"蚌埠市2006—2007学年度高三年级第二次教学质量检查考试
语   文  试  题
本试卷分第I卷（选择题）和第II卷（非选择题）两部分，满分为150分。考试用时150分钟。请在答题卷上作答。
一、（12分，每小题3分）
1、下列词语中，没有错别字的一组是（  ）
   A．和谐   东道主   以儆效尤   偏安一隅     有过之而无不即
B．涅槃   煞风景   条分缕析   防微杜渐     不敢越雷池一步
C．缴税   口头禅   渊源流长   不卑不亢     长江后浪推前浪
D．申张   乱弹琴   安邦定国   开诚公布     初生牛犊不怕虎
2、下列各句中，加点的词语使用恰当的一句是（  ）
A．上海德育实训基地寒假向教师开放，大受欢迎，网上报名登记时，许多“基地”都出现了人满为患的状况。
B．春节期间，大街上、商场里，到处是游玩的、购物的人，熙熙攘攘，不绝如缕。
C．2007年央视春节联欢晚会刚结束，网上批评春晚的帖子应接不暇，网民们为春晚总结了“十大露馅之处”。
D．一个人只有念念不忘自己的现实职责，才不会贪图个人的幸福而遗忘掉脚下痛苦的大地。
3、下列各句中，没有语病的一句是（  ）
A．2006年“感动中国”颁奖典礼上，有五位老红军亲临现场，据介绍他们的年龄平均都在90岁左右。
B．是靠天等雨，或者靠人找水？是人定胜天，或者听天由命？这是两种截然不同的思想。
C．从今年春季开学起，我省全部免除义务教育阶段学校学生学杂费，继续对农村贫困家庭学生免费提供教科书并补助寄宿生生活费。
D．艺人们过去一贯遭白眼，如今却受到人们热切的青睐，就在这白眼和青睐之间，他们体味着人间的温暖。
4、下列各诗句所描写的传统节日，依次对应正确的一项是（    ）
1遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。2东风夜放花千树，更吹落，星如雨。
3千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。4柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。
5渚闹渔歌响，风和角棕香。
A．重阳节 春节元宵节 七夕节 冬至
B．春节 重阳节元宵节 冬至  清明
C．重阳节 元宵节春节 七夕节 端午
D．元宵节 春节  端午  重阳节七夕节
二、（9分，每小题3分）
阅读下面一篇文章，完成5——7题。
恶搞文化     
郭松民
恶搞，已经成为当下网络虚拟世界的一种时尚：最新的“受害者”是给几代人留下不灭印象的红色经典《闪闪的红星》。据报道，不久前央视“青歌赛”组委会召开策划座谈会，在会上播放了署名“胡倒戈”的网友制作的短片《闪闪的红星之潘冬子参赛记》：原本一心想参加红军的小英雄潘冬子，在短片中却整日大做其明星梦；他的红军父亲变成了“地产大鳄”潘石屹；烈士母亲一心想参加“非常6＋1”，梦中情人是李咏；胡汉三则成了一个名叫“老贼”的评委。
　  恶搞文化，又称作Kuso文化，是一种标准的网上次文化，由日本的游戏界传入台湾，成为了台湾BBS网络上一种特殊的文化。这种次文化后来再经由网络传到香港、继而全中国。
恶搞文化虽然在网络上已经行之有年，但高潮却是在2005年末胡戈制作的《一个馒头引发的血案》在网上流行后达到的。借着陈凯歌导演勃然大怒的东风，“恶搞”这一时尚迅速传遍江湖，无数菜鸟如大梦初醒。而随着一部长达80集的“e时代”喜剧《武林外传》在央视的热播，恶搞文化算是终于修成正果，闯进了主流媒体。从形式上看，恶搞文化作品基本上是数字化技术和网络平台相结合的产物，有拍摄、剪辑和拼凑的视频、图片或者话语等；从内容上看，这类作品往往是对现实的反讽、颠覆和解构，具有很强的草根性、平民化等特点。

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　  胡戈在解释自己为什么要制作“馒头”时，用一种轻描淡写的口吻说：“纯粹就是为了好玩”。只要稍微留意一下，我们就会发现，无论是“红星”还是“馒头”，其出发点和归宿都不过“纯粹就是为了好玩”。在这种感觉方式和表达结构中，一切神圣的、庄严的、崇高的、深沉的、严肃的东西突然都变形了、被解构并重构了：神圣的变成世俗的、庄严的变成逗笑的、崇高的变成平淡的、深沉的变成表面的、严肃的变成轻松的。
　  所有这一切，都不能不让人联想起一个“后现代性”这个学术味道颇为浓厚的名词。因为后现代主义者都坚持认为，今天已经没有东西可以拥有法官的权力，因此艺术已经没有任何使命，仅仅是某种消遣。因此，我们可以说，后现代性的一个基本特征就是“解构”，即以游戏来解构崇高，体现在网络上，就是“恶搞”。在某种程度上，恶搞可以说是“解构”的“网名”。越是一本正经的东西，就越容易被恶搞，而且在恶搞了之后，“效果”就越好。但问题的关键在于，任何社会都有一些支撑其社会稳定的基本传统和核心价值，如果这些传统和价值遭到了否定，那么社会的基本秩序将不复存在。所以“恶搞”的对象只能是那些伪传统、伪崇高，否则就会遭到社会的反对和谴责，这一点我们只要比较一下胡戈和“胡倒戈”的不同命运就明白了。
　  胡戈恶搞的对象是《无极》，而《无极》恰恰代表了一种伪传统和伪崇高。其离奇经不起推敲的情节，幼稚可笑却故弄玄虚的对白，荒诞还一本正经的姿态，使其成了恶搞的绝妙对象，其结果就是“馒头不能好吃到这个地步”，陈凯歌越是怒不可遏，大众就越是一边倒地支持胡戈。
　   但《闪闪的红星》就不同了，这不仅是因为它有真实的人物作为范本，更重要的，是它附丽着新中国立国的一个核心价值：人民有反抗压迫的权利！解构这样一个价值，是和大众的心态相对立的。所以在八一电影制片厂发出表示谴责的声明之后，“胡倒戈”很快就发表道歉信，网友中也有许多人表示支持八一厂的立场。
　  显然，恶搞文化，虽然有其由现代走向后现代的必然性，但“恶搞”之后，我们仍然需要寻找崇高。我们必须找到“头顶的星空”，构建起“内心的道德律”，必须尊重我们社会的核心价值。如果我们总是满足于在无根的状态下追求一种自由的发泄，那么这种冲动就可能反噬自身，并可能导致一个民族在不断的哄笑中最终迷失！
5、对“恶搞文化”这一概念理解最准确的一项是（    ）
A．恶搞文化，又称作KUSO文化，是一种标准的网上次文化。
B．恶搞文化，是由日本的游戏界传入台湾，成为了台湾BBS网络上一种特殊的文化。
C．恶搞文化是后来再经由网络传到香港，继而全中国的一种文化。
D．恶搞文化是数字化技术和网络平台相结合的一种文化。
6、下列不属于“恶搞文化作品”的特征的一项是（    ）
A．恶搞文化作品基本上是数字化技术和网络平台相结合的产物，有拍摄、剪辑和拼凑的视频、图片或者话语等。
B．恶搞文化作品往往是对现实的反讽、颠覆和解构，具有很强的草根性、平民化等特点。
C．恶搞文化作品出发点和归宿都不过“纯粹就是好玩”。
D．恶搞文化作品中一切神圣的、庄严的、崇高的、深沉的、严肃的东西突然都变形了，被解构并重构了：神圣的变成世俗的、庄严的变成逗笑的、崇高的变成平淡的、深沉的变成表面的、严肃的变成轻松的。
7、下列说法符合文意的一项是（ ）
A．后现代主义者都坚持认为，艺术已经没有任何使命，仅仅是消遣。
B．后现代性的一个基本特征就是“解构”，即以游戏来解构崇高，体现在网络上，就是“恶搞”，因此，“恶搞”可以说是“解构”的“网名”。
C．越是一本正经的东西，就越容易被恶搞，而且在恶搞了之后，就越会得到大众的支持。
D．恶搞文化也必须尊重我们社会的核心价值，否则就会适得其反。
三、（9分，每小题3分）
    阅读下面的文言文,完成8---10题。
昔翟公罢廷尉，宾客无一人至者。其后复用，宾客欲往。翟公大书其门曰：“一死一生，乃知交情。一贫一富，乃知交态。一贵一贱，交情乃见。”世以为口实。然余尝薄其为人，以为客则陋矣，而公之所以待客者独不为小哉！！ 
故太子少师欧阳公好士，为天下第一。士有一言中于道，不远千里而求之，甚于士之求公。以故尽致天下豪俊，自庸众人以显于世者固多矣。然士之负于公者，亦时有。盖尝慨然太息，以人之难知，为好士者之戒。意公之于士，自是少倦。而其退老于颍水之上，余往见之，则犹论士之贤者，唯恐其不闻于世也；至于负己者，则曰“是罪在我，非其过。”翟公之客负之于死生贵贱之间，而公之士，叛公于瞬息俄顷之际。翟公罪客，而公罪己，与士益厚，贤于古人远矣。
公不喜佛老，其徒有治诗书学仁义之说者，必引而进之。佛者惠勤，从公游三十余年，公常称之为聪明才智有学问者，尤长于诗。公薨于汝阴，余哭之于其室。其后见之，语及于公，未尝不涕泣也。勤固无求于世，而公又非有德于勤者，其所以涕泣不忘，岂为利也哉。余然后益知勤之贤。使其得列于士大夫之间而从事于功名，其不负公也审矣。 
熙宁七年，余自钱塘将赴高密，勤出其诗若干篇，求余文以传于世。余以为诗非待文而传者也，若其为人之大略，则非斯文莫之传也。
（苏轼《钱塘勤上人诗集叙》，有改动）
8、对下列句子中加点词的解释不正确的一项是（     ）
A．以故尽致天下豪俊              致：招纳
B．意公之于士                    意：猜想

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C．余然后益知勤之贤              益：增加
D．其不负公也审矣                审：明白
9、下列各组语句中加点的意义和用法相同的一项是（    ）
A．勤固无求于世   //   臣诚恐见欺于王而负赵
B．自庸众人以显于世者固多矣  //  斧斤以时入山林
C．至于负己者，则曰是罪在我  //  此则岳阳楼之大观也
D．甚于世之求公  //  然士之负公者亦时有
10、下列对原文内容的理解不正确的一项是（    ）
A．叙文先写翟公对宾客的言行，是为了反衬欧阳修好士“为天下第一”，“贤于古人远矣”。
B．欧阳修胸襟开阔，并不因为某些士人对不起自己而放弃推荐士人。
C．文章用精炼的文字写了惠勤在欧阳修去世后“涕泣不忘”的举动和他与“我”的对话，表现出他对师友的一片赤诚之情。
D．本文写得曲折有致，在叙事中引发简洁的议论，议论又依托所描绘的事情，两者交互而出，但没有直接评论惠诗的水平。
第II卷（共120分）
四、（23分）
11、将第I卷中文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）然余尝薄其为人，以为客则陋矣，而公之所以待客者独不为小哉！（5分）
                                                               
（2）余以为诗非待文而传者也，若其为人之大略，则非斯文莫之传也。（5分）
                                                                   
12、阅读下面一首唐诗，然后回答问题。（8分）
叹花
杜牧
自恨寻芳到已迟，往年曾见未开时。
如今风摆花狼籍，绿叶成阴子满枝。
 
（1）有版本第二句为“不须惆怅怨芳时”，试比较这句诗与“往年曾见未开时”在表情达意方面的区别。（4分）
                                                               
（2）这首伤逝之作有双关之妙，请写出它是怎样传达出双关之妙的。（4分）
                                                               
13、补写下列名篇名句中的空缺部分。（5分，两题任选一题）
（1）西当太白有鸟道，                。               ，                    。上有六龙回日之高标，               。黄鹤之飞尚不得过，               。
                                                        （李白《蜀道难》）
（2）语文给人以美的享受，使我与王勃一起，欣赏到“               ，秋水共长天一色”的美景；语文又给我以人生启迪，使我懂得了陶渊明对“以往”和“来者”的思考：“               ，               ”；还让我明白了苏轼面对长江对人生渺小的感叹：“               ，               ”。
五、（22分）
阅读下面一篇散文，完成文后的问题。
寂 寞 书 院 冷
叶文玲
     四月间走洛阳途经嵩山，发现了一处“新大陆”——嵩阳书院。
     驻足留连时。相识恨迟的感慨油然而生。
这处在我是第一次见识的所在，早在宋代就享有盛名，是与庐山白鹿洞书院等齐名的我国四大书院之一。可是，它如今悄悄立于深山的清高，它少有游迹的冷寂，令我讶然。
 书院和寂寞，本是绝不相称的对立词，可是，寂寞于书院，在特定的时代和情境中，仿佛是注定的宿命。
 古往今来，人们无不知嵩山，知它崛立中原，峻崖千仞，是名贯中外的中华四大名山之一；如今年轻人也知嵩山，只知它脚下的名刹少林寺，一场电影教少林寺跻身为全国旅游点之最；《牧羊女》的歌声至今绵绵不衰，李连杰因为少林寺而成为武林和影坛双杰，投身商海引起的商业效应也为别的从商者望尘莫及。
同样位于嵩山怀抱中的书院，就全然不是如此了。
 我无法得知书院的当年规模，但见它选择在这样一处深山腹地辟地起宅，是很见开辟者的一番苦心的。它所背倚和面朝的，都是壁立千丈的嵩山，巍巍嵩岳，是喻示学问的高深，还是比拟攀登的艰难？门前门后那早已湮没却依稀可辨的荒草小径，院里那两棵历时千年凡人抱不过来的汉柏“大将军”和“二将军”，都增加着它无以言喻的苍凉。
 书院古老矣，但它曾经在人们心里生下的根，却不会衰败；它曾经传道解惑所立下的功德，也应为所有的受惠者铭记不忘。
 我在那两棵古意森森的汉柏间徘徊，诚如我在《嵩山古柏》中所叙，这两棵古树是我平生所见最具生命象征的老树，它虬枝盘曲，清气自流，越时千余年而依旧岁岁华生翠叶，遭大雷击劈而临绝不毙！当在书院留连良久后，我更觉得它们的存在，就是书院的天然见证和最佳伴侣，它们已到龙钟之年却巍然挺拔的身躯，它们多皴而苍黑的树纹叶脉，无一不是中华民族文化教育史的生动具象。
 书院的现址只剩下了前后两进的小小屋舍，是否是当年院舍自然也难考究。历尽风霜，几经浩劫，价值连城的国宝文物尚且荡然无存，何况这几近湮没的书院？因此，空落的院舍中，诸如什么先贤手译文书宝卷自然是没有的。但是，我依然钦佩那些想到要标识它尊奉它的有识之士，钦佩努力设法恢复它的旧迹的人们，他们毕竟想到在热热闹闹的少林寺高处，还有这处对世人有所教益的所在。
就在这小小屋舍的粉墙上，我又看到了今人书写的有关蒿阳书院的教学内容、教学特点的介绍，行文虽只有几款，却使我对这所曾在教育发展使上起过重要作用的书院更为敬仰：原来，它是自宋至清末于官学私学之外的一种高等教育组织形式，她既是教育教学机关，又是学术研究机构。

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“介绍”又说，书院盛行“讲会”制度。允许不同学派进行会讲，开展争辩；教学也实行门户开放，不受地域限制；在学习上也以学生个人阅读为主，十分注重培养学生的自学能力，并多采用问难论辩式，注意启发学生的思维能力。
令人再次怦然心动的还有后面一条：书院内师生关系融洽，相互之间的感情深厚，书院的名师不仅以渊博的学识教育学生，而且以自己的品德感染学生。
我一改往常走马观花浏览景地的习惯，特别有耐心地将这几款条文记了下来。
因为它令我想起、令我对照现时太多的事：教育的、文化的、游览的、做学问的，甚至是人际关系的。
我一改往常对一些花花绿绿景地中的道具不屑一顾的习惯，特别有兴味地坐在了那张古朴而漆色班驳两头翘卷的讲案后面，坐在那把同样古朴的木椅上，摇忆着自己的学生时代和当教师的岁月。
我在这案后椅上凝然端坐的一刻间，思绪汹涌，滋味万千，人生的许多体味似乎都齐齐在这一刻聚集。
 世上事也许就这样：越不是行中人，越能激发新鲜的刺激和感触。我也如是。越对照少林寺的热闹，我越为这书院的清冷而感到不是滋味——在我留连的个把小时中，几乎没有第二茬游人光顾此地。
我在想，假如改一个字——将书院的“书”改为“寺”；假如将这张讲案换成几尊红头赤面的什么菩萨大佛，这儿肯定香火袅袅，游人不绝，门票高昂，收入丰盈，管理员或主持者肯定也会成为如今的小康人物。而与此相应的，书院所代表的历史文化，书院的教学精神，却就真的从此湮没无闻，而烛火阑珊中，再也无人记得嵩山深处曾经有过这么一所不凡不俗的嵩阳书院。
看来，寂寞和清冷果真是书院和做学问者的宿命。
话又说回来，与其向热闹得不伦不类亵渎了精神品格的世俗投降，我宁可见它继续清冷下去。因为，背倚高山的它，至少承载过光荣的使命，至少贮留了我们对它的怀念和思考，至少拥有山中高士的那份清雅胸襟，至少还拥有“尽收城廓归檐下，全贮湖山在目中”的那份怡然和旷达。
(选自《中华百年经典散文》，有改动)
14．读了这篇散文，你认为作者的写作意图是什么。（5分）
                                                           
15．本文写书院的寂寞具体表现在哪些方面？标题中的“冷”有何含义？（6分）
                                                           
16．文中画线的语句“看来，寂寞和冷清果真是书院和做学问者的宿命”的深刻含义是什么？（6分）
                                                              
17．作者在文中隐约表达了对中国传统文化被冷落的忧虑。以次为引发点，你认为在中国现代化的进程中，应该如何对待传统文化？（5分）
                                                              
六、（15分）
18、根据下面的文字和表格，概括两个表格所反映的主要信息。（60字左右）（5分）
   结果见表1和表2
表1：利
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92% 5% 3% 0
表2：弊
因特网 手机 即时聊天 电子游戏
6% 8% 6% 80%
这两个表格的数据表明：                                           
19、下面是丁亥年新春贴出的春联的上联或下联，请你将它们补充完整。（可不拘平仄）
（4分）
（1）               ，新岁金猪行动勤。
（2）灯火千家辉静夜，               。
20、下列是某市第三届校长论坛的交流论文（题目），请根据交流论文题目的关键词，推断该届校长论坛关注的是哪几个方面。（30字以内）（6分）
（1）《理念引领    特色立校》（2）《推进教育的均衡发展重在振兴薄弱学校》
（

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