没隐见，若近若远，庶几有隐君子乎？（3分）
   译文：
14．阅读下边这首宋诗 , 然后回答问题。（6分）
武昌阻风
（宋）方泽
江上春风留客舟，无穷归思满东流。
与君尽日闲临水，贪看飞花忘却愁。
（1）这首诗表达了什么样的思想感情？（2分）
答：
（2）诗的一、二两句和三、四两句意思是否相悖？ 试从运用的手法这一角度作简要鉴赏。（ 4分）
答：
15．补写出下列名句中的空缺部分。（6分，每空1分）
（1）惟草木之零落兮，                      。（屈原《离骚》）
（2）                   ，依依墟里烟。（陶渊明《归园田居》）
（3）                   ，相逢何必曾相识。（白居易《琵琶行》）
（4）出师未捷身先死，                      。（杜甫《蜀相》）
（5）寄蜉蝣于天地，                        。（苏轼《赤壁赋》）
（6）                  ，秋水共长天一色。（王勃《滕王阁序》）
五、文学作品阅读和鉴赏（17分＋16分＝33分）
阅读下面的文字，完成16～20题。
我很重要    毕淑敏
      当我说出“我很重要”这句话的时候，颈项后面掠过一阵战栗。我知道这是把自己的额头裸露在弓箭之下了，心灵极容易被别人的批判洞伤。许多年来，没有人敢在光天化日下表示自己“很重要”。我们从小受到的教育都是-----“我不重要”。
      作为一名普通士兵，与辉煌的胜利相比，我不重要。
      作为一个单薄的个体，与浑厚的集体相比，我不重要。
      作为一位奉献型的女性，与整个家庭相比，我不重要。
      作为随处可见的人的一分子，与宝贵的物质相比，我们不重要。
      我们--简明扼要地说，就是每一个单独的“我”--到底重要还是不重要？
       我是由无数星辰日月草木山川的精华汇聚而成的。只要计算一下我们一生吃进去多少谷物，饮下了多少清水，才凝聚成这具美好的躯体，我们一定会为那数字的庞大而惊讶。平日里，我们尚要珍惜一粒米、一叶菜，难道可以对亿万粒菽粟亿万滴甘露濡养的万物之灵，掉以丝毫的轻心吗?
       当我在博物馆里看到北京猿人窄小的额和前凸的吻时，我为人类原始时期的粗糙而黯然。他们精心打制出的石器，用今天的目光看来不过是极简单的玩具。如今很幼小的孩童，就能熟练地操纵语言，我们才意识到人类已经在进化之路上前进了多远。我们的头颅就是一部历史，无数祖先进步的痕迹储存于脑海深处。我们是一株亿万年苍老树干上最新萌发的绿叶，不单属于自身，更属于土地。人类的精神之火，是连绵不断的链条，作为精致的一环，我们否认了自身的重要，就是推卸了一种神圣的承诺。
        回溯我们诞生的过程，两组生命基因的嵌合，更是充满了人所不能把握的偶然性。我们每一个个体，都是机遇的产物。
      常常遥想，如果是另一个男人和另一个女人，就绝不会有今天的我……
      即使是这一个男人和这一个女人，如果换了一个时辰相爱，也不会有此刻的我……
      即使是这一个男人和这一个女人在这一个时辰，由于一片小小落叶或是清脆鸟啼的打搅，依然可能不会有如此的我……
       一种令人怅然以至走入恐惧的想像，像雾蔼一般不可避免地缓缓升起，模糊了我们的来路和去处，令人不得不断然打住思绪。
       我们的生命，端坐于概率垒就的金字塔的顶端。面对大自然的鬼斧神工，我们还有权利和资格说我不重要吗?
        对于我们的父母，我们永远是不可重复的孤本。无论他们有多少儿女，我们都是独特的一个。
        假如我不存在了，他们就空留一份慈爱，在风中蛛丝般无法附丽地飘荡。
        假如我生了病，他们的心就会皱缩成石块，无数次向上苍祈祷我的康复，甚至愿灾痛以十倍的烈度降临于他们自身，以换取我的平安。
      我的每一滴成功，都如同经过放大镜，进入他们的瞳孔，摄人他们的心底。
       假如我们先他们而去，他们的白发会从日出垂到日暮，他们的泪水会使太平洋为之涨潮。面对这无法承载的亲情，我们还敢说我不重要吗?
       我们的记忆，同自己的伴侣紧密地缠绕在一处，像两种混淆于一碟的颜色，已无法分开。你原先是黄，我原先是蓝，我们共同的颜色是绿，绿得生机勃勃，绿得苍翠欲滴。失去了妻子的男人，胸口就缺少了生死攸关的肋骨，心房裸露着，随着每一阵轻风滴血。失去了丈夫的女人，就是齐斩斩折断的琴弦，每一根都在雨夜长久地自鸣……面对相濡以沫的同道，我们忍心说我不重要吗？

展开余下试题

       俯对我们的孩童，我们是至高至尊的唯一。我们是他们最初的宇宙，我们是深不可测的海洋。假如我们隐去，孩子就永失淳厚无双的血缘之爱，天倾西北，地陷东南，万劫不复。盘子破裂可以粘起，童年碎了，永不复原。伤口流血了，没有母亲的手为他包扎。面临抉择，没有父亲的智慧为他谋略……面对后代，我们有胆量说我不重要吗?
      与朋友相处，多年的相知，使我们仅凭一个微蹙的眉尖、一次睫毛的抖动，就可以明了对方的心情，假如我不在了，就像计算机丢失了一份不曾复制的文件，他的记忆库里留下不可填补的黑洞。夜深人静时，手指在揿了几个电话键码后，骤然停住，那一串数字再也用不着默诵了。逢年过节时，她写下一沓沓的贺卡。轮到我的地址时，她闭上眼睛……许久之后，她将一张没有地址只有姓名的贺卡填好，在无人的风口将它焚化。
       相交多年的密友，就如同沙漠中的古陶，摔碎一件就少一件，再也找不到一模一样的成品。面对这般友情，我们还好意思说我不重要吗?
      我很重要。
      我对于我的工作我的事业，是不可或缺的主宰。我的独出心裁的创意，像鸽群一般在天空翱翔，只有我才捉得住它们的羽毛。我的设想像珍珠一般散落在海滩上，等待着我把它用金线串起。我的意志向前延伸，直到地平线消失的远方……没有人能替代我，就像我不能替代别人。我很重要。
        我对自己小声说。我还不习惯嘹亮地宣布这一主张，我们在不重要中生活得太久了。我很重要。
        我重复了一遍。声音放大了一点。我听到自己的心脏在这种呼唤中猛烈地跳动。我很重要。
        我终于大声地对世界这样宣布。片刻之后，我听到山岳和江海传来回声。
        是的，我很重要。我们每一个人都应该有勇气这样说。我们的地位可能很卑微，我们的身份可能很渺小，但这丝毫不意味着我们不重要。
      重要并不是伟大的同义词，它是心灵对生命的允诺。
       人们常常从成就事业的角度，断定我们是否重要。但我要说，只要我们在时刻努力着，为光明在奋斗着，我们就是无比重要地生活着。
       让我们昂起头，对着我们这颗美丽的星球上无数的生灵，响亮地宣布--
      我很重要。
16．“我们否认了自身的重要，就是推卸了一种神圣的承诺。”这句话中的“承诺”一词是指                                                               
                                                        。（3分）
17．作者从亲情层面来断定“我很重要”时阐述得很详细，简要分析是从哪几个方面来说的？
答：                                                                                 
                                                                          
                                                              。（4分）
18.“我对自己小声说”，“我重复了一遍。

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