"2007年高三第二轮复习第二次模拟考试
语文试卷
一、语言文字运用(共9分)
1.下列词语中加点字的字形完全正确、读音完全相同的一组是(3分)
A.谥号    吞噬    逝世    拾级而上    舔犊情深
B.凋敝    婢女    辅弼    惩前毖后    刚愎自用
C.清澈    覆辙    撤除    风驰电掣    天崩地坼
D.逾越    膏腴    揶揄    向隅而泣    坚贞不逾
2．下列各句中加点的成语使用不恰当的一句是(3分)
A．我们有很多遗产管理者太急功近利，他们把遗产定性为旅游资源，进行竭泽而渔式的开发，这是极不负责的行为。
B．她提问时，总会把脸转向他。她的问题不难，又同时加了许多暗示，答案几乎是呼之欲出。
C．荒诞戏剧没有戏剧冲突，故事情节支离破碎，人物语言也颠三倒四，却更真实地反映现实的某些状况。
D．经过艰苦努力，他果然不负众望，挽救了这家濒临倒闭的企业，并因此获得市“劳动模范”奖章。
3．下列各句中没有语病，句意明确的一句是(3分)
A．阅读文章，常常以筛选、提取有价值的信息为目的，或汲取观点，或搜集论据，或感受文章情感。
B．为了防止这次财务大检查不走过场，部长要求各级领导机关在财务检查中首先要严格检查自己，作出表率。
C．这个炼钢车间，由十天开一炉，变为五天开一炉，时间缩短了一倍。
D．一些人根据站不住脚的理由，给他种种“莫须有”的罪名，给他种种痛苦的折磨，直至被迫退职回乡。
二、古诗文阅读、背诵（33 分）
阅读下面文言文段，完成4～9 题。（21分）
汝阴侯夏侯婴，沛人也。为沛厩司御。每送使客还，过沛泗上亭，与高祖语，未尝不移日也，婴已而试补县吏，与高祖相爱。高祖戏而伤婴，人有告高祖。高祖时为亭长，重坐伤人，告故不伤婴，婴证之。后狱覆，婴坐高祖系岁余，掠笞数百，终以是脱高祖。
高祖之初与徒属欲攻沛也，婴时以县令史为高祖使。还定三秦从击项籍至彭城项籍大破汉军汉王败不利驰去。见孝惠、鲁元，载之。汉王急，马罢，虏在后，常蹶两儿欲弃之，婴常收，竟载之，徐行面雍树①乃驰。汉王怒，行欲斩婴者十余，卒得脱，而致孝惠、鲁元于丰。
追北至平城，为胡所围，七日不得通。高帝使使厚遗阏氏，冒顿开围一角。高帝出欲驰，婴固徐行，弩皆持满外向，卒得脱。
婴自上初起沛，常为太仆，竟高祖崩。以太仆事孝惠，孝惠帝及高后德婴之脱孝惠、鲁元于下邑之间也，乃赐婴北第第一，曰“近我”，以尊异之。孝惠帝崩，以太仆事高后。高后崩，代王之来，婴以太仆与东牟侯入清宫，废少帝，以天子法驾迎代王代邸，与大臣共立为孝文皇帝，复为太仆，八岁卒，谥为文侯。
                                       （节选自《史记•夏侯婴列传》）
【注】①面雍树，大人面向小孩，小孩抱着大人的脖子好像悬在树上一样，可理解为安排好孩子；面，面向，面对；雍，通“拥”，抱着。
4.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（    ）(3分)

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A．婴已而试补县吏，与高祖相爱       爱：亲近     
B. 后狱覆，婴坐高祖系岁余           狱覆：案件翻过来
C. 汉王急，马罢，虏在后             罢：停止
D. 曰“近我”，以尊异之             尊异：使……尊贵，使……与众不同
5.下列各组句子中加点的词的意义和用法相同的一组是（    ）(3分)
A.①汉王怒，行欲斩婴者十余，卒得脱    ②卒相与欢，为刎颈之交
B.①与高祖语，未尝不移日也            ②吾王之好田猎，夫何使我至于此极也
C.①婴时以县令史为高祖使              ②木欣欣以向荣，泉涓涓而始流
D.①高祖之初与徒属欲攻沛也            ②欲勿与，即患秦兵之来
6.以下六句话分别编为四组，全都表现夏侯婴的善良的一组是(    ) (3分)
①与高祖语，未尝不移日也      ②见孝惠、鲁元，载之    ③婴已而试补县吏，与高祖相爱   ④婴常收，竟载之，徐行面雍树乃驰     ⑤高帝出欲驰,婴固徐行,弩皆持满外向,卒得脱    ⑥婴自上初起沛,常为太仆,竟高祖崩
A.①③         B.②⑤         C.③⑥         D.②④
7.下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是(    ) (3分)
A.夏侯婴年轻时就与刘邦有交往，刘邦犯“伤人”罪，他不仅为刘邦开脱，而且替刘邦受过。
B.刘邦兵败而逃，夏侯婴冒着被杀头的危险，多次救护刘邦的儿女——后来的孝惠帝和鲁元公主。
C.被胡人围困于平城而脱身时，夏侯婴劝刘邦慢行，让弓箭手拉满弓向外护驾，保护刘邦脱离险境。
D.夏侯婴以太仆的身份先后侍奉高祖、孝惠帝和高后，又与大臣共立孝文帝，在孝文帝八岁时去世，死后被谥为文侯。
8.断句(3分)：
还定三秦从击项籍至彭城项籍大破汉军汉王败不利驰去
9.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（6分）
①婴坐高祖系岁余，掠笞数百，终以是脱高祖。(3分)
                                                                                        
②追北至平城，为胡所围，七日不得通。(3分)
                                                                                        
10 ．阅读这首诗，回答问题。（6分）
村   行   王禹偁
马穿山径菊初黄，信马悠悠野兴长。万壑有声含晚籁，数峰无语立斜阳。
棠梨叶落胭脂色，荞麦花开白雪香。何事吟余忽惆怅，村桥原树似吾乡。
[注]本诗是王禹偁于淳化二年被贬为商州团练副史时所作。
（1）本诗所描写的景物有什么特点？（2分）
                                                                                        
（2）颔联“万壑有声含晚籁，数峰无语立斜阳”是历来传通的名句，请分析这两句为人们赞叹传诵的原因。（4分）
                                                                             
11.写出下列古诗文中空缺的部分．（任选3 小题，6 分）
① 河汉清且浅，相去复几许？________   ___，_____  _______ 。 (《迢迢牵牛星》)
② 故木受绳则直，__________，君子博学而日参省乎己，_________。 （荀子《劝学》）
③人非生而知之者，孰能无惑，_________     __,_________________，终不解矣。（韩愈《师说》）
④且夫天地之间，物各有主。_______  _____ ，_______________ 。 （苏轼《赤壁赋》）
三、现代文阅读理解与鉴赏(33分)
（一）（必考题）
阅读下面的文字，完成12—15题。（18分）
儒学的“半宗教半哲学”的特质（节选）
李泽厚
中国没有像基督教或者伊斯兰教那样的宗教。对人格神，许多士大夫经常处于似信非信之间，采取的似乎仍然是孔老夫子“敬鬼神而远之”，“祭鬼如鬼在，祭神如神在”的态度。在民间，则表现为多元而浮浅的信仰和崇拜。其对象，可以是关公、妈祖、观音菩萨、玉皇大帝等等，而且大都为了求福避祸，去灾治病，有着非常现实的世俗目的。重要的是，即使在这种多元而浮浅的民间宗教中，奇迹宣传也并不突出，主要的部分仍然是在倡导儒学的人伦秩序和道德理念。如在台湾，我拜会过影响极大的证严法师，她曾赞赏病人死在有亲属在旁的家中，而不必死在医院护士等陌生人手里。这也使我颇为吃惊，因为这里表现出的，似乎仍然是以亲子为核心的强烈的儒学人际关系，而佛家本应该是看破尘缘六亲不认的。这也使我想到，尽管中国历史上有过儒佛道三教的激烈争辩，但毕竟是少数事例；相反“三教合一”倒一直是文化主流。孔子、老子、释加牟尼三大神圣和平共处，既出现在近千年前宋代文人的画卷中，也仍然保存在今日民间的寺庙中。中国从来没有真正的宗教战争，便是世界文化史上的一大奇迹。之所以能够如此，我以为与儒学的包容性有很大关系。儒学不重奇迹、神秘，却并不排斥宗教信仰；在“三教合一”中，它不动声色地渗入其他宗教，化为它们的重要内容和实质成分。而儒学之所以能这样，其原因又在于它本身原来就不止是“处世格言”“普通常识”，而具有“终极关怀”的宗教品格。它执着地追求人生意义，有对超道德、伦理的“天地境界”　的体认、追求和启悟。从而在现实生活中，儒学的这种品德和功能，可以成为人们安身立命、精神皈依的归宿。它是没有人格神，没有魔法、奇迹的“半宗教”。

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同时，它又是“半哲学”。儒学不重思辨体系和逻辑构造，孔子很少抽象思辨和“纯粹”伦理。孔子讲“仁”讲“礼”，都非常具体。但这些非常实用的回答和讲述，却仍然是一种深沉的理性思索，是对理性和理性范畴的探求、论证和发现。例如，“逝者如斯夫，不舍昼夜”，是对人生意义的执着和追求，等等。而所有这些都并非柏拉图式的理性品格，也不是黑格尔式的逻辑建构，却同样充分具有哲学的理性品格，而且充满了诗意的情感内容。它是中国实用理性的哲学。
正因为靠理性、哲学而不靠奇迹、信仰来指引人们，所以孔子毕竟不是耶稣，《论语》不是《圣经》。也正是因为不是空中楼阁或纸上谈兵，而要求并已经在广大人们生活中直接起现实作用，所以孔子不是柏拉图。
12．对作者例举证严法师的作用理解有误的一项是（3分）
A．可知中国宗教有现实世俗目的，并非完全看破尘缘。
B．证严法师的观点说明儒学实质上完全具有宗教的性质。
C．可以说明中国宗教与儒学是有着不小的相似性。
D．可知中国宗教的主要内容仍是倡导儒学的人伦秩序和道德理念。
13．对“中国从没有真正的宗教战争”的根本原因，理解最准确的一项是（3分）
A．在中国，“以亲子为核心”的儒学人际关系的影响非常广泛。
B．一直以来“三教合一”的文化主流使得各宗教之间从不会发生分歧。
C．儒学本身就有宗教特质，而它又在中国占主导地位。
D．儒学的包容性不排斥宗教，与宗教冲突并不很大。
14．有关儒学“半宗教半哲学”的特质，下列说法正确一项是（3分）
A．儒学“终极关怀”的品格使它能够成为人们安身立命、精神皈依的归宿，这是与宗教所不同的功能。
B．儒学没有宗教里的奇迹、魔法、人格神，但它能够在精神上指引人们，这点是和宗教相似的。
C．儒学虽然没有柏拉图式的理性品格，却能用黑格尔的逻辑理性诠释哲学特质，所以带有哲学的特点。
D．儒学不重思辨体系和逻辑构造，很少抽象思辨和“纯粹”伦理，所以说儒学不是一种理性的哲学。
15．简要回答下列两个问题。（9分）
（1）作者为什么认为“中国没有像基督教或者伊斯兰教那样的宗教”？请归纳出原因。（6分）
答：                                                                         
（2）作者在最后一段说“孔子毕竟不是耶稣”“孔子不是柏拉图”，是什么作用？（3分）
答：                                                                         
 (二)(选考题)
下面两篇文章，一篇是I散文(《冰雪里的灵魂》)，一篇是Ⅱ传记选段(《我的早年生活》)，请在I、Ⅱ两者中选择-一篇阅读并回答文后的问题。(注意：只能选择其中一篇后面的题目作答。不能跨篇选答)
I．阅读下面的文字，完成16—18题。(15分)
冰雪里的灵魂
夏立君
李陵小时候，祖父李广一定与他一块朗读过《诗经》中那篇有名的《黍离》：“彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！”对诗意似懂非懂的李陵看着祖父微微翕动的嘴唇，感到祖父的表情是那样深沉而又奇怪，祖父好似看到了血光冲天，好似看到了无边雪原，好似看见了自己留在苍茫大地上的无数脚印。李陵从祖父的声调里听出了这首诗的美。李广对李陵说：从前有一个人，离开家非常久非常久，当他回来的时候，他发现他的家没有了，他的家已经被人做田地来耕种了，黍和稷都长得很高了。小李陵似乎明白了：人不能离家太久，更不能一辈子不回家。
公元前99年秋天，李陵率五千步卒出击匈奴，出河西，临大漠。冬天很快降临了，寒潮一阵一阵从漠北扑来。这是一个与他过不去的冬天。至浚稽山一带，在两座峰峦之间，李陵部众与单于率领的三万匈奴骑兵遭遇。一场惨烈的厮杀之后，单于很快发现他这三万骑兵竟不足以制服李陵五千步卒。单于让部队后撤，很快调来八万余骑，摆成合围之势，紧紧咬住李陵。突围，突围！李陵此时唯一的念头就是突围。英勇的将士击退了匈奴一次又一次的进攻，可单于的包围圈越勒越紧。李陵抽出一支箭，又抽出一支箭，快给我箭！可是，几乎在同时，将士们的箭袋全都空了。五千将士的五十万之箭全飞向了匈奴人。从此，李陵的一生都没有摆脱赤手空张空弓的感觉。他下令解散部队，各自突围。匈奴将士簇拥着单于很快来到李陵跟前。李陵和单于互相看清了对方的面孔。李陵控住马，望一眼天空和大地，望一眼南方，深深叹息一声，下马，投降！
李广如此忠义，他的孙子李陵却投降了。武帝对此耿耿于怀。那些从前赞扬李陵的人现在都说李陵的坏话，他们知道皇帝愿意听什么。武帝问颇有些书生气的司马迁对此事有什么看法。司马迁说：“李陵事亲极孝，与人交往恪守诚信，为国家奋不顾身。这次出征，虽身陷绝境，但杀敌数量巨大。他不死，可能是图谋将来有机会报答陛下……”武帝不喜欢这几句话，司马迁受了宫刑。不久，李陵遭受灭族之祸，老母娇妻幼子弱弟都被杀掉了。……两千年来，面对李陵这个名字，人们一直是一勇三叹。人们在心灵里为李陵辟出了隐秘的一角。体制总是塑造适合它需要的偶像，而李陵在体制的冷硬面孔之外。
李陵在匈奴生活了约二十年，最后死在那里。匈奴人埋葬了他，匈奴人为他哭泣。他的躯体上覆盖着厚厚的冰雪。一个蒙羞的灵魂，一个堆积着厚厚冰雪的灵魂，一个插着无数把刀的灵魂，在两千多年前安息了。他埋骨在哪里谁也不知道。重视葬地是农耕民族的传统，他已融入了游牧民族。而他前半生所在的那个民族却不能忘记他。隔着两千多年的岁月，李陵这个名字为什么总给人异样的感受？人们感受到了李陵灵魂里的冰雪。李陵似乎永远在历史深处沉思默想。我感到历史一直在打扮李陵，但与打扮任何历史人物不同，人们念说着李陵时，总是颤动着那根最敏感最多情的神经。面对李陵这个投降者，人心竟知道了羞愧。人们企图以个人的方式，以一己的情感，融化李陵灵魂里的冰雪。而李陵在冰雪中远去，远去。人们一直遥望着的，是那一个背影。

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(《散文》2002.11)  
16．文中最后一段说“李陵这个名字为什么总给人异样的感受?”请问李陵给了人怎么异样的感受?(4分)
                                                                             
17．请分析第二段中战争场面描写在文中的作用。(4分)
                                                                             18．文中多处提到“冰雪”。这“冰雪”有可能融化吗?联系原文谈谈你的看法。（7分）
                                                                             
Ⅱ.阅读下面的文字．完成16—18题。
我的早年生活
丘吉尔
“每个人都是昆虫，但我确信，我是一个萤火虫。”刚满12岁，我就步入了“考试”这块冷漠的领地。主考官们最心爱的科目，几乎毫无例外地都是我最不喜欢的。我喜爱历史、诗歌和写作，而主考官们却偏爱拉丁文和数学，而且他们的意愿总是占上风。不仅如此，我乐意别人问我所知道的东西，可他们却总是问我不知道的。我本来愿意显露一下自己的学识，而他们则千方百计地揭露我的无知。这样一来，只能出现一种结果：场场考试，场场失败。
我进入哈罗公学的入学考试是极其严格的。校长威尔登博士对我的拉丁文作文宽宏大量，证明他独具慧眼，能判断我全面的能力。这非常难得，因为拉丁文试卷上的问题我一个也答不上来。我在试卷上首先写上自己的名字，再写上试题的编号“1”，经过再三考虑，又在“1”的外面加上一个括号，因而成了〔1〕。但这以后，我就什么也不会了。我干瞪眼没办法，在这种惨境中整整熬了两个小时，最后仁慈的监考老师总算收去了我的考卷。正是从这些表明我的学识水平的蛛丝马迹中，威尔登博士断定我有资格进哈罗公学上学。这说明，他能通过现象看到事物的本质。他是一个不以卷面分数取人的人，直到现在我还非常尊敬他。
结果，我当即被编到低年级最差的一个班里。实际上，我的名字居全校倒数第三。而最令人遗憾的是，最后两位同学没上几天学，就由于疾病或其他原因而相继退学了。
在这种尴尬的处境中，我继续待了近一年。正是由于长期在差班里待着，我获得了比那些聪明的学生更多的优势。他们全都继续学习拉丁语、希腊语以及诸如此类的辉煌的学科，我则被看作是个只会学英语的笨学生。我只管把一般英语句子的基本结构牢记在心——这是光荣的事情。几年以后，当我的那些因创作优美的拉丁文诗歌和辛辣的希腊讽刺诗而获奖成名的同学，不得不靠普通的英语来谋生或者开拓事业的时候，我一点也不觉得自己比他们差。自然我倾向让孩子们学习英语。我会首先让他们都学英语，然后再让聪明些的孩子们学习拉丁语作为一种荣耀，学习希腊语作为一种享受。但只有一件事我会强迫他们去做，那就是不能不懂英语。
我一方面在最低年级停滞不前，而另一方面却能一字不漏地背诵麦考利的1200行史诗，并获得了全校的优胜奖。这着实让人觉得自相矛盾。我在几乎是全校最后一名的同时，却又成功地通过了军队的征兵考试。就我在学校的名次来看，这次考试的结果出人意料，因为许多名次在我前面的人都失败了。我也是碰巧遇到了好运——在考试中，将要凭记忆绘一张某个国家的地图。在考试的前一天晚上，我将地球仪上所有国家的名字都写在纸条上放进帽子里，然后从中抽出了写有“新西兰”国名的纸条。接着我就大用其功，将这个国家的地理状况记得滚瓜烂熟。不料，第二天考试中的第一道题就是：“绘出新西兰地图。”
我开始了军旅生涯。这个选择完全是由于我收集玩具锡兵的结果。我有近1500个锡兵，组织得像一个步兵师，还下辖一个骑兵旅。我弟弟杰克统领的则是“敌军”。但是我们制定了条约，不许他发展炮兵。这非常重要！
一天，父亲亲自对“部队”进行了正式的视察。所有的“部队”都整装待发。父亲敏锐的目光具有强大的威慑力。他花了20分钟的时间来研究“部队”的阵容。最后他问我想不想当个军人。我想统领一支部队一定很光彩，所以我马上回答：“想。”现在，我的话被当真了。多年来，我一直以为父亲发现了我具有

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